11/07/2025
প্রশ্ন:সালাতুল ইস্তেখারার সালাত কী ভাবে পড়তে হয়? কী দোয়া করা হবে? এই সলাতের রাকাআত সংখ্যা কত?
▬▬▬▬▬▬▬▬◄❖►▬▬▬▬▬▬▬▬
উত্তর:পরম করুণাময় অসীম দয়ালু মহান আল্লাহ’র নামে শুরু করছি। যাবতীয় প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক মহান আল্লাহ’র জন্য। শতসহস্র দয়া ও শান্তি বর্ষিত হোক প্রাণাধিক প্রিয় নাবী মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি। অতঃপর: আজ তৃতীয় ও শেষ পর্ব।
❑ দশম পয়েন্ট: ইস্তেখারার দোয়া করার স্থান:
ইস্তিখারার দোয়া কখন পড়া উচিত এ বিষয়ে কিছুটা মতানৈক্য থাকলেও বিশুদ্ধ কথা হচ্ছে,সালাত শেষে সালাম ফিরানোর পর পড়া মুস্তাহাব (সুন্নত) —এ ব্যাপারে অধিকাংশ আলেম একমত।আল-মাউসুয়াতুল ফিকহিয়্যাহ গ্রন্থে এসেছে:قال الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة : يكون الدعاء عقب الصلاة ، وهو الموافق لما جاء في نص الحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "হানাফী, মালেকী, শাফেয়ী ও হাম্বলী মাজহাবের আলেমগন বলেন: দোয়া করতে হবে সলাতের পরপর। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ“।(আল-মাউসু‘আতুল ফিকহিয়্যাহ” খণ্ড;৩;পৃষ্ঠা:২৪১)
বিগত শতাব্দীর সৌদি আরবের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ফাক্বীহ শাইখুল ইসলাম ইমাম ‘আব্দুল ‘আযীয বিন ‘আব্দুল্লাহ বিন বায আন-নাজদী (রাহিমাহুল্লাহ) [মৃত: ১৪২০ হি./১৯৯৯ খ্রি.] বলেছেন, " المشروع للمسلم إذا صلى صلاة الاستخارة ، أن يدعو بعد السلام منها لقوله - صلى الله عليه وسلم : ( إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك ) الحديث.
وهذا يدل على أن الدعاء يكون بعد السلام من الصلاة "
"মুসলিমদের জন্য শরিয়তের নির্দেশ হল, সে যখন সালাতুল ইস্তিখারার দুই রাকাআত পড়বে, তখন সালাম ফিরানোর পর দোয়া করবে। কারণ রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, তোমাদের কেউ যখনই কোনো গুরুত্বপূর্ণ কাজ করার ইচ্ছা করবে, প্রথমে দুই রাকাআত (নফল) সলাত আদায় করবে । এরপর বলবে—:আল্লাহুম্মা ইন্নী আসতাখীরুকা বি‘ইলমিকা [হে আল্লাহ! আমি আপনার ইলমের উসিলায় আপনার কাছে (আমার উদ্দিষ্ট বিষয়ের) কল্যাণ চাই]... (অর্থাৎ দোয়া শুরু করুক)।"এ হাদীস প্রমাণ করে যে, দোয়াটি সালাত শেষ করার পর পড়া উচিত।"(মাজমূ‘উ ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাতুম মুতানাওয়্যা‘আহ,খণ্ড:১১;পৃষ্ঠা:৩৮৯)
সৌদি আরবের ‘ইলমী গবেষণা ও ফাতাওয়া প্রদানের স্থায়ী কমিটির (আল-লাজনাতুদ দাইমাহ লিল বুহূসিল ‘ইলমিয়্যাহ ওয়াল ইফতা) ‘আলিমগণ-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল ইস্তিখারার দোয়া কি সালাম ফেরানোর আগেই পড়তে হবে, নাকি সালাত শেষ করে সালাম ফিরানোর পর পড়তে হবে?
