Pustaka Salaf (2026)

19/09/2026

IBN TAIMIYAH MENURUT IMAM AL - HISHNI
•
•
_____
Dalam kitab daf'u syubah man sabbaha watamarrat, kitab ini di susun oleh Imam al hishni, beliau adalah salah satu ulama ahlusunnah, yang di terbitkan oleh darul mustofa cetakan pertama tahun 2003 M . Halaman 384 - 385, imam al - hishni berkata :

" sesungguhnya ibn taimiyah yang di klaim sebagai samudera ilmu padahal kitab kitab nya penuh dengan tasybih ( penyerupaan Allah dengan makhluk ) dan tajsim ( memfisikan Allah ) dan mengantarkan penghinaan kepada Rasulullah ﷺ, abu bakar , umar ibn khattab, dan pengkafiran abdullah bin abbas " .

" dan di dalam pemahaman ku pada suatu pernyataan ibn taimiyah di beberapa kesempatan yang mana dia ( ibn taimiyah ) mengkafirkan 4 imam madzhab di sana " .
•
•
📚 kitab daf'u syubah man sabbaha watamarrat, Halaman 384 - 385, yang di terbitkan oleh darul mustofa cetakan pertama tahun 2003 M .

18/09/2026

ANJING YANG LEBIH MULIA DARI WAHHABI ( SALAFI )
__________

ذكر عن جمال الدين إبراهيم بن محمد الطيبى ؛ أن بعض أمراء المغل تنصر ، فحضر عنده جماعةٌ من كبار النصارى و المغل ، فجعل واحدٌ منهم ينتقص النبى صلى الله عليه و سلم و هناك كلب صيد مربوط . فلما أكثر من ذلك وثب عليه الكلب فخمشه فخلصوه منه . و قال بعض من حضر ؛ هذا بكلامك فى محمد صلى الله عليه و سلم . فقال ؛ كلا بل هذا الكلب عزيز النفس ، رآنى أشير بيدى فظن أنى أريد أن أضربه . ثم عاد إلى ما كان فيه فأطال فوثب الكلب مرة أخرى فقبض على زردمته فقلعها فمات من حينه . فأسلم بسبب ذالك نحو أربعين ألفا من المغل
•
•
______
Disebutkan dari Jamaluddin Ibrahim bin Muhammad Ath-Thoybi : Bahwa sebagian umaro mongol telah menjadi nasrani. Suatu hari, sejumlah pembesar mereka (nasrani dan mongol) berkumpul bersama jema'atnya, dan ada salah satu dari mereka yang menghina Nabi Shollallahu 'Alaihi Wa Sallam, sementara di ruangan itu terdapat seekor anjing pemburu yang diikat. Tatkala orang tersebut berulang kali menghina Nabi, tiba-tiba anjing itu menerkamnya dan berhasil mencakar-cakar wajahnya sebelum akhirnya orang-orang yang hadir bisa menyelamatkannya dari cakaran anjing.

Salah seorang jema'at berteriak : "Tindakan anjing itu gara-gara hinaanmu terhadap Muhammad".

"Bukan !!! Anjing itu terlalu peka. Dia lihat aku berisyarat dengan tanganku ke arahnya, lantas dia mengira kalau aku ingin memukulnya", kilah orang itu.

Kemudian dia kembali menghina Nabi bahkan berpanjang kata dalam penghinaannya, tiba-tiba anjing itu meloncat lagi, menggigit kerongkongannya dan menarik-nariknya sampai putus. Tewaslah orang itu dalam sekejap. Kejadian ini menjadi sebab masuknya kurang lebih 40 ribu orang mongol kedalam islam.

📚 . AD-DURAR AL-KAMINAH, Al-Hafizh Ibnu Hajar, Cetakan.DKI Juz 3 Halaman.76
•
•
______
📣📣📣📣
Saya gak habis pikir gimana jadinya keadaan wahhabi kalo anjing ini ada disamping mereka saat teriak-teriak ngebid'ahin perayaan maulid Nabi. Mungkin wahhabi bakalan dimutil4si.

17/09/2026

IBN TAIMIYAH MENURUT IMAM IBN HAJAR AL - HAITAMI

Di dalam kitab aljauharul munadzom, kitab ini di susun oleh Imam ibnu hajar al haitami, salah satu ulama ahlusunnah, yang di terbitkan oleh Dar jawami Al- Kalim , halaman 28 - 30 . imam ibn Hajar berkata :

" Siapa itu ibnu taimiyah sehingga dia harus di nilai atau semua persoalan agama di percayakan kepadanya.
Siapa dia ( ibn taimiyah) melainkan sebagaimana yang di katakan oleh sekelompok imam yang menghukumi bahwa pernyataan - pernyataannya yang rusak, dan argumen nya lapuk, sampai mereka membeberkan kesalahannya, keburukan , khayalan, dan kekeliruan nya.

