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Bnei Abraham, Rabi Meir Baal Hanes., Santos (2025)

18/07/2025

A Murmuração – תלונה (Teluná), a Letra ד (Dalet), e o Poder da Escolha
Estudo com base no Judaísmo e na Kabbalah
✍️ Por: נילסון דוד מוסקט

"וַיִּלֹּנוּ כָּל-הָעֵדָה עַל-מֹשֶׁה וְעַל-אַהֲרֹן..."

"VaYYilonu kol ha'edá al-Moshê ve'al-Aharon..."
Bamidbar (Números) 14:2
"E toda a congregação murmurou contra Moshê e Aharon..."

No hebraico bíblico, a palavra utilizada para murmuração é "תלונה – Teluná", derivada da raiz לון, que também significa “passar a noite” ou “ficar estagnado”. Isso já nos mostra que quem murmura espiritualmente não anda — estagna-se, adormece na queixa, fixa-se no deserto da alma.

Murmurar não é apenas reclamar. Teluná é enxergar a realidade com uma lente distorcida pela descrença, pelo medo, pela sensação de abandono espiritual. É uma postura existencial que transforma desafios em desespero e oportunidades em ameaças.

A Teluná revela uma estrutura interior que resiste à Emuná (fé ativa). Na Torá, a geração do deserto — a dor hado — não entrou na Terra Prometida porque cultivou uma identidade espiritual baseada na murmuração.

Quando o povo murmurava, eles não estavam apenas falando contra Moshê — estavam recusando um convite divino à transformação interior.

A quarta letra do Alef-Bet hebraico, ד (Dalet), representa tanto a pobreza espiritual (dalut) quanto a porta (delet) — uma abertura para o despertar.

O Zohar (I, 2b) comenta:
"דלת עניה היא, שאין לה משלה כלום"

"Dalet aniyá hi, she'ên lá mishelá klum"
"A Dalet é pobre, pois não possui nada de si mesma" —
mas está pronta para receber a Luz de cima.

Quem vive em murmuração não passa por essa porta. F**a preso à dalut, à miséria interior, e não alcança o nível de abertura espiritual necessário para crescer.

✡️ Dalet = 4

O número 4 conecta-se aos quatro mundos da Kabbalah:

Assiyá (עשיה) – Mundo da Ação

Yetzirá (יצירה) – Mundo da Formação

Beriá (בריאה) – Mundo da Criação

Atzilut (אצילות) – Mundo da Emanação

A murmuração rompe a harmonia entre esses mundos. A fé reconstrói a ponte, elevando da ação à emanação. Quando murmuramos, quebramos a linha vertical que conecta o que fazemos àquilo que realmente somos.

No Judaísmo espiritual, falamos de níveis de alma — não castas sociais. Há almas que vivem no nível da nefesh (impulso básico), presas à reação e ao medo. E há outras que, pelo trabalho interno, acessam a neshamá (respiração divina), onde vivem a expansão.

A Teluná pertence às almas que ainda não atravessaram a porta da Dalet. Ainda enxergam a vida como escassez, e não como provisão.

"הַזָּקֵן שֶׁשָּׁנָה אֶת לִמּוּדוֹ"

"Hazakén sheshaná et limudo"

"O ancião é aquele que revisa sempre o seu estudo" – Kiddushin 32b

A Emuná – אמונה (fé) não é emoção passageira — é avodá (trabalho).
Todos os dias, temos que revisar e renovar a forma como vemos a vida. A Teluná é a sabotagem interna da Emuná.

O mal se manifesta na forma de klipot – קליפות (cascas). A murmuração é uma dessas cascas: uma cobertura que impede a luz de penetrar.

💥 A klipá da Teluná é uma das mais sutis: ela se veste de análise, crítica, racionalidade... mas esconde medo, rigidez e estagnação.

O desafio cabalístico é quebrar essa klipá com fé, consciência e humildade.

תהילים לד:יד
"מִי-הָאִישׁ הֶחָפֵץ חַיִּים... נְצֹר לְשֹׁונְךָ מֵרָע"

"Mi ha’ish hechafetz chayim... netzor leshonchá meira"

"Quem é o homem que deseja a vida?... Guarde sua língua do mal" – Tehilim 34:13

A forma como você relata a vida molda a forma como você vive.
Se sua boca declara exílio, é ali que você permanece.
Se sua boca proclama fé, cura e reconstrução — é para lá que você caminha.

🔯 Meditação com a Letra ד – Dalet

Visualize a letra ד flutuando em luz. Respire fundo.
Diga com convicção:

אני עובר בדלת
Ani over baDalet
Eu atravesso a porta.

Confie: por trás da pobreza de agora, há uma abundância aguardando sua travessia.
Rasgue o véu da murmuração com a espada da fé.
Entre pela porta da Dalet com coragem, fé e vigilância.