তারা উত্তর দিয়েছেন:دعاء الاستخارة يكون بعد التسليم من صلاة الاستخارة " ان"ইস্তিখারার দোয়া সালাত শেষ করে সালাম ফেরানোর পর পড়তে হয়।"(ফাতাওয়া লাজনাহ দায়িমাহ;খন্ড;৮; পৃষ্ঠা;১৬২)
বিগত শতাব্দীর অন্যতম শ্রেষ্ঠ ফাক্বীহ, মুহাদ্দিস, মুফাসসির ও উসূলবিদ, আশ-শাইখুল ‘আল্লামাহ, ইমাম মুহাম্মাদ বিন সালিহ আল-‘উসাইমীন (রাহিমাহুল্লাহ) [মৃত: ১৪২১ হি./২০০১ খ্রি.] বলেছেন:دعاء الاستخارة بعد السلام؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال: ( فليصل ركعتين ثم ليقل ) وذكر الدعاء "ইস্তিখারার দোয়া সালাম ফেরানোর পর পড়া উচিত; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:‘সে যেন প্রথমে দুই রাকাআত সলাত আদায় করবে, এরপর বলবে— এরপর তিনি দোয়াটি উল্লেখ করেছেন।"(ইবনু উসামীন লিক্বাউল বাব আল-মাফতূহ, লিক্বা নং-২০)
অপরদিকে শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) সালাম ফিরানোর পর পড়া উত্তম বলেছেন তিনি ‘আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা’ গ্রন্থে বলেন: مَسْأَلَةٌ فِي دُعَاءِ الِاسْتِخَارَةِ، هَلْ يَدْعُو بِهِ فِي الصَّلاةِ ؟ أَمْ بَعْدَ السَّلامِ؟ الْجَوَابُ: يَجُوزُ الدُّعَاءُ فِي صَلاةِ الاسْتِخَارَةِ، وَغَيْرِهَا: قَبْلَ السَّلامِ، وَبَعْدَهُ، وَالدُّعَاءُ قَبْلَ السَّلامِ أَفْضَلُ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَكْثَرُ دُعَائِهِ قَبْلَ السَّلامِ، وَالْمُصَلِّي قَبْلَ السَّلامِ لَمْ يَنْصَرِفْ، فَهَذَا أَحْسَنُ."ইস্তেখারার দোয়ার মাসআলা: এ দোয়া দিয়ে কি সলাতের ভেতরে দোয়া করবে; নাকি সালাম ফেরানোর পরে? উত্তর হলো: ইস্তেখারার সলাতে এবং অন্য যে কোন সলাতে দোয়া করা জায়েয; সেটি সালাম ফেরানোর আগে হোক বা পরে হোক। তবে, সালাম ফেরানোর আগে দোয়া করা উত্তম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিকাংশ দোয়া ছিল সালাম ফেরানোর আগে। সালাম ফেরানোর আগে মুসল্লী নামায ত্যাগ করেনি; সুতরাং এমন অবস্থায় (দোয়া করা) উত্তম।"(ইবনু তাইমিয়া;আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা;খণ্ড;২;পৃষ্ঠা;২৬৫)
সারকথা:ইস্তিখারার সলাত শেষ করে সালাম ফেরানোর পরই দোয়া করা সুন্নত। এটি অধিকাংশ আলেমের অভিমত এবং সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।
❑ একাদশ তম পয়েন্ট: ইস্তিখারার দু'আ মুখস্থ হওয়া শর্ত নাকি দেখে দেখে পড়া যায় :
