La pause décoloniale

03/09/2026

[Solidarité Régionale]

Le Pacifique doit faire front commun et veiller à ce que les voix, les droits et l'autodétermination du peuple Kanak restent au cœur de l'action régionale.

📣 : As Pacific Leaders meet at the 55th Pacific Islands Forum Leaders Meeting in Koror🇵🇼, Pacific civil society is calling for stronger regional action on decolonisation, justice, peace and security in Kanaky New Caledonia 🇳🇨 .

The realities on the ground cannot be ignored, from the loss of lives and ongoing trauma to the transfer of Kanak youth to metropolitan France 🇫🇷 and growing concerns over political and economic coercion.

The Blue Pacific family must stand together and ensure the voices, rights and self-determination of the Kanak people remain at the centre of regional action.

🔗Read the full Media Statement here: https://pang.org.fj/kanaky-new-caledonia-at-55pilfm-forging-an-oceanian-solidarity-for-decolonisation-justice-peace-and-security/



Peace Movement Aotearoa GPPAC Pacific: Pacific People Building Peace La pause décoloniale EPKNC Église Protestante de Kanaky Nouvelle-Calédonie Pacific Network on Globalisation International Center for Advocates Against Discrimination - ICAAD

02/09/2026

Le Groupe Mélanésien Fer de Lance confirme ses positions pour Kanaky et West Papua.

14/08/2026

Bonjour/Bonsoir à toustes,

Le 25 juin dernier, nous diffusions une édition abordant l'hyperincarcération des peuples autochtones avec la chercheuse en droit Lisa Billington.

Dans ses travaux, Lisa analyse la question à travers une étude comparative entre plusieurs contextes géographiques : la Kanaky/Nouvelle-Calédonie, l'Australie, le Canada et Kalaallit Nunaat (Groenland). Elle y démontre comment la mobilisation du droit pénal et l'incarcération massive des autochtones ne sont pas des dérives isolées, mais bien des parties intégrantes et structurantes du colonialisme à l'échelle mondiale.

Dans cet extrait, Lisa parle de l'hyperincarcération non pas comme un dysfonctionnement du système qu'il faudrait réparer, mais la preuve exacte de son bon fonctionnement.

En s'appuyant sur la pensée de Victor Serge, elle rappelle que certaines institutions sont « imperfectibles parce qu'elles sont déjà parfaites », c'est-à-dire qu'elles remplissent la fonction de contrôle pour laquelle elles ont été créées. Vouloir réformer le contrôle carcéral colonial dans l'espoir d'y apporter de la justice devient alors une illusion, car ces structures répondent à une logique de domination et de pouvoir, et non de justice ou d'autodétermination.

« Le contrôle colonial carcéral n'est pas capable de se réformer. Parce que les logiques auxquelles il répond sont celles du pouvoir, pas celles de la justice. Il faut y mettre fin, le perturber, pas le réformer. » — Lisa Billington

💬 Et vous, quel est votre avis sur la question ? Pensez-vous qu'un système fondamentalement colonial puisse être aménagé de l'intérieur, ou faut-il au contraire sortir de la logique réformatrice pour réinventer totalement nos modèles ?

🎧 L'entretien complet est disponible sur notre chaîne YouTube pour approfondir cette réflexion :
👉 https://www.youtube.com/watch?v=DcG6VHIMNHY

Bonne écoute et bonne pause décoloniale !

10/08/2026

[ Inversement de la victimisation : Manoeuvres coloniales, récits historiques, et Journée Internationale des Peuples Autochtones ]

Le 9 août marquait la journée internationale des peuples autochtones. Cette date adoptée par l'Assemblée générale des Nations Unie en 1995 sert à sensibiliser le public à la reconnaissance, aux résistances et aux besoins des populations autochtones à travers le monde, notamment face aux obstacles structurels et aux discriminations auxquels ils font face. Cette année le thème spécifique de la journée était « Rendre hommage aux sages-femmes autochtones : préserver la vie et le bien-être », afin de « souligner l’importance de reconnaître leur rôle de soignantes et de détentrices de savoirs. C’est aussi l’occasion de promouvoir des approches culturellement adaptées pour les générations futures, en réaffirmant la valeur durable de ces systèmes traditionnels. »

