আমার রবীন্দ্রনাথ, Amar Rabindranath, GOLN

  • Home
  • Bangladesh
  • Ramna
  • আমার রবীন্দ্রনাথ, Amar Rabindranath, GOLN

আমার রবীন্দ্রনাথ, Amar Rabindranath, GOLN In the rich tapestry of Bangla literature, no name resonate as profoundly as that of Rabindranath Tagore.

Amar Rabindranath, GOLN seeks to create a comprehensive archive of Tagore's works, insights, and modern performances, making his timeless messages accessible to all. A multifaceted genius, Tagore was not only a poet but also a playwright, composer, philosopher, social reformer, and painter. His contributions during the Bengal Renaissance have left an indelible mark on both Bangla and world literat

ure. Today, we are thrilled to introduce "Amar Rabindranath, GOLN," a dedicated initiative aimed at educating and inspiring audiences about this extraordinary figure and his remarkable legacy. Our Vision
=========
Amar Rabindranath, GOLN seeks to create a comprehensive archive of Tagore's works, insights, and modern performances, making his timeless messages accessible to all. Through a multifaceted approach encompassing a website, YouTube channel, page, and community groups, we aim to engage diverse audiences, fostering a deeper understanding and appreciation for Tagore's contributions. Our Platforms
===========
Website (https://amarrabindranath.com): Our website serves as a hub for Tagore enthusiasts and scholars alike. It features an extensive collection of his works, including poetry, prose, plays, and essays, along with detailed analyses, historical contexts, and contemporary interpretations. Visitors can explore the nuances of Tagore’s writing, his philosophical musings, and his influence on literature and art. YouTube Channel: Our YouTube channel brings Tagore's works to life through captivating performances, recitations, and discussions. Subscribers can enjoy a range of content, from dramatic readings of his poems to scholarly lectures that delve into the significance of his contributions. We aim to showcase both traditional renditions and modern adaptations, bridging the gap between generations. page and Groups: The Amar Rabindranath page serves as a vibrant community for fans of Tagore. Here, you can engage with fellow admirers, participate in discussions, and stay updated on our latest content. Our dedicated groups provide spaces for in-depth conversations, sharing interpretations, and exploring Tagore's relevance in contemporary society. Our Mission
=========
Through Amar Rabindranath, GOLN, we aspire to:

Educate: Providing resources and analyses to enhance understanding of Tagore's literary and philosophical contributions. Inspire: Encouraging creative expressions and interpretations of Tagore's work in modern contexts. Connect: Building a community of learners, artists, and enthusiasts who share a passion for Tagore and his enduring legacy. Join Us on This Journey
=================
We invite you to embark on this enriching journey with us. Whether you are a lifelong admirer of Tagore's work or discovering him for the first time, Amar Rabindranath, GOLN offers a platform to explore, learn, and celebrate the genius of Rabindranath Tagore. Let us come together to honor a luminary whose voice continues to echo through the ages, shaping thoughts, inspiring creativity, and transcending boundaries. Visit our website, subscribe to our YouTube channel, and join our Facebook community today! Together, let’s keep the spirit of Tagore alive and thriving. 🌼

One late monsoon afternoon in the month of Bhadrā, he was travelling by boat across the rivers, marshes and water-laced ...
31/05/2025

One late monsoon afternoon in the month of Bhadrā, he was travelling by boat across the rivers, marshes and water-laced fields of Patisar, tending to the affairs of his zamindari. The sun fell brilliantly upon the drifting water hyacinths, lighting up the green as though each leaf carried its own quiet fire. He sat in a reclining chair beside the window of the boat, his legs stretched across to a second bench, his gaze idly tracing the tender sheen of fresh algae floating just beneath the surface.

The boat moved slowly, almost dreamlike, and around him the world seemed to dissolve into music. Snatches of melody swirled in his mind like mist over water—appearing, vanishing, reappearing again in fragments. It was in that moment that he wrote down a few lines that would later become part of Gitanjali. He even hummed them softly to the melody of a Rāmkeli rāga, letting the tune flutter through the air like a half-remembered prayer.

What stirred in him then was more than beauty—it was a merging of the Upanishadic vision of life with a deep, inner kinship with nature. This union—between the soul’s timeless search and the earth’s quiet presence—became the very breath of Gitanjali.

#গীতাঞ্জলি #রবীন্দ্রনাথ

31/05/2025

At various points in time, especially after the country’s independence in 1972, debates have arisen in Bangladesh about the relevance of Rabindranath Tagore in the national life of the Bengali people. The central argument was that Tagore had become irrelevant to the social and cultural fabric of a newly independent Bangladesh. Some argued that Tagore was not a companion in the Bengali people's struggle for class emancipation. It was even claimed that while he might be part of Bengal’s heritage, he could not be considered a national asset.

Many intellectuals across Bangladesh, including in Dhaka, took part in this debate. The editor of a prominent weekly in Dhaka was known to have regularly fuelled the controversy. Unfortunately, the side questioning Tagore’s relevance seemed to gain more traction at the time.

What is striking, however, is what followed once the debate began to subside. The editor of that very weekly underwent eye surgery — and around the same time, the magazine’s cover boldly featured the line: “Bestow light upon the blind (“অন্ধজনে দেহ আলো”)” Thus, in both Bengals, moments of criticism of Tagore have often paradoxically gone hand in hand with the rediscovery and revival of his words. One might indeed call this a paradox.

With time, it is time itself that has responded — and will continue to respond — to such strange and misplaced judgements of Rabindranath.

31/05/2025

It took a few days for the news of the Nobel Prize to reach India. The address Rabindranath Tagore had provided to the Nobel Foundation—through Thomas Moore—was that of the Macmillan Company in London. As a result, the telegram arrived in Bolpur via London, several days later.

