হৃদয়ে মঈন বাবা

হৃদয়ে মঈন বাবা Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from হৃদয়ে মঈন বাবা, Media, Chittagong.

18/02/2023

📖 প্রিয় নবী(ﷺ)'র স্ব-শরীরে মিরাজ : তিনি আল্লাহ তায়ালাকে স্বচক্ষে দেখেছেন
==================================
মিরাজ রাসূলে আকরাম, সৈয়দুল মুরসালিন, খাতিমুন নবীয়্যিন (ﷺ) এর শ্রেষ্ঠতম মুজিযা। মহান রাব্বুল আলামিন নিজেই তাঁকে স্বশরীরে মিরাজ করিয়েছেন। তিনি মিরাজ রাতে রব তায়ালাকে নিজের চর্মচোখে দেখেছেন। এর দলিল নিম্নরূপ: পবিত্র কুরআনের আলোকে, আল্লাহ তায়ালা বলেন:
سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنوريه من اياتنا إنه هو السميع البصير-
পবিত্র ও মহিমাময় তিনি, যিনি তাঁর খাস বান্দাকে রাত্রির কিয়দাংশে ভ্রমন করিয়েছেন মসজিদে হারাম (বায়তুল্লাহ শরিফ) থেকে মসজিদে আকসায়। যার চতুর্পার্শ্ব আমি বরকতময় করেছি। তাঁকে আমার নিদর্শন দেখানোর জন্য। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা। [বনি ইসরাইল, ১৫ পারা।]
উক্ত আয়াতে কয়েকটি শব্দ দ্বারা স্বশরীরে মিরাজ প্রমাণিত হয়। যেমনঃ ১. সুবহান ২. আল্লাজি আসরা ৩. বিআবদিহি ৪. আয়াতিনা ৫. ইন্নাহু হুয়াস সামিউল বাসির।
এগুলোর সংক্ষিপ্ত বিবরণ নিম্নরূপ:
১. আল্লাহ তায়ালা (সূরা বনী ইসরাইলের প্রথম আয়াতে) سبحان শব্দ দ্বারা মেরাজ ও ইসরার ঘটনাটি বর্ণনা দিয়ে আরম্ভ করেছেন। এর শাব্দিক অর্থ আল্লাহ যাবতীয় দোষ ত্রুটি থেকে পূত-পবিত্র। বর্ণনার শুরুতে এ শব্দ আনার দ্বারা আরবি বাকরীতি হিসেবে বিস্ময়ের বহিঃপ্রকাশ করা হয়েছে। এভাবে এ শব্দ এনে আল্লাহ তায়ালা এ কথাই বুঝিয়েছেন যে, মেরাজ ও ইসরার বিষয়টিকে কোনো জ্ঞানপাপী, নির্বোধ যতোই অসম্ভব মনে করুক না কেন, যেহেতু আল্লাহ তায়ালার নিকট কোনো কিছুই অসম্ভব নয়। তাই মেরাজ ও ইসরার ঘটনাও তাঁর নিকট মোটেও অসম্ভব অসাধ্য নয়। আল্লাহ তায়ালা সব ধরণের দুর্বলতা, অক্ষমতা ও অপারগতা থেকে বিমুক্ত। তিনি সকল কিছুই করতে সক্ষম। জ্ঞানহীন মাথামোটা অবোধ সমাজ মেরাজের ঘটনাকে অসম্ভব ও অবাস্তব মনে করুক কিন্তু আল্লাহ তায়ালার অসীম ক্ষমতা ও ইচ্ছার সম্মুখে কোনো কিছুই অসম্ভব, অবাস্তব ও অসাধ্য নয়।
২. সেই সাথে এ শব্দ এসে বুঝিয়েছে, এ ঘটনা নৈমিত্তিক সাধারণ কোনো ঘটনা নয়। বরং এটি অসাধারণ একটি ঘটনা। উল্লেখযোগ্য মুজেজা, অলৌকিক বিষয় এবং মর্যাদা বৃদ্ধিকর এক বিশেষ দান। যা রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত আর কারো জীবনে অর্জিত হয় নি। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা তাঁর অসীম কুদরতে হুযুরকে বিনিদ্র অবস্থায় পার্থিব কায়া ও দেহযোগে উর্ধ্বজগতের সকল ধাপ সফর করিয়েছেন। সকল সাহাবি, তবেয়ি এবং পূর্ববর্তী সকল ইমাম ও আলেমদের এটিই স্বীকৃত বিশ্বাস।
৩. এ আয়াতে اسرا শব্দটিও লক্ষ্যনীয়। শব্দটির অর্থ রাতের বেলায় সফর করা। সেই সাথে লক্ষনীয় যে, শব্দটি দৈহিকভাবে বিনিদ্র অবস্থায় সম্পাদিত সফরেই ব্যবহৃত হয়, স্বপ্নযোগে ভ্রমন বা কাশফ কারামতের মাধ্যমে পরিভ্রমনের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় না। যেমন হযরত লুত আলায়হিস সালামের ঘটনা সম্পর্কে ইরশাদ হয়েছে:
قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد الا امراتك إنه مصيبها ما أصابهم إن موعدكم الصبح أليس الصبح بقريب-
তারা লুতকে বললো, আমরা আপনার রবের নিকট হতে প্রেরিত।তাই তারা (আপনার ক্ষতি করার জন্য) আপনার কাছে আসতেই পারবে না। তাই আপনি রাতের কোনো অংশে আপনার পরিবার পরিজনসহ এ এলাকা থেকে চলে যান। (সূরা হুদ: ৮১)।
হযরত মুসা আ. এর আলোচনায় বলা হয়েছে, فاسر بعبادي ليلا তুমি আমার বান্দাদেরকে রাতের বেলায় (মিসর থেকে) নিয়ে চলে যাও।[সূরা বনি ইসরাইল]
তা ছাড়া মিরাজের ঘটনা যদি স্বপ্নযোগে সংঘটিত হতো তাহলে তা রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লামের মুজেজার অন্তর্ভুক্ত হতো না। কেননা, স্বপ্নযোগে উর্ধ্বাকাশে ভ্রমন বা জান্নাত-জাহান্নাম দর্শনতো ইহুদি, খৃষ্টান, অমুসলিম যে কারো সম্ভব হতে পারে। কেবল নবী এ রূপ স্বপ্ন দেখতে সক্ষম হবেন বিষয়টি তো এমন নয়। অন্য সকল নবী ও রাসূলের উপর আমাদের নবীর শ্রেষ্ঠত্বের যে সকল কারণ রয়েছে তন্মধ্যে দুটি কারণ যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ ও প্রণিধানযোগ্য।
এক. ইহজগতে মেরাজ সংঘটন এবং দুই. আখিরাতে শাফায়াত। মেরাজ যদি স্বপ্নযোগে সাধিত কোনো বিষয় হয়ে থাকে তাহলে তা নিশ্চয় এত অধিক মর্যাদার কারণ হবে না। দৈহিকভাবে সম্পাদিত হলেই কেবল তা অন্য নবীর তুলনায় উজ্জল এক বৈশিষ্ট্য বলে পরিগণিত হবে। অনুরূপ যখন কাফিররা মিরাজের কথা শ্রবণ করে রাসূলে দু’আলম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লামকে মিথ্যাবাদী আখ্যায়িত করার চেষ্টা করছিলো এমনকি কয়েকজন নও মুসলিমও যখন রাসূলের শান-মান ও মর্যাদা বুঝতে না পেরে বেঁকে গিয়েছিলো। আল্লাহ তায়ালা তাদের ধারণা নিরসনার্থে ইরশাদ করেন, তিনি (আল্লাহ) মিথ্যাবাদি রাসূল প্রেরণ করা থেকে পবিত্র এবং নিঃসন্দেহে তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম সর্বাধিক সত্যবাদী। এ জন্য তো হযরত সিদ্দিকে আকবর মিরাজকে স্বীকৃতি দেওয়ার কারণে সিদ্দিক উপাধিতে ভূষিত হয়েছেন।
৩. أسراء শব্দের অর্থ যদিও রাতের বেলা সফর করা, কিন্তু তারপরও আয়াতে ليلا শব্দটি এসেছে। শব্দটি আরবি বাক্যরীতি অনুয়ায়ি যেহেতু অনির্দিষ্টভাবে (نكره)এসেছে, তাই অল্প কিছু বুঝাবে। তাই আয়াতের অর্থ হবে : আল্লাহ তায়ালা তার অসীম কুদরতে রাতের অল্প কিছু সময়ের মধ্যে বায়তুল মুকাদ্দাস পর্যন্ত পৃথিবীতে এবং সপ্তাকাশেরও উপরে উর্ধ্বজগতে ভ্রমন করিয়ে পুনরায় নিজ আবাসে ফিরিয়ে দেন।
৪. بعبده এটাও রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লামের স্বশরীরে মিরাজ গমনের উৎকৃষ্ট প্রমাণ। আল্লাহ তায়ালা উক্ত আয়াতে আবদিহি উল্লেখ করে এ কথাটি ব্যক্ত করেছেন যে, মিরাজ নিছক রূহানি বা স্বপ্নযোগে হয় নি বরং তা স্বশরীরেই হয়েছে। কুরআন, হাদিস ও আরবের পরিভাষায় এমন কোনো ব্যবহার বিদ্যমান নেই যাদ্বারা এ কথা প্রমাণ করা যায় যে, কারো জীবদ্দশায় তার রূহকে আবদ বা বান্দা বলে আখ্যায়িত করা হয়েছে। বরং এর বিপরীতে কুরআন, হাদিস ও আরবি পরিভাষায় এমন অসংখ্য প্রমাণ রয়েছে যে, যখন কাউকে তার জীবদ্দশায় আবদ বলা হয়েছে তদ্বারা রূহসহ শরীরকেই বুঝানো হয়েছে। দেখুন! আল্লাহ তায়ালা মুসা আলায়হিস সালামকে নির্দেশ দিয়েছেন:
فاسري بعبادي ليلا হে মুসা! আমার বান্দাদের রাত্রিতে নিয়ে যাও। এখানে بعبادي দ্বারা শারিরিকভাবে ভ্রমনই উদ্দেশ্য।
এছাড়া আল্লাহ তায়ালা বলেন, أرايت الذي ينهي عبدا اذا صلي- তুমি কি তাকে দেখেছো যে, বান্দা বা আবদকে (মুহাম্মদ দ.) নামায পড়ার সময় বাঁধা প্রদান করে। এখানেও عبدا দ্বারা শরীর ও রূহ উভয়ের সমষ্টি বুঝানো হয়েছে। অন্যত্র আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেন: لما قام عبد الله يدعوه-....যখন আল্লাহর বান্দা (মুহাম্মদ (দঃ) দণ্ডায়মান হয়েছে যে অবস্থায় আল্লাহকে ডাকছেন অর্থাৎ আল্লাহর ইবাদত করেছেন। এখানেও আবদ দ্বারা স্বশরীরই উদ্দেশ্য। [সাইদ আহমদ কাজেমি, মিরাজুন্নবি দ. ১২-১৩।]
সুতরাং উদ্ধৃত বর্ণনানুসারে আয়াতের অর্থ দাঁড়াচ্ছে: আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রিয় হাবীব সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লামকে স্বশরীরে জাগ্রতাবস্থায় রাতের কিয়দাংশে ভ্রমন করিয়েছেন। প্রমাণিত হলো যে, রাসূল সাইয়্যিদুল মুরসালিন সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লামের মিরাজ স্বশরীরেই হয়েছে। একে রূহানি বা স্বাপ্নিক বলা সম্পূর্ণ ভ্রান্তিমূলক।
৪. اياتنا: শব্দটি এ কথারই প্রমাণবহন করে যে, সকল নিদর্শন মহান রাব্বুল আলামিন আল্লাহ তায়ালা স্বীয় হাবিব রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লামকে দেখিয়েছেন। আর এ সব হয়েছিলো জাগ্রতাবস্থায়। যদি স্বপ্নযোগে হতো তাহলে এ মুজেযা এবং নিদর্শনাবলি কেন অস্বীকার করা হয়েছিলো-স্বপ্নে তো অনেকে অনেক কিছু দেখে আর কিছু নও মুসলিমকে কেন মুরতাদ হতে হয়েছিলো?
৫. কতেক মুফাস্সির إنه এর সর্বনামকে রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লামের জাত বা সত্তার দিকে ফিরিয়েছেন। সুতরাং এর অর্থ হবে-নিশ্চয়ই তিনি [প্রিয় নবী দ.] সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা। নকবাতুল ইলিছে বর্ণিত আছে: রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম তাঁর কথাবার্তা শুনেছেন যা তাঁর সাথে করা হয়েছিলো এবং সেসব জিনিস দর্শন করেছেন যা তাকে দেখানো হয়েছিলো। রূহুল বয়ান [উর্দু অনুবাদ, তাফসিরে ফুয়ুজুর রহমান] ২৭: ১৬১।]