ইস্তিখারার দুআ পাঠের ক্ষেত্রে মুখস্থ হওয়া আবশ্যক নয়। কেউ যদি কাগজ দেখে পড়ে, তাও যথেষ্ট হবে ইনশাআল্লাহ। কারণ মূল উদ্দেশ্য হল—আল্লাহর নিকট দুআ করা, আর সে তো তা করেছে। অধিকাংশ আলেম নফল সলাতে মুশহাফ দেখে কুরআন তিলাওয়াতের অনুমতি দিয়েছেন, অথচ সলাতের পরে দুআ পাঠ তো তার চেয়েও সহজ। তবে কেউ যদি মুখস্থ করে পাঠ করতে পারে, তাহলে তা নিঃসন্দেহে উত্তম।
আল-মাউসুয়াতুল ফিকহিয়্যাহ গ্রন্থে এসেছে;ذهب الشافعية والحنابلة إلى جواز القراءة من المصحف في الصلاة , قال أحمد : لا بأس أن يصلي بالناس القيام وهو ينظر في المصحف , قيل له : الفريضة ؟ قال : لم أسمع فيها شيئا . وسئل الزهري عن رجل يقرأ في رمضان في المصحف , فقال : كان خيارنا يقرءون في المصاحف“শাফেয়ি ও হাম্বলি মাজহাবের আলেমদের মতে নামাজে মুসহাফ দেখে কুরআন পড়া বৈধ। ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, মুসহাফ দেখে তারাবিহর নামাজে ইমামতি করা দোষনীয় নয়। যখন তাঁকে ফরজ সালাত সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়, তিনি বলেন—এ বিষয়ে তিনি কিছু শুনেননি। আর ইমাম যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ)-কে প্রশ্ন করা হয়েছিল রমজানে মুসহাফ দেখে কুরআন পাঠ করার ব্যাপারে,তিনি বলেছিলেন:'আমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিরা রমজানে মুসহাফ দেখে কুরআন পড়তেন।"(আল-মাউসুয়াতুল ফিকহিয়্যাহ;খণ্ড;৩৩;পৃষ্ঠা:৫৭)
শাইখুল ইসলাম ইমাম ‘আব্দুল ‘আযীয বিন ‘আব্দুল্লাহ বিন বায আন-নাজদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:لا مانع أن يقرأ الإنسان الدعاء من الورقة إذا كان لا يحفظ وكتب الدعاء في ورقة وقرأه في الأوقات التي يحب أن يدعو فيها مثل آخر الليل أو أثناء الليل أو غيرها من الأوقات، ولكن لو تيسر حفظ ذلك وأن يقرأه عن حضور قلب وعن خشوع كان ذلك أكمل “কোনো বাধা নেই যে মানুষ কাগজ থেকে দু’আ পড়ুক, যদি তার মুখস্থ না থাকে এবং সে যদি কাগজে দু’আ লিখে নেয় এবং তা পড়ে এমন সময়গুলোতে যখন সে দু’আ করতে পছন্দ করে, যেমন রাতের শেষ ভাগে, বা রাতের কোনো সময়, বা অন্য যেকোনো সময়। তবে যদি তা মুখস্থ করা সহজ হয় এবং মনোযোগ ও বিনয়ের সাথে তা পড়া হয়, তাহলে তা অধিক পরিপূর্ণ।"(মাজমূ‘উ ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাতুম মুতানাওয়্যা‘আহ,খণ্ড;২৬ পৃষ্ঠা:১৩৬)
স্থায়ী কমিটির (আল-লাজনাতুদ দাইমাহ লিল বুহূসিল ‘ইলমিয়্যাহ ওয়াল ইফতা) ‘আলিমগণ-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:“কোনো কাজ বা প্রয়োজন বা যে কোনো বিষয়ে ইস্তিখারা সলাত আদায়ের ক্ষেত্রে, নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লামের বর্ণিত ইস্তিখারার দু’আ মুখস্থ করাটা কি আবশ্যক? নাকি কেবল বই দেখে পড়লেই চলবে?”