That day, Tagore had gone for a walk with a few guests amidst the groves of sal and piyal trees around Santiniketan. He glanced briefly at the telegram and tucked it into his pocket. Later, the postman urged him, “Sir, do take a proper look—it contains something important.” At the insistence of his companions, he read it again—more carefully this time—but he chose not to share the astonishing news himself.

Without any display of emotion, he handed the telegram to his son, Rathindranath. By the time they returned to Santiniketan in the evening, the place was teeming with people. And across Bengal, the news spread like wildfire.

For three or four days, he had to respond to countless messages of congratulations—most of them through printed replies. Three days later, he wrote a letter to thank his friend William -

“The very first moment I received the message of the great honour conferred on me by the award of the Nobel Prize my heart turned towards you with love and gratitude. I felt certain that of all my friends none would be more glad at this news than you. But, all the same, it is a very great trial for me. The perfect whirlwind of public excitement it has given rise to is frightful. It is almost as bad as tying a tin can to a dog’s tail, making it impossible for him to move without creating noise and collecting crowds all along. I am being smothered with telegrams and letters for the last few days and people who have never read a line of my works are loudest in their protestations of joy. I cannot tell you how tired I am of all this shouting, the stupendous amount of its unreality being something appalling. Really, these people honour the honour in me and not myself…” Excerpted with permission from Daughters of Jorasanko, Aruna Chakravarti, HarperCollins India.

31/05/2025

“হেথায় দাঁড়ায়ে দুবাহু বাড়ায়ে
নমি নর দেবতারে
উদার ছন্দে পরমানন্দে
বন্দনা করি তারে।”

31/05/2025

“নিন্দার কণ্টক মাল্য বক্ষে বিঁধিয়াছে বারে বারে
জয়মাল্য জানিয়াছি তারে।”

খেলার সাথি, বিদায়দ্বার খোলো–                      এবার বিদায় দাও।                         গেল যে খেলার বেলা।।           ...
26/03/2025

খেলার সাথি, বিদায়দ্বার খোলো–

এবার বিদায় দাও।

গেল যে খেলার বেলা।।

ডাকিল পথিকে দিকে বিদিকে,

ভাঙিল রে সুখমেলা।।

#সন্‌জীদা_খাতুন #সংস্কৃতি_অগ্রদূত #বাংলা_সংস্কৃতি #ছায়ানট #সংগীতজ্ঞ #বাংলার_আত্মা #সংস্কৃতি_আন্দোলন #রবীন্দ্রসংগীত #নজরুলসংগীত #বাংলার_অভিমান #সংস্কৃতির_প্রহরী #শ্রদ্ধাঞ্জলি #বাংলার_গৌরব #শিক্ষা_ও_সংস্কৃতি #বাংলার_প্রেরণা

খান আব্দুল গাফফার খান নামটা আজকের দিনে খুব একটা পরিচিত নাম নয়। ইতিহাসের প্রতি আগ্রহীরা ছাড়া কেউ হয়তো শোনেননি।৩১ শে আগস্ট...
26/01/2025

খান আব্দুল গাফফার খান নামটা আজকের দিনে খুব একটা পরিচিত নাম নয়। ইতিহাসের প্রতি আগ্রহীরা ছাড়া কেউ হয়তো শোনেননি।

৩১ শে আগস্ট, ১৯৩৪ বোলপুর স্টেশনে দাঁড়িয়ে ছিলেন রবীন্দ্রনাথ। সাত সকালে যাত্রীদের কৌতূহল ছিল গুরুদেব কি শান্তিনিকেতন ছেড়ে চলে যাচ্ছেন? কিন্তু তখন কলকাতা যাবার কোনও ট্রেন ছিল না। ট্রেন তো চলে গেলো। তাহলে? জানা গেল, তিনি একজন অতিথিকে রিসিভ করতে এসেছেন।

কে সেই মান্যগণ্য অতিথি! যার জন্যে স্বয়ং গুরুদেব নিজে উপস্থিত স্টেশনে?

বর্ধমানের দিক থেকে একটি ট্রেন এসে বোলপুরে থামল। দেখা গেল রেলগাড়ির একটি তৃতীয় শ্রেনির কামরা থেকে নামছেন এক দীর্ঘদেহী বলিষ্ঠ পাঠান যুবক। তাঁকে দেখা মাত্র রবীন্দ্রনাথ এগিয়ে গেলেন, ৪৪ বছর বয়স্ক যুবক নত হবার চেষ্টা করতেই ৭৩ বছরের কবিগুরু তাঁকে বুকে জড়িয়ে ধরলেন।

খান যুবক না হলেও এমন কিছু মধ্যবয়স্ক নন তিনি। কবিপুত্র রথীন্দ্রনাথের চেয়েও দু বছরের ছোট। সেদিনের ওই মানুষটিই হলেন খান আব্দুল গাফফার খান।

সর্বত্যাগী ফকির, খুব সাধারণ একজন মানুষ হিসেবে রয়ে গিয়েছেন ইতিহাসের পাতায়।

স্বাধীনতা আন্দোলনের সেই দিনগুলিতে ভারতের মানুষ তাঁকে চিনতেন ‘সীমান্ত গান্ধী’ হিসেবে। এই মানুষটি শান্তিনিকেতনের কথা শুনেছিলেন গান্ধিজির কাছে। শুনেছিলেন কবিগুরু বোলপুরের কাছে একটি গ্রামে গরীব মানুষের উন্নয়নের জন্যে একটি সংগঠন ও একটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান গড়ে তুলেছেন। পেশোয়ার থেকে তাই বড়ো পুত্র আব্দুল গনিকে পাঠিয়েছিলেন শান্তিনিকেতনে লেখাপড়া শিখতে। পুত্রের মাধ্যমে তাঁর সাথে রবীন্দ্রনাথের যোগসূত্র। ১৯৩৪ সালে হাজারিবাগ জেল থেকে মুক্তি পেতেই তিনি বাংলায় আসতে চেয়েছেন। তাঁর আন্তরিক ইচ্ছে কবিগুরুর সাথে একটিবার দেখা করার।

