18/09/2025
‘📖 ‘আমি জ্ঞানের শহর ও আলী তার দরজা’-হাদীসটির তাহকীক
‘📖 শহীদুল্লাহ বাহাদুরের জবাব
‘📖 রচনায় : আহমাদুল্লাহ সৈয়দপুরী
‘📖 ভূমিকা : সম্প্রতি ড. আবূ বকর যাকারিয়া স্যারের উক্ত হাদীসটির বিষয়ে বলা একটি ফতওয়াকে কেন্দ্র করে ব্রেলভি ঘরানার বক্তা ও লেখক শহীদুল্লাহ বাহাদুর জবাবমূলক আলোচনা করেছেন। তিনি মূলত যাকারিয়া স্যারকে খন্ডন করেছেন। তিনি তার বইতে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। বইটি তিনি আমাকে হাদিয়া দিয়েছিলেন অনেক আগেই। কিন্তু বইটি পড়ার সুযোগ হয় নি। বেশ কয়েকজন দীনী ভাইয়ের অনুরোধে হাদীসটির তাহকীক নিয়ে লিখতে বসে বইটি সম্মুখে রেখে লেখা শুরু করলাম। তিনি যেভাবে দলীল দিয়েছেন সেভাবেই ধারাবাহিকভাবে আমিও আলোচনা পেশ করব।
‘📖 প্রথম হাদীস :
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الرُّومِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، عَنْ الصُّنَابِحِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ্রأَنَا دَارُ الحِكْمَةِ وَعَلِيٌّ بَابُهَاগ্ধ. هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مُنْكَرٌ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الحَدِيثَ عَنْ شَرِيكٍ، وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنِ الصُّنَابِحِيِّ وَلَا نَعْرِفُ هَذَا الحَدِيثَ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الثِّقَاتِ غَيْرِ شَرِيكٍ. وَفِي البَابِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ-
(তিরমিযী হা/৩৭২৩, ৩৭৯০; শহীদুল্লাহ বাহাদুর, প্রমাণিত হাদীসকে জাল বানানোর স্বরূপ উন্মোচন ১/২৯৪)।
‘📖 তাহকীক : হাদীসটি সম্পর্কে ইমাম তিরমিযী রহিমাহুল্লাহ বলেছেন, ‘হাদীসটি গরীব, মুনকার বা আপত্তিকর’। বাহাদুর সাহেব এই হাদীসটি যঈফ হিসেবে মেনে নিয়েছেন। সুতরাং আমি এ হাদীসটির সনদ নিয়ে কোন আলোচনা করছি না। যদিও হাদীসটি শুধুই যঈফ নয়। এটি যঈফের চেয়েও আরও নিকৃষ্ট স্তরের। তারপরও কলেবর বৃদ্ধির আশঙ্কায় এ বিষয়ে সামনে অগ্রসর হলাম না।
‘📖 দ্বিতীয় হাদীস :
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْهَرَوِيُّ، بِالرَّمْلَةِ، ثنا أَبُو الصَّلْتِ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الْمَدِينَةَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ-
(হাকেম হা/৪৬৩৭; শহীদুল্লাহ বাহাদুর, প্রমাণিত হাদীসকে জাল বানানোর স্বরূপ উন্মোচন ১/২৯৪)।
‘📖 তাহকীক : হাফেয যাহাবী রহিমাহুল্লাহ এই হাদীসটিকে মাওযূ বলেছেন (তালখীসুল মুসতাদরাক হা/৪৬৩৭, ৩/১৩৭)। বাহাদুর সাহেব অবশ্য বাহাদুরী প্রদর্শন করতে গিয়ে হাফেয যাহাবীর মতটিকে উল্লেখ না করে হজম করে গেছেন। অথচ বাহাদুর সাহেব যেই হাদীসের দলীল দিয়েছেন সেই হাদীসের নিচেই ইমাম যাহাবী রহিমাহুল্লাহ-এর টিকা যুক্ত করা আছে। যাহোক, হাদীসটির তাহকীকে বাহাদুর সাহেব কী লিখেছেন তার পর্যালোচনা নিচে দেয়া হল-