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17/07/2025

#מהש

ÁGUA DE PINCHÁS – Um Estudo Cabalístico de Cura
Parashá Pinchás • ספר במדבר • Bamidbar 25:10–30:1

Quem foi Pinchás?

> וַיְדַבֵּר ה' אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר: פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר בֶּן-אַהֲרֹן הַכֹּהֵן הֵשִׁיב אֶת-חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל...

"Vayedaber Hashem el Moshe lemor: Pinchás ben Elazar ben Aharon HaCohen heshiv et chamati me'al Bnei Yisrael..."

“E falou o Eterno a Moshê, dizendo: Pinchás, filho de Elazar, filho de Aharon, o sacerdote, afastou Minha ira de sobre os filhos de Israel...”
(Bamidbar / Números 25:10-11)

Pinchás é elevado por sua ação zelosa, não motivada por ódio, mas por um desejo profundo de restaurar a integridade espiritual de Israel. Seu ato o transforma num canal de cura nacional.

Pinchás é aquele que, com zelo consciente, interrompe uma praga que já havia matado 24.000 pessoas. Isso é interpretado na Kabbalah como uma intervenção curativa espiritual que purifica a energia coletiva contaminada pela idolatria e pela quebra de aliança.

> Segundo o Zohar (Parashát Pinchás):

פנחס הוא אליהו
"Pinchás Hu Eliyahu"
"Pinchás é Eliyahu (o profeta Elias)"

Isso indica que o mesmo espírito de zelo e reparação atravessa gerações — Eliyahu é símbolo de renovação, arrependimento e cura.

Na Kabbalah, a água é canal de transmissão da luz divina, conforme diz o Zohar:

> מים — חסדים עילאין
Mayim — Chassadim ila’in
Água representa as bondades superiores

Assim, consagrar a água com intenções puras, nomes divinos e meditação transforma-a em um veículo de refuá (cura) e proteção.

O Nome Sagrado מהש (Mem Hei Shin)

Este é o 5º dos 72 Nomes Sagrados de Deus, derivado dos versículos de Êxodo 14:19–21.

מהש – Mem Hei Shin

Significado Cabalístico: Cura e Equilíbrio
Remove doenças físicas e espirituais, promovendo harmonia.

> מהש – מתיר אסורים ורופא חולים
Mahash – Matir asurim verofe cholim
"Mahash – Liberta os presos e cura os doentes"

Como Preparar a Água de Pinchás

🧴 Materiais:

1 garrafa de água mineral

Etiqueta com o nome sagrado מהש

Intenção pura (Kavaná) de cura para si ou para outros

🧘 Meditação Diária (preferencialmente ao pôr do sol ou antes de dormir):

1. Segure a garrafa.

2. Visualize luz branca prateada envolvendo a água.

3. Recite 3 vezes:

> מהש, מהש, מהש
רפא נא לי / לה / לו
Mahash, Mahash, Mahash
Refa na li / lah / lo
"Mahash, Mahash, Mahash
Por favor, cura-me / cura-a / cura-o"

Ao final da Shabat Pinchás beba a água com consciência e fé.
Envie aos doentes!
Ilumine o mundo, ative a Emuná - confiança!!!

O Segredo do Zelo Sagrado na Kabbalah

O Ari HaKadosh ensina que:

> פנחס קיבל נשמה חדשה ברגע שפעל למען הכלל

Pinchás kibel neshamá chadashá berêga shepa’al lemaan haklal

"Pinchás recebeu uma nova alma no momento em que agiu em nome do coletivo"

Ou seja, quem age com zelo altruísta se torna canal de luz, cura e revelação.

Água de Pinchás não é superstição. É um ritual de reconexão, inspirado numa parashá de cura coletiva e apoiado por fundamentos da Kabbalah prática.

Em tempos de pragas modernas — físicas, emocionais e espirituais — precisamos de ações como as de Pinchás: zelo consciente, coragem espiritual e amor ao coletivo.

✡️ Estamks na Quinta-feira e está semana está sendo uma semana de refuá shlemá:

> רְפָאֵנוּ ה' וְנֵרָפֵא
Refaênu Hashem venêrafê
"Cura-nos, ó Eterno, e seremos curados."
(Yirmiyáhu / Jeremias 17:14)

#מהש

16/07/2025

🕯️ Parafuso de Titânio, Alma de Fé: Quando a Medicina Encontra o Sagrado 🕯️
✍🏼 Por: נילסון דוד מוסקט

Na palma da mão, um pequeno parafuso de titânio. Para os olhos desatentos, apenas um fragmento metálico. Mas para quem já enfrentou a complexa cirurgia de artrodese, isso é símbolo vivo de dor, coragem, superação — e acima de tudo: fé, medicina e esperança.