Pour « marquer l’occasion », le Site historique de l'île Nou a publié le post ci-dessous, mettant en avant les hommes kanak ayant fait partis de la « police indigène » mise en place par l’administration coloniale au 19ème siècle pour surveiller les condamnés et rattraper les évadés du bagne. Toute personne non-familière avec les dynamiques socio-politiques internes au pays pourrait croire à une publication au mieux informative, au pire maladroite. Cependant, nous voulons souligner le caractère raciste et de mauvaise foi de cette publication. En effet, la publication du Site historique de l’île Nou ne rentre pas dans le cadre de la Journée Internationale des Peuples Autochtones fixée par l’ONU qui souligne que « Depuis des décennies, les peuples autochtones demandent la reconnaissance de leur identité, de leur mode de vie, de leurs terres, territoires et ressources naturelles mais, malgré leurs efforts, ils continuent d’être victimes de discriminations et d’injustices. » Au contraire, en cherchant à « complexifier » l’histoire de la colonisation en parlant d’une minorité d’hommes kanak ayant fait partis de la « police indigène » au 19ème siècle, le Site historique de l’île Nou omet de parler du système de l’Indigénat auquel est soumis l’ensemble du peuple kanak à cette période. Pour rappel, le code de l’Indigénat sera décrété en 1886 et prendra officiellement fin en 1944, bien que plusieurs de ses pratiques continueront après. Comment justifier ce manque de contextualisation ?

Le Site historique de l’île Nou voudrait nous faire croire qu’il y aurait une « complexité » à l’histoire coloniale parce quelques dizaines d’hommes kanak ont fait parti de la « police indigène » et auraient été privilégiés (« Rémunérés, logés à proximité des camps et investis de responsabilités »). La réalité historique reste que les Kanak ont été dépossédés de leurs terres, soumis à une domination coloniale, et au cantonnement. Ils ont été décimés, emprisonnés, déportés et même guillotinés quand ils se rebellaient.

Nous ne suggérons pas qu’il n’est pas possible de parler de « police indigène », mais nous interrogeons le fait de le faire à l’occasion de la Journée Internationale des Peuples Autochtones. Pourquoi parler de ce sujet lors d’un jour dédié à la sensibilisation aux luttes et aux besoins des peuples autochtones ? Pourquoi le faire de manière totalement déconnectée des conditions de vie du peuple kanak au 19ème siècle, mais aussi de la situation socio-économique du peuple kanak par rapport aux autres groupes sociaux (colons) présents dans le pays, notamment les descendant.e.s de bagnards, dans le présent ?

Ce récit n’est malheureusement pas exceptionnel. D’autres « victimes de l’histoire » ont pu tenir ce genre de discours en mettant en avant les supposés privilèges d’une minorité d’hommes kanak de manière décontextualisée, en priorisant la victimisation de bagnards ou d’autres migrants, et en omettant de parler de ce que vivaient le peuple kanak dans son ensemble au même moment. Ce type de discours constitue ce que les chercheu.r.ses Eve Tuck et K. Wayne Yang ont appelé « une manoeuvre de disculpation des colons » dans leur livre « La décolonisation n’est pas une métaphore ». Il s’agit d’une manoeuvre par laquelle les colons s’innocentent. Ici, les Kanak sont apparentés à des oppresseurs, privilégiés et proches du pouvoir, et les bagnards à des victimes d’un système pénitentiaire dont les Kanak feraient partis. Il y a donc un retournement de la victimisation et une dissimulation du contexte de la colonisation de peuplement et de la manière dont elle affecte le peuple autochtone kanak.

L’histoire du bagne ne doit pas être instrumentalisée à des fins politiques pour minimiser les revendications et l’histoire du peuple kanak. Le peuple kanak, en tant que groupe social, n’a historiquement jamais créé ou bénéficié d’un système de domination des Kanak sur les colons, qu’ils soient libres ou condamnés. L’oppression des bagnards est le résultat d’une politique coloniale de la France et des classes bourgeoises coloniales. Rappelons que l’administration coloniale a tout fait pour accentuer les dissentions entre les Kanak et les bagnards. Par exemple, les bagnards ont été utilisés dans la répression des révoltes kanak, et comme main-d’œuvre dans les fermes des colons. Cependant, en 1983, le Front Indépendantiste (ancêtre du FLNKS) a reconnu les « victimes de l’histoire » à Nainville-les-Roches, et se faisant le peuple kanak a reconnu l’histoire pénitentiaire du pays et la victimisation des bagnards et de leur descendance dans le projet colonial français. Il n’y a pas de naïveté historique ou politique dans la publication du Site historique de l’île Nou, mais une malveillance cynique qui profite d’un contexte politique et social fragile, du manque d’attention, et d’esprit critique collectif pour re-écrire l’histoire plus ou moins subtilement.

En Kanaky/Nouvelle-Calédonie, la Journée Internationale des Peuples Autochtones doit être une opportunité pour mettre en lumière et sensibiliser la population à l’histoire, la lutte, les traditions et l’identité culturelle kanak. Elle ne doit pas servir d’excuse pour faire de la provocation avec des demi-vérités enrobées dans un discours colonial.