‘📖 (১) বাহাদুর সাহেব লিখেছেন, ‘ইমাম হাকিম নিশাপুরী রহিমাহুল্লাহ হাদীসটি সংকলন করে লিখেন, এ হাদীসটির সনদ সহীহ। যদিওবা শাইখাইন সংকলন করেন নি’ (প্রমাণিত হাদীসকে জাল বানানোর স্বরূপ উন্মোচন ১/২৯৫)।
এরপর তিনি লিখেছেন, এই হাদীসের সনদে আব্দুস সালাম বিন সালেহ বিন সুলায়মান বিন আইয়ূব বিন মাইসারাহ আবুস সালত নামক একজন রাবী আছেন। ইমামদের একদল তার হাদীসের উপর নির্ভর করতেন। ইমাম ইবনু হাজার আসকালানী রহিমাহুল্লাহ লিখেন, ‘দাওরী বলেন, আমি ইবনে মাঈনকে আবুস সালতকে বিশ্বস্ত বলতে শুনেছি (তাহযীবুত তাহযীব ৬/৩৬১)।
বাহাদুর আরও লিখেন, ‘ইমাম হাকেম বলেছেন, হাদীসের জগতের ইমাম ইয়াহইয়া বিন মাঈন তাকে সিকাহ বা বিশ্বস্ত বলেছেন (তাহযীবুত তাহযীব, রাবী নং ৫১৯, ৬/৩২২)।
‘📖 জবাব : আমাদের বাহাদুর ভাই ইবনু হাজারের কিতাব হতে এ দুটি উক্তি তুলে দিয়েছেন। যা আপনারা অবলোক করলেন। আসলে ইমাম ইবনু হাজার রহিমাহুল্লাহ আলোচ্য রাবী আবুস সালত সম্পর্কে আরও অনেক কিছুই লিখেছেন। যেগুলো বাহাদুর সাহেব বাহাদুরি করে গোপন করেছেন। সেগুলো নিচে তুলে দেয়া হল-
‘📖 ১. ইবনু হাজার রহিমাহুল্লাহ লিখেছেন,
قال القاسم بن عبد الرحمن الأنباري سألت يحيى بن معين عن حديث حدثنا به أبو الصلت عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا أنا مدينة العلم الحديث فقال هو صحيح وقال الخطيب أراد أنه صحيح عن أبي معاوية إذ قد رواه غير واحد عنه-
‘📖 ব্যাখ্যা : কাসেম বিন আব্দুর রহমান বলেন, ‘আমি মদীনার ইলম’ হাদীসটি সম্পর্কে আমি ইয়াহইয়া বিন মাঈনকে জিজ্ঞাসা করলাম, আমার কথার জবাবে তিনি হাদীসটিকে সহীহ বললেন। তবে খতীব বাগদাদী ইবনু মাঈনের সহীহ বলা সম্পর্কে ব্যাখ্যা করতে গিয়ে বলেছেন, ইবনু মাঈন আবূ মুআবিয়া হতে বর্ণিত সম্পর্কে সহীহ বলেছেন। কেননা আবূ মুআবিয়া হতে আরও অনেকেই এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন (তাহযীবুত তাহযীব, রাবী নং ৬১৯)।
তাহলে বুঝা গেল যে, ইমাম খতীব বাগদাদী রহিমাহুল্লাহর মতে, হাদীসটিকে আবূ মুআবিয়া হতে অনেকেই বর্ণনা করেছেন বিধায় ইবনু মাঈন রহিমাহুল্লাহ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। অথচ ইবনু মাঈনকে আবুস সালত বর্ণিত হাদীসটির সনদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তার মানে, আবুস সালতকে ইবনু মাঈন সিকাহ মনে করতেন না। যদি তিনি এমনটা মনে করতেন; তাহলে খতীব বাগদাদী রহিমাহুল্লাহ আবুস সালতের উপরের রাবী তথা তার উস্তাদ আবূ মুআবিয়া ও তার অন্যান্য ছাত্রদের প্রসঙ্গ আনতেন না।
‘📖 ২. ইবনু হাজার লিখেছেন,
وقال المزوري سئل أبو عبد الله بن أبي الصلت فقال روى أحاديث مناكير-
(তাহযীবুত তাহযীব, রাবী নং ৬১৯)।
