Ibn Sheikh Buzz

27/09/2025

ঈমানের ফযীলত ও তার হ্রাস-বৃদ্ধি
মূলপাতা সেপ্টেম্বর ২০২৫ প্রবন্ধ

ঈমানের ফযীলত ও তার হ্রাস-বৃদ্ধি
- মূল: আব্দুর রাযযাক বিন আব্দুল মুহসিন আল-বদর
- অনুবাদ: সাইনুল ইসলাম বিন শাহজাহান আলী*

আলহামদুলিল্লাহ, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই কাছে সাহায্য চাই, তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি ও তাঁর দিকেই তাওবা করি। আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের অন্তরের কুপ্রবৃত্তি ও মন্দ কর্মের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাই। যাকে আল্লাহ হেদায়াত দেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না; আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো হেদায়াতদাতা নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া সত্য কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (ﷺ) আল্লাহর বান্দা ও রাসূল, তাঁর মনোনীত বন্ধু, অহির আমানতদার এবং মানুষের কাছে তাঁর বিধান পৌঁছে দেওয়ার দায়িত্বপ্রাপ্ত। আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক তাঁর উপর, তাঁর পরিবার-পরিজন এবং সকল সাহাবীর উপর।

অতঃপর নিশ্চয়ই সর্বোত্তম অর্জন যা মানুষের অন্তর লাভ করে, হৃদয় অর্জন করে এবং এর মাধ্যমে বান্দা দুনিয়া ও আখিরাতে সম্মানিত হয়, তা হলো ঈমান। ঈমান সর্বোচ্চ কাম্য বিষয়, শ্রেষ্ঠ লক্ষ্য এবং সর্বাধিক সম্মানিত উদ্দেশ্য। এটি দুনিয়া ও আখিরাতে সম্মান, সাফল্য ও মর্যাদার কারণ। ঈমানের মাধ্যমেই অর্জিত হয় সর্বোচ্চ কামনা ও সবচেয়ে সুন্দর নে‘মত। ঈমানের মাধ্যমেই বান্দা ক্বিয়ামতের দিন এমন জান্নাত লাভ করবে, যার প্রশস্ততা আসমান ও যমীনের সমান, যা প্রস্তুত করা হয়েছে মুমিনদের জন্য। ঈমানের মাধ্যমেই বান্দা জাহান্নামের আগুন, তার তীব্র শাস্তি ও তার গভীর গহ্বর থেকে মুক্তি পাবে। ঈমানের মাধ্যমে মুমিন লাভ করে সর্বশ্রেষ্ঠ নে‘মত, যা হলো ক্বিয়ামতের দিন মহান আল্লাহর দর্শন লাভ করা। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لاَ تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ ‘অচিরেই তোমরা ক্বিয়ামতের দিন তোমাদের রবকে দেখতে পাবে, যেমন এই পূর্ণিমার চাঁদকে স্বচ্ছভাবে দেখতে পাও, তাতে কোনো অসুবিধা হবে না।[১]

ঈমানের মাধ্যমেই সকল কল্যাণ, সাফল্য এবং দুনিয়া ও আখিরাতে সম্মান লাভ করা যায়। আর এর মাধ্যমেই সব অকল্যাণ, বিপদ-আপদ ও শাস্তি থেকে রক্ষা পাওয়া যায়।

মুমিনদের কর্তব্য হলো মহান আল্লাহর অগণিত প্রশংসা করা, যিনি তাদের উপর এই মহান নে‘মত (ঈমান) দান করেছেন এবং এতে তাদের হেদায়াত দিয়েছেন। আল্লাহ তা‘আলা বলেন, وَ لٰکِنَّ اللّٰہَ حَبَّبَ اِلَیۡکُمُ الۡاِیۡمَانَ وَ زَیَّنَہٗ فِیۡ قُلُوۡبِکُمۡ وَ کَرَّہَ اِلَیۡکُمُ الۡکُفۡرَ وَ الۡفُسُوۡقَ وَ الۡعِصۡیَانَ ؕ اُولٰٓئِکَ ہُمُ الرّٰشِدُوۡنَ ‘বরং আল্লাহ তোমাদের কাছে ঈমানকে প্রিয় করে দিয়েছেন এবং তা তোমাদের অন্তরে সুশোভিত করেছেন। আর তোমাদের কাছে কুফরী, পাপাচার ও অবাধ্যতাকে অপছন্দনীয় করে দিয়েছেন। তারাই তো সত্য পথপ্রাপ্ত’ (সূরা আল-হুজুরাত : ৭)।

ঈমান হল সর্বব্যাপী উপদেশ, সুস্পষ্ট প্রমাণ এবং আল্লাহ তা‘আলার পক্ষ থেকে তাঁর মনোনীত বান্দাদের প্রতি বিশেষ নে‘মত। মহান আল্লাহ বলেন,
وَ اعۡلَمُوۡۤا اَنَّ فِیۡکُمۡ رَسُوۡلَ اللّٰہِ ؕ لَوۡ یُطِیۡعُکُمۡ فِیۡ کَثِیۡرٍ مِّنَ الۡاَمۡرِ لَعَنِتُّمۡ وَ لٰکِنَّ اللّٰہَ حَبَّبَ اِلَیۡکُمُ الۡاِیۡمَانَ وَ زَیَّنَہٗ فِیۡ قُلُوۡبِکُمۡ وَ کَرَّہَ اِلَیۡکُمُ الۡکُفۡرَ وَ الۡفُسُوۡقَ وَ الۡعِصۡیَانَ ؕ اُولٰٓئِکَ ہُمُ الرّٰشِدُوۡنَ ۙ. فَضۡلًا مِّنَ اللّٰہِ وَ نِعۡمَۃً ؕ وَ اللّٰہُ عَلِیۡمٌ حَکِیۡمٌ
‘আর তোমরা জেনে রাখ যে, তোমাদের মধ্যে আল্লাহর রাসূল রয়েছেন। সে যদি অধিকাংশ বিষয়ে তোমাদের কথা মেনে নিত, তাহলে তোমরা অবশ্যই কষ্টে পতিত হতে। কিন্তু আল্লাহ তোমাদের কাছে ঈমানকে প্রিয় করে দিয়েছেন এবং তা তোমাদের অন্তরে সুশোভিত করেছেন। আর তোমাদের কাছে কুফরী, পাপাচার ও অবাধ্যতাকে অপছন্দনীয় করে দিয়েছেন। তারাই তো সত্য পথপ্রাপ্ত। আল্লাহর পক্ষ থেকে করুণা ও নে‘মত স্বরূপ। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়’ (সূরা আল-হুজুরাত : ৭-৮)।

ইমাম মুসলিম ও ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (ইমাম আহমাদের বর্ণনা অনুযায়ী) সুফিয়ান ইবনু আব্দুল্লাহ আস-সাক্বাফী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (ﷺ)! ইসলাম সম্পর্কে আমাকে এমন একটি কথা বলুন যা সম্পর্কে আপনার পর আর কাউকে জিজ্ঞাসা করবে না। তিনি বললেন, قُلْ آمَنْتُ بِاللهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ ‘বল আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম। অতঃপর এর উপর অবিচল থাকো’।[২]