Puisque nous ne pouvons pas nous fier à des institutions qui ont pour but de valoriser et transmettre le patrimoine et l’histoire du pays, nous vous conseillons d'écouter ou lire les ouvrages, articles, conférences suivants pour aller plus loin :
- Conférence filmée : « Au fondement d'une société inégalitaire : l'indigénat et ses pratiques » avec Isabelle Merle et Adrian Muckle : https://www.youtube.com/watch?v=5jMpGudNluU
- Livre : « L’indigénat : Genèses dans l’empire français. Pratiques en Nouvelle-Calédonie » d’Isabelle Merle et Adrian Muckle
- Livre : « Expériences coloniales : La Nouvelle-Calédonie (1853-1920) » d’Isabelle Merle
- Livre : « La décolonisation n’est pas une métaphore » d’Eve Tuck et K. Wayne Yang
- Article en ligne : Introduction de « La décolonisation n’est pas une métaphore » d’Eve Tuck et K. Wayne Yang : https://www.contretemps.eu/decolonisation-nest-pas-une-metaphore/
- Page Internet : Journée Internationale des Peuples Autochtones de l’ONU : https://www.un.org/fr/observances/indigenous-day

30/07/2026

📻 LA PAUSE DÉCOLONIALE — AUJOURD'HUI À 13H30 SUR Radio Djiido 🎙️

Aujourd'hui, c'est une édition toute particulière !

En ce jeudi 30 juillet 2026, nous souhaitons un très joyeux 46ème anniversaire d'indépendance à tout le peuple Ni-Vanuatu, au pays comme ici en Kanaky ! 🇻🇺✨

🌴 Nous réintérons nos félicitations au Dr. Anna Naupa
Retour sur la nomination historique de cette chercheuse et intellectuelle Ni-Vanuatu à la tête du Groupe Fer de Lance Mélanésien (MSG). Nous mettons à l'honneur son parcours, ses travaux sur la terre, la coutume (kastom) et l'engagement de la femme mélanésienne dans son environnement.

📻 Rediffusion Spéciale — Hommage à Motarilavoa Hilda Lini

À l'occasion de cette fête d'indépendance, nous rediffusons l'épisode hommage (diffusé le 5 juin 2025) consacré à cette figure emblématique du Vanuatu et du Pacifique. Journaliste, militante de la première heure pour l'indépendance, la lutte anti-nucléaire et les droits des femmes, son héritage continue de nous inspirer.

📲 Rendez-vous à 13h30 sur Radio Djiido !
🎙️ Une émission présentée par La Pause Décoloniale

29/07/2026

Vision Kanak de l'Océan

28/07/2026

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23/07/2026

Soutien à Dr Anna Naupa, nouvelle directrice générale du Groupe Fer de Lance Mélanésien (Melanesian Spearhead Group) malgré les intimidations et les attaques sexistes qu'elle subie. En tant que femme Ni-Vanuatu, avec toute l'expertise et l'expérience dont elle a fait preuve, Dr Naupa a tout à fait sa place à la tête de cette institution. Nous lui souhaitons force et courage pour la suite.

Ci-dessous une traduction de la publication de Sista :

Sista prend acte des récentes excuses présentées par le Conseil national des chefs Malvatumauri concernant les déclarations publiques réclamant l'annulation de la nomination du Dr Anna Naupa au poste de directrice générale du Groupe du Fer de Lance Mélanésien (MSG). 🇻🇺

Bien que nous saluions ces excuses, les échanges qui ont eu lieu ont mis en lumière un problème bien plus profond, qui continue d'affecter les femmes au Vanuatu. 🇻🇺

Alors que nous nous apprêtons à célébrer le 46ème anniversaire de notre indépendance, il est décourageant de constater que l'on dit encore aux femmes qu'il existe des postes de direction qu'elles ne peuvent occuper — non pas par manque de qualifications, d'expérience ou d'intégrité, mais simplement en raison de leur genre. ♀️

La nomination du Dr Anna Naupa ne résulte pas d'un favoritisme politique. Elle a été sélectionnée à l'issue d'un processus de recrutement régional indépendant mené par le Groupe du Fer de Lance Mélanésien. Le poste de directeur général est une fonction de direction professionnelle au service de toute la région mélanésienne, et l'Accord du MSG n'impose aucune condition de genre pour cette fonction. 🌏💫

La nomination du Dr Naupa témoigne de décennies d'engagement envers le Vanuatu, le Pacifique et la Mélanésie. Elle est parmi les spécialistes du développement les plus respectés du Vanuatu, ayant occupé des postes de direction au sein du gouvernement, de la société civile et d'organisations régionales. Plus récemment, elle a obtenu son doctorat 🎓 enrichissant ainsi une carrière déjà remarquable consacrée à la gouvernance, aux politiques publiques, au développement et au renforcement des institutions mélanésiennes. 👏🏾

Le leadership doit se fonder sur les compétences, l'expérience, la vision et l'esprit de service, et non sur le fait d'être un homme ou une femme.