‘📖 ব্যাখ্যা : ইমাম মাযূরী বলেন, আবূ আব্দুল্লাহ রহিমাহুল্লাহকে ‘আবুস সালত’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, আবুস সালত মুনকার হাদীস সমূহ বর্ণনা করেন (তাহযীবুত তাহযীব, রাবী নং ৬১৯)।
বাহাদুর সাহেব কিন্তু মুনকার হাদীসকে যঈফ বলেছেন। যার আলোচনা প্রথম হাদীসে গত হয়েছে। কিন্তু এখানে তিনি ইবনু হাজারের এই লেখাগুলোকে বাদ দিয়েছেন।
‘📖 ৩. ইবনু হাজার আরও লিখেছেন,
قيل له روى حديث مجاهد أنا مدينة العلم قال ما سمعنا بهذا قلت هذا الذي ينكر عليه قال غير هذا أما هذا فما سمعنا به وروى عن عبد الرزاق أحاديث لا نعرفها أو لا نسمعها-
ব্যাখ্যা : ইমাম আবূ আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করা হল যে, আবুস সালাত ‘আমি মদীনার ইলম’ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। জবাবে তিনি বললেন, আমি হাদীসটি শ্রবণ করি নি’। এছাড়াও তিনি আরও বললেন, আবুস সালত ইমাম আব্দুর রাযযাক হতে এমন কিছু হাদীস বর্ণনা করেছেন; যেগুলো আমরা চিনি না অথবা আমরা শ্রবণ করি না’ (তাহযীবুত তাহযীব, রাবী নং ৬১৯)।
‘📖 ৪. এরপর ইবনু হাজার রহিমাহুল্লাহ ইমাম ইবনু মাঈনের উক্ত কথাটি লিখেছেন যেটি বাহাদুর সাহেব বাহাদুরী করে তার বইতে লিখেছেন। আমরা ইবনু মাঈনের উক্তিটি আলোচনার শেষে তাহকীক করব।
‘📖 ৫. ইবনু হাজার বলেছেন,
وقال زكريا الساجي يحدث مناكير هو عندهم ضعيف-
ব্যাখ্যা : ইমাম যাকারিয়া আস-সাজী বলেছেন, ‘আবুস সালত মুনকার হাদীস বর্ণনা করেন। তিনি মুহাদ্দিসদের নিকটে যঈফ হিসেবে গণ্য’ (তাহযীবুত তাহযীব, রাবী নং ৬১৯)।
‘📖 ৬. ইবনু হাজার বলেছেন,
وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم سألت أبي عنه فقال لم يكن بصدوق وهو ضعيف ولم يحدثني عنه-
ব্যাখ্যা : ইমাম নাসাঈ বলেছেন, ‘তিনি সিকাহ রাবী নন’। আবূ হাতেম বলেছেন, ‘আমি আমার বাবাকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন, আবুস সালাত সদূক স্তরের বা সত্যবাদী স্তরের রাবী নন। বরং তিনি একজন যঈফ রাবী’। আর আমার বাবা আমার কাছে তার হাদীস আদৌ বর্ণনা করেন নি (তাহযীবুত তাহযীব, রাবী নং ৬১৯)।
‘📖 ৭. ইবনু হাজার লিখেছেন,
وضرب أبو زرعة على حديثه وقال لا أحدث عنه ولا أرضاه-
ব্যাখ্যা : ইমাম আবূ যুরআহ বলেছেন, ‘আমি আবুস সালতের থেকে হাদীস বর্ণনা করি না। আর আমি তার হাদীসে সন্তুষ্টও নই’ (তাহযীবুত তাহযীব, রাবী নং ৬১৯)।
‘📖 ৮. ইবনু হাজার লিখেছেন,
وقال ابن عدي له أحاديث مناكير في فضل أهل البيت وهو متهم فيها-
ব্যাখ্যা : ইমাম ইবনু আদী বলেছেন, ‘তিনি আহলে বাইতের ফযীলতে মুনকার হাদীস সমূহ বর্ণনা করেছেন। আর তিনি আহলে বাইতের ফযীলতে হাদীস জাল করার দোষ দুষ্ট’ (তাহযীবুত তাহযীব, রাবী নং ৬১৯)।
‘📖 ৯. ইবনু হাজার লিখেছেন,
وقال البرقاني عن الدارقطني كان رافضيا خبيثا-
