12/10/2025
Qeveria Rama 3 dhe 4 asnje Minister nga Komuniteti Katolik. Pse ?
Kjo është një pyetje serioze dhe me peshë politike, historike dhe shoqërore. Duke u nisur nga fakti që Shqipëria është një shtet laik dhe multifetar, përbërja e qeverisë, në parim, nuk duhet të bazohet në përkatësi fetare, por në meritë, përfaqësim politik, kompetencë dhe përfaqësim rajonal. Megjithatë, mungesa e përfaqësimit të komunitetit katolik në nivelet e larta të qeverive Rama 3 dhe 4 ngre disa pyetje legjitime dhe perceptime që duhen analizuar seriozisht.
Fakti: Mungesa e ministrave nga komuniteti katolik. Në Qeveritë e fundit të Edi Ramës (mandatet e 3-të dhe të 4-të), nuk është emëruar asnjë ministër i deklaruar nga komuniteti katolik shqiptar, ndonëse ky komunitet ka luajtur një rol kyç në historinë, kulturën dhe pavarësinë e Shqipërisë dhe është një pjesë integrale e kombit. Pse ndodh kjo? 1.Përzgjedhja nga lidershipi partiak dhe jo përfaqësimi real: Edi Rama e udhëheq PS-në me një stil shumë të centralizuar, ku përzgjedhja e ministrave bëhet drejtpërdrejt nga ai, shpesh pa konsultim të gjerë brenda partisë apo me bazën. Kjo do të thotë që kriteret mund të jenë më shumë besnikëria politike dhe raporti personal me liderin, sesa balancat përfaqësuese. Për pasojë, përfaqësimi i komunitetit katolik është lënë mënjanë, ndoshta jo qëllimisht si diskriminim, por si rrjedhojë e një vendimmarrjeje të mbyllur, jo gjithëpërfshirëse. 2. Mungesa e zërave të fortë katolikë brenda PS-së. PS, sidomos në dekadat e fundit, ka patur bazën më të fortë elektorale në jug dhe në zona me shumicë myslimane. Kjo ka bërë që figurat publike dhe politike nga zonat tradicionale katolike (veriu, Shkodra, Lezha, Malësia e Madhe, Tropoja) të jenë më të pakta në hierarkinë e PS-së. Për më tepër, Shkodra, si bastion tradicional i opozitës (PD dhe më tej), ka prodhuar më pak kuadro për qeveritë socialiste. 3. Pragmatizmi elektoral dhe kalkulimet politike. Edi Rama ka ndërtuar aleanca dhe struktura ku fuqia vendimmarrëse ka kaluar më shumë në zonat urbane me mbështetje të qëndrueshme për PS-në, si Tirana, Durrësi, Vlora, Elbasani, etj. Nëse komuniteti katolik nuk është i përfaqësuar proporcionalisht në elektoratin e PS-së, mund të jetë “lënë jashtë” për arsye taktike, megjithëse kjo nuk është e justifikueshme në një demokraci të vërtetë përfaqësuese. 4. Mungesa e transparencës dhe e ndjeshmërisë ndaj balancave kulturore Qeveria Rama shpesh është kritikuar për mungesë transparence, por edhe për mungesë të ndjeshmërisë ndaj balancave kombëtare, përfshirë ato fetare, kulturore dhe rajonale. Në vend që të promovojë unitet dhe përfshirje, qasja ka qenë më shumë instrumentale dhe e orientuar nga kontrolli politik. Çfarë nënkupton kjo për shoqërinë shqiptare? • Krijon një ndjenjë përjashtimi tek një pjesë e komunitetit katolik, që ka kontribut të jashtëzakonshëm në historinë shqiptare: në arsimin, gjuhën shqipe, luftën për pavarësi, kulturën, e deri te lufta për mbijetesë nën komunizëm. • Rrezikon të minojë unitetin kombëtar nëse përfaqësimi i barabartë shihet si dytësor. • Dërgon mesazhin e gabuar që besimi fetar është një faktor i pavlerë në përfaqësim, kur në fakt, shoqëritë e konsoliduara demokratike respektojnë identitetet kulturore dhe fetare si pasuri kombëtare. A ka precedentë pozitivë më parë ? Po. Në qeveritë e mëhershme ka pasur figura të rëndësishme nga komuniteti katolik: • Zef Preçi, Aldo Bumci, Zef Bushati, Pjetër Arbnori, Jozefina Topalli, (në Kuvend), Dom Simon Jubani (si figurë e rezistencës antikomuniste), dhe të tjerë. Edhe vetë Edi Rama më herët ka pasur bashkëpunëtorë nga ky komunitet, por në mandatin e 3-të dhe të 4-t, kjo përfaqësim ka rënë në zero, çka e bën pyetjen tërësisht të drejtë. Konkluzion : Mungesa e përfaqësimit të komunitetit katolik në nivelet e larta të qeverisë Rama nuk është thjesht rastësi — është pasojë e një vendimmarrjeje të centralizuar, të politizuar dhe të përqendruar në interesa afatshkurtra. Kjo nuk do të thotë domosdoshmërisht që ka diskriminim të qëllimshëm, por tregon mungesë vullneti për përfshirje reale.