Minha esposa carrega alguns desses parafusos em sua coluna dorsal. São testemunhas silenciosas de sua batalha diária pela mobilidade, pela dignidade e pela vida. E em meio ao caminho, a Providência Divina me apresentou um querido ser humano que também passou pela mesma cirurgia. Em seu caso, o corpo rejeitou um desses parafusos. E, em vez de descartá-lo, ele o guardou — não como lembrança amarga, mas como um troféu espiritual. Um suvenir que conta a história de um corpo marcado e de uma alma que escolheu viver. O querido João, conhecido como Marinheiro que já vivenciou grandes desafios nos mares, também enfrentou o desafio da Artrodese em sua coluna!!!

No Judaísmo, aprendemos que até mesmo os instrumentos da dor podem se tornar portais de cura e elevação. A medicina, longe de ser algo profano, é vista como uma chutafut — uma parceria com o Sagrado. Como está escrito:

"נִתְּנָה רְשׁוּת לָרוֹפֵא לְרַפּוֹת"
"Nitená reshut larofé lerapót"
“Foi dado ao médico o direito de curar”
📖 (Talmud Bavli, Berachot 60a)

A fé judaica nos ensina que até os fragmentos rejeitados pelo corpo podem carregar luz. Este parafuso se tornou símbolo de emuná (fé), bitachón (confiança) e tikvá (esperança). Ele nos relembra que mesmo o que é removido do corpo pode permanecer na alma.

"ה' רֹפְאֶךָ"
"Adonai rofecha"
“Deus é teu Curador”
(Shemot / Êxodo 15:26)

A cura não vem apenas dos instrumentos ou das mãos humanas — ela vem da aliança entre o conhecimento científico e a energia divina. E quem já passou por essa jornada sabe: cada cicatriz é um verso de um salmo, cada dor vencida é uma prece silenciosa.

"הַפֹּךְ דִּמְעָתִי לְשָׂשׂוֹן"
"Hafachta dimati lesasson"
“Transformaste meu pranto em alegria”
(Tehilim / Salmos 30:12)

Este parafuso é mais do que metal. Ele é símbolo da reconstrução, da alma que não se entrega, do corpo que resiste, da fé que sustenta. Ele nos ensina que mesmo nas cirurgias da carne, há milagres ocultos sendo costurados entre fios e ossos.

Que possamos olhar nesta semana da Parashá Pinchás, aonde vibramos pela energia da cura, para cada parafuso, cada dor, cada desafio — e ver neles uma ponte entre a medicina e o sagrado. Entre a ciência e o espírito. Entre o que é finito e o que é eterno.

Porque vencer a dor é um ato de cura. Mas dar sentido a ela… é um ato de fé.
Mesmo na densa escuridão podemos escolher enxergarmos a luz!

✡️

15/07/2025

בס״ד
💧 CURA PELAS ÁGUAS
✡️ Shabat Pinchás e a Segulá da Água de Cura ✡️

📖 Um estudo cabalístico com fontes, meditação e prática espiritual
🖊️ Por: נילסון דוד מוסקט

🌿 Boas-vindas à Semana de Pinchás

Estamos na semana da Parashát Pinchás, um tempo espiritual de profunda potência curativa. Pinchás, filho de Elazar e neto de Aharon HaCohen, é reverenciado como um sacerdote justo e zeloso, que com um único ato interrompeu uma praga que já havia ceifado 24.000 vidas entre os filhos de Israel.

Segundo a Kabbalah e o Zohar, Pinchás não apenas interrompeu uma epidemia física, mas restaurou o sistema imunológico espiritual da humanidade. Ele despertou um campo de luz, cura e proteção que reverbera em todas as gerações.

📖 Bamidbar (Números) 25:7–11

> וַיַּרְא פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן... הֵשִׁיב אֶת חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל

Vayar Pinchás ben Elazar ben Aharon haCohen... heshiv et chamatí me’al bnei Yisrael

“E viu Pinchás, filho de Elazar, filho de Aharon o sacerdote… e afastou o Meu furor de sobre os filhos de Israel.”

O Zohar HaKadosh (Zohar III, 237a e 252a) revela que:

> פִּינְחָס הוּא אֵלִיָּהוּ
Pinchás hu Eliyahu
“Pinchás é Eliyahu (o profeta Elias)”

Ou seja, Pinchás reencarna como o Profeta Elias, eterno mensageiro da redenção e canal de cura.

Durante a semana da Parashát Pinchás, muitos cabalistas e estudantes da Torá têm o costume de preparar a Água de Pinchás (Mei Pinchás) – um recipiente espiritual de luz e cura.

> מֵי רְפוּאָה מִתְעוֹרְרִים בַּשָּׁבוּעַ שֶׁל פִּינְחָס

Mei refuá mit’or’rim bashavúa shel Pinchás

“Águas de cura são despertadas na semana de Pinchás.”
📖 Zohar Pinchás 252a

1. Pegue uma garrafa de água mineral (fechada).

2. Cole nela o nome:
פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן

(Pinchás ben Elazar ben Aharon HaCohen).