ব্যাখ্যা : ইমাম বুরকানী রহিমাহুল্লাহ ইমাম দারাকুতনী রহিমাহুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন, ‘ইমাম দারাকুতনী তাকে রাফেযী-খবীস বলেছেন’ (তাহযীবুত তাহযীব, রাবী নং ৬১৯)।
‘📖 ১০. ইবনু হাজার লিখেছেন,
قال لي دعلج إنه سمع أبا سعيد الهروي وقيل له ما تقول في أبي الصلت قال نعم بن الهضيم ثقة قال إنما سألتك عن عبد السلام فقال نعم ثقة ولم يزد على هذا
ব্যাখ্যা : ইমাম আবূ সাঈদ আল-হারবীকে ‘আবুস সালত’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তাকে সিকাহ বলেছেন। এ ব্যতীত তিনি আর কিছু বলেন নি (তাহযীবুত তাহযীব, রাবী নং ৬১৯)।
‘📖 ১১. ইবনু হাজার লিখেছেন,
قال أبو الحسن وروى حديث الإيمان إقرار بالقول وهو متهم بوضعه-
ব্যাখ্যা : ইমাম আবুল হাসান বলেছেন, ‘তিনি হাদীস জালকরণের অভিযোগে অভিযুক্ত’ (তাহযীবুত তাহযীব, রাবী নং ৬১৯)।
‘📖 ১২. ইবনু হাজার লিখেছেন,
وقال البرقاني وحكى لنا أبو الحسن أنه سمع يقول كلب للعلوية خير من جميع بني أمية- فقيل إن فيهم عثمان فقال فيهم عثمان له-
ব্যাখ্যা : ইমাম বুরকানী বলেছেন, আমাদেরকে আবুল হাসান বর্ণনা করেছেন, তিনি শুনেছেন যে, আবুস সালত বলেন, আলাভী শীআদের একটি কুকুর বনূ উমাইয়ার সমস্ত মানুষের চেয়েও উত্তম (তাহযীবুত তাহযীব, রাবী নং ৬১৯)।
অর্থাৎ বনূ উমাইয়াদের মধ্যে রয়েছেন আবূ সুফিয়ান রাযিআল্লাহু তাআলা আনহু, ওসমান রাযিআল্লাহু তাআলা আনহু, মুআবিয়া রাযিআল্লাহু তাআলা আনহু। আরও অনেক সাহাবী। কিন্তু তারা সকলেই আলাভী শীআদের কুকুরের চেয়ে নিকৃষ্ট!! নাঊযুবিল্লাহ। আলাভী শীআ কারা তা নিয়ে ভিন্ন স্থানে আলোচনা করব।
‘📖 ১৩. ইবনু হাজার লিখেছেন,
وقال العقيلي رافضي خبيث وقال مسلمة عن العقيلي كذاب-
ব্যাখ্যা : ইমাম উকায়লী বলেছেন, আবুস সালত একজন রাফেযী, খবীস। ইমাম মাসলামা বলেছেন, উকায়লী তাকে কাযযাব বা মহামিথ্যুক বলেছেন (তাহযীবুত তাহযীব, রাবী নং ৬১৯)।
‘📖 ১৪. ইবনু হাজার লিখেছেন,
وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد-
ব্যাখ্যা : ইমাম ইবনু হিব্বান বলেছেন, ‘তার হাদীস দ্বারা দলীল লেখা যাবে না যখন তিনি এককভাবে বর্ণনা করেন’ (তাহযীবুত তাহযীব, রাবী নং ৬১৯)।
‘📖 ১৫. ইবনু হাজার লিখেছেন,
وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم روى مناكير وقال الحاكم وثقه أمام أهل الحديث يحيى بن معين -
ব্যাখ্যা : ইমাম হাকেম, নুক্কাশ এবং আবূ নুআঈম বলেছেন, আবুস সালত মুনকার হাদীস বর্ণনা করেন। তবে ইমাম হাকেম বলেছেন, আহলে হাদীসের জগতের ইমাম ইয়াহইয়া বিন মাঈন তাকে সিকাহ বা বিশ^স্ত বলেছেন (তাহযীবুত তাহযীব, রাবী নং ৬১৯)।
আসলে ইমাম হাকেমের মতে, আবুস সালত একজন মুনকার হাদীস বর্ণনাকারী। তিনি ইবনু মাঈনের যে উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন; তা তার নিজস্ব মত নয়। তার মতে, আবুস সালত মুনকার হাদীস বর্ণনাকারী। তিনি ইবনু মাঈনের অভিমত বর্ণনা করেছেন মাত্র। ইবনু মাঈনের মতকে নিজের মত হিসেবে তিনি বর্ণনা করেন নি।