তারা উত্তরে বলেন:إن حفظت الدعاء للاستخارة وقرأته من الكتاب فالأمر في ذلك واسع، وعليك الاجتهاد في إحضار قلبك والخشوع لله، والصدق في الدعاء..যদি তুমি ইস্তিখারার দুআ মুখস্থ করেও তা বই দেখে পাঠ করো—তাতে কোনো অসুবিধা নেই;এ ব্যাপারে প্রশস্ততা রয়েছে। তবে তোমার উচিত হবে মনোযোগ সহকারে হৃদয় প্রস্তুত করে, বিনয় ও আন্তরিকতার সাথে আল্লাহর কাছে দু’আ করা।”(ফাতাওয়া লাজনাহ দায়িমাহ;খন্ড;৮; পৃষ্ঠা;১৬১)
❑ দ্বাদশ তম পয়েন্ট:ইস্তিখারার সালাত আদায়ের বিশুদ্ধ পদ্ধতি:
আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি, ওয়াজিব ও মুস্তাহাব কর্ম পালন করার ক্ষেত্রে এবং হারাম ও মাকরূহ বিষয় বর্জন করার ক্ষেত্রে ইস্তিখারা করা যাবে না। তাই ইস্তিখারার গণ্ডি সীমাবদ্ধ শুধু মুবাহ বিষয়ের ক্ষেত্রে এবং এমন মুস্তাহাবের ক্ষেত্রে যে মুস্তাহাব অপর একটি মুস্তাহাবের সাথে সাংঘর্ষিক; সুতরাং দুইটির কোনটা আগে পালন করবে কিংবা কোনটা বাদ দিয়ে কোনটা পালন করবে সেক্ষেত্রে। সুতরাং সালাত আদায়ের পদ্ধতি হল:প্রথমে ব্যক্তি (নারী পুরুষ) অপবিত্রতা থেকে পবিত্রতা অর্জনের জন্য অযু করবে, তারপর ইস্তেখারার উদ্দেশ্যে দুই রাকআত সাধারণ নফল সালাতের ন্যায় সালাত আদায় করবে ।বিশেষ কোনো নিয়ম নেই।এক্ষেত্রে সূরা ফাতেহার পর যেকোন সূরা পড়া যায় তারপর সালাত শেষে সালাম ফিরিয়ে আল্লাহ তায়ালা বড়ত্ব ও মর্যাদার কথা মনে জাগ্রত করে একান্ত বিনয় ও আন্তরিকতা সহকারে অর্থের দিকে খেয়াল রেখে নিচের দুয়াটি পাঠ করা। জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, তোমাদের কেউ যখনই কোনো গুরুত্বপূর্ণ কাজ করার ইচ্ছা করবে, প্রথমে দুই রাকাআত সলাত আদায় করবে । এরপর বলবে—
اَللّٰهُمّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ
আল্লাহুম্মা ইন্নী আসতাখীরুকা বি‘ইলমিকা
[হে আল্লাহ! আমি আপনার ইলমের উসিলায় আপনার কাছে (আমার উদ্দিষ্ট বিষয়ের) কল্যাণ চাই]
وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ
ওয়া আসতাক্বদিরুকা বিক্বুদরাতিকা
[আপনার কুদরতের উসিলায় আপনার কাছে (কল্যাণ অর্জনের) শক্তি চাই]
وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ
ওয়া আসআলুকা মিন ফাদ্বলিকাল ‘আযীম
[আর আপনার কাছে আপনার মহান অনুগ্রহের কিছুটা আমি চাই]
فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ
ফাইন্নাকা তাক্বদিরু, ওয়া লা আক্বদির
[কেননা, (সকল বিষয়ে) আপনার ক্ষমতা রয়েছে; আমার কোনো ক্ষমতা নেই]
وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ
ওয়া তা‘অ্লামু, ওয়া লা আ‘অলাম
[আপনি (সবকিছু) জানেন, আমি কিছুই জানি না]
وَأَنْتَ عَلَّامُ الغُيُوْبِ
ওয়া আনতা ‘আল্লামুল গুয়ূব
[আপনি অদৃশ্যের সকল বিষয়ে সর্বজান্তা]
اَللّٰهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ
আল্লাহুম্মা ইন কুনতা তা‘অ্লামু
[হে আল্লাহ! আপনি যদি জানেন]
