فقط اسلام

فقط اسلام اسلام کلید حل مشکلات شماست و با اسلام بهتر از قبل آشنای?

سوره الغاشیهآیه ۹ لسعیها راضیهبه تلاش خود خوشنود!جزاک الله خداوند متعال از حال آنانیکه در دنیا سعی کردند و دارند تا اعما...
23/04/2022

سوره الغاشیه
آیه ۹

لسعیها راضیه

به تلاش خود خوشنود!
جزاک الله خداوند متعال از حال آنانیکه در دنیا سعی کردند و دارند تا اعمال نیک و صالحه انجام بدهند در قیامت یا در روز پاداش آنها را چنین یاد کرده است.
ای مسلمان ای برادرم ای خواهرم چه زیباست که در نزد خدای خویش همه مان از اعمال خویش راضی باشیم و از جمله (وجوه یومیذ خاشعه) که از چهره های خوار آنها خداوند یاد آوری کرده است نباشیم.
و در آیه دهم (فی جنت عالیه) خداوند جل و اعلی عظمته میفرماید آنها خوشنودی به سعی و تلاش نیکی شان در جنت برین میکنند یعنی قول حق تعالی بجا گردیده آن مومن که کوشش کرد و در این دنیا مصدر خدمت به جامعه و هموطنانش شد و بجا کرد فرضیات الهی را او که حالا در بهشت برین بسر میبرد خوشنود است بر آن اعمال نیکش که در دنیا انجام داد.
بیائید نیکی پیشه کنیم تا نزد خدای خویش سرفراز برویم.

سوره الانسانآیه ۱۲صبر د خدای لوی نعمت دی، ای بنده خالق د تا لپاره په صبر کولو کی هم اجر ورکوی، نو ته ولی زغم نشی کولای؟
18/04/2022

سوره الانسان
آیه ۱۲

صبر د خدای لوی نعمت دی، ای بنده خالق د تا لپاره په صبر کولو کی هم اجر ورکوی، نو ته ولی زغم نشی کولای؟

سوره الممتحنهآیه ۱۳ای مومنان با قوم (مردم، ملت و فرقه) که خداوند بالای آنها خشمگین است (کافر، سارق، قاتل، شیطان صفتان، د...
18/04/2022

سوره الممتحنه
آیه ۱۳

ای مومنان با قوم (مردم، ملت و فرقه) که خداوند بالای آنها خشمگین است (کافر، سارق، قاتل، شیطان صفتان، دد صفتان، ضعف اخلاقها، قمار باز ها و ابلهان) دوستی نکنید!
پس ای مسلمان چرا میآن مسلمانان اختلاف وجود دارد؟ چرا در یک خانه تحت نامهای مختلف زندگی میکنید؟ چرا از چیز های که خداوند تعالی شما را منع قرار داده اجتناب نمیکنید؟

و یوم تقوم الساعه یبلس المجرمونیا الله، یا الله خودت رحم کن بر حال ما، یا الله ما غافلین ایم یا الله تو کریم ای، رحیم ای...
17/04/2022

و یوم تقوم الساعه یبلس المجرمون

یا الله، یا الله خودت رحم کن بر حال ما، یا الله ما غافلین ایم یا الله تو کریم ای، رحیم ای، رحمن ای یا ذوالجلال و الاکرام رحم کن و ما را مورد عفو و عنایت خویش قرار ده.

وله من فی السموات و الارض کل له قنتون!وای بر ما بنده گان! کز آنگونه قدرت، از آنگونه حاکم و از آنگونه خالق نمی حراسیم!!دو...
17/04/2022

وله من فی السموات و الارض کل له قنتون!

وای بر ما بنده گان!
کز آنگونه قدرت، از آنگونه حاکم و از آنگونه خالق نمی حراسیم!!

دوستان دهه مغفرت را ضایعه نکنید، طلب آمرزش و توبه کنید، دربار ذات یکتا بیکران است و مطمئن باشید توبه های شما مقبول درگه حق تعالی خواهد شد.

بابت الف مقصوره معذرتم را بپذیرید.