হাদিস শরিফের আলোকে
1. রইসুল মুফাস্সেরিন হযরত ইবনে আব্বাস র. কে এ আয়াত.. وما جعلنا الرؤيا التي لريناه الا فتنة للناس-জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, هي رؤيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس-সমুদয় দৃশ্য স্বচক্ষে বাস্তবরূপে প্রত্যক্ষভাবে অবলোকন ও পরিদর্শন করাই উদ্দেশ্য। অর্থাৎ এ আয়াতে আল্লাহ তায়ালা কর্তৃক রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লামকে পরিদর্শন করানোর যে কথা উল্লেখ করা হয়েছে তা স্বশরীরেই পরিদর্শন ছিলো। রূপক বা স্বপ্ন দেখার অর্থ উদ্দেশ্য নয়। যে রাতে রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম বায়তুল মুকাদ্দাসে উপনীত হয়েছিলেন সে রাতেই আল্লাহ তায়ালা কর্তৃক প্রিয় নবীকে পরিদর্শন করার ঘটনা ঘটেছিলো। [বুখারি, ৫৫০।]
এ থেকে বুঝা গেলো যে, রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লামের মিরাজ স্বশরীরেই হয়েছিলো। যদি তা স্বশরীরে না হতো তাহলে হুযুর নিখুঁজ হলেন কিভাবে? আর আবু বকরের (র.) আশ্চর্য হওয়ারও বা কি ছিলো?
2. হযরত আনাস (র.) থেকে বর্ণিত। রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম যখন সকালে মুশরিকদেরকে মিরাজের ঘটনা বর্ণনা করলেন, তারা হযরত আবু বকর সিদ্দিক (র.০ এর নিকট গিয়ে বললো, হে আবু বকর! তোমাদের নবী বলছেন যে, তিনি না কি গতরাতে এক মাসের দূরত্বের সফর করে পুনরায় ফিরে এসেছেন। এখন তুমিই বলো তিনি এগুলো কি বলছেন? হযরত আবু বকর (র.) বললেন, তিনি যদি সত্যিই এরূপ বলে থাকেন তবে সত্য বলছেন? হযরত আবু বকর (র.) বললেন, তিনি যদি সত্যিই এরূপ বলে থাকেন তবে সত্য বলেছেন। আমি তা বিশ্বাস করি। আমি তাঁর এর চেয়েও অসম্ভব কথাও বিশ্বাস করি। তিনি আসমান থেকে আগত বিষয়ের সংবাদ দেন আর আমি তাও বিশ্বাস করি। [ইবনে কাসির, ৪: ২৪৮।]
3. বায়হাকির বর্ণনায় আছে, মুশরিকদের এক ব্যক্তি বললো, বায়তুল মুকাদ্দাস সম্পর্কে আমি সবেচেয় অধিক জ্ঞাত। সে বললো, হে মুহাম্মদ! আপনি বলুন, বায়তুল মুকাদ্দাসের দালান, অবস্থা, স্বরূপ ও সেটি পাহাড়ের কতটুকু নিকটে? তখন আল্লাহ তায়ালা বায়তুল মুকাদ্দাসকে তুলে এনে তাঁর সামনে রাখলেন তিনি চোখে দেখে দেখে বাইতুল মুকাদ্দাস সম্পর্কে বিস্তারিত বর্ণনা দেন। লোকটি শুনে বললো, মুহাম্মদ নিজের দাবীতে সত্য প্রমাণিত হয়েছে। [বায়হাকি, দালায়েলুন নবুয়ত, ২: ৩৯৬।]
4. ইমাম বুখারি হযরত জাবির র. থেকে বর্ণনা করেন, নবী আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন, যখন কুরাইশরা আমার মিরাজকে অস্বীকার করলো তখন আমি কাবার মিজাবে রহমতের নিচে দাঁড়িয়ে গেলাম।আল্লাহ তায়ালা আমার জন্য বায়তুল মুকাদ্দাসকে উন্মুক্ত করে দিলেন। অতঃপর দেখে দেখে আমি এর নিদর্শনসমূহের সংবাদ দিলাম। [বুখারি, ১: ৫৪৮।]
সুতরাং উক্ত হাদিসসমূহ হতে প্রমাণিত হলো যে, রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম’র মিরাজ স্বশরীরে জাগ্রতাবস্থায় হয়েছিলো।

দিদারে ইলাহি: মেরাজে প্রিয় নবী আল্লাহ তায়ালাকে স্বচক্ষে দেখেছেন
১. আল্লাহ তায়ালা বলেন:
ولقد راه نزلة اخري [তিনি (রাসূল দ.) আল্লাহ তায়ালাকে দু’বার দেখেছেন। উক্ত আয়াতে هসর্বনামের مرجع হলেন আল্লাহ। [রূহুল বয়ান, ২৭: ২৪৬।] তাহলে উক্ত আয়াতের অর্থ হবে তাই যা আমি বর্ণন করেছি।
হাদিস শরীফে আছে, রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তায়ালাকে দু’বার দেখেছেন। একবার অন্তরের চোখে আর একবার চর্ম চোখে। [রূহুল মাআনি, ২৭: ৪৬। মাওয়াহেবে লাদুনিয়া, ২: ৩৭।]
হযরত হাসান বসরি শপথ করে বলেন, রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তায়ালাকে দেখেছেন।
ইমাম বুখারি এ আয়াতের ব্যাখ্যায় একটি বিশুদ্ধ হাদিস বর্ণনা করেন। তিনি বলেন- حتي جاء سدرة المنتهي ودنا للجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني অর্থাৎ এমন কি রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম সিদরাতুল মুনতাহায় পৌঁছেন এবং রাব্বুল ইজ্জত জাব্বার তাঁর নিকটবর্তী হলেন, অতঃপর আরো নিকটবর্তী হলেন, ফলে তিনি তাঁর থেকে দুই ধনুকের কিংবা এর চেয়ে অধিক নিকটবর্তী হলেন।
২. আল্লাহ তায়ালা বলেন: عند سدرة المنتهي-এ আয়াতের ব্যাখ্যায় তাফসিরকারকগণ বলেছেন: ان المراد انه راي ربه سبحانه অর্থাৎ বস্তুত এ মতের পক্ষেই সিদ্ধান্ত যে, রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম আল্লাহকে দেখেছেন।[ নাওভী, শরহে মুসলিম, ৯৭।]
৩. আল্লাহ তায়ালা বলেন:
ثم دني فتدلي فكان قاب قوسين او ادني অতঃপর তিনি নিকটবর্তী হয়েছেন, এমন কি তার ও আল্লাহর মধ্যবর্তী দুই ধনুক অথবা এর চেয়েও নিকটবর্তী। [সূরা নাজম, ১৩]
আল্লামা আলূসি এ আয়াত থেকে দিদারে ইলাহি প্রমাণ করেছেন। এর সমর্থনে তিনি বুখারির এ হাদিসটি পেশ করেনঃ فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني অর্থাৎ অতঃপর আল্লাহ তায়ালা নিকটবর্তী হয়েছেন। এরপর তিনি অতি নিকটে ডেকেছেন। এমন কি রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম দু’ ধনুকের অথবা এর চেয়েও নিকটবর্তী হয়েছেন। অতঃপর রাসূলের প্রতি ওহী করা হলো যাতে ৫০ ওয়াক্ত নামাযও শামিল ছিলো। [রূহুল মাআনি ২৭ পারা, ৪৫, বুখারি, ২: ১১২০, মুসলিম, ১: ৯২।]
অতঃপর তিনি বলেন, আল্লাহ তায়ালার দিদার প্রমাণকারী ওলামায়ে কেরাম এ আয়াত থেকে দিদারে ইলাহি প্রমাণ করেছেন। যেমন হযরত ইবনে আব্বাস ও অন্যন্য ওলামায়ে কেরাম।
৪. আল্লাহ তায়ালা বলেন: ما كذب الفواد وما راي তিনি যা কিছু দেখেছেন তার অন্তকরণ তা অস্বীকার করে নি। [সূরা নাজম, ১১]
এ আয়াতের ব্যাখ্যায় অনেক মুফাস্সেরিনে কেরাম বলেছেন, রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ কে যে দেখেছেন তা তার অন্তঃকরণ অস্বীকার করে নি। অর্থাৎ তিনি যে আল্লাহ তায়ালার দর্শন লাভ করেছেন তা বাস্তবিকই ছিলো।ইমাম নবভি এ আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন, ذهب الجمهور من المفسرين الي ان المراد انه راي به سبحانه অর্থাৎ অধিকাংশ মুফাসসেরিনে কেরামের মতে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তায়ালাকে দেখেছেন। [নাওভী, শরহে মুসলিম, ৯৭।]