এই মহান ও সার্বিক হাদীছ প্রমাণ করে যে, ঈমান হল একটি পূর্ণাঙ্গ উপদেশ যা দুনিয়া ও আখিরাতের সকল কল্যাণ ও সুখের পথকে অন্তর্ভুক্ত করে। ঈমান কোন বাহ্যিক আচরণের নাম নয়; বরং ঈমান হল সেই বিশ্বাস যা হৃদয়ে গেঁথে থাকে এবং আমলের মাধ্যমে যার সত্যতা প্রমাণিত হয়।

ঈমান হলো সঠিক বিশ্বাস ও দৃঢ় ঈমানী বিশ্বাসের সমষ্টি, যার ভিত্তি প্রতিষ্ঠিত হয়: আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, আখিরাত এবং তাক্বদীরের ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান বা বিশ্বাস স্থাপনের মাধ্যমে। ছহীহ মুসলিমে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনায় এসেছে যে, জিবরীল (আলাইহিস সালাম) নবী (ﷺ)-কে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি উত্তরে বলেন,أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ ‘ঈমান এই যে, তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর প্রেরিত রাসূলগণ, আখিরাত দিবস এবং তুমি তাক্বদীর ও এর ভালো ও মন্দের প্রতিও ঈমান রাখবে’।[৩]

ঈমান হলো পবিত্র আনুগত্য, মহান ইবাদত ও নানা প্রকার নেক আমলের সমন্বয়, যার মাধ্যমে একজন মুসলিম আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করে। এই ইবাদতসমূহ পাঁচটি ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত, যা নবী (ﷺ) এর হাদীছে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন,
بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجَّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ
‘ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের উপর প্রতিষ্ঠিত। ১. আল্লাহ ব্যতীত সত্য কোনো ইলাহ নেই এবং নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ (ﷺ) তাঁর বান্দা ও রাসূল-এ কথার সাক্ষ্য প্রদান করা। ২. ছালাত কায়িম করা। ৩. যাকাত আদায় করা। ৪. বাইতুল্লাহর হজ্জ সম্পাদন করা এবং ৫. রামাযানের সিয়াম পালন করা’।[৪]

এই পাঁচটি ইবাদাত এবং ধর্মের অন্যান্য সকল আমল ও বিধান সবই ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। ছহীহ বুখারী ও মুসলিমে ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আব্দুল কায়েস গোত্রের প্রতিনিধিদল সম্পর্কে বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন যে, নবী করীম (ﷺ) তাদের বলেছিলেন,
آمُرُكُمْ بِالْإِيمَانِ بِاللهِ وَحْدَهُ، أَتَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاللهِ؟ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَأَنْ تُعْطُوا مِنَ الْمَغْنَمِ الْخُمُسَ
‘আমি তোমাদেরকে এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিচ্ছি। তোমরা কি জান এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনয়ন কী? তা হলো- ১. এ সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া সত্য কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (ﷺ) আল্লাহর রাসূল ২. ছালাত কায়েম করা ৩. যাকাত প্রদান করা ৪. রামাযানের ছিয়াম পালন করা এবং ৫. গনীমতের মালের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করা’।[৫]

এই মহান হাদীছ প্রমাণ করে যে, ইসলামের সকল আনুষ্ঠানিকতা, ইবাদাত ও নেক আমল সবই ঈমানের পরিধিভুক্ত। ঈমান কেবল অন্তরের বিশ্বাসেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং তা বাস্তব জীবনের আমল দ্বারা পরিপূর্ণতা লাভ করে।

ঈমানের বহু শাখা-প্রশাখা ও বিভিন্ন প্রকারের আমল রয়েছে। এর কিছু মুখের জবান দ্বারা, কিছু অন্তরের বিশ্বাস দ্বারা এবং কিছু অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কাজ দ্বারা সম্পাদিত হয়। নবী (ﷺ) বলেন, الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً، أَعْلاهَا شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ ‘ঈমানের সত্তরটিরও বেশি শাখা রয়েছে। এর মধ্যে সর্বোচ্চ শাখা হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর সাক্ষ্য দেওয়া এবং সর্বনিম্ন শাখা হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া। আর হায়া (লজ্জা) হলো ঈমানের একটি শাখা’।[৬]

ঈমান হলো হারাম থেকে দূরে থাকা, পাপাচার বর্জন করা এবং গুনাহ পরিহার করা। ছহীহ বুখারী ও মুসলিমে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (ﷺ) বলেছেন,
لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ
‘যিনি ব্যভিচার করেন, তিনি ব্যভিচার করার সময় মুমিন থাকে না। যে মদ্যপান করে, সে পান করার সময় মুমিন থাকে না। যে চুরি করে, সে চুরি করার সময় মুমিন থাকে না। আর লুটপাটকারীরা যখন প্রকাশ্যে লুটপাট করে, যে অপরাধে লোকেরা তাকে তাকিয়ে দেখে, এমতাবস্থায় সে মুমিন থাকে না’।[৭] এই মহান হাদীছটি ইঙ্গিত করে যে, হারাম কাজ বর্জন করা এবং পাপাচার থেকে দূরে থাকা, এই সবকিছুই ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।

ঈমান হলো অপরের ক্ষতি থেকে বিরত থাকা, যুলুম-অন্যায় থেকে দূরে থাকা এবং ওয়াদা ও অঙ্গীকার, চুক্তি ও আমানত রক্ষা করা। নবী (ﷺ) বলেন, الْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ ‘মুমিন সে ব্যক্তি যার থেকে মানুষ নিজের জীবন ও সম্পদকে সম্পূর্ণ নিরাপদ বলে মনে করে’।[৮] অন্য হাদীছে তিনি (ﷺ) বলেন, لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ ‘যার মধ্যে আমানতদারিতা নেই, তার মধ্যে ঈমান নেই’।[৯]

ঈমান হচ্ছে পরস্পরের মধ্যে ভালোবাসা, ভ্রাতৃত্ব, স্নেহ-মমতা ও পারস্পরিক সহযোগিতা। নবী (ﷺ) বলেন,لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ‘তোমাদের কেউ প্রকৃত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য তা-ই পছন্দ করবে, যা নিজের জন্য পছন্দ করে’।[১০] অন্য হাদীছে তিনি (ﷺ) বলেন,

مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى

‘মুমিনদের উদাহরণ তাদের পারস্পরিক ভালোবাসা, দয়া ও সহানুভূতির দৃষ্টান্ত একটি দেহের মতো। যখন দেহের কোনো একটি অঙ্গ অসুস্থ হয়, তখন সমস্ত দেহ জ্বর ও অনিদ্রায় তা অনুভব করে’।[১১]