أَنَّ هَذَا الأَمْرَ خَيْرٌ لِيْ
আন্না ★হাযাল আমরা★ খাইরাল লী
[★এই কাজটি★ আমার জন্য কল্যাণকর]
فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ
ফী দী-নী, ওয়া মা‘আ-শী, ওয়া ‘আ-ক্বিবাতি আমরী
[আমার দ্বীন, আমার জীবন-জীবিকা ও কাজের পরিণামের বিচারে]
فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ
ফাক্বদুরহু লী, ওয়া ইয়াসসিরহু লী
[তাহলে আমার জন্য তা নির্ধারণ করে দিন এবং বিষয়টিকে আমার জন্য সহজ করে দিন]
ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ
সুম্মা বা-রিক লী ফীহি
[অতঃপর এতে আমার জন্য বরকত দান করুন]
وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ
ওয়া ইন কুনতা তা‘অ্লামু
[আর, যদি আপনি জানেন]
أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِيْ
আন্না ★হাযাল আমরা★ শাররুল লী
[★এই কাজটি★ আমার জন্য অকল্যাণকর]
فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ
ফী দী-নী, ওয়া মা‘আ-শী, ওয়া ‘আ-ক্বিবাতি আমরী
[আমার দ্বীন, আমার জীবন-জীবিকা ও কাজের পরিণামের বিচারে]
فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ
ফাসরিফহু ‘আন্নী, ওয়াসরিফনী ‘আনহু
[আপনি তা আমার থেকে সরিয়ে দিন এবং আমাকে তা থেকে ফিরিয়ে রাখুন]
وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ
ওয়াক্বদুর লিয়াল খাইরা ‘হাইসু কা-না
[আর আমার জন্য কল্যাণের ফায়সালা করুন; তা যেখানেই হোক]
ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِه
সুম্মা আরদ্বিনী বিহি
[অতঃপর তাতেই আমাকে সন্তুষ্ট রাখুন]
জাবির (রা) বলেন, দু‘আটির যে দুই জায়গায় هَذَا الأَمْرَ হাযাল আমর (যার অর্থ) ‘‘এই কাজটি’’ বলা আছে, সেখানে নিজ প্রয়োজনের কথা উল্লেখ করবে। (কিংবা অন্তত মনে মনে সেটি কল্পনা করবে) (সহীহ বুখারি১১৬৬; তিরমিযি ৪৮০;, আবুদাঊদ হা/১৫৩৮; মিশকাত হা/১৩২৩ ‘ঐচ্ছিক সালাত’ অনুচ্ছেদ-৩৯; মির‘আত ৪/৩৬২)। উক্ত দু‘আ শেষ করার পর মন যেদিকে সায় দেবে এবং যেভাবে কাজটি করা কল্যাণকর মনে হবে, সেটিকে সঠিক ভেবে কাজ শুরু করবেন। ধরুন, আপনার কোথাও যাওয়া দরকার আবার বাসার মধ্যেও থাকা দরকার। এমতাবস্থায় সিদ্ধান্তহীনতায় ভুগছেন। তখন ইস্তিখারা করবেন। ইস্তিখারার পর যদি মনে হয়, বাসায় থাকাটাই আপনার জন্য অধিক কল্যাণকর হবে, তাহলে আপনি সেটিই করবেন এবং ভেবে নিবেন, এই সিদ্ধান্তটি আল্লাহর পক্ষ থেকেই এসেছে আর এতেই আপনার কল্যাণ রয়েছে।ইস্তিখারা করার সাথে সাথেই সিদ্ধান্ত নিয়ে নিতে হবে, বিষয়টি এমন নয়। গুরুত্বপূর্ণ কোনো কাজের জন্য ইস্তিখারা করলে এক বেলা বা কয়েক ঘণ্টা, এমনকি কয়েক দিনও অপেক্ষা করতে পারেন। তবুও সিদ্ধান্ত নিতে কষ্ট হলে প্রয়োজনে একাধিকবার ইস্তিখারা করতে পারেন। এটিও জায়েয। এরপর মন যেদিকে ঝুঁকবে, সেদিকেই কল্যাণ আছে ভেবে নেবেন। এর সাথে সাথে নিজের বিবেক-বুদ্ধির সাহায্য নেবেন এবং নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের সাথেও পরামর্শ করবেন।