দিদারে ইলাহি : হাদিস শরিফের আলোকে
১. হযরত ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه مرتين مرة ببصره ومرة بفواده অর্থাৎ নি:সন্দেহে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম তার রবকে দুইবার দেখেছেন একবার কপালের চোখ দ্বারা আর একবার অন্তরের চোখের দ্বারা।খাসায়েসে কুবরা, 1: 161]
২. হযরত আবদুর রহমান আয়িশ বলেন, রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, رايت ربي عز وجل في احسن صورة অর্থাৎ আমি আমার প্রতিপালককে সুন্দরতম আকৃতিতে দেখেছি। [খতিব তিবরিজি, মিশকাত, পৃ. 69.]
৩. হযরত ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, ان الله اصطفي ابراهيم بالخلة واصطفي موسي بالكلام واصطفي محمدا بالرؤية অর্থাৎ আল্লাহ তায়ালা হযরত ইবরাহিম আলায়হিস সালামকে বন্ধুত্ব, মুসা আলায়হিস সালামকে আলাপ এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লামকে দিদার বা সাক্ষাৎ দ্বারা স্বাতন্ত্র্য দান করেছেন। যুরকানি আলাল মাওয়াহেব, 6: 117]
৪. হযরত আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه عز وجل অর্থাৎ নিশ্চয়ই মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম তাঁর মহিয়ান গরিয়ান রবকে দেখেছেন।[যুরকানি আলাল মাওয়াহেব, 6: 118]
ইমাম আহমদ বিন হাম্বল বলেন, انا اقول بحديث ابن عباس بعينه راي ربه راه راه حتي انقطع نفسه অর্থাৎ আমি ইবনে আব্বাসের হাদিস অনুযায়ি আকিদা পোষণ করে বলছি, তিনি স্বীয় রবকে এ চক্ষু দ্বারা দেখেছেন। দেখেছেন দেখেছেন এমনকি এটা বলতে বলতে তাঁর শ্বাস বন্ধ হয়ে গেলো। [শেফা শরিফ, ১: ১২০]
হযরত আবু যর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমি রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আল্লাহাকে দেখছেন? তিনি বললেন, আমি তাকে যেখানেই দেখেছি তিনি নূরই।
ইকরামা হযরত ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, رايت ربي تبارك وتعالي অর্থাৎ আমি আমার মহান রবকে দেখেছি। [আহমদ, আল-মুসনাদ, ১: ২৮৫]
হযরত ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ হাদিস ইমাম তিরমিযি, ইমাম মুসলিম, ইবনে হিব্বান, ইবনে জরির তাবারি, ইমাম হাকেম, ইমাম হাফিজ নূরুদ্দিন হায়ছমি প্রমুখ বড় বড় মুহাদ্দিসগণ বর্ণনা করেছেন।

দিদারে ইলাহি সম্পর্কে ওলামায়ে কেরামের অভিমত
সকল আম্বিয়ায়ে কেরামের মধ্যে কেবল প্রিয় নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লামকে আল্লাহ তায়ালা স্বীয় দিদার ও দর্শন দ্বারা ধন্য করেছেন। এ ব্যাপারে অধিকাংশ ওলামায়ে কেরাম একমত।
হযরত সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে অধিকাংশ সাহাবায়ে কেরাম প্রিয়নবী কর্তৃক দিদারে ইলাহির পক্ষে। এদের মধ্যে হযরত ইবনে আব্বাস, হযরত আনাস এবং ইকরামা প্রমুখের বর্ণিত হাদিস আমি পেশ করেছি।
এ ছাড়া হযরত আবু যর, হযরত হাসান র. ও হযরত আনাস ইবনে মালিক থেকেও এ সম্পর্কে বর্ণনা পাওয়া যায়।
ইবনে আব্বাসের সকল শিষ্যই আল্লাহ তায়ালাকে দেখার মতাবলম্বি ছিলেন।
হযরত কাবুল আহবার ইমাম জাহেরি ও মুয়াম্মার প্রমূখ সকলে আল্লাহকে দেখার দৃঢ় মত প্রকাশ করেছেন। বিখ্যাত তাবেয়ি হযরত হাসান বসরি শপথ করে বলেছেন যে, لقد راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه অর্থাৎ মেরাজ রাতে আল্লাহর প্রিয় মাহবুব সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর দিদার লাভ করেছেন। [শেফা শরিফ, ১: ১২০।]
ইমাম আহমদ বিন হাম্বল ইরশাদ করেন, রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম আল্লাহকে দেখেছেন, আল্লাহকে দেখেছেন, আল্লাহকে দেখেছেন, এভাবে বলতে বলতে তাঁর নিঃশ্বাস বন্ধ হয়ে আসলো। [শেফা শরিফ, ১: ১২০।]
আমি উপরে উল্লেখ করেছি, রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: رايت ربي عز وجل في احسن صورة আমি আমার রবকে সুন্দরতম সূরতে দেখেছি। এ হাদিসের ব্যাখ্যায় মোল্লা আলী কারী দিদারের ইলাহির পক্ষে বিভিন্ন দলিল দিয়েছেন। হযরত ওয়াফি র. হযরত কাব আহবার র. হতে বর্ণনা করেন, হুযুর পাক সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম মহান আল্লাহ তায়ালাকে দুইবার দেখেছেন। কাশফুল আসরারে রয়েছে কতেক ওলামায়ে কেরাম বলেছেন হুযুর আকরাম (দ.) আল্লাহ তায়ালাকে চর্ম চোখে দেখে নি। তাদের একথা হাদিস ও বিশুদ্ধ সত্যের পরিপন্থী। কেননা, বিশুদ্ধ সত্যানুযায়ি রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তায়ালঅকে দেখেছেন। আবুল হাসান আলী ইবনে ইসমাইল আল আশরাফি র. বর্ণনা করেন, সাহাবাযে কেরামের এক বিরাট অংশের অভিমত যে, রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম আল্লাহকে স্বচক্ষেই প্রত্যক্ষ করেছেন। এরপর বলেন, আম্বিয়ায়ে কেরামের মধ্যে এক এক জনকে এক একটি নিদর্শন প্রদান করা হয়েছে। অনুরূপ আমাদের নবীকেও আল্লাহর দর্শন দ্বারা মহিমাম্বিত ও মর্যাদাবান করা হয়েছে। মোটকথা, রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর দিদার লাভ করা তাঁর জ্ঞানের শেষ স্তর। [তাফসিরে রূহুল বয়ান, উর্দু তরজমা-ফয়ুজুর রহমার ২৭: ১৫৯।]
আইনুল মানীতে রয়েছে যে, আমরা স্বচক্ষে দর্শন এজমা দ্বারা প্রমাণ করেছি। [তাফসিরে রূহুল বয়ান, উর্দু তরজমা-ফয়ুজুর রহমার ২৭: ১৫৯।]
দেওবন্দের শীর্ষ আলেম আনোয়ারা শাহ কাম্মিরি লিখেছেন: আমার মত হলো-সূরা আননাজমে রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম এর জন্য আল্লাহর দর্শনই উদ্দেশ্য যা ইমাম আহমদের মাযহাব। [ফয়যুল বারি ২: ২০।]
শায়খ আবদুল হক মুহাদ্দিস দেহলভি র. বলেন, মিরাজের রাতে রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তায়ালা কপালের চোখে দেখেছেন কিনা তা সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে মতবিরোধ রয়েছে। হযরত আয়েশা তা অস্বীকার করেন। কিন্তু ইবনে আব্বাস এর পক্ষে মত দিয়েছেন। এ দু’জনের প্রত্যেকের সাথে একদল সাহাবি যোগ দিয়েছেন। এভাবে তাবেয়িদের মধ্যেও দু’দলে বিভক্ত হয়েছেন। আবার একদল এ ব্যাপারে নিরাবতা পালন করেছেন। তবে অধিকাংশ ওলামায়ে কেরাম হযরত ইবনে আব্বাসের মত গ্রহণ করেছেন। ইমাম নওবি বলেন, অধিকাংশ ওলামায়ে কেরামের পছন্দনীয় মত হলো প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম মিরাজের রাতে নিজে চোখে আল্লাহ তায়ালার দর্শন লাভ করেছেন। আর ইবনে আব্বাস এ মত রাসূলে পাক সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনে বলেছেন। পক্ষান্তরে হযরত আয়িশা এটাকে কেবল নিজস্ব ইজতিহাদ দ্বারা অস্বীকার করেছেন। ইবনে ওমর ইবনে আব্বাসের কাছে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন, হ্যাঁ। মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তায়ারাকে দেখেছেন আর ইবনে ওমর তার কথাটি মেনে নিয়েছেন। অধিকাংশ সুফিয়ায়ে কেরাম মতও অনুরূপ। [আশয়াতুল লুমআত, ৪: ৪৩১।]
কেউ ইমাম আহমদ বিন হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করলেন, হযরত আয়িশা বলেছেন, যে ব্যক্তি মনে করে যে, মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম স্বীয় রবকে দেখেছেন তাহলে সে আল্লাহর উপর মিথ্যা অপবাদ দিয়েছে। এখন কোন দলিল দ্বারা হযরত আয়িশার মত খণ্ডন করা যাবে? উত্তরে তিনি বলেন, স্বয়ং রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম’র বাণী দ্বারা খÐন করা হবে। কেননা, তিনি বলেছেন, আমি আমার রবকে দেখেছি। রাসূলের বাণী আয়েশার বাণীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। [মাদারেজুন্নবুয়ত, ১: ২০৮। সীরাতে হালবিয়া, ৪৫২।]
মোট কথা, ইমাম হাসান বসরি, ইবনে দাইইয়া, ইমাম আহমদ, আবুল হাসান আশয়ারি, ইমাম নওভী, ইমাম কাযি আয়াজ, শায়খ আবদুল হক মুহাদ্দিস দেহলভি, শায়খ আবদুল কাদির জিলানি, শিহাবউদ্দিন সোহরাওয়ার্দি, সাহল ইবনে আবদুল্লাহ তাশতারি, মুজাদ্দিদে আলফে সানি প্রমুখ ওলামা মাশায়েখ ইবনে আব্বাসের মত গ্রহণ করেছেন। [শেফা শরিফ, পৃ. ১২০৩, ১২২০, শরহে মুসলিম, ৯৭, সিরাতে হলবিয়া, ৪৫২, মাদারেজুন্নবুয়ত, ১: ২০৮-২০৯।]

[অপরিবর্তীতভাবে শেয়ার করুন]

আহলান ছাহলান! 💚 মারহাবা হে মাহে রবি উন নুর 💚নবীর নামে গুণ গাহিলে প্রাণ তাজা হয়তাই বুঝি হুর ফেরেশতা নবীর নাম লয়সাল্লে আল...
27/09/2022

আহলান ছাহলান!
💚 মারহাবা হে মাহে রবি উন নুর 💚

নবীর নামে গুণ গাহিলে প্রাণ তাজা হয়
তাই বুঝি হুর ফেরেশতা নবীর নাম লয়
সাল্লে আলা রাসূলেনা সাল্লে আল্লা মুহাম্মদ
সাল্লে আলা কারিমানা সাল্লে আলা মুহাম্মদ।।
______শেখ মীর আল কুরাইশী

আজ ১৩ সফর ১৪৪৪ হিজরী;শাবাবি আহলিল জান্নাহ্ সাইয়্যিদুনা মাওলা ইমাম হোসাইন (রাদিয়াল্লাহু তা'লা আনহু) এর শাহজাদী সাইয়্যিদা ...
10/09/2022