Siapa ibn taimiyah itu, tidak lain hanyalah seorang hamba yang telah di sesatkan Allah dan di kenakan pakaian kehinaan karena menebarkan fitnah dan kebohongan " .

Selanjutnya ibn Hajar berkata :

Ibn taimiyah telah melampaui batas terhadap Allah yang telah di sucikan dari setiap kekurangan dan berhak untuk semua kesempurnaan, karena ibn taimiyah menisbatakn kepada nya musibah yang besar yang telah mengoyak tabir keagungan, kebesaran dan kemuliaan Allah , yang dia ( ibn taimiyah ) jelaskan kepada masyarakat di atas mimbar-mimbar berupa dakwaan bahwa Allah memiliki Arah dan fisik serta menganggap sesat orang yang tidak berkeyakinan seperti itu baik ulama terdahulu maupun yang terkemudian, sehingga para ulama yang sezaman nya bangkit dan memerintahkan penguasa saat itu untuk membunuhnya, memenjarakan dan menyiksanya, maka penguasa saat itu memenjarakan nya sampai mati, dan padam lah bid'ah-bid'ah tersebut serta hilanglah kesesatan, kemudian para pengikutnya lah yang melanjutkan nya .
•
•
📣 dan ternyata benar apa yang di katakan oleh Imam ibn Hajar bahwa ajaran tersebut masih tetap berkembang sampai sekarang , mungkin anda adalah termasuk salah satu pengikutnya
•
•
_______
Pada halaman 148 imam ibn Hajar berkata :

Dan di antara khurofat nya ibn taimiyah yang tidak pernah di ucapkan oleh seorang ulama sebelumnya yang dengan khurofat tersebut ibn taimiyah menjadi penyakit di tengah umat islam yaitu ibn taimiyah mengingkari istighatsah dan tawassul dengan Nabi ﷺ.

16/09/2026

IKRAR TAUBAT IBNU TAIMIYAH YANG DILANGGAR OLEH DIRINYA SENDIRI
__________
Berikut ini adalah tulisan Ibnu Taimiyah Al-Harrani Al-Mujassim dalam pengakuan taubatnya yang ia tulis dengan tangannya sendiri, lalu kertas pernyataannya dibubuhi oleh tanda tangan para ulama sebagai saksi atas pertaubatannya itu. Redaksi tulisan Ibnu Taimiyah ini lengkap dikutip dalam kitab Najmul Muhtadi Wa Rajmul Mu'tadi karya Imam Ibnul Mu'allim Al-Qurasyi.

Dokumen pengakuan Ibnu Taimiyah ini sampai sekarang masih tersimpan rapi di perpustakaan Al-Khazanah Al-Malik An-Nashiriyyah.

Tetapi kemudian, belum lama berlalu dari setelah menuliskan pengakuannya itu, Ibnu Taimiyah lagi-lagi melanggar dan mengingkari semua pengakuan dan janji-janji taubatnya tersebut.

Inilah kebiasaan dan hobi orang yang sesat lagi menyesatkan, pada akhirnya selalu ingkar dan kembali pada kebiasaan sesatnya semula.

و هذه صورة استتابته منقولة من خط يده كما هي مسجلة فی كتاب نجم المهتدی و رجم المعتدى ، و عليها توقيع العلماء و نصها ؛

"الحمد الله الذی أعتقده أن القرآن معنى قائم بذات الله ، و هو صفة من صفات ذاته القديمة الأزلية ، و هو غير مخلوق ، و ليس بحرف و لا صوت ، و ليس هو حالا فی مخلوق أصلا ، لا ورق و لا خشب و لا غير ذالك . و الذی أعتقده فی قوله ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ [سورة طه آية ٥] أنه على ما قاله الجماعة الحاضرون و ليس على حقيقته و ظاهره ، و لا أعلم كنه المراد به بل لا يعلم ذالك إلا الله . و القول فی النزول كالقول فی الاستواء ، أقول فيه ما أقول فيه ، لا أعرف كنه المراد به بل لا يعلم ذالك إلا الله ، و ليس على حقيقته و ظاهره كما قال الجماعة الحاضرون . و كل ما يخالف هذا الاعتقاد فهو باطل ، و كل ما فی خطی أو لفظی مما يخالف ذالك فهو باطل ، و كل ما فی ذالك مما فيه إضلال الخلق أو نسبة ما لا يليق بالله إليه فأنا بريء منه ، فقد برئت منه و تائب إلى الله من كل ما يخالفه الدين . كتبه أحمد بن تيمية ، و ذالك يوم الخميس سادس شهر ربيع الآخر سنة سبع و سبعمائة . و كل ما كتبته وقلته فی هذه الورقة فأنا مختار فى ذالك غير مكره . كتبه أحمد بن تيمية ، حسبنا الله و نعم الوكيل".