❑ ত্রয়োদশ ও সর্বশেষ পয়েন্ট: একাধিকবার ইস্তেখারা করা যাবে নাকি একবারই করতে হবে:
অনেক ফুকাহা ও মুহাদ্দিসগণ উল্লেখ করেছেন, যদি কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্ত এখনও সুস্পষ্ট না হয় এবং ইস্তেখারা কারী যদি দ্বিধা দ্বন্দ্বে থাকেন—দুইটি বিষয়ের মধ্যে কোনটি বেছে নেবেন তা ঠিক করতে না পারেন—তাহলে তিনি সে বিষয়টি নিয়ে একাধিকবার ইস্তেখারা করতে পারেন।তবে যদি ইস্তিখারার পর অন্তরে স্বস্তি অনুভূত হয়, হৃদয় প্রশান্ত হয়ে যায় অর্থাৎ একধরনের আত্মিক নিশ্চয়তা জাগে তাহলে ঐ বিষয়ে পুনরায় ইস্তিখারা করার প্রয়োজন নেই।"
আল-মাউসুয়াতুল ফিকহিয়্যাহ গ্রন্থে এসেছে;
" قال الحنفية، والمالكية، والشافعية: ينبغي أن يكرر المستخير الاستخارة بالصلاة والدعاء سبع مرات؛ لما روى ابن السني عن أنس. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أنس إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه سبع مرات، ثم انظر إلى الذي يسبق إلى قلبك فإن الخير فيه.ويؤخذ من أقوال الفقهاء أن تكرار الاستخارة يكون عند عدم ظهور شيء للمستخير، فإذا ظهر له ما ينشرح به صدره لم يكن هناك ما يدعو إلى التكرار. وصرح الشافعية بأنه إذا لم يظهر له شيء بعد السابعة استخار أكثر من ذلك"
হানাফি,মালিকি এবং শাফেয়ি মাজহাবের ফুকাহাগণ উল্লেখ করেছেন:ইস্তিখারা প্রার্থনাকারী ব্যক্তি যেন সলাত ও দুআর মাধ্যমে সাতবার ইস্তিখারা করে। কেননা,ইবনুস সুন্নী (রাহিমাহুল্লাহ) আনাস ইবনু মালিক (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন:রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বলেছিলেন: "হে আনাস! যখন কোনো বিষয়ে সংকল্প করো, তখন সে বিষয়ে তোমার প্রতিপালকের নিকট সাতবার ইস্তিখারা করো। এরপর তোমার অন্তরে যেটি প্রাধান্য পায়—জেনে রেখো, সেটিতেই কল্যাণ নিহিত রয়েছে।(বর্ননাটি দুর্বল;দেখুন সিলসিলা জয়ীফা;খণ্ড;১৪;পৃষ্ঠা;৯৫২)।ফুকাহাগণের বক্তব্য থেকে প্রতীয়মান হয়:ইস্তিখারা তখনই পুনরাবৃত্তি করা হবে, যখন ইস্তিখারার পরেও বিষয়টি পরিষ্কার না হয়, অথবা সিদ্ধান্তহীনতা দূর না হয়।কিন্তু যদি ইস্তিখারার পর অন্তর প্রশান্ত হয় ও নির্দিষ্ট কোনো বিষয়ে আত্মা নিশ্চিন্ততা লাভ করে, তাহলে পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই।শাফেয়ি আলেমগণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন:যদি সাতবার ইস্তিখারা করার পরও বিষয়টি স্পষ্ট না হয়, তাহলে ইচ্ছা করলে আরও বেশিবার ইস্তিখারা করা যাবে।”(আল-মাউসুয়াতুল ফিকহিয়্যাহ;খণ্ড;৩ পৃষ্ঠা;২৪৬)
শাইখুল ইসলাম ইমাম ‘আব্দুল ‘আযীয বিন ‘আব্দুল্লাহ বিন বায আন-নাজদী (রাহিমাহুল্লাহ)–কে প্রশ্ন করা হয়েছিল:ইস্তেখারার সলাত কি একবার পড়া যথেষ্ট, নাকি তা পুনরাবৃত্তি করা শরিয়তসম্মত?