আজ ১৩ সফর ১৪৪৪ হিজরী;
শাবাবি আহলিল জান্নাহ্ সাইয়্যিদুনা মাওলা ইমাম হোসাইন (রাদিয়াল্লাহু তা'লা আনহু) এর শাহজাদী সাইয়্যিদা সকিনা বিনতে ইমাম হোসাইন (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহা) এর ১৩৮৩ তম ওফাত দিবস।

হে আল্লাহ! আমাদেরকে আহলে বাইতে রাসূল (চ্বাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াছাল্লামের) গোলাম হিসেবে কবুল করুন। (আমীন)

আজ সায়্যিদুনা আম্মার বিন ইয়াসির রা:'র ওফাত দিবস।তিনি আজকে (০৯ই সফর, ৩৭ হিজরী) ইন্তেকাল করেন।তিনি রাসুল দঃ এর সাথে প্রায় ...
06/09/2022

আজ সায়্যিদুনা আম্মার বিন ইয়াসির রা:'র ওফাত দিবস।তিনি আজকে (০৯ই সফর, ৩৭ হিজরী) ইন্তেকাল করেন।তিনি রাসুল দঃ এর সাথে প্রায় সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন।কথিত আছে যে তিনি হাবশায় হিজরত করেন।যেভাবে সম্মানীত সাহাবাগণ মদীনা হিজরত করেন।তিনি রাসুল দঃ'র ইন্তেকালের পর রিদ্দা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন।এভাবে ইয়ারমুক যুদ্ধে তাঁর কান মোবারক শহিদ হয়ে যায়।তিনি কুফার গভর্ণর হিসেবে সায়্যিদুনা ‌উমর ফারুক রাঃ'র আমলে দায়িত্বরত ছিলেন।পরবর্তিকালে তিনি তা হতে অবসর গ্রহণ করেন।শেষ বয়সে সায়্যিদুনা আলি ইবনে আবু তালিব রাঃ এর সাথে সিফফিনের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করে শাহাদাত বরণ করেন।
আফসোস সায়্যিদুনা আম্মার বিন ইয়াসির রা:'র আশেক দাবি করে ফেতনা সৃষ্টিকারীদের উনার ওফাতের কোনও খবর নেই।

কপি ফ্রম: Mohammad Amjad

🕌 আজ ০৮ সফর ১৪৪৪ হিজরী; সাহাবীয়ে রাসূল (চ্বাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াছাল্লাম) হযরত সালমান ফারসি (রা.) এর ১৪০৮ তম বেছাল শরীফ।...
05/09/2022

🕌 আজ ০৮ সফর ১৪৪৪ হিজরী;
সাহাবীয়ে রাসূল (চ্বাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াছাল্লাম) হযরত সালমান ফারসি (রা.) এর ১৪০৮ তম বেছাল শরীফ।

📝সালমান ফারসি (রা.)-এর কঠোর সাধনা

সত্যের সন্ধানী এক কঠোর সাধনাকারী সাহাবি সালমান ফারসি (রা.)। পারস্যের ইসফাহানের ‘জায়্যুন’ অঞ্চলের অগ্নিপূজারি এক ধনাঢ্য পরিবারে সালমান ফারসি (রা.)-এর জন্ম। তাঁর বাবা ছিলেন গ্রামের সর্দার। বাবার কাছে তিনি ছিলেন সবচেয়ে প্রিয়। সালমান (রা.) ছিলেন সত্যান্বেষী ও মহান আল্লাহর সান্নিধ্যার্জনের অভিলাষী। সে জন্য তাঁর ত্যাগ-তিতিক্ষা ও কঠোর সাধনা সত্যি বিরল। বিশ্বের অনেক দেশ ও অঞ্চল ঘুরে অনেক লোকের সাহচর্য গ্রহণ করেন। একপর্যায়ে বনু কালবের কিছু প্রতারকের হাতে দাসত্বের শিকার হন। সর্বশেষ এ অবস্থায় শেষ নবী মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সংবাদ পান এবং তাঁর খিদমতে উপস্থিত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করেন।

সত্যের সন্ধানে সালমান (রা.) কঠোর সাধনা করেছেন। তিনি অগ্নিপূজা থেকে শুরু করে খ্রিস্ট ধর্মে দীক্ষিত হয়েছিলেন। পরে সুদূর পারস্য থেকে মদিনায় এসে ইসলামের শামিয়ানায় আশ্রয় গ্রহণ করেন।
মদিনায় এসে তিনি শেষ নবীর সাক্ষাৎ ও যাচাই-বাছাই করেন। অতি গোপনে তিনি রাসুল (সা.)-এর কাছে গেলেন। তখন তিনি ‘কুবা’ পল্লীতে। মদিনায় তিনি মূলত এসেছিলেন দাস হিসেবে। ইসলাম গ্রহণের পর রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁকে দাসত্ব থেকে মুক্তির ব্যবস্থা করেন। রাসুল (সা.) বলেন, ‘সালমান! তোমার মনিবের সঙ্গে মুক্তিপণের চুক্তি করে আজাদ হওয়ার ব্যবস্থা করো।’ তিনি বলেন, ‘মনিবের সঙ্গে আমার চুক্তি হলো, ৩০০ খেজুরগাছের চারা লাগিয়ে দেব এবং ৪০ উকিয়া স্বর্ণও দেব। এর বিনিময়ে মুক্তি লাভ করব। এই চুক্তির কথা আমি রাসুল (সা.)-কে জানালাম।’ তিনি সাহাবিদের ডেকে বলেন, ‘তোমরা তোমাদের এ ভাইকে সাহায্য করো।’ তাঁরা প্রত্যেকে ১০, ২০, ৩০, যাঁর পক্ষে যা সম্ভব খেজুরের চারা দিয়ে সালমানকে সাহায্য করলেন। এভাবে তাঁর ৩০০ চারার ব্যবস্থা হয়ে গেল। মনিবের নির্ধারিত স্থানে চারাগুলো লাগানোর কাজে খোদ রাসুল (সা.) তাঁর সঙ্গে গেলেন।

কিছুদিন যেতে না যেতে এক লোক ডিমের মতো এক টুকরা স্বর্ণ নিয়ে উপস্থিত হলো রাসুল (সা.)-এর কাছে। রাসুল (সা.) সালমান (রা.)-কে ডেকে বলেন, ‘যাও এটা দ্বারা তোমার মুক্তিপণ পরিশোধ করো।’ এভাবে তিনি দাসত্বের জিঞ্জির থেকে মুক্তি লাভ করেন। (আত তাবকাতুল কুবরা : ৪/৫৬—৬০; সিয়ারু আলামিন নুবালা ১/১৮৬—১৮৮; উসদুল গাবাহ ২/২৬৫—২৬৭)

দাসত্ব থেকে মুক্তি লাভ করার পর তিনি সাহাবায়ে কিরামের সঙ্গে বসবাস করতে থাকেন। তখন তাঁর কোনো ঘরবাড়ি ছিল না। ইবনে আসির (রহ.) বলেন, রাসুল (সা.) আবুদ দারদা (রা.)-এর সঙ্গে তাঁর ভ্রাতৃত্ব প্রতিষ্ঠা করে দেন।
যুদ্ধ-সংগ্রামে সালমান ফারসি (রা.)

গোলামির কারণে বদর ও উহুদ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতে পারেননি। গোলামি থেকে মুক্তিলাভের পর সংঘটিত হয় খন্দক যুদ্ধ। সে যুদ্ধে তিনি উল্লেখযোগ্য ভূমিকা রাখেন। তাঁর পরামর্শেই খনন করা হয় মদিনার পশ্চিম ও উত্তর-পশ্চিম দিকে সুদীর্ঘ পরিখা, যা হানাদার বাহিনীকে যথাসময়ে হতভম্ব করে দেয় এবং তাদের গতি রোধ করে। (আল-কামিল ফিত তারিখ ২/৬৫)

অবশেষে তারা ২১-২২ দিন পর্যন্ত পরিখার অপর প্রান্তে অবস্থান করে মদিনা অবরোধ করে রাখে। তাদের অবরোধ ব্যর্থতায় পর্যবসিত হয় এবং একপর্যায়ে তারা ফিরে যেতে বাধ্য হয়। আর তা ছিল সালমান (রা.)-এর পরামর্শের ফল।
আবু বকর (রা.)-এর খিলাফতের শেষের দিকে অথবা ওমর (রা.)-এর খিলাফতের প্রথম দিকে সালমান (রা.) ইরাকে বসতি স্থাপন করেন। ওমর (রা.)-এর যুগে ইরান বিজয়ে বিশেষ ভূমিকা রাখেন। জালুলা বিজয়েও তাঁর অংশগ্রহণ ছিল। ওমর (রা.) তাঁকে মাদাইনের গভর্নর নিযুক্ত করেন। (আসহাবে রাসুলের জীবনকথা ১/১৭১, ১৭২)

হাদিস

সালমান ফারসি (রা.) থেকে হাদিসের গ্রন্থগুলোতে সর্বমোট ৬০টি হাদিস বর্ণিত আছে। (আল-আলাম : ৩/১১২)

ইন্তেকাল

সালমান ফারসি (রা.) দীর্ঘ জীবন লাভ করেন। ২৫০ মতান্তরে ৩৫০ বছর, আর কারো মতে, তিনি ঈসা (আ.)-এর যুগও পেয়েছেন। তবে ২৫০ বছরের অভিমতটিই বিশুদ্ধ। উসমান (রা.)-এর খিলাফতামলে ৩৫ হিজরি সনে মাদাইনে তিনি ইন্তেকাল করেন। [মিশকাত (আসমাউর রিজাল), পৃষ্ঠা ৫৯৭]

হে আল্লাহ! হযরত সালমান ফারসি (রা.) এর উছিলায় আমাদের জিন্দেগীর গুনাহ মাপ করে দিন।

আজ ১৯ মহররম ১৪৪৩ হিজরী;আশেকে রাসূল (চ্বাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হযরত বিল্লাল (রা:) এর ১৪২৩ তম বেছাল দিবস।হযরত রাস...
18/08/2022

আজ ১৯ মহররম ১৪৪৩ হিজরী;
আশেকে রাসূল (চ্বাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হযরত বিল্লাল (রা:) এর ১৪২৩ তম বেছাল দিবস।

হযরত রাসূলে পাক (চ্বাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সময় মসজিদে নব্বীর মুয়াজ্জিন হিসেবে সুপরিচিত।
হযরত বিল্লাল (রা:) মক্কার কাফেরের একজন আবিসিনিয়ান (ইথিওপিয়ান) দাস ছিলেন। তার ইসলাম ধর্ম গ্রহণ স্বাভাবিকভাবেই তার কাফের মালিক পছন্দ করেননি । তাই তিনি অত্যন্ত নির্যাতিত ছিলেন । উম্মাহ-বিন-খালাফ , যে ছিল ইসলামের নিকৃষ্ট শত্রু । তাকে দুপুর বেলায় উত্তপ্ত বালির উপর শুইয়ে দিত এবং বুকের উপর ভারী পাথর বসিয়ে দিত , যাতে সে একটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নাড়াচাড়া করতে না পারে । সে তখন বলতো , " ইসলামকে বাদ দাও অথবা ভুলে যাও আর তা না হলে মরে যাও ।"
এই কষ্টের মধ্যেও হযরত বিল্লাল (রা:) বলতেন , "আহাদ" - এক আল্লাহ , "আহাদ" - এক আল্লাহ ।