‘📖 ১৫. ইবনু হাজার লিখেছেন,
قال محمد بن طاهر كذاب-
ব্যাখ্যা : ইমাম মুহাম্মাদ বিন তাহের বলেছেন, ‘আবুস সালত একজন কাযযাব বা মহামিথ্যুক রাবী’ (তাহযীবুত তাহযীব, রাবী নং ৬১৯)।
ইমাম ইবনু মাঈন কি আসলে তাকে সিকাহ বলেছেন :
এক্ষণে আমরা ইবনু মাঈনের ছাত্রদের লেখা কিতাব থেকে ইবনু মাঈনের বক্তব্য পড়ব-
‘📖 (১) ইবনু মুহরিয বলেছেন,
وسألت يحيى بن معين ابى الصلت عبد السلام بن صالح الهروى فقال ليس ممن يكذب فقيل له فى حديث ابى معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس انا مدينة العلم وعلى بابها فقال هو من حديث ابى معاوية اخبرنى ابن نمير قال حدث به أبو معاوية قديما ثم كف عنه -
ব্যাখ্যা : আমি ইবনু মাঈনকে আবুস সালত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, আবুস সালত মিথ্যুকদের অন্তর্ভুক্ত নন। এরপর ইবনু মাঈনকে ‘আমি জ্ঞানের শহর’ হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, ‘এটি আবূ মুআবিয়ার হাদীস’। এরপর ইবনু মাঈন বলেছেন, আমাকে ইবনু নুমাঈর বলেছেন যে, আবূ মুআবিয়া এ হাদীসটি পূর্বে বর্ণনা করতেন। পরবর্তীতে তিনি এ হাদীসটি বর্ণনা করা হতে বিরত থেকেছেন (তারীখে ইবনু মাঈন, ইবনু মুহরিযের বর্ণনা ১/৭৯)।
উপরের আলোচনা দ্বারা প্রতীয়মান হল যে, ইবনু মাঈন সরাসরি ‘আবুস সালত’ -কে সিকাহ বলেন নি।
সম্মানিত পাঠক! আবূ মুআবিয়া হতে বর্ণিত এই হাদীসটির ব্যাপারে ইবনু মাঈনের বক্তব্যের ব্যাখ্যা খতীব বাগদাদী রহিমাহুল্লাহ প্রদান করেছেন। যার আলোচনা গত হয়েছে।
‘📖 (২) ইবনুল জুনাইদ বলেছেন,
سمعت يحيى -وذكر أبا الصلت الهروي-، فقال : لم يكن أبو الصلت عندنا من أهل الكذب، وهذه الأحاديث التي يرويها ما نعرفها -
ব্যাখ্যা : আমি ইবনু মাঈনকে বলতে শুনেছি যে, তিনি আবুস সালতকে উল্লেখ করে বলেছেন, আমাদের মতে আবুস সালত মিথ্যুক নন। আর তিনি এমন সব হাদীস বর্ণনা করেন; যেগুলো আমরা চিনি না (সুওয়ালাত ইবনুল জুনাইদ, রাবী নং ৪৬৩)।
‘📖 (৩) আবূ মানসূর আশ-শায়বানী বলেছেন,
قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ الَّذِي رَوَاهُ عَبْدُ السَّلامِ الْهَرَوِيُّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ الَّذِي رَوَاهُ عَبْدُ السَّلامِ الْهَرَوِيُّ، عَنِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَأَنْكَرَهُ جِدًّا
ব্যাখ্যা : আমি ইবনু মাঈনকে আবূ মুআবিয়ার ঐ হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যেটি আব্দুস সালাম (আবুস সালত) হারবী বর্ণনা করেছেন। আমার কথার জবাবে ইবনু মাঈন, আবুস সালত বর্ণিত হাদীসটিকে কঠিনভাবে বাতিল করে দিলেন (হাদীসু ইয়াহইয়া বিন মাঈন, আবূ মানসূর আশ-শায়বানীর বর্ণনা পৃ. ১৭৫)।