প্রথমে পাটনা গিয়েছিলেন বাবু রাজেন্দ্রপ্রসাদের কাছে। তখন তিনি স্বাধীনতা সংগ্রামী একজন কংগ্রেস কর্মী। পরবর্তীকালে রাষ্ট্রপতি হয়েছেন। পাটনা থেকে শান্তিনিকেতনে খবর পাঠালেন- খান আবদুল গাফফার খান দেখা করতে চান রবীন্দ্রনাথের সঙ্গে। তাঁর আগ্রহ শ্রীনিকেতন সম্পর্কেও।

স্টেশন থেকে কবিগুরু তাঁকে প্রথমে নিয়ে এলেন বিশ্বভারতীর লাইব্রেরী প্রাঙ্গণে। সেখানে সমবেত আশ্রমিক, ছাত্রছাত্রী ও অন্যান্যদের সামনে ‘অতিথি’র পরিচয় করিয়ে বললেন, খান সাহেবের শান্তিনিকেতন সফর আশ্রমবাসীদের জীবনে স্মরণীয় ঘটনা। তিনি যখন কারান্তারালে গিয়েছেন, পুত্রকে পাঠিয়েছেন এখানে লেখাপড়া শেখার জন্য। এতেই প্রমাণ মেলে বিশ্বভারতীর প্রতি তাঁর কতখানি আস্থা ও মমত্ববোধ আছে। তাঁর অনুভুতি আমাদের স্পর্শ করেছে।

গাফফার খান একদিনের বেশি শান্তিনিকেতনে থাকতে পারেন নি। একদিনেই তিনি শান্তিনিকেতন-শ্রীনিকেতনের প্রতিটি বিভাগ ঘুরেছেন দেখেছেন, নিজের চোখে। পরের দিন শান্তিনিকেতন ত্যাগের আগে সকালে উদয়ন প্রাঙ্গণে কবি তাঁর সংবর্ধনার আয়োজন করেন। সেখানে বাংলা হরফে লেখা তাঁর ভাষণ কবি উর্দুতে পাঠ করেছিলেন। “থোরেসে অরসেকে লিয়ে অপ হামারে ইঁহা তসরিফ লায়ে হৈ ...।”

নিজের হাতে খসড়া করা সেই ভাষণে কবি বলেছিলেন, “অল্পক্ষণের জন্যে আপনি আমাদের মধ্যে এসেছেন। কিন্তু সেই সৌভাগ্যকে আমি অল্প বলে মনে করিনে। আমার নিবেদন এই যে, আমার এ কথাকে আপনি অত্যুক্তি বলে মনে করবেন না যে আপনার দর্শন আমাদের হৃদয়ের মধ্যে নতুন শাক্তি সঞ্চার করেছে। প্রেমের উপদেশ মুখে বলে ফল হয় না, যারা প্রেমিক তাদের সঙ্গই প্রেমের স্পর্শমান। তার স্পর্শে আমাদের অন্তরে যেটুকু ভালবাসা আছে তাঁর মুল্য বেড়ে যায়।
অল্পক্ষণের জন্যে আপনাকে পেয়েছি কিন্তু এই ঘটনাকে ক্ষণের মাপ দিয়ে পরিমাপ কড়া যায় না। যে মহাপুরুষের হৃদয় সকল মানুষের জন্য, সকল দেশেই যাঁদের দেশ তাঁরা যে কালকে উপস্থিত মতো অধিকার করেন, তাঁকে অতিক্রম করেন, তাঁরা সকল কালের। এখানে আপনার ক্ষণিক উপস্থিতি আশ্রমের হৃদয়ে স্থায়ী হয়ে রইলো”।

সংবর্ধনার উত্তরে গাফফার খান সেদিন বলেছিলেন, “গুরুদেব” তাঁকে যে আন্তরিক সংবর্ধনা জানিয়েছেন, তাতে তিনি অভিভুত। এখানে আশার আগে যা শুনেছিলেন, নিজের চোখে দেখে মনে হচ্ছে তাঁর চেয়েও মহৎ কাজ সম্পন্ন হয়েছে। কবি এখনে যে আদর্শ অনুসরন করেছেন, তাঁর ভিত্তিতে ভারত উন্নতির পথ খুঁজে পাবে। ধর্মের অপবাখ্যার মধ্য দিয়েই সাম্প্রদায়িক মনোভাবের বিষবাষ্প ছড়িয়ে পড়ে, এর জন্যই ভারতের জনগণের আশা আকাঙ্ক্ষার পূর্ণতায় বাধা আসছে।

গাফফার খান শান্তিনিকেতন থেকে চলে যাবার পর রবীন্দ্রনাথ একটি পত্রে তাঁর সম্পর্কে গান্ধিজিকে লিখেছিলেন- ‘এক অকপট সরলতার’ মানুষ। রবীন্দ্র প্রয়াণের খবর পেয়ে এই মানুষটি পেশোয়ার থেকে কবিপুত্র রথীন্দ্রনাথ ঠাকুরকে জানিয়েছিলেন,

Peshaar 12th Aug. 1941

Dear Mr. Tagore,

I am deeply grieved to hear of the sad demise of Gurudev. In him India has truly lost the greatest philosopher, poet and a nationalist. I heartily condole with you in your sad bereavement. May God bless his soul and give strength in your preasent trial.

