RADIO " SAWT EL RAB " إذاعة " صوت الرب, Montreal, QC (2025)

12/12/2025

القديس يوحنا الصليبيده في ١٤ كانون الأول.
هو شفيع القديسة تريزيا الطفل يسوع والبابا يوحنا بولس الثاني، وهو معلم الكنيسة الجامعة. كتاباته تساعدنا أن نعرف طريق الأتحاد بالله.

سيرة حياته:
ولد في ٢٤ حزيران سنة ١٥٤٢ في فونتيبروس Fontiveros(آفيلا) خوان دي يبس
عندما بلغ السنة الثانية مات والده إثر مرضٍ أقعده سنتين. فانتقل مع أمه وأخوته إلى أَرِيفَلو،ثم إلى مدينا دِل كمبو طلباً للرزق، وعمل ممرِّضاً في أحد المستشفيات. تابع الدروس الانسانية (الثانوية) في معهد اليسوعيين في مِدينا وذلك
بين سنة ١٥٥٩و١٥٦٣، دخل سنة ١٥٦٣ دير الكرمليّين في مِدينا وباشر الابتداء باسم يوحنا للقديس متِّيّا. تابع الدروس الفلسفية واللاهوتية في جامعة سلمنكا حيث سيم كاهناً سنة ١٥٦٧ واحتفل بقدّاسه الأول في مدينا وهناك وفي السنة نفسها التقى الأم تريزا الآفيلية، مصلحة الكرمل، فربحته الى قضية إصلاح الرهبانيّة الكرمليّة للرجال.
عند إنهاء الدروس في سلمنكا عاد إلى مِدينا. في ٩ آب ١٥٦٨ رافق الأم تريزا الآفيلية لتاسيس دير فاليادوليد، حيث ظلّ حتى نهاية شهر أيلول ثم انتقل إلى دورويلو لتهيئة دير الرهبان.
ثم في شهر تشرين الثاني قام بتأسيس دير دورويلو، فكانت بداية الاصلاح الكرملي للرجال. فاتخذ اسم يوحنا الصليب:Juan de la Cruz. قام يوحنا بوظيفة معلِّم المبتدئين من سنة ١٥٦٨ إلى ١٥٧١ وفي ٢٥ كانون الثاني١٥٧١، حضر إلى جانب القديسة تريزا الآفيلية، تأسيس دير ألبا دي تورميس وفي نيسان من السنة نفسها عيّن رئيساً على معهد ألكالاAlcala للدروس اللاهوتية، وهذا المعهد هو الأول في فرع الإصلاح. سنة ١٥٧٢، طلبته تريزا إلى دير التجسد للراهبات اللواتي ما زِلْنَ على النظام القديم. وفي ليل ٣ كانون الأول، ١٥٧٧ خُطِفَ الأب يوحنا وسيقَ إلى توليدو لدى الكرمليّين القدامى، وسُجِنَ هناك تسعة أشهر على أنه ثائر، قام بكتابة القصائد الكبرى في السجن.
وفي آب ١٥٧٨، هرب يوحنا من سجنه وحضر اجتماع ألمودوفار. وفي تشرين الأول: عُيِّن رئيساً على دير “الجلجلة” في خابين. وفي ١٤ حزيران،١٥٧٩ أسس معهد بإييثا وعُيِّن رئيساً عليه. ثم مدبِّراً ثالثاً للرهبانيّة المُصلحة. وفي تشرين الثاني زار القديسة تريزا في آفيلا ليُعِدَّ معها تأسيس دير غرناطة.
وفي سنة ١٥٨٢، دشَّن دير غرناطةGranada مع الأخت حنة ليسوع (طوباوية). في كانون الثاني من نفس السنة عُيّن رئيساً على دير غرناطة للرهبان وفي أيار انتخب من جديد رئيساً على دير غرناطة. حضر اجتماع باسترانا وانتخب نائباً اقليمياً لمقاطعة الاندلس.سنة ١٥٨٤ شرحَ النشيد الروحي صيغة أولى.سنة ١٥٨٥ صعود جبل الكرمل، الليل المظلم، والشعلة صيغة أولى.
سنة ١٥٨٦، أسس دير قرطبة للرهبان.
١٢ تشرين الأول أسس دير لابانويلا للرهبان(خايين).
١٨كانون الأول أسّس دير كارافاكا للرهبان (مُرسيه).
انتخب رئيساً على دير غرناطة للمرة الثالثة سنة ١٥٨٧
حضر الاجتماع العام الأول في مدريد، سنة ١٥٨٨ وانتخب مدبّراً أولا، ومستشاراً في مجلس
الشورى، ورئيساً على دير سيغوفيا.
حضر الاجتماع العام الثاني سنة ١٥٩٠.
حضر الاجتماع العام الثالث، سنة ١٥٩١ حيث جُرِّد من جميع مسؤولياته بسبب معارضته لتصرّفات نائب الرئيس العام، الأب نقولا دوريا.
انتقل، وهو مريض، إلى دير أوبيدا و توفّي في نصف ليل ١٤ كانون الأول محاطاً بإخوته الرهبان.
في أيار ١٥٩٣ نُقِل جثمانه إلى سيغوفيا حسب نبوءته.
الطبعة الأولى لكتاباته، باستثناء النشيد الروحي تمت في سنة ١٦١٨،
سنة ١٦٢٢ طُبع في باريس كتابه النشيد الروحي، للمرة الأولى مترجماً إلى الفرنسية.
الطبعة الأولى لكتاب النشيد الروحي بالقسشتالية الاسبانية سنة ١٦٢٦.
في ٢٥ كانون الثاني،سنة ١٦٧٥ أعلنه البابا اكلمنضس العاشر طوباوياً. أعلنه البابا بندكتوس الثالث عشر قديساً سنة ١٧٢٦، ابتدأ الاحتفال بعيده في ٢٤ تشرين الثاني سنة ١٧٣٢. أعلنه البابا بيوس الحادي عشر “معلّماً للكنيسة جمعاء” سنة ١٩٢٦، تمّ إعلانه شفيعاً للشعراء الاسبان سنة ١٩٥٢، نقل يوم عيده سنة ١٩٧٢ إلى يوم ذكرى وفاته في ١٤ كانون الأول.