و بأعلى هذا المكتوب بالحمدلة بخط سيدنا قاضی القضاة بدر الدين بن جماعة ما صورته ؛ اعترف عندی بكل ما كتب به خطه فی التاريخ المذكور . كتبه محمد بن إبراهيم الشافعی . و بحاشية الخط ما صورته ؛ اعترف بكل ما كتب بخطه ، كتبه عبد الغنی بن محمد الحنبلی . و بآخر خط ابن تيمية رسوم شهادات هذه صورتها ؛ كتب المذكور بخطه أعلاه بحضوری و اعترف بمضمونه ، كتبه أحمد بن الرفعة .

و بآخر خط ابن تيمية رسوم شهادات ، هذه صورتها ؛

صورة خط الشيخ الإمام العالم أقضى القضاة نجم الدين شيخ المصنفين مهذب المؤلفين ابن الرفعة ـ أدام الله عزه ـ ؛ كتب المذكور بخطه أعلاه بحضورى ، و اعترف بمضمونه ، كتبه أحمد ابن الرفعة .

صورة خط آخر ؛ أقر بذالك ، كتبه عبد العزيز النمراوی .

صورة خط آخر ؛ أقر بذالك كله بتاريخه ، و هو سادس ربيع الآخر سنة سبع و سبعمائة ، كتبه علي بن محمد ابن خطاب الباجی الشافعی .

صورة خط آخر ؛ أقر بذالك و كتبه بحضورى ، كتبه محمد ابن عدلان الكنانى الشافعى ـ لطف الله تعالى به ـ آمين .

صورة خط آخر ؛ جرى ذالك بحضوری فی تاريخه ، كتبه الحسن بن أحمد بن محمد الحسينی .

و بالحاشية أيضا ما مثاله ؛ كتب المذكور أعلى قرينة خطه بحضورى و اعترف به ، كتبه عبد الله ابن جماعة .

مثال خط آخر ؛ أقر بذالك و كتبه بحضوری ، كتبه محمد بن عثمان البوريجی ـ عفا الله عنه بكرمه ـ ... اهـ .

Redaksi taubat tulisan tangan Ibnu Taimiyah, dia berkata :

"Segala puji bagi Allah yang mana aku (Ibnu Taimiyah) berkeyaqinan bahwa Al-Qur'an itu adalah suatu makna yang berdiri dengan Dzat Allah, yang merupakan satu sifat dari segala sifat-sifat-NYA yang qadim dan azali, ia (Al-Qur'an) bukanlah makhluq, tanpa huruf dan tanpa suara, ia (Al-Qur'an) tidak bertempat pada makhluq baik itu berupa kertas, kayu ataupun selainnya. Dan yang aku (Ibnu Taimiyah) yaqini pada firman-NYA dalam Surah Thoha ayat 5 "Ar-Rahman 'Alal 'Arsy Istawa" adalah sebagaimana yang dikatakan oleh para jama'ah ulama yang hadir disini, dan ayat tersebut tidak dimaknai dengan makna haqiqatnya ataupun zhohirnya, dan aku tidak mengetahui makna sebenarnya kecuali hanya Allah semata. Dan pendapatku pada nash Nuzul sama seperti pendapatku pada nash Istiwa, aku tidak mengetahui makna sebenarnya kecuali Allah semata, dan nash tersebut tidak dimaknai dengan makna haqiqatnya ataupun zhohirnya sebagaimana yang telah dinyatakan oleh para ulama yang hadir disini. Maka tiap-tiap yang menyelisihi keyaqinan ini, berarti ia bathil. Dan tiap-tiap bagianku (ucapanku, perbuatanku, fatwaku) dan tulisanku yang menyelisihi keyaqinan ini, berarti itu juga bathil. Dan tiap-tiap sesuatu yang merupakan bentuk penyesatan terhadap makhluq dan menyandarkan sesuatu yang tidak layak kepada Allah, maka aku berlepas diri darinya. Sungguh aku telah berlepas diri dan bertaubat kepada Allah dari segala sesuatu yang menyelisihi agama. Ditulis oleh Ahmad bin Taimiyah pada hari kamis 6 rabi'ul akhir tahun 707 H. Dan tiap-tiap yang aku tulis dan aku ucapkan di kertas ini murni kehendak pribadi, tanpa ada unsur paksaan. Ditulis oleh Ahmad bin Taimiyah. Hasbunallah wa ni'mal wakil".