16/05/2021
سوره الحدیدآیه۲۵در‌مورد آهن لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِٱلْبَيِّنَـٰتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْمِيزَان...
15/05/2021

سوره الحدید
آیه۲۵

در‌مورد آهن

لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِٱلْبَيِّنَـٰتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَأَنزَلْنَا ٱلْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَـٰفِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥ وَرُسُلَهُۥ بِٱلْغَيْبِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِىٌّ عَزِيزٌ

«هرآينه‌ پيامبران‌ خويش‌ را با بينات‌» يعني: با معجزات‌ روشنگر و شريعت‌هاي ‌آشكار «فرستاديم‌ و كتاب‌ و ميزان‌ را همراهشان‌ فرود آورديم‌» مراد از كتاب: جنس ‌كتاب‌ يعني‌ تمام‌ كتابهاي‌ آسماني‌ است‌ و مراد از ميزان: ترازوي‌ عدالت‌ است‌. ابن‌زيد مي‌گويد: «مراد همان‌ ترازويي‌ است‌ كه‌ مردم‌ آن‌ را در سنجش‌ اشيا به‌ كارمي‌گيرند و به‌ وسيله‌ آن‌ وزن‌ و معامله‌ مي‌كنند». آري‌! فرود آورديم‌ اينها را «تا مردم‌ به‌ قسط برخيزند» يعني: تا مردم‌ از حق‌ و عدل‌ كه‌ بدان‌ مأمور شده‌اند، پيروي‌ كنند و تا زندگي‌ آنان‌ بر بنياد حق‌ و عدل‌ استوار گردد و در ميان‌ خود به ‌انصاف‌ و داد معامله‌ كنند. قسط: عدل‌ و حق‌ است‌ «و آهن‌ را فرودآورديم‌» يعني: آن‌ را در معادن‌ پديدآورديم‌ و آفريديم‌ و صنعت‌ آن‌ را براي‌ مردم‌ تعليم‌ داديم‌ «كه‌ در آن‌ قوتي‌ سخت‌ است‌» زيرا ابزارهاي‌ جنگي‌ و وسايل‌ كوبنده‌ نظامي‌ از آن ‌ساخته‌ مي‌شود همچنين‌ صنايع‌ سنگين‌ و ساختمانهاي‌ غول‌پيكر و مانند اين‌ها از وسايل‌؛ مانند ماشين‌، هواپيما و غيره‌ كه‌ داراي‌ قوت‌ و شدت‌ و صلابت‌اند، از آهن‌ ساخته‌ مي‌شوند. بأس: قوت‌ و نيرومندي‌ است‌. در حديث‌ شريف‌ به‌ روايت ‌ابن‌عمر رضي‌الله عنهما آمده‌ است‌ كه‌ رسول‌ اكرم‌ صلّی الله علیه و آله و سلّم فرمودند: «بعثت‌ بالسيف‌ بين ‌يدي‌ الساعة‌ حتي‌ يعبد الله‌ وحده‌ لاشريك‌ له‌، وجعل‌ رزقي‌ تحت‌ ظل‌ رمحي‌، وجعلت ‌الذلة‌ والصغار علي‌ من‌ خالف‌ أمري‌ ومن‌ تشبه‌ بقوم‌ فهو منهم: در پيشاپيش‌ قيامت‌ (به‌توسل‌) به‌ شمشير (و استفاده‌ از سلاح) مبعوث‌ شدم‌ براي‌ اين‌كه‌ خداي‌ يگانه ‌لاشريك‌ مورد پرستش‌ قرار گيرد و روزي‌ام‌ در زير سايه‌ نيزه‌ام‌ قرار داده‌ شده‌ و هركس‌ كه‌ از فرمانم‌ سرپيچي‌ كند، به‌ ذلت‌ و كوچكي‌ و حقارت‌ محكوم‌ شده‌ است‌ وهر كس‌ خود را به‌ قومي‌ تشبيه‌ كند پس‌ او از آنان‌ است‌».

