DhammaVideo

DhammaVideo Dhamma video

The Global New Light of Myanmar 22 February 2020Buddha Images made of bamboo strips across MyanmarBy Maung Tha (Archaeol...
22/12/2024

The Global New Light of Myanmar
22 February 2020

Buddha Images made of bamboo strips across Myanmar
By Maung Tha (Archaeology)

Buddhist people have been keeping Buddha images at their homes as well as religious monuments such as stupas, temples and monasteries for obeisance since yore. These Buddha images were made of gold, silver, bronze, iron, wood, brick and concrete. Nowadays, bronze casting, sculpturing and stone sculpturing industries are being operated to making Buddha images in various sizes.

Currently, not only Buddha images made of gold, silver, bronze, marble, jade, emerald and amber but also the images made of bamboo strips are created for public obeisance.
Background history of carving Buddha Images

In general, Buddha images were made and cast in four body posturesreclining, sitting, standing and walking. Most of the images are made in sitting posture for obeisance at houses, stupas and temples and monasteries.
Standing Buddha images can be seen at some temples including Ananda Temple in Bagan. Reclining Buddha images can be paid obeisance at Shwethalyaing, Seinthalyaung and Myathalyaung Buddha images in Bago in addition to some significant pagodas. The Buddha images in walking posture can be seen in some pagodas.

There was no evidence on carving Buddha images for obeisance till BC 308 when the Third Buddhist Synod was convened after the Lord Buddha had attained Parinirvana on 13 May BC 544. Experts assumed carving Buddha images started for paying homage in 75 AD.
Buddha images were not kept in the earliest stupas built in Birhuk, Sanchi and Amaravati of India but symbols of the Buddha such as lotus flower, footprints and stupas were inserted into the stupa in Sanchi.

Although some Buddhism treatises mentioned there were some images in the time of the Lord Buddha, firm evidences showed that Buddha images were made in the 1st century AD. After Alexander, the king of Greek had occupied Gandhara region of northern India, a Buddhist fine art of Greek flourished in India. At that time, Gandhara stone sculptors carved Buddha images in Greece and Roman styles.

Buddha Images in Myanmar

Local people did not have any traditions of carving Buddha images for obeisance in India from BC 72 to BC 25 during the Andhra dynasty. However, experts assumed Buddha images were created in Mahtura region on the bank of Jamuna River in India between 40 AD and 320 AD during the Kushan era.

From then onward, carving Buddha images started around Amaravati city near Krishna River in southeast of India in Amaravati era in the 2nd century AD. As the Buddha images in Amaravati era style were excavated in Pyu regions of Myanmar such as Sri Kestra, Beikthanoe and Mongmaw cities, some assumptions indicated that Buddha images might be conveyed from Amaravati city to Sri Kestra through maritime route.

Works of stone sculpturing, bronze casting and baking earthen votive tablets were produced in Pala era from 750 AD to 1174 AD. Some Buddha images made in Bagan era were under influence of styles from the works in Pala era.

As the relations between Myanmar and India were established long time ago, faith in Buddhism had arrived in Myanmar since Pyu era. A Buddha image with five centimetres in height was excavated in ancient Pyu city state Beikthanoe in 1996 and another image in 14 centimetres in height in 2003.

A Buddha image with a broken head was unearthed together with its throne in ancient Pyu city state Sri Kestra in 1928 and votive tablets from Pyokhingyi mound at the same city. A stone relief assumed as a Bodhisatta image excavated from Kyaukbilu toddy palm plantation ancient Hanlin city state in 1929-1930 is put on display at Hanlin stone plaque chamber for public observation.

Works of Buddha images were identified as eras of Pyu, Bagan, Pinya, Inwa, Nyaungyan, Konbaung and Yadanabon in Myanmar. Likewise, people can observe works of the Buddha image carved in Danyawady, Wethali, Laymyo and MraukU eras in Rakhine State.
Buddha Images made of bamboo strips across the country

It was assumed that the first ever Buddha image made of bamboo strips was created around 700 years ago. Such kind of Buddha image is kept for public obeisance in Monghnon Village, seven miles northwest of Mongkhat in eastern Shan State. The Hsutaungpyae bamboo strip Buddha image under the title of Phra Innsam in Shan language was built by Khuwalonphaw Maha Guru Nanda. The image under title of Zakyaukinsam in Gon Shan language which means the king of celestial beings made a nine elbows high Buddha image.

Currently, similar Buddha images made of bamboo strips can be seen in various parts of the nation including PyinOoLwin, Kalaw, Salay, Kawthoung and Indawgyi.

Among these images, Maha Muni Hnee Buddha image coated by lacquer in Kalaw was found without shelter in Pinmagon Village of Kalaw Township 500 years ago. Although the bamboo strip Buddha image was seen together with many wooden images, there remains only one bamboo strip image at present. The image was conveyed from the village to Kalaw and then offered gold foils.

A bamboo strip Buddha image of PyinOoLwin was made in the precinct of Hsingaunggyi Monastery on 22 May 2005. The 14 feet high image was made of bamboo strips from more than 84,000 pieces of bamboo. The image conveyed to the Gandakuti chamber of Icchasara Pagoda on Padamya Hill in Phaungdaw Village was titled Maha Hsutaungpyae Hnee Pagoda.

The 19 elbows high Hsutaungpyae lacquered Buddha image called Hnee Buddha image in Salay of Chauk Township, Magway Region, is the highest bamboo strip Buddha image in Myanmar. Insam bamboo strip
Buddha image from Thakyamuni Pagoda in Zunlikyopan in Pangong of southern Shan State is 12 feet high and another one at Taungpauk Monastery on Kyaikthallan mountain range of Mawlamyine, 17 feet and 109 inches high. A bamboo strip Buddha image built at Shan monastery in 9th-mile of Mayangon Township in Yangon Region is 18 feet and 10 inches high.