ঈমান হলো, ঈমানদারদের মধ্যে পারস্পরিক সহযোগিতা, দয়া ও সহমর্মিতা এবং একে অপরের জন্য দু‘আ করা। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,
وَ الَّذِیۡنَ جَآءُوۡ مِنۡۢ بَعۡدِہِمۡ یَقُوۡلُوۡنَ رَبَّنَا اغۡفِرۡ لَنَا وَ لِاِخۡوَانِنَا الَّذِیۡنَ سَبَقُوۡنَا بِالۡاِیۡمَانِ وَ لَا تَجۡعَلۡ فِیۡ قُلُوۡبِنَا غِلًّا لِّلَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا رَبَّنَاۤ اِنَّکَ رَءُوۡفٌ رَّحِیۡمٌ
‘আর যারা তাদের পরে এসেছে, তারা বলে, ‘হে আমাদের রব! আমাদেরকে ও আমাদের সেই ভাইদেরকে ক্ষমা করুন, যারা আমাদের পূর্বে ঈমান এনেছে। আর আমাদের হৃদয়ে ঈমানদারদের প্রতি কোনো বিদ্বেষ রেখো না। হে আমাদের রব! নিশ্চয় আপনি অতি স্নেহশীল, পরম দয়ালু’ (সূরা আল-হাশর : ১০)।

ঈমান হলো আল্লাহর আনুগত্যে অবিচল থাকা, তাঁর ইবাদতে নিয়মিত থাকা এবং মৃত্যু পর্যন্ত এই দ্বীনের উপর অটল থাকা। সুফিয়ান ইবনু আব্দুল্লাহ আস-সাক্বাফী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (ﷺ)! ইসলাম সম্পর্কে আমাকে এমন একটি কথা বলুন যা সম্পর্কে আপনার পর আর কাউকে জিজ্ঞাসা করব না। তিনি বললেন, قُلْ آمَنْتُ بِاللهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ ‘বল, আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম। অতঃপর এর উপর অবিচল থাকো’।[১২]

ঈমান মানুষের জন্য সৌন্দর্য ও শোভা, মাধুর্য ও তৃপ্তি। এর স্বাদ ও আনন্দ অতুলনীয়। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, ذَاقَ طَعْمَ الإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ ﷺ رَسُولاً ‘সে ব্যক্তি ঈমানের স্বাদ পেয়েছে, যে রব হিসেবে আল্লাহকে, দ্বীন হিসেবে ইসলামকে এবং রাসূল হিসেবে মুহাম্মাদ (ﷺ)-কে সন্তুষ্ট চিত্তে স্বীকার করেছে’।[১৩] অন্য হাদীছে তিনি (ﷺ) বলেন,
ثَلَاثُ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ: مَنْ كَانَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبُّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ
‘তিনটি বৈশিষ্ট্য যার মধ্যে রয়েছে, সে ঈমানের প্রকৃত স্বাদ অনুভব করবে। (১) অন্য সবার তুলনায় যার কাছে আল্লাহ ও তাঁর (ﷺ)-কে সবকিছুর চেয়ে বেশি ভালোবাসা (২) যে কেবলমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই তার বান্দাকে ভালোবাসে। এবং (৩) যাকে আল্লাহ কুফর থেকে মুক্তি দিয়েছেন, তারপর সে কুফরের দিকে ফিরে যাওয়াকে এমন অপছন্দ করে, যেমন আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে’।[১৪] ঈমান সৌন্দর্য ও শোভা। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর এক দু‘আয় বলতেন, اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ ‘হে আল্লাহ! আমাদেরকে ঈমানের সৌন্দর্য দ্বারা সুশোভিত-সজ্জিত করুন। আর আমাদেরকে হেদায়াতপ্রাপ্ত ও হেদায়াত দানকারী বানান’।[১৫] এছাড়াও আল্লাহ তা‘আলা কুরআনে বলেন, وَ لِبَاسُ التَّقۡوٰی ۙ ذٰلِکَ خَیۡرٌ ‘আর তাক্বওয়ার পোশাক, এটাই সর্বোত্তম’ (সূরা আল-আ‘রাফ : ২৬)।

নিশ্চয়ই ঈমানের অধিকার আদায় করা, ঈমানের মর্যাদা ও গুরুত্ব জানা এবং জীবনের সকল বিষয়ে ঈমানের যত্ন-পরিচর্যাকে সর্বাগ্রে অগ্রাধিকার দেয়া ঈমানদারদের জন্য অপরিহার্য। কেননা, ঈমানই হচ্ছে দুনিয়া ও আখিরাতে যাবতীয় কল্যাণ, সৌভাগ্য, সফলতা ও মর্যাদার মূল ভিত্তি।

ঈমান বৃদ্ধি ও শক্তিশালী করার অনেক কারণ রয়েছে, তার মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ হলো, উপকারী জ্ঞান অর্জন করা, কুরআনুল কারীম তেলাওয়াত ও তা গভীরভাবে চিন্তা-ভাবনা করা, আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ ও শ্রেষ্ঠ গুণাবলি জানা, ইসলামের সৌন্দর্য নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা, আমাদের প্রিয় নবী করীম (ﷺ) ও তাঁর সাহাবীদের জীবনী অধ্যায়ন করা এবং এই বিশাল বিশ্বজগতের মধ্যে যা কিছু রয়েছে তা নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করা, যা আল্লাহর অসংখ্য স্পষ্ট নিদর্শন, অকাট্য প্রমাণ ও উজ্জ্বল দলীল দ্বারা পরিপূর্ণ। আল্লাহ তা‘আলা বলেন, ‘হে আমাদের রব, আপনি এসব অনর্থক সৃষ্টি করেননি। আপনি পবিত্র মহান। সুতরাং আপনি আমাদেরকে আগুনের আযাব থেকে রক্ষা করুন’ (সূরা আলে ‘ইমরান : ১৯১)।

আর ঈমান বৃদ্ধি পায় আল্লাহর আনুগত্যে আত্মনিয়োগ ও পরিশ্রমের মাধ্যমে, তাঁর আদেশসমূহ রক্ষা করা এবং সময়কে তাঁর আনুগত্য ও নৈকট্য অর্জনের কাজে ব্যয় করার মাধ্যমে। আল্লাহ তা‘আলা বলেন, وَ الَّذِیۡنَ جَاہَدُوۡا فِیۡنَا لَنَہۡدِیَنَّہُمۡ سُبُلَنَا ؕ وَ اِنَّ اللّٰہَ لَمَعَ الۡمُحۡسِنِیۡنَ ‘আর যারা আমার পথে সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালায়, তাদেরকে আমি অবশ্যই আমার পথে পরিচালিত করব। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ সৎকর্মশীলদের সাথেই আছেন’ (সূরা আল-‘আনকাবূত : ৬৯)।