Yours sincerely,
Abdul Ghaffar Khan

পঁইত্রিশ বছর পর গাফফার খান আবার শান্তিনিকেতন এসেছিলেন। তখন তাঁর বয়স ৭৯। ক্লান্তিময় বার্ধক্য জাঁকিয়ে বসেছে শরীরে। পাকিস্থান সৃষ্টির ১৭ বছরের মধ্যে ১৫ বছর কেটেছে তাঁর কারাগারে। তিনি ‘হিন্দু ও বিশ্বাসঘাতক’ এই ছিল তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ। অধিকাংশ সময় নির্জন কারাগার, নয়ত নজরবন্দি। ১৯৬৪ সালে স্বেছা নির্বাসন বেছে নিয়েছিলেন আফগানিস্থানের একটি ছোট গ্রাম জালালাবাদে।স্থির করেছিলেন সেখানেই বাকি জীবন কাটাবেন রবীন্দ্রনাথ ও গান্ধিজির জীবনদর্শন সম্বল করে।

১৯৬৯ সালে গান্ধি জন্মশতবার্ষিকী উদযাপন কমিটির সভাপতি জয়প্রকাশ নারায়ণ তাঁকে ভারতে আসার আমন্ত্রণ জানান।তিনি সে অনুরোধ অগ্রাহ্য করতে পারেন না। স্বাধীনতা প্রাপ্তির বাইশ বছর পর বিপর্যস্ত স্বপ্ন ও আদর্শ আর ভাঙা মন নিয়ে তিনি ভারতের মাটিতে পা রেখেছিলেন। দিল্লিতে নেহেরু কন্যা প্রিয় ইন্দুকে বলেছিলেন তাঁকে যেন শান্তিনিকেতন যাওয়ার সুযোগ করে দেওয়া হয়।

শান্তিনিকেতন কেন?

মৃদু হেসে উত্তর দিয়েছিলেন, কেন জানো? ১৯৩৪ সালে প্রথম যখন যাই, গুরুদেবের কাছ থেকে স্নেহ ভালবাসা পাবার সৌভাগ্য হয়েছিল আমার।

১৪ ডিসেম্বর, ১৯৬৯। আগের মতোই রেলের একটি তৃতীয় শ্রেনির কোচ মধ্যরাত্রে বোলপুর স্টেশনে এসেছিল তাঁকে নিয়ে। বাকি রাত সেটি সাইডিং-এ রেখে দেওয়া হয়। গাফফার খান সেখানেই ছিলেন। পরদিন ১৫ ডিসেম্বর সকাল আটটায় তৎকালীন মুখ্যমন্ত্রী অজয় মুখার্জি তাঁকে সেখান থেকে নিয়ে যান শান্তিনিকেতনে। তাঁকে নিয়ে যাওয়া হয় উদয়নের সেই ঘরে, যে ঘরে ৩৫ বছর আগে রবীন্দ্রসান্নিধ্যে কেটে ছিল তাঁর একটি দিন।
তারপর তাঁকে বিশ্বভারতীর আম্রকুঞ্জে চিরাচরিত ধারায় সংবর্ধনা দেওয়া হয়।

উত্তরে সেদিনও বলেছিলেন, ৩৫ বছর আগে আমি যখন প্রথম এখানে এসেছিলাম গুরুদেবের যে স্নেহ, ভালবাসা পেয়েছি তা আমার অন্তরে আজও বিরাজমান।

তিনি আশ্রমিকদের হোস্টেল, কলাভবন, বিচিত্রা দেখেন। বিচিত্রায় একটি কাঠ খোদাই মানবমূর্তির সামনে দাঁড়ালে তাঁর চোখ থেকে জল গড়িয়ে নামে। বারবার চোখ কচলে মূর্তিটি পরখ করেন। এ মূর্তি যে গড়েছেন তাঁর পুত্র নন্দলাল শিষ্য আবদুল গনি।

তিনি ঘুরলেন শ্রীনিকেতন। বহু মানুষ উপস্থিত হয়েছিলেন তাঁকে দেখতে। ছোট একটি বক্তৃতাও দেন। ফেরার পথে উপাচার্য কালিদাস ভট্টাচার্যর কাছে সাঁওতাল পল্লী দেখাবার অনুরোধ করলেন।
তাঁকে নিয়ে যাওয়া হোল ভুবনডাঙ্গায়।

সাঁওতালদের সাথে গাফফার খান মিলিত হলেন। জানতে চাইলেন, স্বাধীনতার আগে যেমন আপনাদের দিন কাটত, তাঁর কি কোনও পরিবর্তন হয়েছে? স্বাধীনতা কি আপনাদের জীবনের স্বাদ বদলে দিতে পেরেছে?

দোভাষীর মাধ্যমে তিনি যে জবাব পেয়েছিলেন তাতে তাঁর মুখের হাসি মিলিয়ে গিয়েছিলো। হায় গুরুদেব! হায় স্বাধীনতা!