The biggest bamboo strip Buddha image of Myanmar is located at the foot of Myathabeik Hill in Thaton. The Buddha Pujaniya festival of the image is held on the full moon day of Tabodwe yearly.

Buddha Images made of bamboo strips and lacquer

The Hnee Buddha images are made of bamboo strips. Lacquered Buddha images are firstly made of bamboo strips wrapped by pieces of textile or robes coated by lacquer.

Veteran historian Dr. Than Tun reviewed that lacquered Buddha images are made with the purpose of easily conveying them due to light weights. Similar Buddha images were made in China and Japan as well as villages around Shwebo and YeU townships in Myanmar.
In the past, lacquered Buddha images made in villages around YeU Township were sold to Shan State. As such, makers created about 18 inches high lacquered Buddha images. Dates and names of well-wishers in Myanmar language were described on the images.

In changing eras, Buddha images were made of metals, alloy called Pancaloha, ashes from flowers, ashes from damaged palm-leaves and ashes of bones.

Both kinds of Buddha images made of bamboo strips and lacquer have advantages such as lack of decaying by insect, resilience of climatic conditions and durability in offering gold foils. As such, the bamboo strip Buddha image has been lasting for 700 years in Monghnon Village of Mongkhat Townships.

Significantly, a Buddha image made of bamboo strips which was not gilt but coated with polishing oils can be seen in Indawgyi region of Mohnyin Township.

Veteran historian Dr. Than Tun noted that creation of lacquered Buddha images flourished in Myanmar from 1750 to 1929. Thazimyay Village, northeast of YeU Township in Sagaing Region, was a focal point of producing the lacquered Buddha images, having a large order of works from Shan State. In 1929, small Buddha images made of marble, paper pictures of Buddha image and glass Buddha images penetrated the market. Consequently, the industries of making lacquered Buddha images faced losses in businesses.
Finally, these industries faded out.

The lacquered Buddha images to be sold to Shan State were made in four sizes as 18 inches, 14 inches, nine inches and six inches high ones. These Buddha images bear sitting position and hand postures of Bhumi Phassa Mudra or Jhanasana Mudra. Moreover, some lacquered Buddha images were made in significant sizes and styles under the instructions of offers.

Although there was no expert to make lacquered Buddha images after 1929, the art of making bamboo strip Buddha images are flourishing till today. Only when the experts of making bamboo strip Buddha images including expert Lon Oum Sai of Shan State who created 12 Buddha images made of bamboo strips some of which are positioned in Yangon, Mawlamyine, PyinOoLwin and Panglong hand down the art of making such kind of Buddha images to new generations, will the people across the nation have chances to pay homage to the bamboo strip Buddha images of Myanmar traditional art in successive eras.
Translated by Than Tun Aung
Reference:
Mobile history (Dr. Than Tun)
Records on bamboo strip Buddha images (U Aung Myint, Thuwunnabhumi)
Studies on Uddissa Buddha images (Maung Maung Thiri)
Caption: The Bamboo strip Buddha image near Nantmeelaung Villagge in Indawgyi Region.

The oldest Buddhist statue in the world 🙏Lord Buddha, which is in the form of Gandhara, is the oldest Buddha statue in t...
21/12/2024

The oldest Buddhist statue in the world 🙏
Lord Buddha, which is in the form of Gandhara, is the oldest Buddha statue in the world. It was found in jamal garh old gandhar of pakistan This statue belongs to the Kushan Empire era which belongs to the centuries of 2 or 3 BC. This Buddha statue is special because it is considered the first representation of Lord Buddha in human form. Earlier this time, the Buddha was usually represented by symbols. This statue is an example of the Gandharana art, a fusion of South Asian and Greek influences. This sculpture was discovered in Pakistan and is now on display in room 22 of the British Museum, listed as 1895, 1026.1.

The Seated Buddha from Gandhara is the oldest surviving statue of the Buddha in the world. It was found in Jamal Garhi, ancient Gandhara, in modern-day Pakistan. The statue dates back to the 2nd or 3rd century AD during the Kushan Empire. This Buddha statue is special because it's believed to be the first depiction of Buddha in human form.[3][4] Before this time, Buddha was usually represented by aniconic symbols. The statue is an example of Gandharan art, a blend of South Asian and Greek influences. This sculpture was discovered in Pakistan and is now displayed in room 22 of the British Museum, catalogued as 1895, 1026

ဗုဒ္ဓ ရုပ်ပွားတော်၊ (တပကလံ၊ အာဖဂန်နစ္စတန်၊ ၃ ရာစု)
19/12/2024

ဗုဒ္ဓ ရုပ်ပွားတော်၊ (တပကလံ၊ အာဖဂန်နစ္စတန်၊ ၃ ရာစု)

15/12/2024
Maha Aung Mye Bon Zan Monastery , Inwa , Myanmar
12/12/2024

Maha Aung Mye Bon Zan Monastery , Inwa , Myanmar

"Good actions bring happiness." (S. S. 15/58)The Cycle of Life (Samsara)In the endless cycle of life and rebirth, living...
23/11/2024

"Good actions bring happiness." (S. S. 15/58)

The Cycle of Life (Samsara)

In the endless cycle of life and rebirth, living beings are trapped by ignorance, which means not seeing the truth. This ignorance makes us confused and forgetful. We get caught up in things like sights, sounds, smells, tastes, touches, and thoughts, which are traps set by desires. These things distract us and make us forget our true goal: to reach Nirvana.

Because of these distractions, living beings have been under the control of bad thoughts and desires for a long time. This makes us forget important questions like: Why are we born? What happens after we die? What is the true purpose of life?