3. Escreva ou cole letras cabalísticas como os 72 Nomes de Deus, em especial:

מהש (Mem Hei Shin) – Nome de cura e restauração.

ריי (Resh Yud Yud) – Remoção de doenças.

אום (Alef Vav Mem) – Equilíbrio emocional.

4. Durante a semana, medite sobre as qualidades de cura, misericórdia e compaixão.

5. Na sexta-feira à tarde, antes do Shabat, beba um pequeno gole com Kavaná (intenção espiritual profunda), pedindo saúde física e emocional.
E após a Havdalá pode tomar um grande gole d'água meditando na energia curativa.

A Kabbalah ensina que a água é um receptor espiritual que armazena intenção e energia. A Torá começa justamente com o Espírito de Deus pairando sobre as águas.

📖 Beresh*t (Gênesis) 1:2

> וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם

Veruach Elohim merachefet al penei hamayim

“E o Espírito de Deus pairava sobre a face das águas.”

📖 Kohelet (Eclesiastes) 11:5

> “Assim como não sabes qual o caminho do vento, nem como se formam os ossos no ventre da mulher grávida, assim também não sabes as obras de Deus, que faz todas as coisas.”

Ao segurar a garrafa de água mineral em suas mãos, declare com fé:

> ה' רְפָא נָא לִי
Adonai, refa na li
“Eterno, cura-me, por favor.”
📖 Bamidbar 12:13

אל נא רפא נא לה
El na refá na lá!
Deus por favor cure...

> אֵל נֵאֱמָן, רַפֵּא בְּרַחֲמִים רַבִּים
El ne’eman, rafé berachamim rabim
“Deus fiel, cura com muitas misericórdias.”

Somos ligados um ao outro, e com essa ligação, liberamos amor, cura, perdão. Liberamos o nosso ser uns aos outros. Mergulhamos num oceano de felicidade, carinho, conexão, luz e fidelidade.

Rejeitamos toda conexão com o ódio, com a mágoa. Liberamos perdão neste exato momento. Nos colocamos com Amor.

> אֲנַחְנוּ נִשְׁמָתוֹת קְשׁוּרוֹת בְּמַיִם אֶחָד

Anachnu nishmot kshurot b’mayim echad

“Somos almas ligadas por uma única água.”

> שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱלֹהֵינוּ ה' אֶחָד
Shema Yisrael, Adonai Eloheinu, Adonai Echad
“Ouve, ó Israel, o Eterno é nosso Deus, o Eterno é Um.”
📖 Devarim 6:4

> חֲזַק חֲזַק וְנִתְחַזֵּק
Chazak, chazak venit'chazek
“Força, força, e que sejamos fortalecidos!”

> ה' יִשְׁמָר צֵאתְךָ וּבוֹאֶךָ מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם
Adonai yishmor tzetcha uvoecha me’atah ve’ad olam
“O Eterno guardará tua saída e tua entrada, desde agora e para sempre.”
📖 Tehilim 121:8

Que este Shabat de Pinchás seja um tempo de:

Cura interior e física,

Elevação espiritual,

Recomeço com amor e perdão.

Que todos nós possamos beber das águas da vida com fé, com intenção e com luz.

Eterno Deus de Israel,
Perdoa nossas fraquezas, nossas má inclinações.
Seja nosso escudo.
Que este Shabat de Pinchás seja de compreensão profunda,
E reflexão sincera.
Desde já desejamos ...
✡️ שבת שלום ומבורך

Shabat Shalom Umevorach

Um Shabat de Luz, Cura e Esperança para você e sua família.

13/07/2025

בס״ד

🪬 – O Deus de Espinosa 🪬
Por: נילסון דוד מוסקט

A figura de Baruch de Espinosa (1632–1677), também conhecido como Benedito Espinosa, é uma das mais controversas e luminosas da história do pensamento. Excomungado pela comunidade judaica de Amsterdã em 1656, Espinosa ousou propor uma ideia de Deus que rompe com os moldes tradicionais da teologia clássica, mas que, paradoxalmente, mergulha profundamente na espiritualidade e na filosofia judaica — mesmo que reinterpretada.

Espinosa não era um ateu, como muitos pensam. Pelo contrário: sua filosofia é, em muitos sentidos, uma reivindicação radical da presença divina em tudo — uma leitura profundamente espiritual, ainda que não ortodoxa.

A frase que sintetiza o pensamento de Espinosa é:

> "Deus sive Natura" – “Deus, ou seja, a Natureza”.

Espinosa não vê Deus como um ser pessoal, externo ao mundo, que intervém nas ações humanas ou que tem vontades e emoções. Para ele, Deus é a substância única do universo, infinita, eterna e necessária — tudo que existe é uma manifestação de Deus.