Pernyataan taubat Ibnu Taimiyah ini telah disaksikan dan ditanda tangani oleh banyak ulama yang menjadi saksi mata, diantaranya : Imam Ibnu Rif'ah, Imam Abdul Aziz An-Namrawi, Imam Ali bin Muhammad bin Khatthab Al-Baji Asy-Syafi'i, Imam Muhammad Ibnu 'Adlan Al-Kinani Asy-Syafi'i, Imam Al-Hasan bin Ahmad bin Muhammad Al-Husaini, Imam Abdullah Ibnu Jama'ah, dll.

Meski pada akhirnya Ibnu Taimiyah mengingkari pernyataan yang ia tulis sendiri, namun kesaksian para ulama Ahlus Sunnah Wal Jama'ah diatas sudah cukup menjadi bukti bahwa Ibnu Taimiyah memang seorang pendusta, dan tidak bisa dipercaya dan tidak bisa dipegang ucapan serta perbuatannya.

15/09/2026

BID'AH YANG DIBUAT-BUAT OLEH IBNU TAIMIYAH (JUNJUNGAN WAHHABI)
__________

Ibnul Qayyim Al-Jauziyah mengatakan :

و حضرت شيخ الإسلام ابن تيمية مرة صلى الفجر ، ثم جلس يذكر الله تعالى إلى قريب من انتصاف النهار ، ثم التفت إلي و قال ؛ هذه غدوتى ، ولو لم أتغد هذا الغداء لسقطت قوتى ، أو كلاما قريبا من هذا
1. Suatu kali aku pernah hadir pada Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah yang sudah sholat subuh, kemudian ia duduk berdzikir sampai mendekati tengah hari, lalu ia menoleh kepadaku dan berkata : "Ini adalah sarapanku. Andai aku tidak sarapan dengan ini (dzikir), niscaya hilanglah kekuatanku".

و كان يقول فى سجوده وهو محبوس ؛ اللهم أعنى على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك ما شاء الله
2. Dan ia (Ibnu Taimiyah) dalam sujudnya membaca doa ; "Allahumma a'inni 'alaa dzikrika wa syukrika wa husni 'ibadatika masya Allah".

📖 : [AL-WABIL ASH-SHOYYIB, Ibnul Qayyim Al-Jauziyah, Cet.Dar 'Alamil Fawaid Hal.96 & 109]
__________

Apakah Rasulullah dan para sahabat pernah duduk berdzikir mulai ba'da subuh sampai tengah hari ?? Tidak pernah !!!

Apakah Rasulullah dan salafush sholih pernah membaca "Allahumma a'inni 'alaa dzikrika wa syukrika wa husni 'ibadatika masya Allah" didalam sujud sembahyang ?? Tidak pernah !!!

Andai hal itu baik, niscaya Nabi dan para sahabat pasti lebih dulu melakukannya. Kullu bid'atin dholalah, wa kullu dholalatin fin naar, fin naar, fin naar.

Allaahu yahdikum jami'an.

14/09/2026

Ternyata Rasulullah ﷺ Sudah Lebih Dulu Mengajarkan Tabarruk
•
Berkah dalam Syariat Islam bermakna Ziyadatul Khoir (زِيَادَةُ الْخَيْرِ) yakni tambahan kebaikan, sedangkan Mengambil Berkah atau Ngalap Berkah ( Tabarruk ) bermakna Tholabu Ziyadatil Khoir (طَلَبُ زِيَادَةِ الْخَيْرِ) yakni Mencari Tambahan Kebaikan.

Ngalap Berkah ini sangat dianjurkan bagi tiap-tiap orang islam agar kebaikannya senantiasa bertambah. Karena selain dituntut untuk beramal sholih, kita juga dituntut untuk bergaul dan mendekati orang-orang sholih agar tertular kebaikan dan keberkahan mereka. Demikianlah salah satu cara agama islam untuk menyelamatkan pemeluknya, yaitu dengan cara memerintahkan kita ngalap berkah orang lain agar selamat di dunia dan akhirat.