If someone practices mindfulness and focuses on meditation, especially at the center of the body (the 7th base), their mind becomes calm and pure. Then, they will see and understand the truth about life.

Myanmar and English သာသနာ့အလံ တီထွင်သူ အမှန် နှင့်သာသနာ့ အလံ စတင်အသုံးပြုသည့်နှစ် , သာသနာ့အလံတွင်ပါရှိသည့် အရောင်ခြောက်မ...
11/11/2024

Myanmar and English
သာသနာ့အလံ တီထွင်သူ အမှန် နှင့်သာသနာ့ အလံ စတင်အသုံးပြုသည့်နှစ် , သာသနာ့အလံ
တွင်ပါရှိသည့် အရောင်ခြောက်မျိုးတို့၏ အဓိပ်ပါယျ အကြောင်း ပြည့်ပြည့်စုံစုံ

(မြန်မာ-အင်္ဂလိပ် နှစ်ဘာသာ)

******************************

(၁၈၈၅) ခုနှစ်၊ ဧပြီလ(၂၈)ရက်တွင် (သီဟိုဠ်ကျွန်း) သီရိလင်္ကာနိုင်ငံတွင် ကဆုန်လပြည့် (ဗုဒ္ဓနေ့)ကို ခမ်းနားကြီးကျယ်စွာ ကျင်းပရန် အထူးအစီအစဉ်ရှိ နေသည့် ဗုဒ္ဓနေ့ အထိမ်းအမှတ်ပွဲတော်ကြီးနှင့် အခြား ဘာသာရေးပွဲတော်များတွင်ပါ သာသနာ့အလံတော်ကို အမှတ်တရ အဖြစ်လွှင့်ထူရန် စဉ်းစားခဲ့ကြသည်။

ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ၀င်ဖြစ်သော ကိုလံဘို မြို့သူမြို့သားတို့သည် မိရိုးဖလာ ကိုးကွယ်မှုအထိမ်း
အမှတ်အဖြစ် ဗုဒ္ဓအလံတော် တစ်ခုကို တီထွင်ပြုလုပ်ရန်အတွက် ကြိုးပမ်းခဲ့ကြ၏။

ထိုအလံတော်ကို (၁၈၈၅) ခုနှစ်တွင်ပြုလုပ်ခဲ့သော်လည်း ဗုဒ္ဓအလံတော်ကို ကမ္ဘာအရပ်ရပ်က အသိအမှတ် ပြုလာကြသည်မှာ နှစ်ပေါင်း ၁၀၀ ကျော်ခန့်မျှသာ ရှိပေသေးသည်။ ကမ္ဘာ့ဗုဒ္ဓသာသနာ့အလံတော်အဖြစ် (၁၉၅၁) ခုနှစ်သို့ ရောက်သောအခါမှသာ ကမ္ဘာတစ်၀န်းလုံးတွင်ရှိသော ဗုဒ္ဓဘာသာ၀င်နိုင်ငံများမှ လက်ခံလာခြင်းဖြစ်သည်။

တီထွင်သူ အစစ်(သာသနာ့အလံကို ကနဦး တီထွင်သောသူသည် ဟင်နရီ စတီးလ် အိုကော့ ( Henry Steele Olcott ) ဟု ထင်နေကြပြီး အမှန်တကယ်မှာ စီ ပီ ဂုဏ၀ဍ္ဎန ခေါ် ကာရိုလစ် ပူဂျသ ဂုဏ၀ဍ္ဎန (Carollis Pujitha Gune Wardene) ဖြစ်သည်။)
ဟင်နရီစတီးအိုကော့ ( H.S. Olcott )
ဟင်နရီစတီးအိုးကော့ သည် အမေရိကန်နိုင်ငံသား အငြိမ်းစားဗိုလ်မှူးကြီး တစ်ဦးဖြစ်သည်။ အောလ်ကော့ကို ၁၈၃၂ခုနှစ်၊ ဩဂုတ်လ၂ရက်နေ့တွင် နယူးဂျာစီပြည်နယ်၊ Orange မြို.၌ ပရိုတင့်စတင့်ခရစ်ယန် မိဘနှစ်ပါးမှ မွေးဖွားခဲ့သည်။

အသက်(၂၉) နှစ်တွင် အမေရိကန်ပြည်တွင်းစစ်
အတွင်းတပ်မတော်သို့၀င်ရောက်အမှုထမ်းခဲ့ပြီးဗိုလ်မှူးကြီးအဖြစ်အငြိမ်းစား ယူခဲ့သည်။
အတွေးအခေါ်သမိုင်းနှင့် နိုင်ငံရေးနယ်ပယ် မှာထင်ရှားသူ ဖြစ်ပြီး သီအိုဆိုဖီပညာများကို လေ့လာလိုက်စား၍ တစ်စတစ်စ ဗုဒ္ဓဝါဒများကို လိုက်စားရင်းမှ ဗုဒ္ဓဘာသာ၀င်တစ်ဦး ဖြစ်လာခဲ့သူပင်။

၁၈၆၁ခုနှစ် အမေရိကန် ပြည်တွင်းစစ်တွင် ငွေ၀ယ်ကျွန်စနစ်ကို တိုက်ဖျက်လိုသော တပ်မတော်မှ ပါ၀င်တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ အောလ်ကော့ သီရိလင်္ကာနိုင်ငံတွင် ရောက်ရှိနေစဉ်အချိန်က ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် ခရစ်ယန်ဘာသာတို. စကားရည်လုပွဲကြီး ကျင်းပနေသည့်အချိန် ဖြစ်သည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာဘက်မှ အရှင်ဂုဏာနန္ဒဆရာတော်နှင့် ခရစ်ယန်ဘက်မှ ဓမ္မဆရာ များ ၁၈၇၃ခုနှစ်တွင် ပနာဒူရမြို.၌ ယှဉ်ပြိုင်ခြင်းဖြစ်သည်။ အကဲဖြတ်မှတ်တမ်းများအရ အရှင်ဂုဏနန္ဒက အကိုးအကား ခိုင်လုံပြီး အရည်အသွေးသာကြောင်း သိရသည်။