Mesmo sendo excluído do seio judaico, muitos dos conceitos de Espinosa encontram ecos na tradição mística judaica, especialmente na Kabbalah e na concepção do Ein Sof (אין סוף) — o Infinito.

Ein Sof – אין סוף

> “Ein Sof” – O Infinito, o que não tem fim

Ein Sof
“Sem fim” ou “Infinito”

Na Kabbalah, o Ein Sof é Deus antes de qualquer manifestação, além de qualquer forma, pensamento ou limitação. É o Ser absoluto, de onde tudo emana.

Espinosa fala de Deus como a “causa sui” — causa de si mesmo — e isso remete ao conceito do Or Ein Sof (אור אין סוף), a Luz Infinita, da qual emana toda a realidade.

> "אין עוד מלבדו"

Ein od milvadó
“Não há outro além Dele”
(Devarim / Deuteronômio 4:35)

Essa frase bíblica, interpretada misticamente, se alinha à visão de Espinosa: não há nada fora de Deus, porque tudo é Deus.

🪬 O Deus de Espinosa e o Shemá

> "שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד"

Shema Yisrael Adonai Eloheinu Adonai Echad

“Ouve, ó Israel, o Eterno é nosso Deus, o Eterno é Um”
(Devarim / Deuteronômio 6:4)

Enquanto a teologia tradicional interpreta esse "Echad" (אחד – Um) como unicidade e soberania de um ser separado, Espinosa entende essa Unidade como literal e absoluta: não há separação entre Deus e a criação. Deus é a criação.

Na sua obra “Ética Demonstrada à Maneira dos Geômetras”, Espinosa escreve:

> “Quanto mais conhecemos as coisas singulares, mais conhecemos Deus.”

Esse pensamento lembra o princípio da Kabbalah de que estudar o mundo, as sefirot e a Torá é também estudar Deus.

Ele também fala de "amor intelectual a Deus" — um amor que nasce do entendimento da realidade como divina. Esse amor é libertador, pois dissolve o medo e leva à paz interior.

Há quem veja Espinosa como um tipo de "profeta secular", alguém que antecipou uma espiritualidade sem dogmas, mas com reverência. Em uma carta famosa, ele escreve:

> “Tudo o que é, é em Deus, e nada pode existir ou ser concebido sem Deus.”

Compare isso com a afirmação da Kabbalah:

> "לית אתר פנוי מיניה"

Leit atar panui minei

“Não há lugar vazio Dele” (Zôhar, I, 168a)

Ambos dizem, de formas diferentes, que Deus está em tudo — e tudo está em Deus.

Mesmo sem aceitar os preceitos tradicionais, Espinosa aponta um caminho ético: conhecer Deus é conhecer o mundo, e agir de forma justa, racional e amorosa. Ele acreditava que a liberdade está no entendimento, e que o verdadeiro bem é a comunhão com o Todo.

Seus escritos ecoam com o princípio de Tikun Olam – תיקון עולם, a “reparação do mundo”, pois convidam o ser humano a viver com consciência e responsabilidade, reconhecendo a interconexão de todas as coisas.

Hoje eu convido você dentro da meditação do Dia á reservar um momento para contemplar:

Onde você enxerga o divino no cotidiano?

O que em você e no mundo revela a unidade de tudo?

Como o entendimento profundo pode libertar seu coração?

Recite com intenção:

> "שיוויתי ה' לנגדי תמיד"

Shiviti Adonai lenegdi tamid

“Coloco o Eterno diante de mim continuamente”
(Tehilim / Salmos 16:8)

O Deus de Espinosa não é um rival do Deus judaico — talvez seja uma de suas faces mais profundas, acessível a quem ousa ver além das formas e penetrar o Mistério.

🪬 Com amor, luz e profundidade,
Nilson David Muszkat

שבוע טוב ומבורך לכולם, לכל המשפחה

Shavua Tov Umevorách Lekulám, Lekól HaMishpachá

Uma boa e abençoada semana para todos, para toda a família.

11/07/2025

בייה
Sexta-feira, 11 de julho de 2025 após o pôr do sol = 16 de Tamuz, 5785
ט״ז בְּתַמּוּז תשפ״ה
Parashá Balak

11-12/07/2025

Tamuz תמוז

חת ♋🦀
סרטן - ח Câncer
לבנה - Lua - ת
שקו צית - מלכות
Sefirá Malchut - מלכות

Tehilim 79-82

שבת פרשת בלק
Hadlakat Nerot Shabat - São Paulo & Baixada Santista:🕯️ 🕯️ 17h16
Havdalá,Tzeit Hakochavim - Anoitecer: ✨ 18h12
Alguns aguardam 72 minutos 📟 18h47

*מַה־טֹּ֥בוּ אֹהָלֶ֖יךָ יַעֲקֹ֑ב מִשְׁכְּנֹתֶ֖יךָ יִשְׂרָאֵֽל׃*

*Quão belas são as tuas tendas Yaakov, as tuas moradas, ó Israel!*
_Bamidbar 24:5_

Balak 5785
בָּלָק

12 de julho de 2025
16 Tamuz 5785 (Diáspora)

Parashat Balak é a 40ª porção semanal da Torá no ciclo judaico anual de leitura da Torá.