- Dan tahukah kamu, sebelum Nabi memerintahkan kaum muslimin untuk Ngalap Berkah, ternyata Beliau sudah lebih dulu mencontohkan "Ngalap Berkah" dari umat islam secara umum, teks lengkapnya sebagai berikut :

حدثنا أحمد بن يحيى الحلوانى قال ؛ نا مُحْرِز بن عون قال ؛ نا حسان بن إبراهيم الكِرمانى عن عبد العزيز بن أبى روّاد عن نافع عن ابن عمر قال ؛ قلتُ ؛ يا رسولَ الله ، الْوُضُوْءُ مِنْ جَرٍّ جَدِيْدٍ مُخَمَّرٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ مِنَ الْمَطَاهِرِ ؟؟ فقال ؛ لَا ، بَلْ مِنَ الْمَطَاهِرِ ، إِنَّ دِيْنَ اللَّهِ الْحَنِيْفِيَّةُ السَّمْحَةُ ، قال ؛ وَ كَانَ رَسُوْلُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم يَبْعَثُ إِلَى الْمَطَاهِرِ ، فَيُؤْتَى بِالْمَاءِ فَيَشْرَبُهُ ، يَرْجُوْ بَرَكَةَ أَيْدِى الْمُسْلِمِيْنَ . قال الطبرانى ؛ لم يرو هذا الحديث عن عبد العزيز بن أبى رواد إلا حسان بن إبراهيم

Dari Ibnu Umar berkata : Aku bertanya kepada Nabi : "Wahai Rasulullah, apakah engkau lebih s**a berwudhu memakai air guci baru yang tertutup ataukah memakai air ditempat umum ??" Rasulullah menjawab : "Tidak, aku lebih s**a berwudhu memakai air dari tempat umum, karena sesungguhnya Agama Allah itu lurus dan penuh toleransi". Ibnu Umar berkata : "Kemudian Rasulullah bergegas menuju tempat bersuci umum, lalu Beliau mengambil airnya dan meminumnya sambil MENGHARAP BERKAH DARI BEKAS TANGAN-TANGAN KAUM MUSLIMIN".

📚 . HR.Ath-Thabrani dalam Al-Ausath No.794, dinilai hasan oleh Al-Albani, dan dinilai shohih oleh Al-Hafizh Al-Haitsami

Berkata Al-Albani didalam kitabnya :

لم يروه عن عبد العزيز إلا حسان ، قلتُ ؛ و هو مختلف فيه و الأكثرون على توثيقه ، و الذى يترجح عندى أنه وسط حسن الحديث ، و لا سيما و قد خرج له البخارى فى صحيحه ، و قال الحافظ ؛ صدوقٌ يخطئُ ، و الحديث قاله الهيثمى (٢١٤/١) ؛ رواه الطبرانى فى الأوسط ، و رجاله موثقون ، و عبد العزيز بن أبى رواد ثقة ينسب إلى الإرجاء ، قلتُ ؛ و احتج به مسلمٌ ، و إرجاؤه لا يضر حديثه كما هو مقرر فى مصطلح الحديث

Tiada yang meriwayatkan hadits ini dari Abdul Aziz selain Hassan. Aku (Al-Albani) katakan :

" Bahwa Abdul Aziz diperbincangkan, namun Mayoritas Huffazh menilainya tsiqah (terpercaya), sedangkan pendapat yang kuat menurutku ialah bahwa Abdul Aziz merupakan perawi hadits hasan, lebih-lebih Al-Bukhari juga memakai haditsnya didalam kitab shohihnya". Berkata Al-Hafizh Ibnu Hajar : "Ia shoduq (jujur) meski terkadang salah". Al-Hafizh Al-Haitsami berkomentar : "Hadits diatas diriwayatkan oleh Ath-Thabrani dalam Mu'jamul Ausath, semua perawinya tsiqah, dan Abdul Aziz bin Abi Rawwad juga tsiqah". Aku (Al-Albani) katakan : "Imam Muslim menjadikannya sebagai hujjah, sedangkan tuduhan murjiah yang dinisbatkan kepadanya tidaklah mempengaruhi haditsnya, sebagaimana telah ditetapkan dalam ilmu mustholah hadits".

📚 .SILSILAH AL-AHADITS ASH-SHOHIHAH, Nashiruddin Al-Albani, Juz 5 Hal.154 No.2118]

[ Faidah Hadist ] :

Hadits diatas menceritakan ketika Nabi hendak berwudhu, Ibnu Umar menawarkan menggunakan tempat air yang baru dan lebih bersih, tapi Nabi tidak mau, Nabi malah memilih memakai tempat air yang biasa dipakai kaum muslimin ditempat umum demi mendapatkan berkah mereka.

Hadits ini mengandung makna bahwa "Berkah" itu tidak hanya terdapat pada diri Rasulullah saja, namun juga melekat pada diri kaum-kaum muslimin, apalagi bila ia termasuk orang 'alim, orang sholih, atau wali, sehingga hadits ini menjadi dalil atas sunnahnya Ngalap Berkah dari orang selain Nabi.