ဤပွဲ ဖြစ်ပွားပြီးနောက် ဗိုလ်မှုးကြီးအောလ်ကော့သည် သီရိလင်္ကာ၊ ဂေါလေ (Galle) ၌ တရား၀င် ဗုဒ္ဓဘာသာအဖြစ် ကြေငြာခဲ့သည်။ ၁၈၉၁ခုနှစ်တွင်မန္တလေးသို.လာရောက်ပြီး
သံဃာတော်များကို လာရောက်ဖူးမြော် သေးသည်။

စီပီဂုဏ၀ဍ်ဎန(C.P. Gune Wardene)

စီပီဂုဏ၀ဍ္ဎန သည် ၁၈၅၄-ခုနှစ်၊ ဖေဖော်ဝါရီလ (၁၆)ရက်နေ့တွင် ဖွားမြင်သူဖြစ်သည်။ ထိုအချိန်ကာလက သီဟိုဠ်တွင် ခရစ်ယာန်သာသနာ လွှမ်းမိုးနေချိန်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ ပြန်လည်ထွန်းကားရေး နှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ၀င်တို့ ဆုံးရှုံးနေသော အခွင့်အရေးများ ပြန်ရရေးအတွက် ဗုဒ္ဓသာသနာ ကာကွယ်ရေး ကော်မတီ ကို ၁၈၈၄-ခုနှစ် ဇန်နဝါရီ(၂၇)ရက်နေ့ တွင် ထူထောင်ခဲ့သည်။ ထိုအသင်းတွင် ဟင်နရီစတီး
အိုးကော့ က စီပီဂုဏ၀ဍ္ဎန ကို အကျိုးတော်ဆောင် အဖြစ် ခန့်အပ်သည်။

စီပီဂုဏ၀ဍ္ဎန သည် ဗုဒ္ဓသာသနာ ပြန်လည်ထွန်းကားရေးအတွက် နှစ်ပေါင်း (၄၀)ခန့်အင်တိုက်အားတိုက် ဆောင်ရွက်ခဲ့လေသည်။
စီပီဂုဏ၀ဍ္ဎန က ခရစ်ယာန်ဘာသာ၀င်များ အတွက် ကြက်ခြေနီ အထိမ်းအမှတ် ရှိသကဲ့သို့ ကမ္ဘာ့ဗုဒ္ဓ သာသနာ၀င် အားလုံး အသုံးပြုနိုင်ရန် အလံတော်ကို ဗုဒ္ဓနှင့် သက်ဆိုင်သည့် ရောင်ခြည်တော် ခြောက်ပါး ပါသော အရောင်တို့ကို အသုံးပြုရန် အကြံပေး တင်ပြခဲ့သည်။

၎င်း အကြံပေး တင်ပြသော ဗုဒ္ဓသာသနာ့ အလံကို ၁၈၈၅-ခုနှစ် ကဆုန်လပြည့်(ဗုဒ္ဓနေ့)၌ တင်ရန် ကော်မတီ၀င် အားလုံးက လက်ခံခဲ့ကြသည်။ ၎င်းအလံပုံစံကို သရသဝိ သန္ဒရေသ ( Sarasavi Sandaresa ) စာစောင်တွင် အချပ်ပိုထည့်၍ ၁၈၈၅-ခုနှစ်၊ ဧပြီလ(၁၇)ရက် တွင် ဖော်ပြခဲ့သည်။ သို့သော် ထိုစဉ်က အလံပုံစံ တီထွင်သူ၏ အမည်ကို မဖော်ပြခဲ့ချေ။

သို့သော် စီပီဂုဏ၀ဍ္ဎန ကွယ်လွန်ပြီးနောက် နှစ်နှစ်အကြာ ၁၉၂၈-ခုနှစ်၊ မေလ(၁)ရက်နေ့ထုတ် သုဒနမိန စာစောင်နှင့် ကိုလံဘို ဗုဒ္ဓသာသနာ သီအိုဆိုဖီ အသင်း ရာပြည့်စာစောင်တွင် ဗုဒ္ဓသာသနာ့ အလံ တီထွင်ရေးဆွဲသူမှာ စီပီဂုဏ၀ဍ္ဎန ဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြခဲ့သည်။

ထို့ပြင် ဟင်နရီစတီးအိုးကော့ ကိုယ်တိုင်ကလည်း သူ၏မှတ်တမ်းဟောင်း စာမျက်နှာ( ၄၆၉ ) ၌ ဗုဒ္ဓသာသနာ့ အလံ တီထွင်ရေးဆွဲသူမှာ သူမဟုတ်ကြောင်း ထုတ်ဖော် ၀နျခံထားခဲ့သညျ။ အလံလွှင့်တင်ရာ (ဗုဒ္ဓနေ့)တွင် အိုးကော့မှာ အိန္ဒိယနိုင်ငံသို့ ရောက်နေခဲ့ပြီး ၁၈၈၆-ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ(၂၈)ရက်တွင် သီဟိုဠ်သို့ ပြန်လည်ရောက်မှ သာသနာ့ အလံကို ဦးစွာ မြင်ဖူးခြင်း ဖြစ်သည်။