«و» در آهن‌ «منفعت‌هاي‌ ديگري‌ براي‌ مردمان‌ است‌» كه‌ به‌ وسيله‌ آن‌ بسياري ‌از وسايل‌ مورد نياز خود مانند كارد، تبر، سوزن‌، ابزارهاي‌ كشاورزي‌ و نجاري‌، وسايل‌ ساختماني‌ و غير اينها از صنايع‌ خفيفه‌ و ثقيله‌ بسياري‌ را كه‌ براي‌ مردم‌ مفيد و كارآمد است‌، مي‌سازند «و تا خداوند بداند» به‌ علم‌ مشاهده‌ و ظهور و در عالم ‌واقع‌ «كه‌ چه‌ كسي‌ او و پيامبرانش‌ را غائبانه‌ ياري‌ مي‌دهد» با بهره‌گيري‌ درست‌ از آهن‌ در جهاد في‌سبيل‌الله‌. پس‌ هر كس‌ دين‌ خدا جلّ جلاله و پيامبرانش‌ را ياري‌ داد، حق‌ تعالي‌ در علم‌ ظهور وي‌ را ياري‌ دهنده‌ خود و پيامبرانش‌ مي‌شناسد و هر كس‌ كه‌ حق‌ تعالي‌ را عصيان‌ و نافرماني‌ كرد، او وي‌ را در علم‌ ظهور برخلاف‌ اين‌ مي‌شناسد. ابن‌عباس‌ رضی الله عنه در معني (بِالْغَيْبِ )‌ : (غائبانه‌) مي‌گويد: «خداي ‌عزوجل‌ را در حالي‌ ياري‌ مي‌دهند كه‌ او را نمي‌بينند». «هرآينه‌ الله قوي‌ است‌» بر نابود كردن ‌كساني‌ كه‌ اراده‌ نابوديشان‌ را دارد «غالب‌ است‌» و نيازي‌ به‌ ياري‌ گرفتن‌ از بندگانش‌ ندارد بلكه‌ آنان‌ را از آن‌ رو به‌ جهاد دستور داده‌ است‌ كه‌ جهاد تحقق‌بخش‌ منافع‌ خود آنهاست‌ و افزون‌ بر آن‌، با جهاد ثواب‌ امتثال‌ امر خدا جلّ جلاله را نيز در مي‌يابند.

اين‌ آيه‌ بيانگر دستور و قاعده‌ اساسي‌ براي‌ جامعه‌ اسلامي‌ و نظام‌ حكومت‌ در اسلام‌ است‌ زيرا نشان‌ مي‌دهد كه‌ جامعه‌ اسلامي‌، جامعه‌اي‌ است‌ كه‌ به‌ شريعت ‌آسماني‌ حكم‌ مي‌كند، بر بنياد آن‌ اداره‌ مي‌شود و روش‌ آن‌ برپا داشتن‌ حق‌ و عدل ‌و مساوات‌ است‌ و اين‌ نظام‌ در زير چتري‌ نيرومند، با صلابت‌ و آهنين‌ كه‌ حمايتگر مبادي‌ و اساسات‌ قانوني‌ و نظام‌ ارزشي‌ آن‌ است‌ قرار داشته‌ و نيروي‌ كوبنده‌ و ويرانگري‌ در اختيار دارد كه‌ هر قدرت‌ متجاوز و فتنه‌گري‌ را كه‌ به‌ خود جرأت ‌دهد تا روياروي‌ آن‌ قرار گيرد و مقدسات‌ آن‌ را پايمال‌ كند، يا در جهت‌ براندازي ‌آن‌ عمل‌ نمايد، يا راه‌ را بر دعوت‌ اسلامي‌ در داخل‌ و خارج‌ سرزمين‌هاي‌ مسلمانان‌ ببندد؛ با توانمندي‌ و صلابت‌ سرجاي‌ آن‌ مي‌نشاند و آن‌ را از سر راه‌ حق ‌و عدل‌ و خير و فضيلت‌ بر مي‌دارد.