বুক ভরা আক্ষেপে শুধু এক টুকরো শান্তি ছিল তাঁর শান্তিনিকেতন সফর। ১৯৮৮-র ২০ জানুয়ারি তিনি প্রয়াত হন।

কৃতজ্ঞতা স্বীকার :: White Politics

#খানআব্দুলগাফফারখান #রবীন্দ্রনাথঠাকুর #সীমান্তগান্ধী #শান্তিনিকেতন #বিশ্বমানবতা #অহিংসা #স্বাধীনতাসংগ্রাম #বাংলাসাহিত্য #পশতুন #ভারত #পাকিস্তান #ইতিহাস #সমাজসেবা #গুরুদেব #বাচাখান
#খানআব্দুলগাফফারখানেরজীবনী #রবীন্দ্রনাথঠাকুরেরকবিতা #শান্তিনিকেতনেরইতিহাস #বিশ্বমানবতারদর্শন #অহিংসারশক্তি #স্বাধীনতাসংগ্রামেরইতিহাস #বাংলাসাহিত্যেরইতিহাস #পশতুনকৃষ্টি #ভারতেরস্বাধীনতাসংগ্রাম #পাকিস্তানেরইতিহাস #সমাজসেবারমহত্ত্ব #গুরুদেবেরশিক্ষা #বাচাখানেরআদর্শ
#আন্তর্জাতিকশান্তিদিবস #নোবেলপুরস্কার #বিশ্বসাহিত্য #মানবতাবাদ #সহিষ্ণুতা #সম্প্রীতি #ঐক্য #ভারতপাকিস্তানসম্পর্ক #পশতুনকবি #বাংলাকবি #বিশ্বকবি
#খানআব্দুলগাফফারখানেরউক্তি #রবীন্দ্রনাথঠাকুরেরউক্তি #শান্তিনিকেতনেরউদ্দেশ্য #বিশ্বমানবতারস্বপ্ন #অহিংসারবল #স্বাধীনতাসংগ্রামেরস্বপ্ন #বাংলাসাহিত্যেরমূল্য #পশতুনকৃষ্টিরসৌন্দর্য #ভারতেরঐতিহ্য #পাকিস্তানেরসভ্যতা #সমাজসেবারউদাহরণ #গুরুদেবেরআদর্শ #বাচাখানেরপথ
#খানআব্দুলগাফফারখানেরপ্রেরণা #রবীন্দ্রনাথঠাকুরেরপ্রেরণা #শান্তিনিকেতনেরপ্রেরণা #বিশ্বমানবতারপ্রেরণা #অহিংসারপ্রেরণা #স্বাধীনতাসংগ্রামেরপ্রেরণা #বাংলাসাহিত্যেরপ্রেরণা #পশতুনকৃষ্টিরপ্রেরণা #ভারতেরপ্রেরণা #পাকিস্তানেরপ্রেরণা #সমাজসেবারপ্রেরণা #গুরুদেবেরপ্রেরণা #বাচাখানেরপ্রেরণা
#খানআব্দুলগাফফারখানেরজীবনদর্শন #রবীন্দ্রনাথঠাকুরেরজীবনদর্শন #শান্তিনিকেতনেরজীবনদর্শন #বিশ্বমানবতারজীবনদর্শন #অহিংসারজীবনদর্শন #স্বাধীনতাসংগ্রামেরজীবনদর্শন #বাংলাসাহিত্যেরজীবনদর্শন #পশতুনকৃষ্টিরজীবনদর্শন #ভারতেরজীবনদর্শন #সমাজসেবারজীবনদর্শন #গুরুদেবেরজীবনদর্শন #বাচাখানেরজীবনদর্শন

“আপনি আর রবীন্দ্রসঙ্গীত গাইবেন না”কেন এতদিন রবীন্দ্রসঙ্গীতের চর্চা করেননি ভেবে তখন মাথার চুল ছিঁড়তে ইচ্ছে করছে মানবেন্দ্...
22/01/2025

“আপনি আর রবীন্দ্রসঙ্গীত গাইবেন না”

কেন এতদিন রবীন্দ্রসঙ্গীতের চর্চা করেননি ভেবে তখন মাথার চুল ছিঁড়তে ইচ্ছে করছে মানবেন্দ্র মুখোপাধ্যায়ের। কাকা রত্নেশ্বর মুখোপাধ্যায় বিখ্যাত সঙ্গীতজ্ঞ। বাড়িতে ছোটো থেকেই গানের পরিবেশে বড়ো হয়েছেন মানবেন্দ্র। কিন্তু কোনো এক অজ্ঞাত কারণে রবীন্দ্রসঙ্গীতের চর্চা বাদ থেকে গেছে। অথচ, ইন্টার কলেজিয়েট কম্পিটিশনে কীর্তন, ঠুমরি, টপ্পার পাশাপাশি নাকি রবীন্দ্রসঙ্গীতও গাইতে হবে। এ তো ভারী বিপদ!

উপায় বাতলে দিলেন কাকা রত্নেশ্বরই। বললেন, জর্জ বিশ্বাসের কাছে যেতে। এ অবস্থায় একমাত্র তিনিই নাকি গাইড করতে পারবেন। জর্জ তথা দেবব্রত বিশ্বাস তখন থাকতেন সাদার্ন অ্যাভিনিউএর বাড়িতে। মানবেন্দ্র মুখোপাধ্যায়ের বাড়ি থেকে আর কতই বা দূর! হাতে সময়ও নেই। কম্পিটিশনের দিন ভোরবেলাতেই জর্জ বিশ্বাসের বাড়িতে হানা দিলেন মানবেন্দ্র। মশারি টাঙানো ঘরে। দেখেই বোঝা যায় বাড়ির কর্তার সংসারে বিশেষ আসক্তি নেই। সবচাইতে বড়ো কথা জর্জ বিশ্বাস তখনও ঘুমোচ্ছেন। অচেনা একজন মানুষকে এভাবে ঘুম থেকে ডেকে তুলে গান শেখানোর আবদার করবেন! খানিক দোটানাতেই পড়ে গেলেন মানবেন্দ্র।

