28/06/2025
Saludos y bendiciones para todos
¿QUIÉN BOTA EL CUBO DE AGUA EN EL TAMBOR Y POR QUÉ?
Todo en pieza con la llegada del tambor, el cual es recibido con agua la cual se liba en la entrada de la casa para que Ilú Àyàn tenga una entrada fresca libre de cualquier negatividad, a demás de ser el sacrificio primario más importante de reconocimiento que se hace a cualquier divinidad en forma de Iba: respeto, veneración.( Osa Ògúndá y Èjìogbè)
El tambor comienza su faena con la Ijuba preliminar y luego la ijuba extendida conocida como el Oro Seco donde absolutamente más nadie habla que no sea el tambor por ser el momento sagrado donde Ìlú Àyàn esta reproduciendo el orden de la creación a través de la participación de los orishas en este proceso. Por tanto es un sacrilegio pretender hablar por encima de Àyàn y estar en la monería del pasa, pasa de un lugar a otro.( Òdí Ogbè, Òkànràn Ògúndá, Ejiogbe)
En un tercer momento se procede al "Wẹ̀ mí lẹ́rè": "Báñame/lávame para obtener beneficio", o "Purifícame para bien", derivado de los vocablos: "wẹ̀": lavar, bañar, purificar,"mí": me (pronombre objeto de primera persona),"lẹ́rè" (o "lè èrè"): para el beneficio, para la ganancia. Esta palabra en una interpretación ritual sería el sentido más directo y probablemente el más aceptado: una petición de limpieza ritual o danza devocional para obtener gracia o bendición. Pero este es otro tema para otro escrito.
Por último el cierre, el cual tiene dos momentos:
Una ijuba de cierre donde el tambor pide cosas buenas a todos los que vinieron o participaron del festejo en su lenguaje onomatopéyico y luego invocando a divinidades como Olókun y Èṣù /Elègbàrà.
¿Dónde algunos se van con la de trapo? En pensar que porque los cantos que se usan al final son de Èṣù /Elègbàrà este fuera la divinidad ideal para hacer el cierre, lo que es completamente falso y demuestra un profundo desconocimiento del lenguaje del tambor. La clave de porque cierra Yemaya o un Òrìşà de agua está en la Ijuba del cierre del tambor y el significado de los toques elegidos para esta acción, por supuesto que no los voy a explicar a profundidad (no sea que aparezca en un libro luego )pero les regalo que dice en es pañol el tambor cuando está cerrando: .Con la bendición de los antepasados y de manera rápida al calor del festejo, Ọya empuja violentamente a la muerte, las adversidades cesan, hemos sido instruidos para tener larga vida a través de la limpieza y la depuración, seremos siempre socorridos, toda negatividad será recogida y expulsada con el remolino…
Esta última parte del mensaje haciendo referencia al toque conocido como ALÁRÓ: (la dueña del tinte del índigo azul). Toque que recrea según nuestra tradición de Àyàn el sonido del remolino de manera exclusivo dedicado al òrìşà Yemaya. Por tanto es esta la encargada de tal depuración y en su defecto cualquier òrìşà de agua.
Se cantan para Èşù /Elègbàrà y Olókun a los que se le ruega que nos salve y propicien caminos de vuelta casa frescos y sin contrariedades.
ÈŞÙ /ELEGBARA
Ẹ lé ilẹ òtò:
El aparece en la casa y clausura. Ìyan, kò, rò
Debate, reunión o relato.
A fọn fò nlọ
Se fue para ampliar y despejar (iluminarlo) jéjé nlọ
Serenamente se va Èşù alágbána nlọ
El que barre el camino se va Òsè bara ni bá kini fò mó'dé
Cuan se haga otra fiesta el dios de las travesuras será el primero que encontraras, pasara nuevamente y de nuevo regresara.
E Ẹlégbá ni tan, Alaàroyé sokún o
Ẹlégbá termina, el de las querellas se entristece (llora). OLÓKUN
Olókun gbà wa o
El dueño del Mar nos salva. Gbà wa Òrìşà; gbà wá o eeee.
Venga a salvarnos Òrìşà; venga y sálvenos
Ẹ rù ‘lé o. Ẹ tè rù ‘le. (2) Olókun Ẹ tè rù ‘lé o
Usted apoya la casa. Usted es adorado para apoyar la casa.