‘📖 সারকথা : ‘আবুস সালত’ নামক এই রাবীকে ইবনু মাঈন সিকাহ বলেন নি। তার তিনজন ছাত্র ইবনু মাঈন রহিমাহুল্লাহকে তার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলে তিনি কী জবাব দিয়েছিলেন তা আলোচিত হয়েছে। ইবনু হাজার রহিমাহুল্লাহ ও হাকেম রহিমাহুল্লাহ কোথা হতে ইবনু মাঈনের সিকাহ বলা মন্তব্যটি পেয়েছেন তার কোন উৎস তারা দুজন বর্ণনা করেন নি। যদি ইবনু মাঈন রহিমাহুল্লাহ আবুস সালতকে সিকাহ বলেও থাকেন; তবুও তা বাতিল। কেননা জমহূর মুহাদ্দিস আবুস সালতের ব্যাপারে কঠোর সমালোচনা করেছেন।
‘📖 শহীদুল্লাহ বাহাদুর সাহেব ‘আবুস সালত’ বর্ণিত হাদীসটি বর্ণনা করার পর ‘আবুস সালত’- কে গ্রহণযোগ্য প্রমাণ করার জন্য ৪ জন ইমামের বরাত দিয়েছেন। তন্মধ্যে তিনি সর্বপ্রথম ইবনু হাজারের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন। আমি ইবনু হাজারের বক্তব্য উপরে তুলে দিয়েছি ঐ কিতাব হতে; যে কিতাব হতে বাহাদুর উল্লেখ করেছেন। অর্থাৎ তাহযীবুত তাহযীব নামক কিতাব হতে। তবে এগুলো কোনটাই ইবনু হাজারের নিজস্ব অভিমত নয়। এগুলো সবই তিনি ইমামদের বরাতে বর্ণনা করেছেন।
‘📖 এবার আসুন! ইবনু হাজারের নিজস্ব মতামতের ব্যাপারে।
‘📖 ১. ইবনু হাজার একটি হাদীসের তাহকীকে বলেছেন,
قَدْ سَرَقَهُ أَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ-
‘এ হাদীসটি আবুস সালত চুরি করেছেন। আর সে একজন মাতরূক তথা বাতিল, পরিত্যক্ত রাবী’ (আত-তালখীসুল হাবীর ১/৫৭৭)।
‘📖 ২. ইবনু হাজার একটি হাদীসের তাহকীকে বলেছেন,
أَبُو الصَّلْت وَهُوَ ضَعِيف يسرق الحَدِيث-
‘এতে আবুস সালত রয়েছেন। তিনি একজন যঈফ রাবী। তিনি হাদীস চুরি করেন’ (আদ-দিরায়াহ ১/১৩৩)।
‘📖 ৩. ইবনু হাজার বলেছেন,
عبد السلام ابن صالح ابن سليمان أبو الصلت الهروي مولى قريش نزل نيسابور صدوق له مناكير وكان يتشيع وأفرط العقيلي فقال كذاب-
‘তিনি একজন সদূক স্তরের রাবী। তার মুনকার বর্ণনা রয়েছে। তিনি শীআ ছিলেন। উকায়লী তার ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করেছেন। কেননা তিনি তাকে কাযযাব বলেছেন’ (তাকরীবুত তাহযীব, রাবী নং ৪০৭০)। ইবনু হাজারের শেষের উক্তিটি গ্রহণযোগ্য নয়। শুধু ইমাম উকায়লী রহিমাহুল্লাহ আবুস সালতকে কাযযাব বলেছেন তা কিন্তু নয়। ইমাম দারাকুতনীও তাকে কাযযাব বলেছেন। যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে। আমাদের পরবরর্তী কোন এক পর্বে এ বিষয়ে আলোচনা আসবে।
‘📖 এই হল ইবনু হাজারের সার্বিক মতামত। অর্থাৎ তিনি তার ব্যাপারে নিজের পক্ষ থেকে ৫টি অভিমত দিয়েছেন-
১. আবুস সালাত হাদীস চুরি করেন।
২. আবুস সালাত মুনকার বর্ণনা পেশ করেন।
৩. আবুস সালত যঈফ রাবী।
৪. আবুস সালত সদূক স্তরের।
৫. আবুস সালত শীআ ছিলেন।
‘📖 উল্লেখ্য, ইবনু হাজারের সদূক স্তরের বলাটা সঠিক নয়। কেননা ইমাম ইবনু আবী হাতিম রহিমাহুল্লাহ তাকে সদূক বলা খন্ডন করেছেন। যার আলোচনা গত হয়েছে।
(চলমান... ইন-শা-আল্লাহ)