কিন্তু উপায় নেই। অতএব, যা থাকে কপালে ভেবে মশারি তুলে জর্জ বিশ্বাসকে ঠেলাঠেলি শুরু করলেন মানবেন্দ্র। ঠেলায় কাজও হল। ধড়ফড় করে উঠে বসলেন জর্জ বিশ্বাস। একজন অচেনা মানুষ ভোরবেলা তাঁকে এভাবে ডেকে তুলেছে। বেজায় অসভ্য লোক তো। রাগ হওয়াই স্বাভাবিক। জর্জ বিশ্বাসের মেজাজ দেখে মানবেন্দ্র তখন কাঁচুমাচু মুখে দাঁড়িয়ে।

রাগ অবশ্য কমল দ্রুতই। এবং অচেনা অতিথির দাবি শুনে ঘোরতর বিস্মিত হলেন জর্জ বিশ্বাস। মানবেন্দ্র তখন রীতিমতো কাতর স্বরে আবদার জুড়েছেন—“ইন্টার কলেজ কম্পিটিশনে রবীন্দ্রসঙ্গীত গাইতে হবে। আপনার কাছে শিখব।” বিস্ময়ের প্রাথমিক ধাক্কা কাটিয়ে প্রশ্ন করেন জর্জ বিশ্বাস—“কম্পিটিশন কবে?” উত্তরে ফের ধাক্কা—“আজই, বিকেলে। রত্নেশ্বর মুখোপাধ্যায় আমার কাকা। তিনি বললেন, একমাত্র আপনিই...” এমন আজব দাবি এর আগে হয়তো কখনো শোনেনইনি জর্জ বিশ্বাস।

তখন সময়টা খানিক অন্যরকম ছিল। মানুষগুলোও অন্যরকম ছিলেন। তাই, যুগপৎ এত ধাক্কার পরেও গান শেখাতে রাজি হয়ে গেলেন জর্জ বিশ্বাস। শুরু হল শেখানো। ‘ধরা দিয়েছি গো আমি আকাশেরও পাখি’। মানবেন্দ্র গান তুলছেন। কিছুতেই মনঃপুত হচ্ছে না শিক্ষকের। এদিকে তাঁর অফিসের সময়ও এগিয়ে আসছে। অফিস যাওয়ার আগে বোনকে বলে গেলেন নজর রাখতে। গান যতক্ষণ না ঠিকঠাক তোলা হচ্ছে, ততক্ষণ নিস্তার নেই।

গান তোলা হল একরকম। জর্জ বিশ্বাসের বাড়ি থেকে নিজের বাড়ি ফিরলেন মানবেন্দ্র। তারপর বিকেলে কম্পিটিশন। সেখানে গিয়ে এবার অবাক হওয়ার পালা মানবেন্দ্রর। বিচারকদের আসনে অনাদি দস্তিদার, শৈলজারঞ্জন মজুমদারের পাশে যে দেবব্রত বিশ্বাসও! মানবেন্দ্রকে দেখে তিনি যেন চিনতেই পারলেন না। গান শুরু হল। রবীন্দ্রসঙ্গীতও উতরে গেল কোনোমতে। চেনা মানুষের বিচার করবেন না এই মর্মে নম্বর দেওয়া থেকে বিরত থাকলেন দেবব্রত বিশ্বাস। কিন্তু বাকি বিচারকদের বিচারে মানবেন্দ্রই প্রথম হলেন।

এরপর ফের সাদার্ন অ্যাভিনিউয়ের বাড়িতে ঢুঁ মারলেন মানবেন্দ্র। এবারে অবশ্য আর আবদার নয়, ধন্যবাদ দিতে আসা। কিন্তু মানবেন্দ্রকে দেখেই জর্জ বিশ্বাস বললেন, “শুনুন মশাই, আপনাকে একটা প্রতিজ্ঞা করতে হবে। কথা দিন, এই আপনার প্রথম আর শেষ রবীন্দ্রসঙ্গীত গাওয়া। রবীন্দ্রসঙ্গীত আপনার জন্য নয়।”

নাহ, মোটেও সেদিন রাগ করেননি মানবেন্দ্র। বরং, গুরুবাক্য যথাসম্ভব মেনে চলেছিলেন গোটা জীবনেই। বললাম না, তখনকার মানুষগুলো সত্যিই অন্যরকম ছিলেন।
_____________________________
সৌজন্যে: bongodorshon.com
লেখক: অনিতেশ চক্রবর্তী

#মানবেন্দ্র #রবীন্দ্রসঙ্গীত #আমাররবীন্দ্রনাথ #গুরুকুল #রবীন্দ্রনাথ #বাংলাসাহিত্য #রবীন্দ্রচর্চা #রবীন্দ্রসংগীতপ্রেমী #রবীন্দ্রভাবনা

আজ সকালে  জাহাজের ছাদের উপর রেলিঙ ধরিয়া দাঁড়াইয়াছিলাম ।  আকাশের পান্ডুর নীল ও সমুদ্রের নিবিড় নীলিমার মাঝখান দিয়া   পশ্চি...
20/01/2025

আজ সকালে জাহাজের ছাদের উপর রেলিঙ ধরিয়া দাঁড়াইয়াছিলাম । আকাশের পান্ডুর নীল ও সমুদ্রের নিবিড় নীলিমার মাঝখান দিয়া পশ্চিম দিগন্ত হইতে মৃদুশীতল বাতাস আসিতেছিল । আমার ললাট মাধুর্যে অভিষিক্ত হইল । আমার মন বলিতে লাগিল, "এই তো তাঁহার প্রসাদসুধার প্রবাহ ।”

সকল সময় মন এমন করিয়া বলে না । অনেক সময় বাহিরের সৌন্দর্যকে আমরা বাহিরে দেখি —- তাহাতে চোখ জুড়ায়, কিন্তু তাহাকে অন্তরে গ্রহণ করি না । ঠিক যেন অমৃতফলকে আঘ্রাণ করি, তাহার স্বাদ লই না ।