من أهم أقواله:
-أيّها الناس، أيّها المسيحيّون: أنتم خُلقتم لله. لماذا تتلهّون إذاً بالدناءات والمقتنيات ؟ (النشيد الروحيّ٣٩/١).

وحدها محبّة الصليب تقود الى عرش الله، وعلى هذه المحبّة سوف نُحاسَب عند الغروب.
وحيث لا محبّة، ضع محبّة، فتلاقي محبّة.
صلاة:
طوبى لك أيّها القدّيس العظيم يوحنا الصليب، الذي تمثّلت فيك حياة المسيح، فصارت حياتك شبيهة ً بحياته المقدّسة بالأوجاع والآلام والإضطهاد. ولكنّك فزتَ ووصلتَ. فاغتبط الآن بسعادتك الغير متناهية، وأذكرنا بصلاتك وأدعيتك لنحظى يومًا بما حظيتَ به في ملكوت سيّدك. آمين

إعداد ريتا من فريق صوت الرب

12/04/2025

صلاة للقديسة بربارة

يا قديسة بربارة

الكثير من الناس حولي يكذبون. علّميني أن أتشبّه بكِ، فأبغض الكذب والخيانة مثلك، وأن أفضّل عليها كلّ شيء، حتى الإهانة، حتّى الفقر، وحتى الفشل الإجتماعي

يا قدّيسة بربارة، الكثير من الناس حولي يكرهون. علّميني أن ارُدّ مثلك الشرّ خيراً، وأن اصلّي لمن يبغضونني، متذكراً انّ المسيح قال
“إن لم تغفروا فلن يُغفر لكم”، و “بالكيل الذي تكيلون به يُكال لكم”.

يا قديسة بربارة، أنا مُشبعٌ ألماً وقد نفدَت قواي. علّميني أن الألم الذي يقدّم بحبّ، هو إحسانٌ، وأنّه يستطيع أن يخلّص نفساً. المسيح أحسن إليّ هكذا وهو على الصليب، وأنتِ اقتديتِ به في غرفة التعذيب.

وهكذا خلّصَ العالم، وهكذا انتِ هديتِ بلادكِ
ساعديني أن اتذكّر في أيّة أحوال عشتِ: هذا يعطيني الشجاعة وسأرى أنّي أنا أيضاً، قادرٌ على عمل أشياء عظْمى، بما لديّ، وأنّي، إن لم أحبَّ ما يجري، فبامكاني تغييره بأعمالي الخفيّة، ولو كنتُ صغيراً، ولو كنتُ وحدي

12/02/2025

عيد الحبل بلا دنس.
عيد الحبل بلا دنس

أعلن البابا بيوس التاسع عقيدة “الحبل بلا دنس” في الثامن من كانون الأول سنة ١٨٥٤ محدّداً أنّ “مريم العذراء المباركة، ولحظة الحبل بها، قد تنزّهت عن الخطيئة الأصليّة، عبر نعمة فريدة خصّها وميّزها بها الله، بفضل استحقاقات سيّدنا يسوع المسيح مخلّص البشر
ما معنى هذه الجملة؟
سنستعرض أجزاءها ونشرحها بالتفصيل، مستندين إلى تفسير نشره موقع نيوأدفنت الإلكتروني

“مريم العذراء المباركة”
إنّ المعنيّ بالحصانة من الخطيئة الأصلية هنا هو شخص مريم، لحظة خلق الله روحها وبثّها في جسمها.