রাতে তাকে বেত্রাঘাত করা হতো এবং শরীর দিয়ে রক্ত জড়তো , এভাবে দিনের বেলায় রক্তাক্ত শরীর উত্তপ্ত বালিতে শুয়ে ইসলাম পরিত্যাগ করতে অথবা ক্ষত-বিক্ষত হয়ে মারা যেতে বলতো ।
নির্যাতনকারীরা ক্লান্ত পরিশ্রান্ত হয়ে যেত এবং আরো বেশি যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দিতে একে অপরের সাথে মিলে সম্মিলিত ভাবে আঘাত করতো (আবু জাহেল উম্মায়াহ এবং অন্যান্যরা)। তারা যখন বুঝতে পারল কোন কাজ হবে না , হযরত বেলাল (রা:) ধর্ম ত্যাগ করবে না , তখন হযরত আবু বকর (রা:) এর কাছে বিক্রি করে দেয় এবং হযরত আবু বকর (রা:) কিনে মুক্ত করে দেন এবং হযরত বেলাল (রা:) মুক্ত মুসলিম হলেন ।

আল্লাহতায়ালা তার ধৈর্যের প্রতিদান দিয়েছেন। রাসূলে পাক (চ্বাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর মুয়াজ্জিন হওয়ার সম্মান ছিল তার । আজান দেওয়ার জন্য সব সময় নবীজী (চ্বাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সফরসঙ্গী থাকতেন । নবীজির ওফাতের পর মদিনা থাকাটা তার পক্ষে খুব কঠিন হয়ে পড়েছিল যেখানে তিনি ক্ষণে ক্ষণে পদে পদে নবীজী (চ্বাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনুপস্থিতি অনুভব করতে লাগলেন । তাই তিনি মদীনা ত্যাগ করে এবং আল্লাহর পথে সংগ্রাম করে বাকি জীবন পার করার সিদ্ধান্ত নিলেন ।

একদিন তিনি হযরত রাসূলে পাক (চ্বাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে স্বপ্নে দেখা দিলেন এবং তাকে বলেছেন , " হে বেলাল তুমি আমার সাথে দেখা করো না কেন ?" হযরত বেলাল (রা:) তাড়াতাড়ি জেগে ওঠেন এবং মদিনার উদ্দেশ্যে রওনা হলেন । মদিনায় পৌঁছানোর পর হযরত ইমাম হাসান (রা:) এবং হযরত ইমাম হোসাইন (রা:) তাকে আযান দিতে অনুরোধ করেন । তিনি তাঁদের কথা অগ্রাহ্য করতে পারেননি কারণ নবীজি (চ্বাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর প্রিয় নাতি ছিলেন এবং সে কারণে তাঁরা ও তার খুব প্রিয় ছিল। আযানের ধ্বনি শুনে মদীনাবাসী প্রাণ খুলে কাঁদতে লাগলো নবীজির সময়ের সেই আনন্দময় পুরোনো দিনের স্মৃতি মনে করে । নারীরাও কাঁদতে কাঁদতে ঘর থেকে বেরিয়ে এলো । হযরত বিল্লাল কিছুদিন পর আবার মদিনা ত্যাগ করেন এবং ১৯ মহররম ২০ হিজরী দামেস্কে ইন্তেকাল করেন ।

🕌 আশেকে রাসূল (চ্বাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হযরত বিল্লাল (রা:) এর রওজা শরীফ ।
বাব আল-সাঘির কবরস্থান , দামেস্কে অবস্থিত।

শাহ আস্তে হোসাইন, বাদশা আস্তে হোসাইন , দ্বীন আস্তে হোসাইন, দ্বীন পানা আস্তে হোসাইন, সার-দাদ না-দাদ দরদস্তে ইয়াজিদ , হাক্...
09/08/2022

শাহ আস্তে হোসাইন,
বাদশা আস্তে হোসাইন ,
দ্বীন আস্তে হোসাইন,
দ্বীন পানা আস্তে হোসাইন,
সার-দাদ না-দাদ দরদস্তে ইয়াজিদ ,
হাক্কে বেনায়ে লা-ইলাহা আস্তে হোসাইন।

—সুলতানুল হিন্দ হযরত খাজা গরীবে নেওয়াজ মঈনুদ্দিন চিশতী আজমীরী সাঞ্জেরী (রঃ)

🌇 আজ ১০ মুহাররাম ১৪৪৪ হিজরী; ইমাম আলী মক্বাম মাওলা ইমামে হোসাইন (রাদ্বিঃ) এবং কারবালার শোহাদা হযরতগণ (রাদ্বিঃ) ১৩৮৩ তম শাহাদাত দিবস।

🕌 আহলে বাইতে রাসুল (চ্বাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াছাল্লাম) এবং কারবালার শোহাদায়ে কেরামগণের (রাদ্বিঃ) স্মরণে এক আজিমুশশান শোহাদায়ে কারবালা মাহফিলের আয়োজন করা হয়েছে।

🎙️ ছদারত করবেন: গোলামে আহলে বাইতে রাসূল (দঃ)
#শায়েখ_মীর_মুহাম্মদ_মঈনুদ্দীন_নূরী_সিদ্দিকী_আল_কুরাইশী (দাঃবাঃআঃ)

📩 দাওয়াত: সকল হোসাইনী মুসলমানদের প্রতি ঈমানী দাওয়ত রইল।

🌎 স্থান: ওষখাইনীরি নূরীয়া বিষু দরবার শরীফ, নাসিরাবাদ, চট্টগ্রাম।

Hazrat Khwaja Fareed-ud-deen Mas'ood Ganje-shakar rahmatullāhi alaihi :♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦Alqaab : ‾‾‾‾‾‾‾‾Ganje-s...
04/08/2022

Hazrat Khwaja Fareed-ud-deen Mas'ood Ganje-shakar rahmatullāhi alaihi :
♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦

Alqaab :
‾‾‾‾‾‾‾‾
Ganje-shakar (Treasure of Sugar), Qutb-e-akbar, Qutb-uz-Zaahideen.

**************
Aap ki wilaadat 29 Sha’abaan 569 Hijri (1179 A.D.) ko raat ko Khotwal, Multan (Pakistan) me hui.

Aap ke waalid ka naam Hazrat Jamaal-ud-deen Sulaimān bin Shaikh Shuaib aur waalida ka naam Bibi Qursum Khaatoon urfe Bibi Maryam binte Maulana Wajeeh-ud-deen Khijwandi hai.

Aap Hazrat Umar Faarooq radi-Allāhu ta’ala anhu ki nasl se hain.

Aap ke pardaada Farrukh Shaah Kabuli Kabul aur Ghazna ke Sultaan the. Hulagu Khan ne jab hamla kiya to Farrukh Shaah Kabuli Mongol lashkar ke saath ladte hue Kabul me shaheed hue.
Is ke baad aap ke daada Shaikh Shuaib Kabul se Lahore aaye aur phir waha se Kasur aur phir Multan aaye aur aakhir me (1125 A.D.) me Khotwal me qayaam kiya.

Aap ke naana Hazrat Abbaas bin Abdul Muttallib radiy-Allāhu ta’ala anhu ki nasl se hain.

******************
Aap ki waalida jab haamila thi tab ek baar un ko padosi ke darakht par se phal khaane khaane ki khwaahish hui to unho ne bag*ir apne padosi ki ijaazat ke darakht ke phal todne g*i to un ke pait me shadeed dard hone laga jis se unho ne phal khaane ka iraada chhod diya.
Baaba Fareed ki wilaadat ke baad aap ke bachpan me aap ki waalida ne aap se kaha ke ‘Bete, Jab tum mere shikam me the tab maine kabhi haraam khaana nahi khaaya.’ Ye sunkar aap ne farmaaya ‘Magar Ammi jaan, ek baar jab aap ko padosi ke darakht par se phal khaane khaane ki khwaahish hui aur aap ne bag*ir us ki ijaazat ke darakht ke phal todne g*i to aap ke pait me dard hone laga jis se aap ne phal khaane ka iraada chhod diya aur is tarah maine aap ko haraam khaane se bacha liya.’ Ye kehkar aap baahar khelne ke liye chale gaye aur aap ki waalida ta’ajjub ke saath khadi rahi.

****************
Bachpan me hi aap ke waalid ka inteqaal ho gaya. Is ke baad aap ki waalida ne aap ki taalim ki zimmedaari samhali.

Ek baar aap ki waalida ne Aap ko namaaz padhne ke liye kaha. Aap ne puchha “Namaaz padhne se kya milega?’ Aap ki waalida ne bete ko namaaz ki aadat daalne ke iraade se kaha “Bete! Tum namaaz padhoge to ALLĀH ta’ala tumhe shakkar ata farmaega.’ Aap namaaz padhne ke liye tayyaar hue to waalida ne aap ko wuzu karne ke liye farmaaya. Aap jab wuzu karne ke liye gaye to aap ki waalida ne musalle ke neeche ek kone me shakar rakh di. Jab Aap ne namaaz se faarig hokar shakkar maangi to waalida ne musaale ko uthaane ke liye kaha. Aap ne musalla uthaaya to neeche se shakar mili. Is tarah roz ye silsila jaari raha. Aap jabwuzu karne jaate tab aap ki waalida musalle ke neeche shakar rakh deti.
Ek baar Aap baahar khelne gaye the aur wahi se naher me wuzu karke aaye. Jab waalida ne wuzu ke liye kaha to aap ne kaha ‘Main baahar se wuzu karke aaya hu.’ Aur Aap ne musalle par namaaz shuru kar di.
Aap ki waalida ne baargaah e ilāhi me dua ki ‘Aye Rabbul aalameen! Yaha tak laana mera kaam tha ab aage samhalna tera kaam hai. Aye Qaadir e mutlaq, Aaj teri is bandi ki laaj rakh lena.’
Jab Aap namaaz padhkar apni waalida ke paas aaye to aap ki waalida ne puchha ‘Beta! Aaj shakar mili.’ Aap ne kaha ‘Aaj tak to mujhe shakar ki pudiya milti thi, Magar aaj to ALLĀH ta’ala ke fazl se shakar ka ek bada hauj bhara hua tha.’
Ye sunkar Aap ki waalida ne Rab ta’ala ka shukr ada kiya.

**********************
7 saal ki umr me Khotwal me ibtidaai ta’aleem mukammal hone ke baad aap ki waalida ne majeed ta’aleem ke Aap ko Multan bheja. Waha Aap ne Masjid me Maulana Minhaaj-ud-deen se Qur’an, Hadeeṡ, Fiq'h, Falsafa, Ilm e Istadalaal ki ta’aleem haasil ki aur Haafiz e Qur’an hue.