কিন্তু সৌন্দর্য যেদিন অন্তররাত্মাকে প্রত্যক্ষ স্পর্শ করে সেই দিন তাহার মধ্য হইতে অসীম একেবারে উদ্ভাসিত হইয়া উঠে । তখনি সমস্ত মন এক মূহূর্তে গান গাহিয়া উঠে, " নহে, নহে, এ শুধু বর্ণ নহে, গন্ধ নহে —- এই তো অমৃত, এই তাঁহার বিশ্বব্যাপী প্রসাদের ধারা ।”

আকাশ ও সমুদ্রের মাঝখানে প্রভাতের আলোকে এই-যে অনির্বচনীয় মাধুর্য স্তরে স্তরে দিকে দিকে বিকশিত হইয়া উঠিয়াছে, ইহা আছে কোন্‌খানে ? ইহা কি জলে ইহা কি বাতাসে ? এই ধারণার অতীতকে কে ধারণ করিতে পারে ।

ইহাই আনন্দ, ইহাই প্রসাদ । ইহাই দেশে দেশে, কালে কালে, অগণ্য প্রাণীর প্রাণ জুড়াইয়া দিতেছে, মন হরণ করিতেছে —- ইহা আর কিছুতেই ফুরাইল না । ইহারই অমৃতস্পর্শে কত কবি কবিতা লিখিল, কত শিল্পী শিল্প রচনা করিল, কত জননীর হৃদয় স্নেহে গলিল, কত প্রেমিকের চিত্ত প্রেমে ব্যাকুল হইয়া উঠিল —- সীমার বক্ষ রন্ধ্রে রন্ধ্রে ভেদ করিয়া এই অসীমের অমৃত-ফোয়ারা কত লীলাতেই যে লোকে লোকে উৎসারিত প্রবাহিত হইয়া চলিল তাহার আর অন্ত দেখি না —- অন্ত দেখি না । তাহা আশ্চর্য, পরমাশ্চর্য ।

ইহার আনন্দরূপমমৃতম্ ‌। রূপ এখানে শেষ কথা নহে, মৃত্যু এখানে শেষ অর্থ নহে । এই-যে রূপের মধ্য দিয়া আনন্দ, মৃত্যুর মধ্য দিয়া অমৃত । শুধুই রূপের মধ্যে আসিয়া মন ঠেকিল, মৃত্যুর মধ্যে আসিয়া চিন্তা ফুরাইল, তবে জগতে জন্মগ্রহণ করিয়া কী পাইলাম ! বস্তুকে দেখিলাম সত্যকে দেখিলাম না !

আমার কি কেবলই চোখ আছে, কান আছে । আমার মধ্যে কি সত্য নাই, আনন্দ নাই । সেই আমার সত্য দিয়া আনন্দ দিয়া যখন পরিপূর্ণ দৃষ্টিতে জগতের দিকে চাহিয়া দেখি তখনি দেখিতে পাই, সম্মুখে আমার এই তরঙ্গিত সমুদ্র —- এই প্রাবাহিত বায়ু —- এই প্রসারিত আলোক —- বস্তু নহে, ইহা সমস্তই আনন্দ, সমস্তই লীলা, ইহার সমস্ত অর্থ একমাত্র তাঁহারই মধ্যে আছে ; তিনি এ কী দেখাইতেছেন, কী বলিতেছেন, আমি তাহার কী-ই বা জানি !

এই আকশপ্লাবী আনন্দের সহস্রলক্ষ ধারা যেখানে এক মহাস্রোতে মিলিয়া আবার তাঁহারই এই হৃদয়ের মধ্যে ফিরিয়া যাইতেছে সেইখানে মূহূর্তকালের জন্য দাঁড়াইতে পারিলে এই সমস্ত-কিছুর মহৎ অর্থ, ইহার পরম পরিণামটিকে দেখিতে পাইতাম । এই-যে অচিন্তনীয় শক্তি, এই-যে অবর্ণনীয় সৌন্দর্য, এই-যে অপরিসীম সত্য, এই-যে অপরিমেয় আনন্দ, ইহাকে যদি কেবল মাটি এবং জল বলিয়া জানিয়া গেলাম তবে সে কী ভয়ানক ব্যর্থতা, কী মহতী বিনষ্টি ।

নহে নহে, এই তো তাঁহার প্রসাদ, এই তো তাঁহার প্রকাশ, এই তো আমাকে স্পর্শ করিতেছে, আমাকে বেষ্টন করিতেছে, আমার চৈতন্যের তারে তারে সুর বাজাইতেছে, আমাকে বাঁচাইতেছে, আমাকে জাগাইতেছে, আমার মনকে বিশ্বের নানা দিক দিয়া ডাক দিতেছে, আমাকে পলে পলে যুগযুগান্তরে পরিপূর্ণ করিতেছে ; শেষ নাই, কোথাও শেষ নাই, কেবলই আরও আরও আরও ; তবু সেই এক, কেবলই এক, সেই আনন্দময় অমৃতময় এক ! সেই অতল অকূল অখণ্ড নিস্তব্ধ নিঃশব্দ সুগম্ভীর এক —- কিন্তু, কত তাহার ঢেউ, কত তাহার কলসংগীত !