သို့သော် အလံမှာ အနည်းငယ် ရှည်လျားနေသဖြင့် အမျိုးသား အလံများကဲ့သို့ အချိုးအစားကျအောင် ဆောင်ရွက်ရန် အကြံပေးခဲ့သည်သာရှိ၏။
မြန်မာနိုင်ငံ နှင့် သာသနာ့အလံ
သာသနာ့အလံတော်ကို သီဟိုဠ် ဂိုဏ်းချုပ် ဆရာတော် အရှင်သီရိ သုမင်္ဂလာထေရ် သည် ၁၉၅၀ ပြည့်နှစ်တွင် သီဟိုဠ်နိုင်ငံလုံးဆိုင်ရာ ဗုဒ္ဓသာသနာ ကွန်ဂရက် အဖွဲ့ကြီး၏ ဥက္ကဌ ဒေါက်တာဂျီပီမာလာ
ဆေထေရ် ၏ ဆန္ဒအရ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ဗုဒ္ဓသာသနာ ကွန်ဂရက် အစည်းအဝေးကြီးကို ဖိတ်ခေါ်၍ အစည်းအဝေးပြုလုပ် ခဲ့သည်။ မြန်မာနိုင်ငံတွင် (၁၉၅၆) ခုနှစ် ဆဌသင်္ဂါယနာ တင်သည့်နေ့မှစ၍ အထက်ပါ ကမ္ဘာ့ ဗုဒ္ဓသာသနာ့အလံတော် ကို သာသနာ့အလံတော်ကြီး အဖြစ် အောင်မြင်စွာ
အတည်ပြုလွှင့်ထူနိုင်ခဲ့လေသည်။

၁၉၈၀ပြည့်နှစ်တွင် ကျင်းပသည့် သာသနာတော် သန့်ရှင်းတည်တံ့ပြန့်ပွားရေး ဂိုဏ်းပေါင်းစုံ သံဃအစည်းအဝေးမှလည်း ဗုဒ္ဓသာသနာ့ အလံတော်နှင့် ပတ်သက်၍ အညီအညွတ်ဆုံးဖြတ်ပြီး သံဃနာယက လက်စွဲကျမ်းတွင် ပြဋ္ဌာန်း ခဲ့သည်။

အလံတော် အဓိပ်ပါယျ

သာသနာ့အလံတော်ကြီးသည် ငြိမ်းချမ်းသာယာခြင်း၊ သည်းခံခြင်း၊ စိတ်ထားဖြူစင်ခြင်းတို့၏ အထိမ်းအမှတ် အဖြစ် သရုပ်ဖော်ထားပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာ၀င်တို့သည် ဘုရားရှင်အားအထူးကြည်ညိုကြသဖြင့် ဘုရားရှင်၏ ရောင်ခြည်တော် ခြောက်သွယ် ကွန့်မြူးကာ တရားတော်များ ဟောကြားနေတော်မူခဲ့သည်ကို ရည်ညွန်းကြခြင်းဖြစ်၏။

ထို့ကြောင့် ရောင်ခြည်တော် ခြောက်သွယ် အရောင်ကို အသုံးပြုရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့ခြင်း
ဖြစ်ပါသည်။

အရွယ်အစား/အရောင်

အကြီး = အလျား - ၉ပေ x အနံ - ၅ပေ
အလတ် = အလျား - ၄ပေ ၆လက်မ x အနံ - ၂ပေ ၆လက်မ
အလတ် = အလျား - ၂ပေ ၃လက်မ x အနံ - ၁ပေ ၃လက်မ
အသေး = အလျား - ၉လက်မ x အနံ - ၅လက်မ ဟူ၍ လေးမျိုး သတ်မှတ်ထားသည်။

ရောင်ခြည်တော် ခြောက်သွယ်

သတ်မှတ်ပြဋ္ဌာန်း ထားသည့်အတိုင်း အလံတော်တိုင်ဘက်မှ စတင်၍ သတ်မှတ်ရသည်ရှိသော်

1. နီလ = အပြာရင့်ရောင်

2. ပီတ = အဝါရင့်ရောင်

3. လောဟိတ = အနီရောင်

4. သြဒါတ = အဖြူရောင်

5. မဉ္ဇီဋ္ဌ = ပန်းနုရောင် ထိုအရောင်(၅)မျိုးကို ဒေါင်လိုက်ထားရှိပြီးလျှင်-

6. ပဘဿရ = ပြိုးပြိုးပြက်ပြက် တစ်ခဲနက် ထွက်နေသော အရောင် အဖြစ် အလံတော်၏ အစွန်အဖျား(အထက်)အပေါ်ဘက်မှ နေ၍ အပြာ၊ အဝါ၊ အနီ၊ အဖြူ၊ ပန်းနုရောင် တို့ကိုပင် အစဉ်အတိုင်း အောက်ဖက်သို့ ထားရှိချုပ်လုပ်ရမည်။

အသုံးပြုပုံ

မြန်မာနိုင်ငံရှိ နိုင်ငံတော်သံဃ မဟာနာယက အဖွဲ့သည် အလံတော်ကို သံဃနာယက လက်စွဲ၊ အပိုဒ်(၅)၊ အခန်း(၂၉) ၌ သာသနာ့အလံတော် အခန်း အပိုဒ်(၃၅၅)၌ အသုံးပြုရမည့်နေ့ရက်များ သတ်မှတ်ထားသည်မှာ-

(က)အခါကြီး ရက်ကြီးများ

1. ကဆုန်လပြည့် (ဗုဒ္ဓနေ့)
2. နယုန်လပြည့် (မဟာသမယနေ့)
3. ဝါဆိုလပြည့် (ဓမ္မစကြာနေ့)
4. ဝါခေါင်လပြည့် (မေတ္တာ အခါတော်နေ့)
5. တော်သလင်းလပြည့် (ဂရုဓမ္မ အခါတော်နေ့)
6. သီတင်းကျွတ်လပြည့် (အဘိဓမ္မာ အခါတော်နေ့)
7. တန်ဆောင်မုန်းလပြည့် (သာမညဖလ အခါတော်နေ့ )
8. တပို့တွဲလပြည့် (သွဝါဒ ပါတိမောက် အခါတော်နေ့)