****************
Is duraan Hazrat Khwaja Qutb-ud-deen Bakhtiar Kaaki rahmatullāhi alaihi Delhi se Multan tashreef laaye. Hazrat namaaz ke masjid me aaye to Aap ki mulaaqaat hui aur Aap Hazrat Khwaja Qutb-ud-deen Bakhtiar Kaaki ke mureed hue.
Hazrat jab tak Multan me muqeem rahe Aap rozaana baargaah me haazir hokar faiz haasil karte. Jab Hazrat Delhi waapas rawaana hone lage to aap ne bhi un ke saath aane ki guzarish ki. Magar unho ne aap ko apni ta’aleem mukammal karne ka mashwara diya. Hazrat ki rawaangi ke baad Aap Peer ke farmaan par Ghazni, Kandahar, Baghdad, Sistan, Badakhshan, Jerusalem, Makka aur Madeena ka safar karte rahe.

593 Hijri se 611 Hijri tak 18 saal tak Aap Islaami mulko ka safar karke bahot saare buzurgaan e deen se faiz haasil kiya jis me Hazrat Shahaab-ud-deen Suhrawardi, Hazrat Imaam Hadaad aur Hazrat Shaikh Abdul Waahid Badakhshani rahmatullāhi alaihi shaamil hain.

****************
Jab Aap Hajj ke liye gaye tab Makka me qayaam ke baad Madeena shareef tashreef le gaye to Huzoor sallallāhu alaihi wa sallam ne aap ko bashaarat dekar Baghdad jaane ke liye farmaaya. Aap Baghdad tashreef le gaye aur waha Hazrat Ghauṡe aazam Shaikh Abdul Qaadir Jilani radiy-Allāhu ta’ala anhu ke saahabzaade Hazrat Hazrat Sayyed Shaikh Abdul Wahaab Jilani rahmatullāhi alaihi se mulaaqaat hui to unho ne Aap ko tabarrukaat ka ek sandooq ata farmaaya jis me 2 alam jo Huzoor Rasool-Allāh sallallāhu alaihi wa sallam ne jung me istemaal kiye the, ek amaama aur ek jod qainchi the.
Aur Hazrat Abdul Wahaab Jilani rahmatullāhi alaihi ne Aap ko Qaadri silsile ki khilaafat bhi ata farmai.

Is ke baad Aap ne Masjid e Aqsa me qayaam karke waha safaai ka kaam bhi kiya.

******************
Phir Hindustan ki taraf rawaana hue. Raaste me Multan me Hazrat Khwaja Baha-ud-deen Zakariya Suhrawardi rahmatullāhi alaihi se mulaaqaat hui to unho ne puchha ke ‘Aap wilaayat aur sulook me kis maqaam tak pahunche hain?’ Aap ne jawaab diya ‘Agar main kahu to aap jis kursi par baithe hain woh hawa me udne lage.’ Aap ne abhi ye farmaaya hi tha ke Khwaja Baha-ud-deen Zakariya ki kursi hawa me udne lagi.

*******************
Is ke baad Aap Khotwal aaye aur apni waalida ki khidmat ke liye thehre.

Phir Delhi aakar apne Peer Khwaja Qutb-ud-deen Bakhtiar Kaaki ki khidmat me haazir hue.
Khwaja Qutb-ud-deen Bakhtiar Kaaki ne Hazrat Qaazi Hameed-ud-deen Nagori, Maulana Ala-ud-deen Kirmani, Sayyed Noor-ud-deen Mubarak, Shaikh Nizaam-ud-deen Moid, Maulana Shams-ud-deen Turk, Shaikh Mahmood, Khwaja Burhaan-ud-deen Balkhi, Maulana Zia-ud-deen Rumi rahmatullāhi alaihi aur dusre buzurgo ki maujoodgi me Aap ke sar par Kulah-e-chahaar Tarki rakhi.
Aur farmaaya ‘Bete Fareed! Murshid ALLĀH ta’ala ke itne qareeb hona chaahiye ke woh apni roohaani taaqat se apni nigaah e faiz se apne mureed ke dil ke mail ko saaf karne ki salaahiyat rakhta ho aur apne mureed ko ALLĀH ta’ala se milaana jaanta ho. Agar Murshid me yeh qaabiliyat na ho to woh aur us ka mureed Sulook me apni manzil e maqsood tak pahunch nahi sakte.’

Phir aap ne Delhi me apne Peer ki sohbat me ta’aleem haasil ki.

*********************
Hazrat Khwaja Qutb-ud-deen Bakhtiar Kaaki rahmatullāhi alaihi ne Aap ko Chilla-e-Makoos karne ke liye kaha.
Aap ne apne Peer ke farmaan par Ghazni darwaaza ke qareeb Masjid e Hajj me Chilla kiya. Is masjid ke muazzin Rasheed-ud-deen Meenayi Hansvi roz namaaz e Isha’ ke baad aap ke pairo me rassi baandhkar aap ko ek kuen me is tarah andar utarte ke aap ka sar neeche kuen me rehta aur pair upar rehte. Aur aap puri raat zikr e ilāhi aur mujaahida me guzaarte. Aur fajr ki azaan se pehle aap ko baahar nikalte. Aur is baat ki kisi ko khabar na hone dete. 40 din tak ye karne ke baad aap ne apne Peer ko ye kaam mukammal hone ki baat batai to wo bahot khush hue.

***********************
Ek martaba Hazrat Khwaja Moeen-ud-deen Hasan Chishti rahmatullāhi alaihi Ajmer se Delhi tashreef laaye to Khwaja Qutb-ud-deen Bakhtiar Kaaki ke saath aap se mulaaqat ke liye aaye. Aap ne jab do murshid ko ek saath apne hujra par dekha to aap foran ba-adab khade hokar un ka istaqbaal karne ke liye khade hue. Magar bahot zyada kamzori ki wajah se aap aage nahi aa sake lekin dono buzurgo ne aap ko foran thaam liya.
Khwaja Ghareeb nawaaz ne farmaaya :
‘Baaba Qutub, shaahbaaz e azeem dar daam awurdayee ke hajuz Sidratul muntaha aashian nagirad,
Shama aist ke zaanawada e dervishaan munawwar saazad.’
Aye Baada Qutub, Tum ne ek aise azeem shaahbaaz ko paaya hai jis ka aashiyaana Sidratul muntaha ke door nahi hai,
Ye aisi shama hai jis se jis ki roshni se silsile ke durwesh munawwar hote rahenge.’

Aur Khwaja Ghareeb nawaaz ne aap ko ‘Khil'at’ (dress of honour) ata farmaaya aur Khwaja Qutb-ud-deen Bakhtiar Kaaki ne aap ko Khirqa e khilaafat ata farmaaya.

Khwaja Ghareeb nawaaz ne aap ke liye dua farmaai to ghaib se nida aai ‘Fareed raa bargazidaim’ (Hum ne Fareed ko maqbool farmaaya).

******************
Is ke baad aap Hansi tashreef le gaye.
633 Hijri (November 1235 A.D.) me aap ne khwaab me dekha ke Khwaja Qutb-ud-deen Bakhtiar Kaaki ka wisaal ho gaya hai. Aap foran Delhi ke liye rawaana hue. Delhi pahunchkar pata chala ke 14 Rabi’-ul-awwal ko Khwaja Qutb-ud-deen Bakhtiar Kaaki ka wisaal ho chuka hai. Hazrat Qaazi Hameed-ud-deen Naagori ne Khwaja Qutb-ud-deen Bakhtiar Kaaki ki wasiyat ke mutaabiq mash'hoor durwesho ki majlis me aap ko Peer ke tabarrukaat ata kiya.

Is ke 4 mahine baad Khwaja Moeen-ud-deen Hasan Chishti ka wisaal hua.

Delhi ke Sultaan Shams-ud-deen al-Tamish ke inteqaal ke baad un ki beti Razia Sultaana ne baghaawat aur saazisho ki wajah se bahot mushkilo ka saamna kiya aur aakhir me jung me use qatl kar diya gaya.

*********************
Is ke baad Aap ne Ajmer jaakar Hazrat Khwaja Ghareeb nawaaz ke mazaar ke qareeb ek tehkhaane me Chilla kashi ki.
Is dauraan ek martaba Aap ne khwaab me Huzoore Akram sallallāhu alaihi wa sallam ki ziyaarat ki. Jab bedaar hue to mehsoos kiya ke khwaab me jis jagah se Huzoor sallallāhu alaihi wa sallam ko guzre the wo jagah qaaqai khushboo se muattar thi. Lihaaza us maqaam ka naam ‘Jannati Darwaaza’ rakh diya gaya.
Is ke baad Aap Ajodhan tashreef le gaye. Chand roz baad Aap ko ghaib se Ajodhan me hi rehkar logo ko faiz pahunchaane ke farmaan hua to Aap ne Ajodhan me hi sukoonat ikhtiyaar karne ka faisla kiya.

Aap ki khaanqaah me durwesh aur taalibaan aur tamaam log faiz haasil karne ke liye aane lage.

*********************
Kuchh arse baad Aap ne apne bhai Hazrat Najib-ud-deen Mutawakkil ko waalida ke paas Khotwal bheje. Aap ke bhai Khotwal se Ajodhan ke rawaana hue tab waalida ko ghode par bithaaye aur khud paidal chalte the. Raaste me ek jangal se guzre to waalida ko pyaas lagi. Aap ke bhai ek darakht ke neeche waalida ko bithaakar paani talaash karne ke liye gaye. Jab woh waapas aaye to waalida waha maujood nahi thi. Talaash karne ke baad jab waalida ka kuchh pata na chala to wo Ajodhan gaye aur tamaam qissa bataaya. Khwaja Fareed-ud-deen ne kuchh logo ko us maqaam par bheje. Unho ne bahot talaash kiya magar kuchh paata na chala. Baaba Fareed ne baagaah e ilāhi me arz kiya to apni waalida ke liye isaal e ṡawaab karne ka farmaan hua.

*****************
Aap ne hamesha saadgi aur Sabr o Qana’at pasand farmaaya.
Aap hamesha zameen par sote.
Agar kuchh na ho to baghair khaaye waqt guzaar lete magar kisi se koi cheez maangte nahi. Aap farmaate ke ‘Agar koi shakhs qarz ada kiye baghair mar gaya to use qayaamat me qarz dene waale ke saamne sharminda hona padega. Qarz aur Qana’at me itna bada farq hai ke jitna poorab aur pachchim ke darmiyaan hai. Durwesh ke liye qarz lene se zyada behtar hai ke woh mar jaaye.’

Aap ki baargaah me jo bhi cheez aati thi aap use foran ghareebo aur mohtaajo me taqseem kar dete. Aap farmaate ke ‘Jo kal ke liye bachaane ka sochta hai wo Rab ta’ala ki rahmat se mehroom rehta hai.’

Khaanqaah ke langar me roz kaseer ta’adaad me logo ko khaana khilaaya jaata tha. Kai baar agar log zyada ho aur khaana kam pade to aap khud ka khaana bhi khila dete aur khud bhuke rehte.

Aap farmaate ke ‘Hum apne hisse se ya’ani Ilm se raazi hain aur jaahil apne hisse ya’ni maal o daulat se.’