আর ঈমান হ্রাস ও দুর্বল হওয়ার অনেক কারণ রয়েছে, যা থেকে মুমিন বান্দাকে সতর্ক থাকতে হবে এবং এগুলোর মধ্যে কোনোটিতে পতিত হওয়া থেকে সাবধান থাকতে হবে। এর মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ হলো, আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে অজ্ঞতা, গাফলতি, ঈমান থেকে বিমুখতা, গুনাহ করা, পাপের কাজে লিপ্ত হওয়া, কুপ্রবৃত্তির আত্মার আনুগত্য করা, ফাসেক্ব ও ফাজির লোকদের সাথে মিশে যাওয়া, প্রবৃত্তি ও শয়তানের অনুসরণ করা এবং দুনিয়ার ধোঁকায় পড়া এবং এর ফিতনায় পতিত হওয়া, এমন অবস্থায় পৌঁছে যাওয়া যে, দুনিয়াই মানুষের সবচেয়ে বড় কামনা ও প্রধান লক্ষ্য হয়ে দাঁড়ায়। হাকেম তাঁর ‘আল-মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর ইবনুল ‘আস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, إِنَّ الإِيمَانَ لَيَخْلَقُ فِي جَوْفِ أَحَدِكُمْ كَمَا يَخْلَقُ الثَّوْبَ الخَلِقِ، فَاسْأَلُوا اللهَ أَنْ يُجَدِّدَ الإِيمَانَ فِي قُلُوبِكُمْ ‘নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে কারও অন্তরে ঈমান পুরনো হয়ে যায়, যেমন কাপড় পুরনো হয়ে যায়। অতএব, তোমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা কর, যেন তিনি তোমাদের অন্তরে ঈমান নবায়ন করে দেন’।[১৬]

হ্যাঁ! নিশ্চয়ই ঈমান পুরনো হয়ে যায়; অর্থাৎ তা দুর্বল ও কমে যায়, যেমন পুরাতন হয়ে যায় কাপড় এবং জীর্ণ হয় কাপড়। আর এর কারণ হলো, এই জীবনে বান্দা যখন পাপ করে এবং গুনাহের কাজে লিপ্ত হয় তখন এর মাধ্যমে ঈমান কমে যায়। তদ্রুপ, বান্দা যখন নানা ধরনের ফেতনা, বিভ্রান্তি ও প্রতিবন্ধকতার সম্মুখীন হয়, যা তাকে আল্লাহর সৃষ্ট ঈমান থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। যে ঈমান আল্লাহ বান্দার জন্য সৃষ্টি করেছেন এবং বাস্তবায়নের জন্য আদিষ্ট করেছেন। এ স্থানে নবী (ﷺ) বান্দাকে নির্দেশ দিয়েছেন, অন্তর থেকে আন্তরিকভাবে আল্লাহর দিকে মুখ ফেরানো এবং তাঁর নিকট ঈমান নবায়নের জন্য প্রার্থনা করা আবশ্যক। তিনি বলেছেন, فَاسْأَلُوا اللهَ أَنْ يُجَدِّدَ الإِيمَانَ فِي قُلُوبِكُمْ ‘তোমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা কর, যেন তিনি তোমাদের অন্তরে ঈমান নবায়ন করেন’।[১৭] এ স্থানটির দাবি হলো, বান্দা আন্তরিকভাবে আল্লাহর দিকে মনোনিবেশ করবে এবং তাঁর নিকট বারবার প্রার্থনা করবে তিনি যেন ঈমান বৃদ্ধি করেন, তা মজবুত করেন, অন্তরে তা নবায়ন করেন এবং স্থায়ী করে দেন। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,
یُثَبِّتُ اللّٰہُ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا بِالۡقَوۡلِ الثَّابِتِ فِی الۡحَیٰوۃِ الدُّنۡیَا وَ فِی الۡاٰخِرَۃِ
‘আল্লাহ অবিচল রাখেন ঈমানদারদেরকে সুদৃঢ় বাণী দ্বারা দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে’ (সূরা ইবরাহীম : ২৭)।
এছাড়া বান্দার কর্তব্য হলো সে যেন চেষ্টা ও সাধনা করে ঈমানকে বাস্তবায়ন করে, তা পূর্ণ করে এবং শক্তিশালীকরণে সাধনা করা। কারণ, ঈমান শক্তিশালী ও দুর্বল এবং হ্রাস-বৃদ্ধি হয়।

আর যখন সালাফে উম্মতের প্রথম প্রজন্ম, যারা ছিলেন উম্মতের শ্রেষ্ঠরা, তাঁরা ঈমানের গুরুত্ব ও এর প্রতি প্রচণ্ড প্রয়োজনীয়তাকে উপলব্ধি করলেন যে, ঈমানের প্রয়োজন খাবার, পানি এমনকি বাতাসের চেয়েও অধিক, তখন তাঁরা ঈমানকে অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে গ্রহণ করতেন এবং সব কিছুর উপরে এর যত্ন নিতেন। তাঁরা নিজেদের ঈমানের যত্ন নিতেন, নিজেদের আমল যাচাই করতেন এবং একে অপরকে নসীহত করতেন। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সাথীদের বলতেন, هَلُمُّوا نَزْدَدْ إِيمَانًا ‘চলো, আমরা ঈমানে বৃদ্ধি লাভ করি’।[১৮]

আব্দুল্লাহ ইবনু মাস‘ঊদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন, اجْلِسُوا بِنَا نَزْدَدْ إِيمَانًا ‘এসো, আমরা বসে ঈমান বাড়াই’।[১৯] তিনি দু‘আয় বলতেন, اللَّهُمَّ زِدْنَا إِيمَانًا، وَيَقِينًا، وَفِقْهًا ‘হে আল্লাহ! আমাদের ঈমান, নিশ্চিত বিশ্বাস এবং ফিক্বহ বাড়িয়ে দিন’।[২০]

আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কিছু সাথীর হাত ধরতেন এবং বলতেন,تَعَالَوْا نُؤْمِنُ سَاعَةً تَعَالَوْا فَلْنَذْكُرِ اللهَ وَنَزْدَدْ إِيمَانًا، تَعَالَوْا نَذْكُرُهُ بِطَاعَتِهِ لَعَلَّهُ يَذْكُرُنَا بِمَغْفِرَتِهِ ‘এসো, আমরা এক ঘণ্টার জন্য ঈমান অর্জন করি। এসো, আমরা আল্লাহকে স্মরণ করি এবং তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে ঈমানে বৃদ্ধি লাভ করি, হয়তো তিনি আমাদের তাঁর ক্ষমার কথা স্মরণ করিয়ে দিবেন’।[২১]

আবূ দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন, مِنْ فِقْهِ الْعَبْدِ أَنْ يَعْلَمَ أَمُزْدَادٌ هُوَ أَوْ مُنْتَقِصٌ ‘একজন বান্দার জন্য সবচেয়ে বড় বোধশক্তির পরিচয় হলো, সে যেন বুঝতে পারে তার ঈমান বাড়ছে না কমছে’।[২২] অর্থাৎ ঈমান হলো,وَإِنَّ مِنْ فِقْهِ الْعَبْدِ أَنْ يَعْلَمَ نَزَعَاتِ الشَّيْطَانِ أَنَّى تَأْتِيهِ ‘একজন ফক্বীহ (দ্বীন সম্পর্কে গভীরভাবে বুঝা ব্যক্তি) সেই, যে শয়তানের ধোঁকার পথগুলো চেনে, যেখান থেকে শয়তান তার কাছে আসে’।[২৩]