(ခ)ပွဲတော်နှင့် အခမ်းအနားများ

1. ဝါဆိုပွဲတော် အခမ်းအနား
2. အဘိဓမ္မာအခါတော်နေ့
3. ကထိန်ပွဲတော်
4. ရဟန်းခံရှင်ပြုပွဲ
5. ဆွမ်းကြီးလောင်းလှူပွဲ
6. စာပြန်ပွဲ နှင့် ဘွဲ့နှင်းသဘင်
7. နိကာယစာမေးပွဲ၊ တိပိဋကစာမေးပွဲနှင့် ပူဇော်ပွဲ
8. ခွင့်ပြုချက်ရရှိပြီးသည့် တရားပွဲများ
9. ဘုရားထီးတင်ပွဲ
10. ဗုဒ္ဓပူဇနိယပွဲတော်
11. အသံမစဲ ပဋ္ဌာန်းရွတ်ဖတ် ပူဇော်ပွဲ
12. သံဃာ့အစည်းအဝေး
13. သံဃဝိနိစ္ဆယအဖွဲ့ စစ်ဆေး ဆုံးဖြတ်ရာဌာန
14. ဘာသာရေး၊ သာသနာရေးနှင့် စပ်ဆိုင်သော သင်တန်းများတို့ တွင် အသုံးပြုနိုင်သည်။

(ဂ)လွှင့်ထူ အသုံးပြုနည်း၊

အပိုဒ်(၃၅၈) အထိမ်းအမှတ်အလံအားလုံး၏ အလယ်တွင် ဖြစ်စေရမည်။ လက်ယာအစွန်းမှ အရောင်ငါးမျိုး ရောယှက်ရောင်တွင် အပြာရင့်ရောင်သည် အပေါ်တွင်လက်ျာဘက်ရှိနေစေရမည်။ မော်တော်ယာဉ်တွင် စိုက်ထူပါက ကားကြီးများ၏ အမိုးအရှေ့ပိုင်းတွင် ဖြစ်ရမည်။

ကားငယ်များတွင် လက်ယာဘက် အရှေ့ပိုင်းတွင် ဖြစ်ရမည်။ သံဃာများကို ကြိုဆိုသည့်အခါ သံဃာပါလာသည့်အခါတွင်သာ တပ်ဆင်ရမည်ဟူ၍ ဖော်ပြ ထားသကဲ့သို့၊

(ဃ)ရှောင်ကြဉ်ရမည့်အချက်များ၊

အပိုဒ်(၃၉၅)

1. ရဟန်းသံဃာပါသည်ဖြစ်စေ၊ မပါသည်ဖြစ်စေ မည်သည့်ဘုရားဖူးယာဉ်တွင်မှ မသုံးစွဲရ။

2. လမ်းဘေး၊ လမ်းခွ၊ ယာဉ်ဆိပ်၊ သင်္ဘောဆိပ်များတွင် မသုံးရ။

စူးရှသော စိတ်ကူးဥာဏ် ရှိခဲ့သော စီ ပီ ဂုဏ၀ဍ္ဎန( ခေါ် )ကာရိုလစ် ပူဂျသ ဂုဏ၀ဍ္ဎန (Carollis Pujitha Gune Wardene) အား ဗုဒ္ဓဘာသာ၀င်အားလုံးတို့၏ ကိုယ်စား လေးစားသမှု့ ပြုအပ်ပါသည်။

အရှင်စန္ဒောဘာသ(ရွှေဘို)ရေးသားသော `သာသနာ့အလံတော် စာအုပ်နှင့် ဒီ၀က်ဆိုက် (http://www.buddhistchannel.tv/index.php?id=43,4030,0,0,1,0) မှ မှီငြမ်းရေးသားပါသည်။

(အရှင်သုနန္ဒာလင်္ကာရ)

The birth of the Buddhist flag

By D.C. Ranatunga, Sunday Times, April 29, 2007
Colombo, Sri Lanka -- In recent history, we have not heard of Vesak full moon Poya day falling in April. Vesak has always been celebrated in May. One hundred and twenty two years ago, however, in 1885 Vesak Poya fell on April 28.

" မုဒွာ MUDRA " သက္ကတဘာသာအားဖြင့်မုဒြာ ပါဠိဘာသာအားဖြင့် မုဒ္ဒဟူသော ဝေါဟာရသည် ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားဆင်းထု ရုပ်လုံး ရုပ်ကြွ စသည်တိ...
15/10/2024

" မုဒွာ MUDRA "


သက္ကတဘာသာအားဖြင့်မုဒြာ ပါဠိဘာသာအားဖြင့် မုဒ္ဒဟူသော ဝေါဟာရသည် ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားဆင်းထု ရုပ်လုံး ရုပ်ကြွ စသည်တို့ကို လေ့လာသုတေသန ပြုရာတွင် မသိလျှင်မဖြစ်သော အခြေခံအကျဆုံး ပဋိမာ သိပ္ပံပညာရပ်၏ သော့ချက်တစ်ခုဖြစ်ပေသည်။

မုဒြာဆိုသည်မှာ အလွန်နက်နဲ့သိမ်မွေ့၍ အတွင်းငုပ်သော အနကျအဓိပ်ပါယျ သဘောတရားများကိုရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်ပေသည်။