Leitura da Torá da Diáspora para Balak 5785.

Números 22:2-25:9
Balaque conta a história do rei moabita Balaque, que contrata Balaão para amaldiçoar os israelitas. A jumenta de Balaão fala ao longo do caminho, e Balaão acaba abençoando os israelitas. A parte termina com uma história sobre homens israelitas pecando com mulheres moabitas e o esfaqueamento de um israelita e um midianita.

Kriyah Completo
1: 22:2-12 · 11 p'sukim
2: 22:13-20 · 8 p'sukim
3: 22:21-38 · 18 p'sukim
4: 22:39-23:12 · 15 p'sukim
5: 23:13-26 · 14 p'sukim
6: 23:27-24:13 · 17 p'sukim
7: 24:14-25:9 · 21 p'sukim
maf: 25:7-9 · 3 p'sukim

Ano trienal 3
A citação seguinte é lida na Diáspora para 5785.

1: 22:39-23:5 · 8 p'sukim
2: 23:6-12 · 7 p'sukim
3: 23:13-26 · 14 p'sukim
4: 23:27-30 · 4 p'sukim
5: 24:1-13 · 13 p'sukim
6: 24:14-25 · 12 p'sukim
7: 25:1-9 · 9 p'sukim
maf: 25:7-9 · 3 p'sukim

Haftará: Miquéias 5:6-6:8 · 17 p'sukim

Balaque
Números 22:2−25:9
בָּלָק

Balaque, o rei de Moabe, convence o profeta Balaão a amaldiçoar os israelitas para que ele possa derrotá-los e expulsá-los da região. No entanto, Balaão abençoa os filhos de Israel e profetiza que os inimigos de Israel serão derrotados. (22:2-24:25)

Deus pune os israelitas com uma praga por se associarem às mulheres moabitas e ao seu deus. A praga é contida depois que Pinchás mata um israelita e sua mulher midianita. (25:1-9)

Drashá: Balak - Balac - Balaque

A Beleza da Divergência por Amor aos Céus

Disseram os sábios em Pirkêi Avot:

> כָּל מַחֲלוֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם — סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם

Kol machlóket shehi leshém shamayim — sofá lehitkayém

“Toda divergência que é por amor aos Céus — no fim perdurará.”
(Pirkêi Avot 5:17)

Exemplo disso é a célebre disputa entre Hilel e Shamai. Embora pensassem de forma diferente, ambos buscavam a verdade e o bem comum. Em contraste, diz o texto:

> וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם — אֵין סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם

Vesheéiná leshém shamayim — ein sofá lehitkayém

“Mas a que não é por amor aos Céus — não perdurará.”

A disputa de Korach, que instigou divisão por orgulho e poder, é vista como exemplo de conflito destrutivo.

A Parashá desta semana recebe o nome de Balác (בָּלָק), o rei de Moav que, temendo o povo de Israel, contrata o profeta Bilám para amaldiçoá-los. Contudo, ao ver o acampamento de Israel, Bilám se surpreende com a sua beleza e proclama:

> מַה טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ יַעֲקֹב, מִשְׁכְּנֹתֶיךָ יִשְׂרָאֵל

Mah tovu ohalecha Yaacov, mishkenotecha Yisrael

“Como são belas as tuas tendas, ó Yaacov, tuas moradas, ó Israel.”
(Bamidbar/Números 24:5)

Rashi comenta que as portas das tendas não se voltavam umas para as outras, o que simboliza o respeito à privacidade e à individualidade. Isso nos ensina a convivermos em comunidade com empatia, sem invasão nem uniformização.

Cada pessoa é única, como está escrito:

> כָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא

Kol Yisrael yesh lahem chélek la’olam habá

“Todo Israel tem uma porção no mundo vindouro.”
(Sanhedrin 90a)

A tradição judaica é construída sobre o debate sagrado (machloket kodesh) — não sobre a imposição da verdade de um sobre o outro. O Talmud (Eruvin 13b) pergunta por que a halachá segue Hilel e não Shamai, já que ambas as opiniões são “Divrei Elokim Chayim” — palavras do Deus Vivo. A resposta é clara:

> שֶׁהָיוּ עֲנָוִים וּמַשְׁפִּילִים עַצְמָם וְשׁוֹנִים דִּבְרֵי בֵית שַׁמַּאי קוֹדֶם לִשְׁלָהֶם

Shehayu anavím umashpilím atzmam, veshoním divrei Beit Shamai kodem lishelehem

“Porque eram humildes e modestos, e ensinavam as palavras da Casa de Shamai antes das suas próprias.”