Le Vanuatu s'est engagé, par le biais de sa Constitution, de ses politiques nationales et d'accords internationaux, à promouvoir l'égalité des sexes et à accroître la participation des femmes aux processus de décision. 📜

Pourtant, aujourd'hui encore, les femmes se heurtent à des obstacles que les hommes sont rarement appelés à surmonter. Lorsqu'une nomination féminine est remise en question en raison du genre plutôt que des compétences, cela envoie un message décourageant à toutes les jeunes filles 👧🏽 qui rêvent de devenir des leaders. ✨

Sista reconnaît le rôle important que jouent la coutume (kastom au vanuatu) et le Malvatumauri dans la préservation de notre identité culturelle. Nous croyons également que la culture continue d'évoluer parallèlement à notre société. Partout au Vanuatu, les femmes ont toujours exercé un rôle de leader au sein de leurs familles, de leurs églises, de leurs communautés, de leurs entreprises et de leurs organisations. À travers la Mélanésie, les femmes continuent de faire preuve d'un leadership exceptionnel dans tous les secteurs de la société. 🫱🏾‍🫲🏿

Ce moment dépasse le cadre d'une simple nomination. ✊🏽✊🏾✊🏿
Il s'agit de savoir si nous jugeons les femmes selon leurs compétences ou selon des idées reçues et dépassées sur ce à quoi devrait ressembler le leadership.

À toutes les femmes et filles du Vanuatu : vos aspirations sont légitimes. 💜

Vous avez le droit de poursuivre n'importe quel poste de direction de votre choix. Si vous possédez les compétences, l'engagement et la détermination nécessaires, votre genre ne devrait jamais être le motif d'un refus.

Anna, l'équipe de Sista est fière de vous soutenir 🙏🏽. Nous te félicitons pour cette nomination historique et te remercions de continuer à montrer aux jeunes femmes du Vanuatu et de toute la Mélanésie que le leadership n'a pas de genre. 👏🏾🇻🇺

Puisse ta nomination ouvrir la voie à bien d'autres femmes. 🚪✨

Comme nous le rappelle la regrettée Grace Mera Molisa dans son poème « Cooperation » (Coopération) 📖, notre force a toujours résidé dans l'unité. 💜

« Nous devons nous engager à travailler ensemble.
À dialoguer.
À avancer ensemble.
À montrer que nous travaillons ensemble. »

The Malvatumauri National Council of Chiefs has issued an ultimatum to Prime Minister (PM) Jotham Napat, demanding the immediate revocation of Dr Anna Naupa’s appointment as Director General (DG) of the Melanesian Spearhead Group (MSG). The Council warned that if the government fails to rescind th...

07/07/2026

: Mettre en lumière les femmes qui façonnent l'histoire artistique de la Nouvelle-Calédonie

Pour ce rendez-vous mensuel dédié au matrimoine, le Musée de Nouvelle-Calédonie vous propose de redécouvrir le parcours de Paula Boi Gony, peintre et graphiste dont l'œuvre marque profondément l'art contemporain océanien.

Née à Koumac en 1963 et originaire de la tribu de Ny (Bourail), Paula Boi Gony développe un style singulier qui fait dialoguer la figuration, l'abstraction et le graphisme traditionnel des anciens bambous gravés kanak. Son travail est le fruit d’une profonde introspection culturelle, nourrie par son histoire et l'inspiration issue du monde des rêves et des esprits.

Au-delà de la recherche identitaire, ses toiles explorent avec force la place des femmes dans la société traditionnelle, les messages des ancêtres et les questionnements face à la modernité, comme l'impact industriel sur l'environnement.

Ses contributions majeures à la culture calédonienne ont été consacrées par plusieurs émissions de timbres de l'OPT-NC (notamment sur les cycles de l'igname).

Nous vous présentons aujourd'hui l'œuvre "Le Geste et la Parole" (Acrylique sur toile, 1996), acquise par le musée en 1999, aux côtés de trois timbres de l'OPT conservés dans nos collections, témoins de la reconnaissance de son travail graphique à l'échelle du pays.

Le rendez-vous est un concept initié par Delphine Peresan-Roudil que le Musée adapte pour valoriser la place essentielle des femmes dans la transmission et la création.

Explorez nos collections et découvrez les visages de notre matrimoine sur notre base de données en ligne :

https://museenouvellecaledonie-collections.gouv.nc/fr/collections/womeninmusems?p=1