အချို့မုဒြာမှာ လက်တစ်ဘက်တည်းဖြင့်သာ ဟန်အမူအရာ ပြခြင်းဖြစ်၍အချို့မုဒြာမှာမူ လက်နှစ်ဘက်ဖြင့်ဖြစ်စေ လက်လေးငါးဆယ်ဘက်ဖြင့်ဖြစ်စေ ဟောကြားညွှန်ပြလိုသောသဘောတရားကို ဟန်အမူအရာပြထားခြင်းမျိုး ဖြစ်လေသည်။

သို့ဖြစ်ရကား အချို့ရုပ်ပွားဆင်းထုဆိုင်ရာပဋိမာသိပ္ပံပါရဂူကြီးများက မုဒြာဟူ၍၎င်း ဟတ္ထဟူ၍၎င်း ခွဲခြားခေါ်ဝေါ် ပညတ်ထားကြလေသည်။

ပါမောက္ခပိုဒုဝါလ်၏ အဆိုအမိန့်အရ -
(၁) ဗေဒင်ကျမ်းများဆိုင်ရာမုဒြာများ-
(၂) တန္တရာယာနဆိုင်ရာ မုဒြာများ (၁၀၈) မျိုး
(၃) လောကီယ အနုပညာဆိုင်ရာ မုဒြာများ (၆၄) မျိုးဟူ၍ သုံးပိုင်း သုံးကဏ္ဍ ခွဲခြားနိုင်ပေသည်။

ယင်းတို့အနက် အသုံးအများဆုံး အထင်ရှားဆုံး မုဒြာ ပေါင်း (၄၅) ခုရှိကြောင်း လေ့လာမှတ်သားရပေသည်။

မုဒြာ လေးဆယ့်ငါးပါး...
၁။ အဉ္ဇလီ
၂။ ဝန္ဒနီ
၃။ ယောနိ
၄။ ဝနောယကီ
၅။ ဟဒယ
၆။ သိရသ
၇။ သိခါ
၈။ ကဝစ
၉။အသတွ
၁၀။ နေတ္တ (ဒွယ-တယ)
၁၁။ ဂရုဠ
၁၂။ ဂလိနီ
၁၃။ သုရသိ
၁၄။ အဘိဝါဟိနီ
၁၅။ ဌာပိနီ
၁၆။ သန္နိဓာပဏိ
၁၇။ သမ္မုနီ
၁၈။အဝကုဏ္ဍနီ
၁၉။ ဝါသာဒနိ
၂၀။ သန္နိရောဓိနီ
၂၁။ သင်္ခ
၂၂။ ဂဒါ
၂၃။ပဒုမ
၂၄။ ဖရသု
၂၅။ ဟရိဏ
၂၆။ အဘယ
၂၇။ဝရဒ
၂၈။ သူလ
၂၉။ ကပါလ
၃၀။စက်က
၃၁။ ပါဏဟုတိ
၃၂။ အပါန
၃၃။သမာန
၃၄။ ဥဒါန
၃၅။ ဗျာန
၃၆။သရ
၃၇။ စာပ
၃၈။ ကုမ္မ
၃၉။ ဇလ
၄၀။ ဂန္ဓ
၄၁။ ပုပ္ဖ
၄၂။ ဓူမ
၄၃။ ဒီပ
၄၄။ နိဝေဇ္ဇ
၄၅။ မစ္ဆ တို့ ဖြစ်ကြပါသည်။

ပါမောက္ခ ပိုဒုဝါလ်ဖော်ပြထားသော အထက်ပါမုဒြာ အမျိုးမျိုး အနက် အချို့ကိုသာ မြန်မာ့ရိုးရာ ပဋိမာသိပ္ပံလေ့လာရာတွင် တွေ့ရှိအသုံးပြုအားနိုင်ပေသည်။ မြန်မာ့ရိုးရာ ရုပ်ပွားဆင်းတုတော်များနှင့်သက်ဆိုင်၍ လေ့လာ တွေ့ရှိရသမျှသော မုဒြာများမှာ အခြေခံအားဖြင့် ငါးဆယ်ခန့်မျှသာရှိကြပါသည်။ယင်းတို့မှာ မြန်မာအဘိဓာန် အက္ခရာဝလိအတိုင်းစီစဉ်ပြရပါမူ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်ကြပေသည်။