তিনি উত্তর দেন:
:" تشرع مكررة ، حتى يطمئن قلبه ، وينشرح صدره لما يريد، ويستشير إخوانه الثقات المعروفين الذين يعتقد فيهم الخير، وأنهم يحبون له الخير يستشيرهم بعد الصلاة، يصلي ركعتين ويستخير ربه بما جاء في حديث جابر -والحديث معروف موجود في رياض الصالحين وغيره- ثم يستشير بعد الدعاء ، فإن انشرح صدره ، وإلا أعاد الصلاة ، وأعاد الاستشارة، وهكذا، مرتين ثلاث أربع أكثر ، حتى يحصل له الطمأنينة والانشراح ، في الزواج أو في شراء بيت أو في سفر إلى بلد أو في إقامة شركة ، أو ما أشبهها من الأمور التي تشتبه عليه، فيستخير الله فيها ويستشير إخوانه الطيبين ثم يعمل ما يطمئن إليه قلبه وينشرح له صدره بعد الاستخارة وبعد الاستشارة"
"হ্যাঁ,ইস্তেখারার সলাত একাধিকবার আদায় করা শরিয়তসম্মত, যতক্ষণ না ব্যক্তি অন্তরে প্রশান্তি অনুভব করে এবং যে কাজটি করতে চায় সে বিষয়ে তার অন্তর প্রশস্ত হয়। তার উচিত এমন বিশ্বস্ত, সৎ ও কল্যাণকামী ভাইদের সঙ্গে পরামর্শ করা—যাদের সম্পর্কে সে নিশ্চিত যে, তারা তাকে আন্তরিকভাবে ভালোবাসে এবং তার মঙ্গলের চিন্তা করে।এরপর সে দুই রাকাআত সলাত আদায় করবে এবং জাবির (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস অনুযায়ী ইস্তিখারার দুআ পাঠ করবে—যে হাদীসটি ‘রিয়াদুস সালিহীন’ ও অন্যান্য গ্রন্থে উল্লেখিত আছে। তারপর ইস্তিখারার দু'আর পর পরামর্শ করবে।যদি ইস্তিখারা ও পরামর্শের পর তার অন্তর প্রশান্তি লাভ করে, তাহলে সে কাজটি করে ফেলবে। আর যদি অন্তর দ্বিধাগ্রস্ত থাকে ও স্বস্তি না পায়, তাহলে আবার ইস্তিখারা করবে, আবার পরামর্শ করবে। এভাবে দু’বার, তিনবার, চারবার—এমনকি যতবার প্রয়োজন হয়—ইস্তিখারা ও পরামর্শ করতে থাকবে, যতক্ষণ না তার অন্তর প্রশান্ত হয় এবং সে যে সিদ্ধান্ত নিতে চায়, সে বিষয়ে মনে এক ধরনের স্থিরতা ও নিশ্চয়তা অনুভব করে। সেই বিষয়টি হতে পারে বিয়ের সিদ্ধান্ত, বাড়ি ক্রয়, ভিন্ন দেশে গমন কিংবা কোনো কোম্পানি প্রতিষ্ঠা—এই ধরনের যে কোনো সিদ্ধান্ত, যা মানুষকে দ্বিধাগ্রস্ত করে তোলে। তার উচিত এসব বিষয়ে আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করা এবং ঈমানদার, অভিজ্ঞ ও মঙ্গলকামী ভাইদের সঙ্গে পরামর্শ করা। এরপর ইস্তিখারা ও পরামর্শের মাধ্যমে অন্তরে যেটিতে প্রশান্তি ও সন্তুষ্টি অনুভব করে—সেই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা।”(বিন বায;ফাতাওয়া নূরুন ‘আলাদ দারব;খণ্ড;১১ পৃষ্ঠা;৭৩)
বিগত শতাব্দীর অন্যতম শ্রেষ্ঠ ফাক্বীহ, মুহাদ্দিস, মুফাসসির ও উসূলবিদ, আশ-শাইখুল ‘আল্লামাহ, ইমাম মুহাম্মাদ বিন সালিহ আল-‘উসাইমীন (রাহিমাহুল্লাহ) [মৃত: ১৪২১ হি./২০০১ খ্রি.] বলেছেন:
" ثم بعد ذلك الدعاء : إن انشرح صدره بأحد الأمرين ، بالأقدام أو الإحجام : فهذا المطلوب ، يأخذ بما ينشرح به صدره .