اين‌ شريعت‌؛ از معجزات‌ آشكار و قوانين‌ و برنامه‌هاي‌ روشنگري‌ برخوردار است‌ كه‌ كتب‌ آسماني‌ متضمن‌ آنهاست‌ و آخرين‌ اين‌ كتب‌ كه‌ همانا قرآن‌ عظيم‌، اين‌ قانون‌ اساسي‌ زندگي‌ بشر است‌، نظام‌ و برنامه‌ الهي‌ را در آخرين‌ ساختار آن‌ به‌ جامعه‌ انساني‌ معرفي‌ كرده‌ است‌. روش‌ و برنامه‌ حكومت‌ در شريعت‌ خداوند جلّ جلاله ، پايبندي‌ به‌ حق‌ و عدالت‌ در روابط، مناسبات‌ و تعاملات‌ انسانها است‌ زيرا آسمانها و زمين‌ با عدالت‌ بر پا ساخته‌ شده‌ است‌ ولي‌ در نظام‌ اسلامي‌ بر افرازنده‌ پرچم‌ عدل‌ و اقامه‌كننده‌ آن‌ خود مردم‌اند. در حديث‌ شريف‌ به‌ روايت‌ عمربن‌خطاب‌ رضی الله عنهآمده‌ است‌ كه‌ رسول‌ خدا‌‌ صلّی الله علیه و آله و سلّم فرمودند: «إن‌ الله‌ أنزل‌ أربع‌ بركات‌ من‌السماء إلي ‌الأرض: الحديد والنار والماء والملح: خداوند جلّ جلاله چهار بركت‌ را از آسمان‌ به‌زمين‌ فرود آورده‌ است: آهن‌، آتش‌، آب‌ و نمك‌ را» . پس با آنچه‌ گفتيم‌، وجه‌ مناسبت‌ ميان‌ كتاب‌، ميزان‌ و آهن‌ در آيه‌ مباركه‌ آشكار شد. امام‌ رازي‌ نيز در توجيه‌ اين‌ مناسبت‌ مي‌گويد: «دين‌ يا اعتقادات‌ است‌ يا معاملات‌، يا اصول ‌است‌ يا فروع‌ و اعتقادات‌ و اصول‌ به‌ اتمام‌ نمي‌رسند مگر با كتاب‌ آسماني‌، بويژه‌ آن‌ گاه‌ كه‌ اين‌ كتاب‌ اعجازگر هم‌ باشد و معاملات‌ يا فروع‌ نظم‌ و سامان‌ نمي‌يابند مگر با ميزان‌ كه‌ همانا نماد عدل‌ است‌. اينها كه‌ سامان‌ يافت‌، نوبت‌ به‌ قوه‌ و نيرويي‌ مي‌رسد كه‌ حمايتگر اصول‌ اعتقادات‌ و فروع‌ عمليات‌ يعني‌ نظامنامه‌هاي‌ تشريعي ‌باشد، اين‌ مؤيد و حمايتگر نيز آهن‌ است‌». سخن‌ امام‌ رازي: به‌ اين‌ حقيقت ‌اشاره‌ دارد كه‌ كتاب‌ ممثل‌ سلطه‌ تشريعي‌ و قانون‌گزاري‌، عدل‌ ممثل‌ سلطه‌ قضايي ‌و آهن‌ ممثل‌ سلطه‌ اجرايي‌ است‌.

15/05/2021

معلومات حیرت انگیز در مورد عنصر (آهن)

سوره الزخرف آیه سوماستنباط منطقی قرآن عظیم شان به زبان پیامبر اسلام صلی الله علیه و سلمإِنَّا جَعَلْنَـٰهُ قُرْءَ‌ٰنًا ع...
14/05/2021

سوره الزخرف
آیه سوم

استنباط منطقی قرآن عظیم شان به زبان پیامبر اسلام صلی الله علیه و سلم

إِنَّا جَعَلْنَـٰهُ قُرْءَ‌ٰنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

«هرآينه‌ ما آن‌ را قرآني‌ عربي‌ قرارداديم‌» خداوند جلّ‌ جلاله به‌ خود قرآن‌ بر اين‌ حقيقت‌ سوگند ياد مي‌كند كه‌ قرآن‌ هدايت‌ و روشني‌ و نور است‌ و معاني‌ و الفاظ آن‌ واضح‌ و آشكار مي‌باشد. سبب‌ وضوح‌ و آشكار بودن‌ قرآن‌ هم ‌اين‌ است‌ كه‌ حق‌ تعالي‌ آن‌ را به ‌زبان‌ عربي‌ نازل‌ كرده‌ است‌. خاطر نشان‌ مي‌شود كه‌ كتاب‌ هر پيامبري‌ به‌زبان‌ قومش‌ نازل‌ شده‌است‌. «باشد كه‌ تعقل‌ كنيد» يعني: اي‌گروه‌ عرب‌! ما قرآن‌ را به‌ زبان‌ عربي‌ نازل‌ كرديم‌ تا شما آن‌ را بفهميد و معاني‌ آن ‌را درك‌ كرده‌ احكام‌، آيات‌ و اندرزهاي‌ آن‌ را فراگيريد زيرا قرآن‌ در بالاترين ‌درجات‌ بلاغت‌، بيان‌ و فصاحت‌ قرار داشته‌، تبيين‌كننده‌ و روشنگر مقاصد وتسهيل‌كننده‌ فهم‌ و دريافت‌ مفاهيم‌ است‌.

