28/08/2026
Русенска седянка в миналото
Огънят, преждата и уговорките са сърцето на Русенските села.
КАКВО Е СЕДЯНКАТА
Есента прибирала последните снопи, ергените се завръщали от гурбет, а полската работа заглъхвала за месеци напред. Точно тогава, в дългите есенни и зимни вечери, селата на Русенско оживявали по съвсем друг начин — не на нивата, а край огнището на седянката.
Седянката не била просто забава. Била социален механизъм, изграден с точност — място, където се среща трудът с ухажването, устното слово с бъдещия брак. Само млади хора, готови за женитба, имали право да участват. Всичко останало — песните, закачките, ръкоделието — обслужвало тази единствена, сериозна цел.
СВЕЩЕНИЯТ ПЪРВИ ОГЪН
Не всяка седянка започвала случайно. Първата за сезона носела обреден характер, а денят не бил избран произволно — в по-голямата част на страната сезонът се откривал на 15 август, деня на Голяма Богородица, покровителка на дома и майчинството.
Преди самото събиране момите извършвали "заклаждане" — тайно вечерно събиране, само между момите, на кръстопът в края на селото. Всяка носела предмет от двора на своя избраник — кол от оградата му, помет от неговата пещ — и ги изгаряла в огъня, наричайки за любов.
Обредът бил магия, изречена на глас, но никога пред момъка — момата нямала право официално да обяви избора си. Затова словото се доверявало на огъня, не на устата.
ТРУДЪТ, СКРИТ ЗАД ВЕСЕЛИЕТО
Въпреки цялата романтика, в основата на седянката стоял трудът — "зареда," взаимна помощ, чрез която работата на всички напредвала по-бързо заедно, отколкото сама. Момите носели хурка, вретено, игла. Предели вълна, бродирали чеиза си, плетели чорапи.
Зад тази привидно проста картина се криела и много по-практична цел. По-възрастните жени присъствали не само за морален надзор — те тихо "оглеждали" коя мома е сръчна, работлива, подходяща за снаха. Ръкоделието на седянката било своеобразен изпит, чиито резултати обикаляли селото много преди сватбата.
ИДВАНЕТО НА МОМЦИТЕ
Истинското оживление настъпвало с пристигането на ергените — предвестено отдалеч със свирене на гайда, кавал или гъдулка. За да се пазят от селските кучета, носели дълги тояги; по-модерните предпочитали бастун.
Влизали и заставали до вратата, изчаквайки покана от момата, която харесвали. По-смелите сядали направо без покана. Тя, ако го приемела, му подавала столче или самата възглавница — недвусмислен знак пред цялото събрание.
ЕЗИКЪТ НА КИТКАТА
Сред всички закачки — момъкът, нарочно късащ преждата, момата, удряща го нежно с вретеното — един жест носел тежест над всички останали: вземането на китката.
Момъкът крадял цветето от косата на момата и го носел на видно място, за да разберат всички. Момата, завърнала се у дома без китка, вече била "белязана" — целият род знаел, че сърцето ѝ вече не е свободно.
Ябълката, подавана от момъка при по-дълбоко чувство, била най-желаният знак от всички — по-рядък и от самата китка, символ на сериозно намерение.
ГРАНИЦИТЕ НА ВОЛНОСТТА
Селското общество не оставяло веселието без контрол. Ако някой по-дързък ерген прекалявал със закачките, майката или булята на домакинята се намесвала — с думи, а понякога просто премествайки се по-близо до двойката.
Патриархалните норми били строги. Момата, заиграла се твърде волно, рискувала одумване и петно върху името си. А ако родителите насила я сгодявали за нежелан момък, тя имала само една тайна врата — да "престане" на истинската си любов преди сватбата, макар подобна булка да носела до края на живота си прозвището "престануша" и да не се венчавала в самата църква.
ПРИКАЗКИ КРАЙ ОГЪНЯ
Между ръкоделието и закачките течало и нещо по-тихо — устната памет на цялото село. Разказвали се приказки, легенди, страшни истории, гатанки. Именно на седянката децата чували за пръв път преданията, които по-късно щели да разказват на собствените си внуци.
Любен Каравелов пише през 1861 г., че на седянката „излизат на показ всички вярвания" на народа — тя била и училище, и литература, едновременно.
ЗАЛЕЗЪТ НА ЕДИН СВЯТ
Седянката продължавала до първи петли. Тогава ергените си тръгвали първи, а момите — след тях, всяка изпратена от своя избраник до дома ѝ, под грижовния поглед на цялото село.
Днес обичаят почти е изчезнал от ежедневието — индустриализацията и градският живот отнеха дългите зимни вечери край огнището. Но паметта не е угаснала напълно. Читалището "Васил Левски" в село Нова Камена наскоро пресъздаде обичая на сцена. В Ценово, Русенско, групата "Ценовски баби" пази същите песни от десетилетия, а местните краеведи внимателно са записали всеки детайл — от заклаждането до последната песен на разсъмване — за да не изчезне окончателно споменът за онези вечери, в които трудът, любовта и словото са седели заедно край един и същ огън.