Penafsiran ini juga dikuatkan oleh hadits shohih lainnya, yakni :

أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلْم قال ؛ حدثنا عمرو بن عثمان قال ؛ حدثنا الوليد بن مسلم قال ؛ حدثنا ابن المبارك بدرب الروم عن خالد الحذّاء عن عكرمة عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه و سلم قال ؛ الْبَرَكَةُ مَعَ أَكَابِرِكُمْ

Dari Ibnu Abbas : bahwa Nabi Shollallahu 'Alaihi Wa Sallam telah bersabda : "Berkah itu ada pada orang-orang besar diantara kalian".

📚. HR.Ibnu Hibban No.804, Al-Hakim dalam Al-Mustadrak No.210, dinilai shohih oleh Al-Albani dan Imam Adz-Dzahabi .

Imam Adz-Dzahabi berkata dalam At-Talkhis :

على شرط البخارى

"Hadits ini sesuai dengan syarat Al-Bukhari".

- Dari semua keterangan diatas, kita dapat menyimpulkan bahwasanya "Ngalap Berkah" kepada selain Nabi merupakan sunnah yang sangat-sangat dianjurkan, apalagi bila Ngalap Berkah itu dilakukan terhadap orang-orang sholih, orang 'alim, atau waliyullah, maka ini sangatlah ditekankan. Wallaahu A'lam.

13/09/2026

Perdukunan Ala Ibn Taimiyah.
•
Para wahabi jelas menolak dan mengharamkan rajah walaupun itu berasal dari Al-Qur’an, mereka juga tak segan - segan menuduh pelakunya telah musyrik .

Tapi sayangnya mereka tidak menyadari, bahwa ulama panutan mereka ( ibnu taimiyah dan ibnu qayyim jauziyah ) melakukan dan menganjurkan hal tersebut.

Maka secara langsung mereka menuduh ibnu taimiyah dan ibnu qayyim jauziyah sebagai pelaku musyrik dan menyimpang dari sunnah.

Dalam kitab zaad al - ma'ad. yang di ta'lif oleh ibnu qayyim, ( murid kesayangan ibnu taimiyah ) juz 3 halaman 358. yang menjelaskan bahwa ibnu taimiyah melakukan suwuk kepada krang yang hidungnya keluar darah ( mimisan ).

كتاب الرعاف : كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يكتب على جبهته (وقيل يا أرض أبلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر) وسمعته يقول: كتبتها لغير واحد فبرء
•
•
_____
BAB MIMISAN [ epistaksis ]
Ibnu taimiyah menulis di dahi orang yang mimisan itu dengan ayat:

وقيل يا أرض أبلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر

Aku ( Ibnu Qayyim ) mendengar beliau berkata :

" aku telah menulisnya pada beberapa orang kemudian orang itu sembuh "
•
•
________
📣📣📣
Ana mau tanya kepada wahabiyyun.....

adakah contoh atau anjuran dari Nabi atau para sahabat, menulis ayat Al - qur'an di JIDAT nya orang yang sakit mimisan ? .

12/09/2026

Membongkar Kedustaan AL BANI Atas Nama IMAM SYAFI'I .
•
Klaim Dan Fakta Membaca Al-Qur'an Di Kuburan.
__________
Polemik ini berawal saat Syekh Albani dengan lancang mentahqiq kitab Riyadhush Sholihin karya Imam An-Nawawi. Dalam kitab tersebut, Imam An-Nawawi telah menyatakan :

قال الشافعی ؛ و يستحب أن يقرأ عنده شيء من القرآن ، و إن ختموا القرآن عنده كان حسنا

"Imam Asy-Syafi'i berkata :
Disunnahkan membaca Al-Qur'an disisi kuburan. Dan jika mereka mengkhatamkan Al-Qur'an disisi kubur, maka itu yang paling bagus".
KEDUSTAAN ALBANI !!!

Albani mengklaim dengan penuh kejahilan bahwa Imam Asy-Syafi'i didalam kitab-kitabnya tidak pernah mengatakan demikian. Dengan pedenya Syekh Albani berucap :

قلتُ ؛ لا أدرى أين قال ذالك الشافعى رحمه الله تعالى ، و فى ثبوته عنه شك كبير عندى . كيف لا ، و مذهبه أن القراءة لا يصل إهداء ثوابها إلى الموتى
•
•
_____
" Saya tidak tau dimana Imam Asy-Syafi'i mengatakan hal itu, dan mengenai keabsahannya ada keraguan besar bagi saya. Karena dalam Madzhab Syafi'i, bacaan Al-Qur'an tidak sampai pahalanya kepada mayyit".