উমাইর ইবনু হাবীব আল-খাতমি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন, الْإِيمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ ‘ঈমান বাড়ে এবং কমে। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, এর হ্রাস-বৃদ্ধি কীভাবে ঘটে? তিনি বললেন,
إِذَا ذَكَرْنَا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَحَمِدْنَاهُ وَسَبَّحْنَاهُ، فَتِلْكَ زِيَادَتُهُ، وَإِذَا أَغْفَلْنَا وَضَيَّعْنَا وَأَسَأْنَا فَذَاكَ نُقْصَانُهُ
‘যখন আমরা আল্লাহকে স্মরণ করি, তাঁর প্রশংসা করি এবং তাঁর পবিত্রতা বর্ণনা করি, তখন তা ঈমানের বৃদ্ধি। আর যখন আমরা উদাসীন হই, অবহেলা করি এবং ভুলে যাই, তখন তা ঈমানের হ্রাস’।[২৪]

আল্লাহ আমাদের সকলের ঈমান বাড়িয়ে দিন এবং তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ার মাধ্যমে আমাদের সত্য ও হেদায়েতের ওপর স্থির রাখুন। নিশ্চয়ই তিনি শ্রবণকারী, উত্তরদানকারী। আর আমাদের নবী মুহাম্মাদ (ﷺ), তাঁর পরিবার এবং সাহাবীদের উপর দরূদ ও সালাম বর্ষিত হোক।

* ফাযিল (সমমান স্নাতক), ইসলামী আরবী বিশ্ববিদ্যালয়, বি.এ অনার্স, রাজশাহী কলেজ, রাজশাহী।

তথ্যসূত্র :

[১]. ছহীহ বুখারী, হা/৫৫৪।
[২]. মুসনাদে আহমাদ, হা/১৫৪৫৪; সনদ ছহীহ।
[৩]. ছহীহ মুসলিম, হা/৮।
[৪]. ছহীহ মুসলিম, হা/১৬।
[৫]. ছহীহ বুখারী, হা/৫৩।
[৬]. ছহীহ ইবনু হিব্বান, হা/১৯১, সনদ ছহীহ।
[৭]. ছহীহ বুখারী, হা/২৪৭৫।
[৮]. তিরমিযী, হা/২৬২৭, সনদ ছহীহ।
[৯]. শু‘আবুল ঈমান, হা/৪০৪৫; সনদ ছহীহ, ছহীহ আত-তারগীব ওয়াত তারহীব, হা/৩০০৪।
[১০]. ছহীহ বুখারী, হা/১৩।
[১১]. ছহীহ মুসলিম, হা/২৫৮৬।
[১২]. মুসনাদে আহমাদ, হা/১৫৪৫৪; সনদ ছহীহ।
[১৩]. ছহীহ মুসলিম, হা/৩৪।
[১৪]. ছহীহ মুসলিম, হা/৪৩।
[১৫]. নাসাঈ, হা/১৩০৫, সনদ ছহীহ।
[১৬]. মুসতাদরাক হাকিম, হা/৫, সনদ হাসান।
[১৭]. মুসতাদরাক হাকিম, হা/৫, সনদ হাসান।
[১৮]. শারহু উছূলি ই‘তিকাদিল আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামা‘আত, ৫ম খণ্ড, পৃ. ১০১২।
[১৯]. বায়হাক্বী, শু‘আবুল ঈমান, হা/৪৪।
[২০]. আবূ বকর আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হারূন আল-বাগদাদী আল-হানবালী, আস-সুন্নাহ, হা/১১২০; শারহু উছূলি ই‘তিকাদিল আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামা‘আত, ৫ম খণ্ড, পৃ. ১০১৩।
[২১]. মুছান্নাফ ইবনু আবি শায়বাহ, হা/৩০৪২৬, ৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃ. ১৭০।
[২২]. ইবনু বাত্ত্বাহ, আল-ইবানাতুল কুবরা, হা/১১৪০, ২য় খণ্ড, পৃ. ৮৪৯।
[২৩]. ইবনু বাত্ত্বাহ, আল-ইবানাতুল কুবরা, হা/১১৪০, ২য় খণ্ড, পৃ. ৮৪৯।
[২৪]. আস-সুন্নাহ, হা/১১৪১; শারহু উছূলি ই‘তিকাদিল আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামা‘আত, হা/১৭২১, ৫ম খণ্ড, পৃ. ১০১৯।

দেখুন -

 ঈমানের ফযীলত ও তার  হ্রাস-বৃদ্ধি - মূল: আব্দুর রাযযাক বিন আব্দুল মুহসিন আল-বদর - অনুবাদ: সাইনুল ইসলাম বিন শাহজাহান .....

02/09/2025

আলহামদুলিল্লাহ!
আমার একটি লেখা সাম্প্রতিক "মাসিক আল-ইখলাছ" পত্রিকায় (সেপ্টেম্বর ২০২৫ সংখ্যা) প্রকাশিত হয়েছে।
লেখাটির বিষয়— “ঈমানের ফযীলত ও তার হ্রাস-বৃদ্ধি”।
মূল: আব্দুর রাযযাক বিন আব্দুল মুহসিন আল-বদর
অনুবাদ (আমি): সাইনুল ইসলাম বিন শাহজাহান আলী

এই লেখায় ঈমানের গুরুত্ব, তার সৌন্দর্য ও আমাদের জীবনে ঈমানের প্রভাব নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। আল্লাহ তা'আলা যেন আমাদেরকে দৃঢ় ঈমানের উপর অটল রাখেন, ঈমান বৃদ্ধি করার তাওফীক দেন এবং ঈমান রক্ষাকারী বানান— আমীন।

📖 লেখাটি পড়ার জন্য ছবিগুলোতে চোখ বুলিয়ে নিতে পারেন।
আপনাদের দোয়া ও মতামত কামনা করছি। 🤲

02/09/2025

ঈদে মীলাদুন্নাবী : একটি প্রচলিত বিদ‘আত
‘ঈদে মীলাদুন্নাবী’ তিনটি শব্দের সমন্বয়ে গঠিত একটি বাক্য। ‘ঈদ’ অর্থ আনন্দ, ‘মীলাদ’ অর্থ জন্ম, এবং ‘নাবী’ অর্থ নাবী। হিজরী সনের তৃতীয় মাস রবিউল আউয়ালের ১২ তারিখে নাবী মুহাম্মাদ (ﷺ)-এর জন্মদিন (ঐতিহাসিকভাবে অপ্রমাণিত) উপলক্ষে মুসলিমদের মধ্যে ভ্রান্ত ও পথভ্রষ্ট শীয়া ও সূফীদের দ্বারা উদযাপিত উৎসব ‘ঈদে মীলাদুন্নাবী’ নামে পরিচিত। কোথাও কোথাও এটি ‘মাওলীদ’ এবং ‘মীলাদ’ নামেও প্রচলিত।