প্রাণ ভরিয়ে, তৃষা হরিয়ে
মোরে আরো আরো আরো দাও প্রাণ !
তব ভুবনে, তব ভবনে
মোরে আরো আরো আরো দাও স্থান!
আরো আলো আরো আলো
মোর নয়নে, প্রভু, ঢালো !
সুরে সুরে বাঁশি পূরে
তুমি আরো আরো আরো দাও তান !
আরো বেদনা, আরো বেদনা,
মোরে আরো আরো দাও চেতনা !
দ্বার ছুটায়ে, বাধা টুটায়ে
মোর করো ত্রাণ, মোরে করো ত্রাণ !
আরো প্রেমে, আরো প্রেমে
মোর আমি ডুবে যাক নেমে !
সুধাধারে আপনারে
তুমি আরো আরো করো দান ।

লোহিত সমুদ্র
২২ জ্যৈষ্ঠ ১৩১৯
কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
আনন্দরূপ ( প্রবন্ধ )

বরেণ্য রবীন্দ্রসংগীতশিল্পী পাপিয়া সারোয়ার আর নেই :(একুশে পদকপ্রাপ্ত বিশিষ্ট রবীন্দ্রসংগীতশিল্পী পাপিয়া সারোয়ার আজ সকা...
12/12/2024

বরেণ্য রবীন্দ্রসংগীতশিল্পী পাপিয়া সারোয়ার আর নেই :(

একুশে পদকপ্রাপ্ত বিশিষ্ট রবীন্দ্রসংগীতশিল্পী পাপিয়া সারোয়ার আজ সকালে রাজধানীর একটি বেসরকারি হাসপাতালে শেষনিশ্বাস ত্যাগ করেছেন। বৃহস্পতিবার সকাল আটটায় তাঁর মৃত্যুর খবরটি নিশ্চিত করা হয়।

বিগত কয়েক বছর ধরে ক্যানসারে ভুগছিলেন তিনি। গত মাসে ঢাকার বসুন্ধরা আবাসিক এলাকার একটি হাসপাতালে চিকিৎসাধীন ছিলেন। পরে তাঁকে তেজগাঁওয়ের আরেকটি বেসরকারি হাসপাতালে স্থানান্তর করা হয়। চিকিৎসকদের সব প্রচেষ্টা ব্যর্থ করে তিনি চলে যান না ফেরার দেশে। মৃত্যুকালে তাঁর বয়স হয়েছিল ৭২ বছর। তিনি স্বামী ও দুই সন্তান রেখে গেছেন।

পাপিয়া সারোয়ারের জীবন ও কর্ম:
=====================
১৯৫২ সালের ২১ নভেম্বর বরিশালে জন্মগ্রহণ করেন পাপিয়া সারোয়ার। ছোটবেলা থেকেই রবীন্দ্রনাথের গানে গভীর অনুরাগী ছিলেন। ষষ্ঠ শ্রেণিতে পড়াকালীন তিনি ছায়ানটে ভর্তি হন। পরবর্তীতে বুলবুল ললিতকলা একাডেমিতে গান শেখার যাত্রা শুরু করেন।

১৯৬৭ সাল থেকে বেতার ও টেলিভিশনে তালিকাভুক্ত শিল্পী হিসেবে গাইতে শুরু করেন পাপিয়া। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাণিবিজ্ঞান বিভাগে পড়াশোনা শেষে ১৯৭৩ সালে ভারত সরকারের বৃত্তি পেয়ে শান্তিনিকেতনের বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয়ে রবীন্দ্রসংগীতে স্নাতক ডিগ্রি লাভ করেন। বাংলাদেশ স্বাধীন হওয়ার পর তিনিই প্রথম ব্যক্তি, যিনি এই বৃত্তি পেয়ে স্নাতক সম্পন্ন করেন।

পাপিয়া সারোয়ারের প্রথম অডিও অ্যালবাম ‘পাপিয়া সারোয়ার’ প্রকাশিত হয় ১৯৮২ সালে। তাঁর গানের ভুবন জুড়ে রবীন্দ্রসংগীতের পাশাপাশি আধুনিক গানেও তিনি ছিলেন সফল। জনপ্রিয় গান ‘নাই টেলিফোন নাই রে পিয়ন নাই রে টেলিগ্রাম’ তাঁকে শ্রোতাদের কাছে আলাদা জায়গা করে দেয়। তাঁর সর্বশেষ অ্যালবাম ‘আকাশপানে হাত বাড়ালাম’ প্রকাশিত হয় ২০১৩ সালে।

পাপিয়া সারোয়ারের কিছু অর্জন ও অবদান
==========================
• ২০১৩ সালে বাংলা একাডেমি থেকে রবীন্দ্র পুরস্কার।
• ২০১৫ সালে বাংলা একাডেমি ফেলোশিপ।
• ২০২১ সালে একুশে পদক।

পাপিয়া সারোয়ার জাতীয় রবীন্দ্রসঙ্গীত সম্মিলন পরিষদের সাধারণ সম্পাদকের দায়িত্ব পালন করেন এবং সর্বশেষ পরিষদের নির্বাহী কমিটির সদস্য ছিলেন। ১৯৯৬ সালে তিনি প্রতিষ্ঠা করেন গানের দল ‘গীতসুধা’।

গুরুকুল অনলাইন লার্নিং নেটওয়ার্কের “আর্ট এন্ড কালচার গুরুকুল” এর প্রতিটি উদ্যোগের পক্ষ থেকে শ্রদ্ধা।

বিদায়, প্রিয় শিল্পী পাপিয়া সারওয়ার।

#পাপিয়া_সারোয়ার #রবীন্দ্রসংগীত #বাংলারগর্ব #সংগীতশিল্পী #বাংলাসংস্কৃতি #একুশেপদক #শ্রদ্ধাঞ্জলি

Address

86/1 New Eskaton A3, Navana Sattar Garden
Ramna
1000

Website

https://en.amarrabindranath.com/

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when আমার রবীন্দ্রনাথ, Amar Rabindranath, GOLN posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to আমার রবীন্দ্রনাথ, Amar Rabindranath, GOLN:

Share

Category