************************
Ek baar Delhi ke Sultaan Ghyaas-ud-deen Balban ne Hazrat ki baargaah me deenaar se bhare hue 2 tabaak bheje. Aap ne Maulana Badr-ud-deen Is'hāq se puchha ke ‘Hume langar ke liye aaj kitni raqam ki zaroorat hai?’ Unho ne kaha ‘Hume Langar ke liye 1 taanka aur dusre kharch ke liye 1 taanka ki zaroorat hai.’ Aap ne farmaaya ‘Utni raqam rakhkar baaqi sab ghareebo me taqseem kar do.’
Shaam ke waqt Maulana Badr-ud-deen Is'hāq ne chiraagh jalaaya to unho ne dekha ke ek taanka anjaane me zameen par gir gaya tha. Unho ne ye sochkar ke ‘Ye kal ke liye kaam aayega’ us taanka ko uthakar kapde me lapet liya.
Raat ko Hazrat ne Ishaa ki namaaz padhaana shuru kiya to Surah al-Faatiha ke baad Qir’at karte hue achaanak neeche baith gaye. Aap ne phir se namaaz padhaana shuru kiya to Surah al-Faatiha ke baad chand aayat padhkar phir se rook gaye aur Maulana Badr-ud-deen Is'hāq se puchha ‘Kya baat hai ke mujhe aaj namaaz me lutf nahi aa raha hai? Sultaan ne subah jo maal bheja tha us me se kuchh baaqi to nahi reh gaya hai na?’ Maulana Badr-ud-deen Is'hāq Aap ke pichhe khade the. Unho ne kaha ‘Huzoor! Aap ke farmaan ke mutaabik maine sab maal ghareebo me taqseem kar diya tha.Magar shaam ko chiraagh karne ke baad maine dekha to pata chala ke ek taanka anjaane me zameen par gir gaya tha. Woh maine apne paas rakh liya ke kal ke kharch ke liye kaam aayega.’ Aap ne farmaaya ‘Durwesh kabhi kal ki fikr nahi karte. Us taanka ko abhi door kar do. Woh meri namaaz me khalel kar raha hai aur mujhe namaaz me lutf nahi aa raha hai.’ Yeh sunkar Maulana Badr-ud-deen Is'hāq ne foran us taanka ko kapde me se nikaala aur door phenk diya.
Is ke baad Aap ne phir se khuzu aur lutf ke saath namaaz padhaai.

***************
Karaamat :
‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾
(1) Ek martaba ek saudaagar oonto par shakkar laadkar Multan se Delhi jaa raha tha. Raste me Pak Pattan se guzra to Hazrat Khwaja Fareed ne puchha ke ‘Oonto par kaya hai?’ Saudaagar ne mazzaaq me kaha ‘Namak hai.’ Ye sunkar Hazrat ne kaha ‘Theek hai. Namak hi hoga.’ Jab manzil par pahunchkar saudaagar ne dekha to us me namak nikla. Wo waapas aaya aur Hazrat ke qadmo me girkar muafi maangi. Aap ne farmaaya ‘Agar shakkar thi to shakkar hi hogi.’ Chunaanche wo namak phir se shakkar ban gaya.

(2) Ek baar Hasan naami ek qawwaal Aap ki baargaah me aaya aur apni beti ki shaadi ke liye kuchh madad karne ke liye arz kiya. Khwaja ne farmaaya ‘Hasan! Main to ek durwesh hu. Durwesh ke paas dunya ka maal nahi hota.’ Magar Hasan ne kuchh ata karne ke liye israar kiya. Aap ki qareeb ek eent padi thi. Aap ne Hasan ko use uthaane ke liye kaha. Hasan ne jaise hi us eent ko uthaaya to wo eent sone me tabdeel ho g*i. Hasan khush hokar Aap ka shukr maante hue aur dua dete hue waha se rawaana hua.

(3) Ek baar ek aurat Aap ki baargaah me aai aur kaha ‘Huzoor! Mera beta 20 saal se kho gaya hai aur main ye bhi nahi jaanti ke woh zinda hai ya nahi. Magar us ki judaai me meri zindagi badtar ho g*i hai.’ Ye sunkar Aap muraaqaba me chale gaye. Kuchh der baad Aap ne us aurat se farmaaya ‘Jaao, tumhara beta tumhare ghar par pahunch gaya hai.’ Woh aurat jaldi se apne ghar ki taraf rawaana hui. Raaste me hi use apna beta mil gaya aur dono ghar par gaye. Us aurat ne apne bete se us ke haalaat ke baare me puchha to us ladke ne bataaya ke ‘Main yaha se 1500 mile door pahunch gaya tha. Aaj mere dil me tum se milne ki khwaahish hui albatta mujhe waha se nikalne ki koi ummeed nahi thi. Main ek nadi ke kinaare khada tha ke achaanak ek mohtaram shakhs waha aaye aur mujhe apni pareshaani ki wajah puchhi. Maine un ko saari baat bataai to unho ne kaha ‘Maan lo ke tum apne ghar pahunch gaye ho.’ Mujhe un ki baat par yaqeen na hua. Unho ne mujhe apni aankhen band karke mera haath un ke haath me dene ke liye kaha. Maine waisa hi kiya. Kuchh der baad jab maine aankhen kholi to maine khud ko yaha paaya.

(4) Ek martaba Aap Hazrat Khwaja Baha-ud-deen Zakariya Multani rahmatullāhi alaihi aur dusre asfiya ke saath Baghdad ki taraf safar kar rahe the. Raaste me Khwaja Baha-ud-deen Zakariya ke paanv me ek saanp ne kaata. Jis ke sabab un ko shadeed dard hone laga aur wo behosh hone lage. Un ke ilaaj ke liye waqt nahi tha. Aap ne foran zameen par se mitti uthaai aur ‘Bismillāhir Rahmānir Raheem’ padhkar un ke paanv par laga di. ALLĀH ke fazl se Khwaja Baha-ud-deen Zakariya ko saanp ke zeher se koi nuqsaan na hua aur wo bilkul theek ho gaye.

(5) Ek baar Aap Hazrat Khwaja Baha-ud-deen Zakariya ke makaan par muqeem hue. Khwaja Baha-ud-deen Zakariya ki ek khaadima thi jis ki paishaani par ek baras ka ek daagh tha jis se us ki khubsurti kam ho jaati thi. Us ki iltija par Khwaja Baha-ud-deen Zakariya ne us ke liye baargaah e ilāhi me kai baar dua ki thi magar har baar yehi farmaan hota tha ke ‘Intazaar karo.’
Khwaja Baha-ud-deen Zakariya ne use Baaba Fareed ki khidmat ke liye rakha. Woh Aap ke liye wuzu ka intazaam karti thi. Ek baar Aap ki nazar us daagh par padi. Aap ko raham aaya aur Aap ne us ke liye dua ki aur foran wo daagh gaa'ib ho gaya.
Khwaja Baha-ud-deen Zakariya ne Aap ki karaamat dekhkar khush hokar farmaaya ‘ Baaba Fareed ki dua kaise rad ki jaati? Rabb e Kareem aap ki har dua qubool karne ke liye raazi hai.’

(6) Ek martaba Mohammad Shaah naami Hazrat ka ek mureed Aap ki baargaah me haazir hua. Aap ne us se us ki pareshaani ki wajah puchhi. Us ne bataaya ke ‘Mera bhai ko koi muhlik beemaari hui hai aur woh sakraat me hai. Main Aap ke paas us ke liye dua karwaane ke liye aaya hu.’ Aap ne farmaaya ‘Tumhara bhai bilkul tandurast hai. Tum khaamakha pareshaan ho rahe ho.’ Woh bhaagkar apne ghar gaya to use ye dekhkar ta’ajjub hua ke us ka bhai baithkar baaten kar raha tha aur khaana khaa raha tha jaise ke beemaar tha hi nahi.

(7) Ek shakhs ko koi beemaari thi jo theek nahi ho rahi thi. Hazrat Khwaja Nizaam-ud-deen Auliya ne ek shakhs ko Aap ki baargaah me dua ke liye bheja. Hazrat ne ek kaagaz ka tukda liya aur us par ‘ALLĀH Kaafi ALLĀH Shaafi’ likhkar use diya aur farmaaya ‘Is kaagaz ko apne gale me pahen lo. Jaise hi us shakhs ne us kaagaz ko apne gale me rakha foarn ALLĀH ke fazl se woh bilkul theek ho gaya.

(8) Ek martaba Arab ke kuchh shakhs Hazrat ki baargaah me aaye aur arz kiya ‘Huzoor! Hum bahot ghareeb hain aur is mulk me anjaan hai. Hamare paas jo bhi maal tha wo safar me khatm ho gaya hai aur ab waapas jaane ke liye kuchh nahi hai.’ Aap ne apne paas padi hui chand sukhi khajooren uthaakar un logo ko de di aur farmaaya ‘Inhe rakh lo. Jaao, ALLĀH ta’ala ke fazl tumhaara safar aasaan hoga.’ Wo log maayoos ho gaye kyun ki wo kuchh maal milne ki ummeed lekar Hazrat ke paas aaye the. Khaanqaah ke baahar aakar unho ne un khajooro ko phenk dena chaaha. Magar unhe ye dekhkar ta’ajjub hua ke wo khajooren sone me tabdeel ho g*i th. Wo log khush hokar Khwaja ka shukr maante hue aur dua dete hue waha se rawaana ho gaye.

(9) Shams Dabeer naami ek shaayar Hazrat ke shaagird the. Ek baar unho ne ek Qaseeda padha. Us qaseeda me Hamd e baari ta’ala ke sher sunkar Hazrat bahot khush hue aur us se farmaaya ‘Agar tumhari koi khwaahish ho to mujhe bataao.’ Shams Dabeer ne dekha ke Hazrat bahot khush hai. Unho ne arz kiya ‘Huzoor! Meri waalida nahot budhi ho g*i hai aur unhe meri madad ki zaroorat hai. Magar main ghareeb hu aur apni zimmedaari ada nahi kar sakta hu.’ Hazrat ne farmaaya ‘Theek hai. Kuchh shukraana lekar aao.’ Shams Dabeer apne ghar gaye aur 50 jeetal lekar waapas aaye aur Hazrat ko diye. Aap ne wo sab waha maujood logo me baant diye. Phir Shams Dabeer ki khushhaali ke liye dua ki.
Kuch arse baad Shams Dabeer ko Delhi me Sultaan Naasir-ud-deen Mahmood ke darbaar me achha ohada mila aur tarakki karte karte aap Shaahi khazaanchi ban gaye. Sultaan Balban ke zamaane me bhi woh shaahi khazaanchi rahe. Is tarah Hazrat ki dua se un ki ghareebi door ho g*i.

(10) Ek martaba Lahore ke governor ne Aap ke mureed Shaikh Aarif Sewastani ko 100 deenaar diye aur Ajodhan jaakar ye nazraana Hazrat ko pahunchane ke liye kaha. Sheikh Arif Sewastani jab Ajodhan pahunche to unho ne Hazrat ko 50 deenaar diye. Aap muskuraaye aur farmaaya ‘Tum ne aadha nazraana hi diya hai.’ Ye sunkar Shaikh Arif Sistani ko ta’ajjub hua aur woh pareshaan ho gaye. Aur foran baaqi 50 deenaar bhi aap ke paas rakh diya. Aap ne farmaaya ‘Durwesh ko hamesha amaanatdaar rehna chaahiye warna wo kabhi kaamil nahi ho sakta.’
Ye kehkar Aap ne wo 100 deenaar unhe de diya. Aur phir se un ko apna mureed banaaya aur Lahore waapas bheja.