فإن لم ينشرح صدره لشيء وبقى مترددا ، أعاد الاستخارة مرة ثانية وثالثة ، ثم بعد ذلك المشورة ، إذا لم يتبين له شيء بعد الاستخارة ، فإنه يشاور أهل الرأي والصلاح ...
وإنما قلنا: إنه يستخير ثلاث مرات ، لأن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا دعا دعا ثلاثا ، والاستخارة دعاء ، وقد لا يتبين للإنسان خير الأمرين من أول مرة ، بل قد يتبين في أول مرة ، أو في الثانية ، أو في الثالثة ، وإذا لم يتبين فليستشر"
“এরপর আসে দোয়ার বিষয়টি: যদি ইস্তিখারার পর তার অন্তর দুইটি বিষয়ের একটির প্রতি প্রশান্তি অনুভব করে—তা হোক অগ্রসর হওয়ার ব্যাপারে অথবা পিছু হটার বিষয়ে—তাহলে সে সেই দিকটিই গ্রহণ করবে, যাতে তার অন্তর প্রশান্ত হয়। এটাই কাম্য। আর যদি তার অন্তর কোনো কিছুতে স্থির না হয় এবং সে দ্বিধা দ্বন্দ্বে থাকে,তাহলে সে আবার ইস্তিখারা করবে—দ্বিতীয়বার, তৃতীয়বার। এরপরও যদি বিষয়টি তার কাছে পরিষ্কার না হয়, তাহলে সে বুদ্ধিমান ও দ্বীনদার ন্যায়পরায়ণ লোকদের সঙ্গে পরামর্শ করবে।
আমরা বলি: সে যেন তিনবার ইস্তিখারা করে। এর কারণ হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কোনো দো‘আ করতেন, তখন তিনবার করতেন। আর ইস্তিখারা তো একটি দু‘আ। আর মানুষ সবসময় প্রথমবারেই বুঝে উঠতে পারেনা যে,কোনটা তার জন্য কল্যাণকর। বরং কখনো সে তা প্রথমবারেই বুঝে ফেলে, কখনো দ্বিতীয়বারে, আবার কখনো তৃতীয়বারে। আর যদি এতকিছুর পরও কিছু বুঝে না আসে, তাহলে তাকে পরামর্শ গ্রহণ করতে হবে।”(ইবনু উসাইমিন,শারহু রিয়াদিস সালিহিন;খণ্ড;৪ পৃষ্ঠা;১৬২) (আল্লাহই সবচেয়ে জ্ঞানী)
"সালাতুল ইস্তিখারা" ধারাবাহিক তিন পর্বের আজ তৃতীয় ও সর্বশেষ পর্ব।
▬▬▬▬▬▬◄❖►▬▬▬▬▬▬
উপস্থাপনায়,
জুয়েল মাহমুদ সালাফি