এই উৎসবটি ইবাদত নয়, তবুও এটিকে ইবাদতের মতো বা তার থেকেও বেশি গুরুত্ব দিয়ে গভীর আবেগ, ভালোবাসা, ভাব-গাম্ভীর্য ও আড়ম্বরপূর্ণভাবে উদযাপন করা হয়। আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর জন্মদিবসকে কেন্দ্র করে উদযাপিত এই উৎসবটি ইসলামের স্বর্ণযুগে অর্থাৎ সাহাবী, তাবেয়ী ও তাবে-তাবেয়ীদের যুগে কখনোই পালিত হয়নি। বরং যুগ যুগ ধরে দ্বীনের অতন্দ্র প্রহরী, নির্ভরযোগ্য ও প্রখ্যাত আলেমগণ এই উৎসবকে বাতিল ও বিদ‘আত বলে ঘোষণা করেছেন এবং এর উদযাপনের তীব্র প্রতিবাদ জানিয়েছেন।
ঈদে মীলাদুন্নাবীর ইতিহাস
আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর জন্মদিবস পালন বা রবিউল আউয়াল মাসের ১২ তারিখে ঈদে মীলাদুন্নাবী পালনের বৈধতা-অবৈধতা নিয়ে মতবিরোধ থাকলেও সকল আলেম ও গবেষক এ ব্যাপারে একমত যে, ইসলামের প্রথম তিন যুগে এর কোনো প্রচলন ছিল না। নবম হিজরী শতাব্দীর অন্যতম আলেম ও ইতিহাসবিদ আল্লামা ইবনে হাজার আল-আসকালানী লিখেছেন, “ঈদে মীলাদুন্নাবী পালন মূলত বিদ‘আত। ইসলামের সম্মানিত প্রথম তিন যুগের সালফে সালেহীনের মধ্যে একজনও এই কাজ করেননি।” (আল হাবী ল্লিফাতাওয়া লিজালালুদ্দিন সুয়ুতী:১/২২৯)
ইতিহাসবিদদের বর্ণনা থেকে জানা যায়, মুসলিমদের দুই ঈদের বাইরে প্রথমবারের মতো হিজরী চতুর্থ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে শিয়া ধর্মের লোকেরা কিছু উৎসবের প্রচলন করে, যার মধ্যে জন্মদিন ও মৃত্যুদিন পালন অন্যতম। হিজরী ষষ্ঠ শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে মিসর, সিরিয়া এবং ইরাকের কিছু কিছু মানুষ রবিউল আউয়াল মাসের ৮ কিংবা ১২ তারিখে উৎসবের সাথে ‘ঈদে মীলাদুন্নাবী’ উদযাপন শুরু করে। প্রাথমিক অবস্থায় শুধু শিয়ারাই এই দিবস পালন করলেও ধীরে ধীরে তা রাষ্ট্রীয় পৃষ্ঠপোষকতায় সামাজিক উৎসবে পরিণত হয়। তবে ঈদে মীলাদুন্নাবীর প্রবর্তক হিসেবে সবচেয়ে বেশি প্রসিদ্ধ হলো ইরাকের ইরবিল প্রদেশের শাসক আবু সাঈদ কুকুবুরি। সে-ই প্রথম সুন্নিসহ বিশ্বের অন্যান্য মুসলিম জনগোষ্ঠীর মধ্যে এর প্রচলন করে। এই বিষয়ে সর্বপ্রথম গ্রন্থ রচনা করে আবুল খাত্তাব ওমর ইবনে হাসান ইবনে দেহিয়া আল-কালবি মুসলিম সমাজে ‘ঈদে মীলাদুন্নাবী’ নামক বিদ‘আত প্রচলনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে। কুকুবুরি তাকে পুরস্কার হিসেবে ১ হাজার স্বর্ণমুদ্রা প্রদান করেছিল। দীর্ঘ ৯০ বছরের জীবনে মুসলিম বিশ্বের সর্বত্র ভ্রমণ করে ‘ঈদে মীলাদুন্নাবী’ নামক বিদ‘আত প্রচলনে মানুষের মধ্যে আগ্রহ ও উদ্দীপনা সৃষ্টি করে।
ঈদে মীলাদুন্নাবী উদযাপনের বিধান
আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর জন্মদিবসকে কেন্দ্র করে ঈদে মীলাদুন্নাবীসহ যেসকল আচার-অনুষ্ঠান প্রচলিত রয়েছে, তা ইসলামী শরীয়তে অবৈধ ও অননুমোদিত, বরং অধিকাংশই বিদ‘আত ও নিষিদ্ধ কর্ম। এই উৎসব উদযাপন নিষিদ্ধ হওয়ার কারণ ও দলীল নিম্নে উল্লেখ করা হলো:
১. ধর্মের মাঝে নূতন কিছু আবিষ্কার (বিদ‘আত): ঈদে মীলাদুন্নাবী উপলক্ষে অনুষ্ঠান করা দ্বীনের মাঝে এমন একটি নূতন প্রচলন, যার পক্ষে পবিত্র কুরআন বা সহীহ হাদীসে কোনো স্পষ্ট দলীল নেই। আল্লাহ তা‘আলা বলেন: “আর রাসূল তোমাদেরকে যা দেন তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা হতে নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাক।” (সূরা হাশর-৭) আয়িশাহ (রা) থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (ﷺ) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আমাদের দ্বীনের মাঝে এমন নূতন কিছু প্রচলন করে যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।” (সহীহ মুসলিম- ৩২৪২)
২. সালাফে সালেহীনের আমল থেকে বিচ্ছিন্নতা: রাসূল (ﷺ)-এর পরে ইসলামের শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তিবর্গ খোলাফায়ে রাশেদীন, জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত সাহাবীগণ এবং অন্যান্য সাহাবীগণ কখনোই ‘ঈদে মীলাদুন্নাবী’র অনুষ্ঠান করেননি এবং মানুষদেরকে করতেও বলেননি। রাসূল (ﷺ) খোলাফায়ে রাশেদীন সম্পর্কে বলেছেন: “তোমরা আমার ও খোলাফায়ে রাশেদার সুন্নাতকে মাড়ির দাঁত দিয়ে মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরবে। আর তোমরা দ্বীনের মাঝে নূতন বিষয় সংযোজন থেকে বিরত থাকবে। কারণ, দ্বীনের মাঝে প্রত্যেক নূতন বিষয় বিদ'আত। আর প্রত্যেক বিদ‘আত হলো ভ্রষ্টতা ও গোমরাহী।” (সুনান আবু দাউদ- ৩৯৯১)

৩. বিভ্রান্ত স¤প্রদায়ের অনুকরণ: ঈদে মীলাদুন্নাবী পালন করা শিয়া সম্প্রদায়ের একটি নীতি। কারণ, তাদের উবায়দী গোষ্ঠীরা (ফাতেমিরা) হিজরী চতুর্থ শতাব্দীতে এই মীলাদের প্রচলন করে। তারা মূলত অগ্নিপূজক ও ইহুদিদের অন্তর্ভুক্ত। অনেকেই আবার তাদেরকে নাস্তিকদের অন্তর্ভুক্ত বলেছেন (লিসানুল আরাব, ১৩/২২৫)। এমন ভ্রান্ত দলের সাথে সাদৃশ্য রাখা এবং তাদের অন্ধ অনুকরণ করা কোনোভাভেই ইসলাম সমর্থিত হতে পারে না।