(11) Multan me qayaam ke dauraan waha ka Qaazi jo waha ki masjid ka Imaam tha, us ne Khwaja ki shohrat dekhkar hasad ki wajah se Aap ko pareshaan karna shuru kiya.
Ek baar us ne ek shakhs ko maal dekar use Khwaja ko qatl karne ke liye bheja. Wo shakhs chhoori lekar durwesh ke libaas me khaanqaah par aaya. Us waqt aap haalat e sajda me the. Aap ne usi haalat me farmaaya ‘Koi haazir hai?’ Aap ke mureed e khaas Khwaja Nizaam-ud-deen Auliya ne jawaab diya ‘Huzoor! Aap ka ye ghulaam haazir hai.’ Aap ne farmaaya ‘Baahar durwesh ka safed libaas pahena hua koi shakhs hai?’ Khwaja Nizaam-ud-deen Auliya ne dekhkar bataaya ‘Ji Huzoor.’ Aap ne farmaaya ‘Woh shakhs chhoori lekar mere qatl ke iraade se aaya hai. Use kaho ke waapas chala jaaye aur apni aakhirat kharaab na kare.’ Jab ye guftagu ho rahi thi tab wo shakhs thoda aage aa chukka tha. Us ne ye sab suna to foran waha se bhaag gaya aur us qaazi ko keh diya ke ‘Main ye kaam nahi kar sakta.’

Is ke baas us qaazi ne Patwaari ko Khwaja aur aap ke beto ko zameen ke muamalaat me pareshaan karne ke liye kaha. Khwaja ne apna asaa Mubarak ko zameen par zor se rakha to foran us patwaari ko pait me shadeed dard shuru ho gaya. Patwaari ne logo ko khwaja ke paas le jaane ke liye kaha. Magar raaste me hi us ki maut ho g*i.

Is haadse ke baad qaazi ne Aap ko pareshaan karna band kar diya.

(12) Ek martaba Aap ek darakht ke neeche mujaahida me mashgool the. Us darakht par kuchh chidiya baithi thi. Un ki aawaaz se Aap ko mujaahida me khalel hui to aap ne farmaaya ‘Aye chidiyan, Mujhe khalel mat pahunchaao. Yaha se chali jaao.’ Jaise hi Aap ne ye farmaaya ke foran wo chidiyan markar aap ke qadmo me giri. Ye dekhkar aap ko bahot dukh hua aur Aap ne ALLĀH ta’ala se dua ki to ALLĀH ke fazl se wo chidiyan dobaara zinda ho g*i.

(13) Ek martaba Aap ke sar ka baal tootkar neeche gir gaya. Hazrat Nizaam-ud-deen Auliya ne Aap se ijaazat lekar wo baal le liya aur use hifaazat ke saath ek taaweez banakar rakh liya. Jab Hazrat Nizaam-ud-deen Auliya Delhi aaye to jab kisi mareez ke liye zaroorat hoti to wo taaweez use dete aaur ALLĀH ke fazl se us baal mubarak ki barkat se wo mareez theek ho jaata. Jab us taaweez ki shohrat shaher me phail g*i to unho ne us taaweez ko zameen me ek gad'ha banakar rakh diya.
Ek martab un ke ek dost Taaj-ud-deen Miani Hazrat Nizaam-ud-deen Auliya ke paas aaye aur apne beemaar bete ke liye us taaweez ko dene ke liye arz kiya. Hazrat taaweez nikaalne ke liye us jagah par gaye. Magar unho ne dekha ke gad'he me wo taaweez nahi hai. Aap ne bahot talaash kiya magar woh taaweez nahi mila. Taaj-ud-deen Miani maayoos hokar chale gaye aur un ka beta intiqqal kar gaya. 2 din baad ek aur shakhs Hazrat ke paas us taaweez ke liye aaya. Unho phir us jagah par jaakar dekha to wo taaweez waha maujood tha aur us ki barkat se wo mareez theek ho gaya.
Taaj-ud-deen Miani ke bete ki zindagi puri ho chuki thi is liye ALLĀH ta’ala ke hukm se woh taaweez ghaa'ib ho gaya tha.

*********************
Aqwaal :
‾‾‾‾‾‾‾‾
Aap farmaate hain ke
(1) Sirf Tadbeer par bharosa rakhna aafat (museebat) ka sabab hai, aur ALLĀH ta’ala par Tawakkal rakhna aafiyat (amn) ka sabab hai.

(2) Faqr apnaane waala aalim dusre ulama par aisi fazeelat rakhta hai jaise Chaand tamaam sitaaro par.

(3) Soofi wo hai jo har cheez waazeh kar de aur kisi bhi baat par makhtal (disturbed) na ho.

********************
Pariwaar :
‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾
Aap ka pehla nikaah 621 Hijri me Bibi Najib-un-nisa binte Mohammad Azeem Shaah Siddeeqi al-Quraishi se hua.

4 Saahabzaade :
(1) Mohammad Naeem-ud-deen
(2) Mohammad Sultaan-ud-deen
(3) Mohammad Fareed Baksh
(4) Mohammad Azeez-ud-deen.

3 Saahabzaade :
(1) Sharf-un-nisa Khadeeja (Jin ka nikaah Hazrat Khwaja Ala-ud-deen Saabir Kaliyari se hua aur pehli raat ko intiqaal hua.)
(2) Asghari
(3) Basari
(Dono ka intiqaal bachpan me hi Hansi me hua.)

Dusra nikaah 15 Rajab 634 Hijri ko Bibi Hazeera Khaatoon binte Sultaan Naseer-ud-deen Mahmood se hua.

5 saahabzaade :
(1) Hazrat Shahaab-ud-deen Ganj-e-Ilam
(2) Hazrat Nizaam-ud-deen Shaheed
(3) Hazrat Shaikh Badr-ud-deen Sulaimān (Sajjaadanasheen)
(4) Hazrat Mohammad Ya’aqoob (Jo Amroha Abdaalo ki sohbat me chale gaye)
(5) Hazrat Shaikh Abdullāh Bayaabaani

5 saahabzaadiya :
(1) Bibi Faatima (Jin ka nikaah Hazrat Maulana Badr-ud-deen Is'hāq se hua)
(2) Bibi Shareefa
(3) Bibi Mastura (Jin ka nikaah Hazrat Shaikh Umar Soofi se hua)
(4) Bibi Haajra
(5) Bibi Zainab

Teesra nikaah 639 Hijri me Bibi Umme Kulṡoom binte Sayyed Nisaar Ali se hua (jo Sayyed Inaam-ul-Haq ki bewa thi).
In ke sab farzand ka bachpan me hi intiqaal ho gaya.

*******************
Aap Hazrat Khwaja Qutb-ud-deen Bakhtiar Kaaki Chishti rahmatullāhi alaihi ke mureed aur khalifa hain.

Aap ke khulfa :
(1) Hazrat Khwaja Sayyed Nizaam-ud-deen Auliya rahmatullāhi alaihi
(2) Hazrat Khwaja Sayyed Ala-ud-deen Ali Ahmad Saabir Kaliyari rahmatullahi alaihi
(3) Hazrat Khwaja Shaikh Jamaal-ud-deen Hansawi rahmatullahi alaihi
(4) Hazrat Khwaja Sayyed Ala-ud-deen Kalpawi rahmatullahi alaihi
(5) Hazrat Maulana Badr-ud-deen Is'hāq rahmatullahi alaihi.

************************
Aap ke wisaal ke chand roz pehle Aap ke mureed Shams Dabeer ne Aap ki baargaah me Nizaami ki mash'hoor ‘Maṡnawi’ ko faarsi me padha. Jise sunkar Aap aalam e wajd me aa gaye. Jab Aap hosh me aaye to aap ne apna jhubba mubarak Shams Dabeer ko ata farmaaya.

Us ke baad chand roz tak Aap bilkul khaamosh rehne lage. Sirf namaaz padhte aur tilaawat e Qur’an karte.

Jab tabeebo ko Aap ke ilaaj ke liye bulaaya gaya to aap ne ilaaj karaane se mana kiya aur ek sher sunaaya :
‘Az sar e baaleen e mun barkhez aye naadaan tabeeb,
Dardmand e Ishq raa daru bajuz deedaar naist.’

5 Moharram 661 Hijri ko Aap ke haalaat aur kharaab hue. Aap namaaz e Ishaa ke baad behosh ho gaye aur jab phir se hosh me aaye to aap ne puchha ‘Kya maine namaaz e Ishaa ada kar li.’ Logo ne kaha ‘Ji haan.’ Aap ne farmaaya ‘Mujhe dobaara ada karne do kya pata mujhe phir se namaaz padhne na mile.’ Aap ne wuzu kiya aur namaaz e Ishaa padhi. Namaaz ke baad Aap phir se behosh ho gaye. Jab hosh aaya to Aap ne phir se wuzu kiya aur namaaz e Ishaa padhi. Aur haalat e sajda me Aap ne ‘Yaa Hayyu Yaa Qayyoom’ padha aur Aap ka intiqaal ho gaya. Aur ghaib se ek nida aai ‘Dost ba dost pewast’.

Aap ke wisaal ki khabar pure Ajodhan me phail g*i aur hazaaro ki ta’adaad me log aap ki khaanqaah par haazir ho gaye. Ek budhi aurat ek kapda lekar aai aur kaha “Maine is kapde ka har dhaaga ba-wuzu buna hai aur apne kafan ke liye ye kapda tayyar kiya hai. Magar main chaahti hu ke is kapde ko Hazrat ke kafan ke liye istemaal kiya jaaye. Mujhe yaqeen hai ke agar ise qubool kar loge to mere Rab mere gunaaho ko bakhsh dega aur meri maghfirat farma dega.” Hazrat ke saahabzaado ne us aurat ki aqeedat o mohabbat dekhkar us kapde ko le liya aur us ki khwaahish ke mutaabiq use Hazrat ke kafan me istemaal kiya.

*****************
Aap ka wisaal 5 Moharram 661 Hijri (November 1262 A.D.) ko me Ajodhan (Pakpattan) me hua.

Aap ka mazaar Pakpattan (Pakistan) me hai.

*****************
ALLĀH ta’ala us ke Habeeb sallallāhu alaihi wa sallam ke sadqe me
Aur Hazrat Khwaja Fareed-ud-deen Mas'ood Ganje-shakar rahmatullāhi alaihi aur tamaam Auliya Allāh ke waseele se
Sab ko mukammal ishq e Rasool ata farmae aur Sab ke Eimaan ki hifaazat farmae aur Sab ko nek amal karne ki taufiq ata farmae.
Aur Sab ko dunya wa aakhirat me kaamyaabi ata farmae aur Sab ki nek jaa'iz muraado ko puri farmae.
Aameen.

Address

Chittagong

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when হৃদয়ে মঈন বাবা posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to হৃদয়ে মঈন বাবা:

Shortcuts

Share

Category