📚. RIYADHUS SHOLIHIN, Imam An-Nawawi, Cet.Al-Maktab Al-Islamiy Hal.370, Ditahqiq Oleh Syekh Albani
•
•
_______
BANTAHAN ATAS KLAIM DUSTA ALBANI !!!

Imam Asy-Syafi'i menganjurkan untuk membaca Al-Qur'an di kuburan. Pernyataan ini termaktub didalam kitab Al-Umm karangan beliau. Ini berarti Syekh Albani belum membaca kitab tersebut, tapi sudah berani mengada-ngada dusta seperti diatas.

Imam Asy-Syafi'i berkata :

و أحب لو قرئ عند القبر ، و دعي للميت ، و ليس فى ذالك دعاء مؤقت

"Aku (Asy-Syafi'i) senang jika dibacakan Al-Qur'an didekat kuburannya, dan mayyit didoakan. Dan tidak ada doa yang memiliki waktu tertentu dalam hal itu".

📚 .AL-UMM, Imam Asy-Syafi'i, Cet.DKI Juz 2 Hal.645 .
Imam Abubakar Al-Khollal (ulama salaf) meriwayatkan :

أخبرنى روح بن الفرج ، قال ؛ سمعتُ الحسن ابن الصباح الزعفرانى يقول ؛ سألتُ الشافعى عن القراءة عند القبر . فقال ؛ لا بأس به
•
____
Telah mengabarkan kepadaku oleh Rauh bin Al-Faraj, ia berkata : aku telah mendengar Al-Hasan bin Ash-Shobah Az-Za'farani mengatakan : aku pernah bertanya kepada Imam Asy-Syafi'i tentang membaca Al-Qur'an di kuburan, lalu Imam Asy-Syafi'i menjawab : "Itu tidak apa-apa".

إِسْنَادُهُ حَسَنٌ
"Sanadnya hasan".

📚. AL-QIRO'AH 'INDAL QUBUR, Imam Abubakar Al-Khollal (234 H - 311 H) Hal.66.
•
•
______
📣📣📣
Demi menipu umat islam, Albani dan jema'atnya tidak segan membuat hoax dan dosa jariyah atas nama Imam Asy-Syafi'i.

11/09/2026

Fatwa Konyol Lajnah Da'imah ( MUI nya Wahabi ) Tentang Tukang Service Elektro
•
Ketua : Syekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ( Mufti Wahhabi Arab Saudi ).
Wakil : Syekh Abdur Razzaq 'Afifi.
Anggota : Syekh Abdullah bin Ghadyan.
Nomor Fatwa : 4021.

Penanya :

أنا أعمل مهندس إلكترونيات ، و من عملى إصلاح الراديو و التليفون و الفيديو ، و مثل هذه الأجرة . فأرجو إفتائى عن الاستمرار فى هذه الأعمال ، مع العلم أن ترك هذا العمل يفقدنى كثيرا من الخبرة ، و من مهنتى التى تعلمتها طوال حياتى ، و قد يقع على ضرر خلال تركها
•
•
_____
" saya seorang sarjana elektro, pekerjaan saya memperbaiki radio, telepon/hape, video, dan alat-alat elektronik lainnya. Saya ingin memperoleh fatwa tentang pekerjaan saya ini, mengingat bahwa saya bakal kehilangan banyak hal bila pekerjaan ini saya tinggalkan, selain kehilangan profesi yang telah lama saya tekuni sepanjang hidup saya, tentu saja banyak kerugian lain ( seperti hilangnya pendapatan )".

Jawab :

دلت الأدلة الشرعية من الكتاب و السنة أنه يجب على المسلم أن يحرص على طيب كسبه ، فينبغى لك أن تبحث عن عمل يكون الكسب فيه طيبا . و أما الكسب من العمل الذى ذكرته فهذا ليس بطيب ، لأن هذه الآلات تستعمل غالبا فى أمور محرمة
•
•
_____
" dalil syar'i, baik dari Al-Qur'an dan Sunnah telah mewajibkan tiap orang agar menjaga kehalalan nafkah yang dicarinya, maka anda pun juga harus memperhatikan nafkah dari pekerjaan anda. Adapun mengenai pekerjaan anda tadi, -sebagai tukang servis elektro-, maka itu bukanlah pekerjaan yang halal, karena alat-alat elektro kebanyakan dipakai untuk hal-hal yang haram".