Essa postura ensina que o respeito mútuo deve preceder a razão — pois é isso que torna uma divergência algo que constrói, e não destrói.

Esta Shabat antecede o jejum de 17 de Tamuz (שבעה עשר בתמוז), que marca o início do período conhecido como Bein Hametsarim — “Entre os Limites”. É um tempo de introspecção, luto e reparo, que culmina com o Tishá beAv.

Foi nesse dia que os romanos abriram brechas nos muros de Jerusalém, levando à destruição do Templo. Mas nossos sábios são incisivos:

> שִׂנְאַת חִנָּם הִיא שֶׁהֶחֱרִיבָה אֶת בֵּיתֵנוּ

Sin’at chinam hi shehechrivá et beiténu

“Ódio gratuito foi o que destruiu nossa Casa.”
(Talmud Bavli, Yomá 9b)

Yossef ben Matitiahu (Josefo) relata que, no cerco de Jerusalém, os grupos judeus rivais não conseguiam cooperar. O desrespeito e a intolerância interna enfraqueceram a resistência. As "tendas de Yaacov", desorganizadas e desconectadas, sucumbiram ao inimigo.

A Parashá traz um dos momentos mais inusitados da Torá: a jumenta de Bilám fala com ele. Ao empacar três vezes no caminho, desviando-se de um anjo invisível, Bilám reage com agressividade. A jumenta então lhe pergunta:

> מֶה עָשִׂיתִי לְךָ, כִּי הִכִּיתַנִי

Mah asíti lechá ki hikítani?

“O que te fiz, para que me batesses?”

O Zohar nos ensina que há luz oculta nas manifestações mais simples. A jumenta é símbolo da sabedoria escondida (chochmá nistar), como ensina:

> אֵין דָּבָר קָטָן בַּתּוֹרָה שֶׁאֵין בּוֹ סוֹד

Ein davar katán baTorá she’ein bó sod

“Não há nada pequeno na Torá que não contenha um segredo.”
(Zohar I, 15a)

Bilám ouvia Deus nas grandes visões, mas não o via nas pequenas — e por isso se perdeu. A espiritualidade autêntica reconhece o Divino no detalhe, no cotidiano, na simplicidade.

Como pode ser que iniciemos nossas orações matinais com as palavras de Bilám — um profeta gentil e contratado para amaldiçoar Israel?

Maimônides responde:

> שְׁמַע הָאֱמֶת מִי שֶׁאָמְרָהּ

Shema haEmet mi sheamrah
“Escuta a verdade, não importa quem a diga.”
(Introdução a Shemoná Perakim)

O Rabino Epstein, em Baruch Sheamar, diz: “A verdade é verdade, mesmo que venha da boca de Bilám.” A Kabbalah nos ensina que mesmo uma centelha sagrada pode se ocultar na casca (klipá). Quando rompemos as cascas, extraímos a luz que nelas estava cativa.

Vivemos tempos de polarizações. Mas como judeus, somos herdeiros de uma tradição que nos chama a discutir com respeito, a escutar antes de falar, a lembrar que:

> כָּל הָאָדָם נִבְרָא בְּצֶלֶם אֱלֹהִים

Kol haAdam nivrá betzelem Elokim

“Todo ser humano foi criado à imagem de Deus.”
(Beresh*t 1:27)

“Ma Tovu” não é apenas uma bênção antiga. É um lembrete eterno de que a beleza está na diferença, na convivência respeitosa, e na capacidade de ver a presença de Deus em cada ser — até na jumenta que empaca.

Que sejamos como a Escola de Hilel, humildes e pacientes. Que aprendamos a escutar antes de responder. E que, em tempos de tensão, sejamos construtores da paz.

> דְּרָכֶיהָ דַרְכֵי נֹעַם, וְכָל נְתִיבוֹתֶיהָ שָׁלוֹם

Deracheha darchei no’am, vechol netivoteha shalom

“Seus caminhos são caminhos de doçura, e todas as suas veredas, paz.”
(Mishlei 3:17)

Que não permitamos que o nome de Deus seja usado para justificar agressões, difamações ou destruições internas. Que as nossas divergências sejam por amor aos Céus — e que delas nasçam tendas harmoniosas, portas respeitosas e almas iluminadas.