৪. দ্বীনকে অপূর্ণ মনে করা: এ ধরনের বিদ‘আতী জন্মোৎসব পালন করা পরোক্ষভাবে এই ধারণা দেয় যে, আল্লাহ তাঁর দ্বীনকে উম্মতে মুহাম্মাদীর জন্য পরিপূর্ণ করেননি। তাই নূতন কিছু বিষয় প্রয়োজন যা শরীয়তকে পূর্ণতা দিবে। অথচ আল্লাহ তা‘আলা বলেন: “আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পরিপূর্ণ করলাম। আমার নেয়ামতসমূহকে তোমাদের উপর সম্পূর্ণ করে দিয়ে ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করে সন্তুষ্ট হলাম।” (সূরা মায়িদাহ : ৩ আয়াত) আরো দারণা জন্ম দেয় যে, আল্লাহর রাসূল (ﷺ) ও দ্বীনকে যথাযথভাবে উম্মতের নিকটে পেঁৗছাননি, নাঊযুবিল্লাহ। বরং নাবী (ﷺ) ইসলামকে মানুষের নিকট পরিপূর্ণরুপে পেঁীছে দিয়েছেন, যার সাক্ষী বিদায় হজের ঐতিহাসিক ভাষণ। অতএব ঈদে মীলাদুন্নাবী পালন করা যদি আল্লাহকে সন্তুষ্ট করার কোনো কাজ হতো, তাহলে আল্লাহর রাসূল (ﷺ) অবশ্যই এটি উম্মতের জন্য বর্ণনা করতেন।

৫. রাসূলের প্রতি ভালোবাসার প্রকৃত রূপ: আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর প্রতি অলীক ভালাবাসার দাবিদাররা ‘ ঈদে মীলাদুন্নাবী’ উদযাপনের মাধ্যমে বাড়াবাড়িতে লিপ্ত। বরং আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ করার প্রকৃত পন্থা হলো তাঁর আনুগত্য করা এবং তাঁর সুন্নাতের ওপর আমল করা। আল্লাহ বলেন: “আপনি বলে দিন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালবাসতে চাও তবে আমার আনুগত্য করো। তাহলে মহান আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপরাশি মোচন করে দিবেন।” (সূরা আলে ইমরান : ৩১ আয়াত)

৬. ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সঙ্গে সাদৃশ্য: নাবী (ﷺ)-এর জন্মদিন পালন করার মাধ্যমে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সঙ্গে সাদৃশ্য রাখা হয়, যারা তাদের নবীদের জন্মদিন ও অন্যান্য দিবস উদযাপন করে। ইসলামের বিধান অনুযায়ী, তাদের সাথে সাদৃশ্য রাখা নিষিদ্ধ। (ইক্তিযাউস সিরাতিল মুস্তাক্বীম লি-মুখালিফাতি আসহাবিল জাহীম, ২/৬১৪, যাদুল মা‘আদ, ১/৫৯)

৭. বিবাদের মীমাংসায় শারঈ নীতির বিরুদ্ধাচারণ: বিতর্কপূর্ণ কোনো বিষয়ে ইসলামী শরীয়তের মূলনীতি হলো, সেই বিষয়টিকে কুরআন ও সহীহ হাদীসের আলোকে যাচাই করে সমাধান করা। আল্লাহ তা‘আলা এই নীতি সম্পর্কে বলেন: “তোমরা কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হলে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও, যদি তোমরা আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাসী হয়ে থাকো। এটা তোমাদের জন্য উত্তম এবং এর পরিণতিও সর্বোত্তম।” (সূরা নিসা : ৫৯ আয়াত) এই নীতি অনুযায়ী, যখন ঈদে মীলাদুন্নাবীর বিষয়টি পবিত্র কুরআন ও সহীহ হাদীসের আলোকে পরীক্ষা করা হয়, তখন দেখা যায় যে, এর পক্ষে কোনো সরাসরি নির্দেশনা নেই। আল্লাহ তা‘আলা ঈদে মীলাদুন্নাবী উদযাপনের জন্য কোনো নির্দেশ দেননি। আল্লাহর রাসূল (ﷺ) নিজেও এটি পালন করার আদেশ দেননি এবং তিনি নিজে বা তাঁর কোনো সাহাবী এটি উদযাপন করেননি। অতএব, এটি স্পষ্টভাবে বোঝা যায় যে, ঈদে মীলাদুন্নাবী দ্বীনের অংশ নয়, বরং এটি একটি স্পষ্ট বিদ‘আত।

৮. আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর জন্ম তারিখের ঐতিহাসিক বিতর্ক: আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর জন্ম তারিখ হিসেবে ১২ই রবিউল আউয়াল নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত নয়। সিরাত বিষয়ক কিতাব “আর-রাহীকুল মাখতূম”-এর লেখক শাইখ সফীউর রহমান মুবারকপুরী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, সঠিক কথা হলো, আল্লাহর রাসূল (ﷺ) ৯ই রবিউল আউয়াল জন্মগ্রহণ করেন। অন্যদিকে, এটি নিশ্চিত যে, তিনি ১২ই রবিউল আওয়ালে মৃত্যুবরণ করেছেন। আশ্চর্যের বিষয় হলো, বিদ‘আতিরা মৃত্যুর দিবসকে আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর জন্মদিবস হিসেবে পালন করে যে উৎসব পালন করে, তা কাফেরদেরকে আরও খুশীতে আত্মহারা হওয়ার সুযোগ করে দেয়, মূর্খরা তা বুঝেও না।

ঈদে মীলাদুন্নাবীতে সংঘটিত শরীয়তবিরোধী কর্মকাণ্ড :
১. শিরক ও বিদ‘আতে পূর্ণ কাসীদাহ: এই দিনকে কেন্দ্র করে অনেক অনুষ্ঠানে যে কাসীদাহ গাওয়া হয়, তা শিরক ও বিদ‘আতে পূর্ণ থাকে। অনেক স্থানে মিলাদের নামে গান-বাজনা ও ঢোল-তবলা বাজানো হয়।
২. নারী- পুরুষের অবাধ মেলামেশা: এসব অনুষ্ঠানে কোথাও কোথাও নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশা ঘটে, যা ইসলামের বিধানের পরিপন্থী।
৩. আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-কে নিয়ে অতিরঞ্জন: আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-কে নিয়ে বাড়াবাড়ি বা অতিরঞ্জন করা হয়, যা তিনি নিজেই নিষেধ করে বলেছেন: “তোমরা আমাকে নিয়ে সেই রকম বাড়াবাড়ি করো না, যেমন খ্রিস্টানরা ঈসা (আ)-কে নিয়ে বাড়াবাড়ি করেছে। আমি তো কেবল আল্লাহর একজন বান্দা। তাই তোমরা আমাকে আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল বলেই সম্বোধন করবে।” (সহীহুল বুখারী, হাদীস নং ৩৪৪৫)
৪. ভ্রান্ত বিশ্বাস: অনেকে বিশ্বাস করে যে, আল্লাহর রাসূল (ﷺ) তাদের মীলাদ মাহফিলে সশরীরে উপস্থিত হন। এ জন্য একটি খালি চেয়ার রেখে ওই সময় ‘কিয়াম’ (দাঁড়ানো) করা হয়, যা একটি স্পষ্ট শিরকী আক্বীদাহ।
এছাড়াও শরীয়ত বিরোধী বিভিন্ন কর্মকাণ্ড এসব উৎসবে সাধারণ ঘটনা।
বিদ‘আদ থেকে সতর্ক হোন!
হে মুসলিম ভাই! আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (ﷺ) দ্বীনের মধ্যে নূতন কিছু আবিষ্কার করাকে হারাম ঘোষণা করেছেন। এই নূতন আবিষ্কার বা বিদ‘আত হলো এমন কাজ, যা ইবাদত হিসেবে করা হয় কিন্তু এর ভিত্তি কুরআন বা সহীহ হাদীসে নেই। ঈদে মীলাদুন্নাবী উদযাপন তেমনই একটি বিদ‘আত। এই ধরনের শরীয়ত বহির্ভূত কোনো কাজ ইবাদত হিসেবে করলে তার সওয়াব তো দূরের কথা, বরং এটি জাহান্নামের দিকে ধাবিত করবে।