📚. Kitab fatawa lajnah dai"mah, yang dihimpun oleh Syekh Ahmad bin Abdur Razzaq Ar-Ruwaisy Al-Wahhabi, Cet.Darul Muayyad Juz 14 Halaman 420 .
•
•
______
📣. Sungguh miris melihat kekonyolan wahhabi, menjadi tukang servis elektro pun diharamkan.

11/09/2026

Aqidah Jenaka Sekte Wahabi Mujassimah

Ada penganut wahabi, yang nerpegang seperti perkataan ustat khalid basalamah, namanya anna,
dia mengatakan ( spt discreenshot dikomentar ):
" setuju Allah maha besar ", tak ada yang lebih besar daripada nya .

Kalo ada tempat berarti tempat harus lebih besar dari yang menempati, maka dengan nama ALLAHU AKBAR, tak ada yang lebih besar daripada ALLAH ".
•
•
_____
Saudari Anna mengartikan Allahu Akbar (الله اكبر) dengan arti bentuk Allah seperti perkataan khalid bermasalah.

Sekarang mari kita lihat di dalam kitab at - tauhid karya ibnul khuzaimah, halaman 483-484. yang mengutip sebuah riwayat sebagai berikut:

حدثنا محمد بن عيسى ،
قال حدثنا سلمة بن الفضل ،
قال حدثني محمد بن إسحاق ،
عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ، عن عبد الله بن أبي سلمة أنّ عبد الله عمر بن الخطاب بعث
إلى عبد الله بن العباس يسأله : هل رأى محمد صلى الله عليه (وآله) وسلم ربه....؟؟؟
فأرسل إليه عبد الله بن العباس : أنْ نعم . فرد عليه عبد الله بن عمر رسوله : أنْ كيف رآه... ؟؟
قال : فأرسل أنه رآه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب يحمله أربعة من الملائكة ،
ملك في صورة رجل ،
وملك في صورة ثور
وملك في صورة نسر ،
وملك في صورة أسد.
•
•
______
Muhammad ibn Isa menyampaikan hadist kepada kami, Ia berkata :

Dari abdullah ibn abi salamah, bahwa abdullah ibn umar ibn al khaththab mengutus seseorang untuk menemui Ibnu Abbas menanyainya :

“ apakah muhammad saw. melihat tuhannya..???

maka abdullah ibn abbas menjawab :
“ ya, benar....! iq melihatnya. ”

Abdullah ibn umar meminta pesuruhnya kembali kepada Ibnu Abbas untuk menanyakan :

" bagaimana ia melihatnya...??? ’'

Ibnu Abbas menjawab melalui utusan itu:

“ dia melihatnya di sebuah kebun hijau, disekitarnya ada hamparan permadani dari emas, dia duduk di atas kursi terbuat dari emas yang dipikul oleh empat malaikat, satu dalam bentuk orang laki - laki, satu lagi dalam bentuk raga kerbau, satu lagi dalam bentuk raga burung garuda
dan satu lagi dalam raga singa. ”
•
•
______
📣 perlu di ketahui bnu taimiyah dan para ulama wahabi sering merujuk dengan kitab at - tauhid tersebut.

📣 bahkan ibnu taimiyah menyebutnya sebagai imam para imam di dalam kitab " majmu fatawa " karyanya.

Ibnu taimiyah berkata ketika mengomentari sebuah hadist yang diriwayatkan ibnu khuzaimah

قد رواه إمام الأئمة ابن خزيمة في كتاب التوحيد الذي اشترط فيه أنه
لا يحتج فيه إلا بما نقله العدل عن العدل ، موصولاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
•
•
______
“ hadist ini telah diriwayatkan imam para imam,
ibnu khuzaimah dalam kitab " at - tauhid" nya yang telah ia syaratkan untuk tidak berhujah didalamnya melainkan dengan hadist yang dinukil oleh parawi adil dari perawi adil lainnya sehingga bersamnbung kepada Nabi saw " .

📚 majmu fatawa juz 3 halaman 193.
•
•
______
📣 pertanyaan saiayah :
•
Jika sekte wahabi mujassimah memaknai Allahu akbar dengan bentuk Allah itu besar, sehingga tidak ada tempat kalo ada tempat berarti tempat harus lebih besar dari yang menempati, maka dengan nama ALLAHU AKBAR, tak ada yang lebih besar dari pada ALLAH

📣 lantas yang digotong itu TUHAN nya SEKTE WAHABI yang mana Lagi ... ? 🤧

Pustaka Salaf

19/09/2026

18/09/2026

17/09/2026

16/09/2026

15/09/2026

14/09/2026

13/09/2026

12/09/2026

11/09/2026

11/09/2026

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Listing takedown request