*שבת שלום ומבורך לכל המשפחה*
*Shabat Shalom umevorach lechol ha'mishpachá*
*Um Shabat de paz e bênçãos para toda a família*
*Beyachad Nenatzeach*
*Juntos Venceremos*, com esperança de segurança para nossos soldados e todos os residentes em *Eretz Israel*. 🙏
Com carinho e estudos que nos levem a evolução, seu amigo Nilson David Muszkat
נילסון דוד מוסקט

Leilui Nishmát (pela elevação espiritual de):
• Rabi Yaakov ben David vê Alice zt'l
• Nilson Gonçalves Muszkat - Shlomo ben Shalom David z'l
• Cláudio Finzi - Clonimos ben Avraham ve'Bianca z'l
• Fichl ben Shmuel Michael Hacohen z'l
• Marcos Sinni z'l
• Nelson Gonçalves J. z'l
• Benigno Lourenço Coelho z'l
• JORGE MARIO BERGOGLIO - Francisco z'l
• Divaldo Pereira Franco Z'L
• José Alberto Mujica Cordano - Pepe Mujica z'l
• Jailson da Silva, o Madruguinha do Brasil z'l
• Tom Hamaoui Z'L - Yacov ben Tamara ve Yom Tov
•Pessach Rosenbaum - Paulinho Rosenbaum z'l
• Jacob de Oliveira - Rabi Yaakov Yossef ben Yeohoakim Ha'Levi zt'l

• Tzvia Muszkat Costa - Tzvia bat David ve'Sará z'l
• Nair Grinberg - Rivcá bat Avraham ve'Sará z'l
• Guita bat Efroim z'l
• Tereza Gonçalves J. z'l
• Doralice Freitas de Souza z'l
• Teresinha Collela Chagas z'l
• Augusta Spencer z'l
• Regina Célia de Oliveira z'l
• Maria Lúcia bat Antônio vê' Florides z'l
• Gilda Scheidea z'l

נֶפֶשׁ צַדִּיקִים בְּיַד הָאֱלֹהִים
"Nefesh tzadikim be'yad HaElohim."

"As almas dos justos estão nas mãos de Deus." (Kohelet/Eclesiastes 3:17)

Escrito como pedido de Refuá Shelemá por:

👨🏻
• Luiz Mário Porto - Yaakov ben Avraham ve'Sará.
• David Chayim ben Shlomo vê'Reizel
• Beniamin ben David ve'Rivkah Chaiá.
• Bernardo ben Maria Eduarda ve'Edson
• Celso Honorato - Shmuel ben Shamua ve'Yael
• Adolfo Faundez - Itzhak ben Avraham ve'Sará
• Gilberto ben Maria
• Natan Scherb - Natan ben Ytzhak ve'Luba
• Natal ben Rita
• Luiz Ubaldo ben Iraci
• Paulo Rogério de Souza Jr ben Josefa
• Marco Antônio Mendes Santos ben Sará
• Yacov ben Avraham ve'Sará
• José Carlos ben Lourdes
• Joceli Vieira - Yirmiahu ben Avraham ve'Sará
• José Carlos dos Santos ben Lourdes Maria dos Santos
• Enzo ben Jéssica
• Daniel Lima ben Izabel Lima
• João Lucas ben Jaqueline
• Lohan ben Michele Coelho
• Adevaldo Araújo ben Carolina
• Argemiro Gusmão ben Sará
• Daniel Lima ben Isabel Lima
• Tadeu ben Neuza
• ⁠Lucas bat Antônia

🧕🏻
• Fernanda - Rivcá Chaiá bat Avraham vê'Sará
• Yael bat Rivcá Chaiá ve'David
• Lívia Rego - Rivka bat Sará
• Devorá bat Hadassa
• Elza Luiza bat Geralda
• Liora Dana bat Sará ve'Avraham
• Tal bat Miriam
• Reizel bat Miriam vê'Aharon
• Esmeralda bat Hermínia
• Batya Chaiá bat Esther ve'Yossef Halevi
• Mirian Dias Pinto Lopes
• Mharianna Lima
• Silvetty Montilla
• Isaura Chagas bat Leopoldina
• Claudete Pereira bat Maria Pereira.
• Maria de Lourdes bat Criselides
• Maristela bat Criselides
• Rita bat Mariangela
• Rejane bat Iracema
• Iracema bat Criselides
• Thalita bat Silvana
• Munik Oliveira de Honorato bat Sueli ve'Celso
• Marcelle Oliveira de Honorato bat Sueli ve'Celso
• Camila Pereira Cortiano Lisboa bat Joana ve'Nilceu Wanderley
• Regina Cirilo bat Conceição Cirilo
• Dione Araújo bat Carolina Araújo
• Antonella bat Jéssica
• Maria do Carmo bat Gerlina
• Ernestina bat Luiza
• Rosemeire bat Maria
• Geane bat Maria das Graças
• Sueli Oliveira do Nascimento Souza

*E a todos os enfermos que vierem ao pensamento de quem ler esta mensagem.*

רְפָאֵנוּ ה' וְנֵרָפֵא
"Refaênu Hashem vene'rafei."

"Cura-nos, Eterno, e seremos curados." (Shemoneh Esrei)

אנא אל נא רפא נא לה
מהש

Bnei Abraham, Rabi Meir Baal Hanes.

18/07/2025

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