اما بايد دانست‌ كه‌ فرود آوردن‌ قرآن‌ به‌زبان‌ عربي‌، دليل‌ بر آن‌ نيست‌ كه‌ قرآن‌ كتابي‌ باشد مخصوص‌ به‌ قوم‌ عرب‌ نه‌ ديگران‌ زيرا نصوص‌ قرآن‌ بر جهاني‌ بودن ‌اسلام‌ و عموميت‌ آن‌ براي‌ همه‌ عالم‌ انسان‌ و جن‌ دلالت‌ قطعي‌ دارند، از اين‌ جهت ‌ابن‌زيد (لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ) را به‌ «لعلكم‌ تتفكرون: تا شما تفكر و انديشه‌ كنيد» تفسيركرده‌ است‌ و اين‌ تفسير به‌نظر اولي‌ مي‌رسد زيرا بنابراين‌ تفسير، اين‌ خطاب‌ براي ‌همه‌ عرب‌ و عجم‌ عام‌ مي‌شود اما بنا بر تفسير ابن‌عيسي‌ كه‌ در معناي‌ (لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ) مي‌گويد: «تا شما احكام‌ و معاني‌ آن‌ را بفهميد»؛ خطاب‌ مخصوص‌ به‌اعراب‌ مي‌شود و عجم‌ را در بر نمي‌گيرد.

با ابراز امتنان و تشکر از قوای مسلح کشور که برای تامین امنیت شهروندان متدین و نجیب افغانستان در ایام پُر از میمنت عید سع...
12/05/2021

با ابراز امتنان و تشکر از قوای مسلح کشور که برای تامین امنیت شهروندان متدین و نجیب افغانستان در ایام پُر از میمنت عید سعید الفطر تلاش های خستگی نا پذیر خویش را انجام داده اند و تدابیر امنیتی را در سرتاسر کشور اتخاذ نموده اند، به امید اینکه ایام عید سعید فطر را هموطنان گرامی مان با صحتمندی، آرامش خاطر و شادمانی بپایان برسد.

خداوند حافظ و ناصر تان باد قهرمانان کشورم

روش خواندن نماز عید بر اساس فقه حنفینماز عید اهل سنت فقط دو رکعت است و بدین طریق نماز بخواند : بعد از تکبیر تحریمه در رک...
12/05/2021

روش خواندن نماز عید بر اساس فقه حنفی

نماز عید اهل سنت فقط دو رکعت است و بدین طریق نماز بخواند : بعد از تکبیر تحریمه در رکعت اول سه تکبیر زواید بگوید، و با هر تکبیر دستها را بلند کرده، بعد از تکبیرات و ثنا، قرائت خوانده، رکوع و سجده کند، و در رکعت دوم بعد از قرائت و قبل از رکوع سه تکبیر زواید دیگر بگوید، و با هر تکبیر دستهارا بلند کند، سپس با تکبیر چهارم رکوع کند و این شش تکبیر در نماز عید واجب هستند و به آنها «تکبیرات زواید» می گویند .

توجه :

اگر کسی با امام نماز عید را نیافت، قضا لازم نیست. و اگر به موجب عذری نماز عید در روز اول از امام و مقتدیها فوت گردید، نماز عید فطر را روز دوم با جماعت و نماز عید قربان را تا روز سوم می توانند ادا کنند.

طریقه نیت نماز عید فطر

نیت کردم ادا سازم نماز عید فطر را با جمله تکبیراتش که بر من لازم گردیده است، اقتدا نمودم به ملا امام حاضر رو آوردم به قبله؛ قبله من به جهت خانه کعبه شریفه خالص الله تعالی الله اکبر.

Address

Kabul

Telephone

+93771984869

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when فقط اسلام posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to فقط اسلام:

Share

Category