အဉ်ဇလီမုဒွာ - Anjali mudra
အဒ်ဓစန်ွဒဟတ်ထ - Ardha-chandra Hasta
အဘယမုဒွာ - Abhaya Mudra
အာလိင်္ဂဟတ္ထ - Alinga Hasta
ဥတ္တရဗောဓိမုဒြာ- Uttarabodhi Mudra
ကစ်စဝလမ်ဗိတဟတ်ထ - Katyavalambita Hasta
ကဋကဟတၳ - Kataka Hasta
ကုသတိဏဟတ်ထ - Kusatrinahasta
ကရဏမုဒွာ - Karana Mudra
ကတိဟတ်ထ - Kati Hasta
ကုသတိဏဟတ်ထ = ကုသမုဒွာ - Kusa Hasta; Kusa Mudra
ကသေမဿုပဟာနမုဒွာ - Kesamassu pahana Mudra
ကသေဟတ်ထ - Kesa Hasta
ခပေနမုဒွာ - Khepana Mudra
ဂဒါဟတ်ထ - Gada Hasta
ဝဇဟတ်ထ - Gaja Hasta
စပဋေဒါနမုဒွာ - Capetadana Mudra
စိန်တမုဒွာ - Cin Mudra (Cinta Mudra)
စီဝရဟတ်ထ - Civara Hasta
စျာနမုဒြာ - Dhyana Mudra
ညာဏမုဒွာ - Jnana Mudra
တဇ်ဇနီမုဒွာ - Tajjani Mudra( Tarjani )
တဇ်ဇနီပါသဟတ်ထ - Tajjani pasa hasta
တပ်ပနမုဒွာ - Tappana Mudra( Tarpana )
တိဏဟတ်ထ (တိဏကိရဏမုဒွာ) Trna Hasta ( trnakirana Mudra )
တွိပဋကဟတ်ထ - Tripataka Hasta
တိလောကဝိဇယမုဒြာ - Tailokyavijaya Mudra
ဒဏ္ဍဟတ္ထ - Danda Hasta
ဒမရဟတ်ထ - Damara Hasta
ဒါနမုဒွာ -Dana Mudra
ဓမ်မစက်ကမုဒွာ - DharmacakraMudra
နမက်ကာရမုဒွာ - Namaskara Mudra
နိဒွတဟတ်ထ - Nidrata Hasta
ပတ်တမုဒွာ - Patra Mudra
ပဒုမာဟတၳ - Padma Hasta
ပါဋိဟာရိယမုဒွာ -Pratiharya Mudra
ပေါတ်ထကဟတ်ထ ( လဉ်ဆကဟတ်ထ ) Pustaka Hasta
ဗုဒ္ဓ သမဏမုဒြာ - Buddhasramana Mudra
ဗျာချာနမုဒြာ - VyakhyanaMudra
ဘူတဒါမရမုဒွာ - Bhutadamara Mudra
ဘူဖဿမ ဒွာ (ဘူမိဖဿမဒွာ) Bhuphassa Mudra ( Bhumisparsa Mudra )
မဟာဂရုဏာမုဒွာ - Maha karuna Mudra
ယောဂမုဒြာ - Yoga Mudra
လလိတခပေမုဒွာ - Lalitaksepa Mudra
လောလဟတ္ထ - Lola Hasta
ဝဇီရာဟုင်္ကရမုဒြာ - VajrahumkaraMudra
ဝန္ဒနီမုဒြာ - VandaniMudra
ဝရမုဒွာ (ဝရဒမုဒွာ) - Vara Mudra (Varada Mudra )
ဝိတက်ကမုဒွာ - Vitarka Mudra
ဝိမှယဟတ္ထ - Vismaya Hasta
ဝနောယကိမုဒွာ - Vainayaki Mudra
သန်တိဒမုဒွာ - Santida Mudra
သန္ဒဿနမုဒြာ - Sandassana Mudra (Samdarshana Mudra )
သဗ်ဗရာဇိန်ွဒမုဒွာ - SarvarajendraMudra
သမာဓိမုဒွာ ( သမာဟိတမုဒွာ) Samadhi Mudra ( Samahita Mudra )
သီဟကဏ္ဏမုဒြာ - Simhakarna Mudra
သူစိမုဒွာ - Suci Mudra


ဆက်လက်၍ ဖော်ပြပေးပါဦးမည်။

credit :
EXCELLENT Aquarium Sales Centre Family မုဒြာများ link

ဦးအေးမြင့်(မြန်မာမူဒီဇိုင်း သုတေသီ)
ရေးဆွဲးခဲ့သောဟန်ကို တုပ၍ ရေးဆွဲးထားပါသည်။

( ပုံများကို လိုအပ်သလို ကူးယူအသုံးပြု့နိုင်ပါသည်။ )

ဓမ္မဒါနပြုပါသည်

13/07/2024
မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော်ကြီးတစ်ဘဝ တစ်ခန္ဓာ ချုပ်ငြိမ်းတော်မူ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ကျေးဇူးတော်ရှင် မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော်...
01/05/2024

မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော်ကြီး
တစ်ဘဝ တစ်ခန္ဓာ ချုပ်ငြိမ်းတော်မူ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ကျေးဇူးတော်ရှင် မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော်ကြီးသည်

(၃၀-၄-၂၀၂၄) အင်္ဂါနေ့ နေ့လည် (၁)နာရီ (၁ဝ) မိနစ် အချိန်
သက်တော် (၈၂)၊ သိက္ခာတော် (၄၅)ဝါတွင်

တစ်ဘဝတစ်ခန္ဓာ ချုပ်ငြိမ်းတော်မူ၍
ခန္ဓာဝန်ချတော်မူပါသည်။ 🙏🙏🙏

ရွှေတောင်ကြီးအတွင်းသို့ကြွမြန်းစံလေပြီ
(၃၀-၄-၂၀၂၄)အင်္ဂါနေ့
နေ့လည်တစ်နာရီဆယ်မိနစ်

မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော်ကြီး
ဘဝနတ်ထံစံလွန်တော်မူပြီ။

https://www.facebook.com/share/p/dXrfKinY2ben6QLz/?mibextid=WC7FNe

Altar sederhana kami
17/04/2024

Altar sederhana kami

Pusulpitiya Raja Maha Vihara (පුසුල්පිටිය රජ මහා විහාරය) is an ancient Buddhist temple which is located in Pusulpitiya v...
20/03/2024

Pusulpitiya Raja Maha Vihara (පුසුල්පිටිය රජ මහා විහාරය) is an ancient Buddhist temple which is located in Pusulpitiya village, Nuwara Eliya District, Sri Lanka. This temple is believed to be where Prince Dutugemunu spent his childhood when Elara was ruling Anuradhapura. Pusulpitiya Vihara is also said to have one of the four valuable golden Buddha statues which has been brought to Sri Lanka from India by Arahat Maliyadeva.

According to the chronicles Pusulpitiya Rajamaha Vihara has given refuge for Sacred Tooth Relic of Buddha for three times during the times of political unrest. Unfortunately temple’s valuable antiques and relics are under attack by the relic smugglers.

ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ
22/02/2024

ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ

Dhammam saranam gacchami
22/02/2024

Dhammam saranam gacchami

Address


Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when DhammaVideo posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

  • Want your business to be the top-listed Media Company?

Share