তাই, আমাদের অত্যন্ত সতর্ক হয়ে বিশুদ্ধ দ্বীন গ্রহণ করতে হবে। আজই এই ধরনের বিদ'আত পরিহার করে সুন্নাতে রাসূলকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরুন।
হে আল্লাহ! আমাদেরকে সুন্নাতে রাসূল আঁকড়ে ধরে শিরক ও বিদ‘আত পরিহার করার তাওফীক দিন। আমীন।

https://www.shubbanbd.org/publications/articles/7/read
https://www.shubbanbd.org/gallery/photos

21/06/2025

🤝 ভাইদের প্রতি সদুপদেশ ও ইনসাফ

🌿
النصح للإخوان

📌 মুহাম্মাদ ইবনু সিরীন (রহ.) বলেন:

❝তোমার ভাইয়ের সম্পর্কে তুমি যদি তার সবচেয়ে খারাপ দিকটি অন্যদের কাছে তুলে ধরো
আর তার ভালো দিকগুলো চেপে যাও —
তবে এটিই হলো তার প্রতি জুলুম করা।❞

📘 [যুহদ — ওয়াকী‘, ৪৫৬]

🔍 অনেক সময় আমরা এমন আচরণ করি,
যা অন্য ভাইয়ের প্রতি ইনসাফ তো নয়ই,
বরং প্রকাশ্য অবিচার।

💬 ইবনুল কাইয়্যিম (রহ.) বলেন:

❝তুমি যেন এমন না হও—
যে নিজের বন্ধু ও যাকে ভালোবাসে, তার কথা পুরো মন দিয়ে গ্রহণ করে,
আর যাকে অপছন্দ করে বা যার সঙ্গে বিরোধ আছে,
তার কথা খারাপ নজরে দেখে এবং অবজ্ঞা করে।

🔁
❗ যে শত্রুতির দৃষ্টিতে দেখে, সে ভালো জিনিসকেও খারাপ ভাবে,
❗ আর যে ভালোবাসার দৃষ্টিতে দেখে, সে খারাপ জিনিসেও ভালো দেখে।

✅ এই ভুল দৃষ্টিভঙ্গি থেকে কেবল সেই ব্যক্তি মুক্ত—
যাকে আল্লাহ সম্মানিত করেছেন এবং যাকে সত্য গ্রহণের যোগ্য করে তুলেছেন।❞

📘 [মিফতাহ দারিস্‌ সা‘আদাহ, ৩৯৭]

🕋 হে আল্লাহ! আমাদের অন্তরকে হক ও ইনসাফের পথে স্থির রাখো এবং অন্য মুসলমান ভাইদের প্রতি ন্যায়ের আচরণ করার তাওফিক দান করো।

#ভাইত্ব #ইনসাফ #গীবত #ভালোবাসা #ইসলামিকপোস্ট

20/06/2025

🔥 নিষিদ্ধ লালসার মরণফাঁদ: ক্ষণিকের স্বাদ, চিরকালের অভিশাপ

💔 এক নির্মম বাস্তবতা:
যে ব্যক্তি হারামের পেছনে ছোটে শুধু স্বাদ লাভের জন্য,
তার জন্য দুঃসংবাদ হলো—
✅ স্বাদ শেষ হয় (ক্ষণিকের মজা)
❌ কিন্তু দায়িত্ব থেকে যায় (আখিরাতের জবাবদিহিতা)

⚡ করুণ পরিণতি:

নিষিদ্ধ সুখ মুহূর্তের জন্য

লজ্জা ও শাস্তি চিরকালের জন্য

অস্থায়ী তৃপ্তি শেষ হয়

কিন্তু অনুতাপ ও জাহান্নামের আগুন থেকে যায়

📜 কবির ভাষায়:
"হারামের স্বাদ মুহূর্তে মিলায়
অবশিষ্ট থাকে শুধু লজ্জা ও কলঙ্ক
মন্দ কাজের পরিণতি ভয়ঙ্কর
যার পরিণতি জাহান্নাম— এমন স্বাদে কী লাভ?"

⚠️ সতর্কবার্তা:
এক কাপড়ে আগুন নেভানোর চেষ্টা যেমন বিপজ্জনক,
তেমনি গুনাহ দিয়ে প্রবৃত্তি শান্ত করার চেষ্টা
আসলে আত্মঘাতী চুক্তি!

🕌 মুক্তির উপায়:
১. আল্লাহর কাছে তাওবা ও আশ্রয় প্রার্থনা
২. হালাল পথে জীবনযাপন
৩. ক্ষণিকের লোভে চিরস্থায়ী ক্ষতি না করা

📖 আল্লাহর বাণী:
"তোমরা শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না। নিশ্চয় সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু।"
(সূরা বাকারা: ১৬৮)

💌 শেষ বার্তা:
ক্ষণিকের হারাম লালসায় ধোঁকা খেয়ে
চিরস্থায়ী শান্তি বিকিয়ে দিও না!

#গুনাহ_পরিণতি #ইসলামিক_সচেতনতা #আখিরাতের_প্রস্তুতি

20/06/2025

🔹 কুরআন তিলাওয়াত মানে শুধু অক্ষর পাঠ বা আয়াত-সুরা মুখস্থ করা নয়।
বরং কুরআন তিলাওয়াতের প্রকৃত অর্থ হলো—
📖 পাঠ করা,
🧠 বোঝা,
👐 এবং আমল করা।

❗ যে ব্যক্তি কুরআনের ওপর আমল করে না,
সে শুধু মুখস্থ করে কুরআনের লোক হতে পারে না।
বরং সে তখনই কুরআনের মানুষ বলে গণ্য হবে—
যখন তার জীবনেই কুরআনের ইবাদত, চরিত্র এবং আল্লাহর অসন্তুষ্টিকর বিষয় থেকে দূরে থাকা প্রতিফলিত হবে।

🕋 হে আল্লাহ! আমাদেরকে কুরআনের সঠিক তিলাওয়াতকারী এবং আমলকারী বানিয়ে দাও।

#তিলাওয়াত #আখলাক #ইসলামিকপোস্ট #আমল