“لحظة الحبل بها”
أمّا كلمة “الحبل”، فلا تعني الحمل التولّدي أو الفاعِل من قِبل والديها. فجسم مريم تشكّل في رحم أمّها بمشاركة طبيعية من والدها. لذا فالمسألة هنا لا تتعلّق بطهارة علاقة والديها التوليديّة، ولا تتعلّق أيضاً بالحمل اللافاعِل، الذي وبحسب نظام الطبيعة، يسبق بثّ الروح، بما أنّ الشخص يتكوّن حقّاً عندما تُخلق الروح وتُبثّ في الجسم. إذاً، كانت مريم منزّهة عن أيّ أثر للخطيئة الأصليّة منذ اللحظة الأولى لإحيائها، وقد مُنِحت نعمة الطهارة قبل أن تطبع الخطيئة أثرها في روحها

“تنزّهت عن الخطيئة الأصليّة”
هذه الكلمات أمامنا تعني أنّ الجوهر الفعّال للخطيئة الأصليّة لم يُنزع من روح مريم بواسطة سرّ العِماد، كما يحصل مع أيّ شخص آخر، بل كان مُبعَداً عن روحها ولم يدخلها قطّ، مع استثناء الخطيئة في الوقت عينه. فقد مُنحت حالة أصلية من الطهارة والبراءة والعدل بدل الخطيئة الأصليّة التي نولد بها نحن البشر. وبهذه الحالة المذكورة، تمّ استثناء كلّ وصمة عيب وكلّ عاطفة وشغف وضعف فاسد عائد إلى الخطيئة الأصليّة. إلّا أنّ مريم لم تُعفَ من “عقاب آدم الزمنيّ”، أي الحزن والعجز الجسدي والموت

“عبر نعمة فريدة خصّها وميّزها بها الله، بفضل استحقاقات سيّدنا يسوع المسيح مخلّص البشر”
أمّا الحصانة من الخطيئة الأصلية فقد مُنحت لمريم بواسطة استثناء فريد عن القاعدة العالميّة عبر استحقاقات المسيح نفسها، والتي يُطهَّرُ منها أيّ إنسان آخر بالعِماد. فمريم كانت بحاجة إلى المخلّص الفادي لتنعم بهذا الاستثناء، ولتتخلّص من الضرورة المعروفة لكونها خاضعة للخطيئة الأصلية ومن الدَين الذي تحمله هذه الخطيئة. إنّ شخص مريم، نتيجة لتحدّرها من أصل آدم، وجب أن يخضع للخطيئة. لكن وبما أنّها حوّاء الجديدة التي خُصِّصت لأن تكون أمّ آدم الجديد، وُجدت بخطّة الله وباستحقاقات المسيح، بعيدة عن القاعدة العامة للخطيئة الأصليّة. وإعتاقها هذا كان عمل حكمة يسوع المخلّص، لأنّه المفتدي العظيم الذي يدفع الدَين الواقع على عاتقنا

من ناحية أخرى، وبالنسبة إلى البراهين التي يمكننا اقتصاصها من الكتابات والمراجع الدينيّة، يمكن أن نجدها في سفر التكوين ١٥:٣، حيث نقرأ عن العداوة بين نسل المرأة ونسل الحيّة، ونجدها أيضاً في إنجيل لوقا ٢٨:١ “السلام عليك يا من أنعم الله عليها”. ومَن يلجأ إلى قراءة كتاب الأمثال ٨، وكتاب يشوع بن سيراخ ٢٤ (تمجيد حكمة الله التي تُطبّق في الليتورجيا على مريم) ونشيد الأناشيد ٨، يمكنه أن يطبّق تلك المقاطع على مريم. هذا عدا عن البراهين التي يمكن استنتاجها من التقاليد، ومن التسميات المتعلّقة بطهارة مريم والخاصّة بالآباء والقدّيسين

من الجدير بالذكر هنا أنّ العيد القديم للحبل بمريم أو حمل القدّيسة حنّة، قد نشأ من الأديرة الفلسطينيّة في القرن السابع للميلاد، وكان خاضعاً لتبدّلات في التسميات أو في أصوله بناء على الوثائق الموجودة. أمّا عيد الحبل بلا دنس الذي نحتفل به حاليّاً فليس مماثلاً بجوهره.( عن صفحة زينيت

إعداد ريتا من فريق صوت الرب

12/02/2025

ولادة تفوق كل وصف!

أيها الرب يسوع
أنت العيد وكل العيد،
أنت الفرح وينبوع الفرح،
أنت الحياة وشجرة الحياة،
أنت الحقيقة وكل الحق،
نحن نحبك، وننتظر ولادتك في قلوبنا…
أنت سعادتنا ومدبّر حاجتنا.
أنت شافي جروحاتنا وعارف آثامنا.

نشكرك يا أيها الطفل يسوع الإلهي لأنك تحبنا.
نشكرك يا أيها الطفل مخلّص العالم، لأنك مصدر فرحنا.
نشكرك يا أيها الطفل يسوع سيّد الكون، لأنّك تعطينا السلام الداخلي.
لأنَّك حرَّرتنا لِنَبقى أحرارًا، وحصَّنتنا بِجَسَدِك ودمِك،
لأنَّ يدك دومًا معنا، تحمينا وتهدينا وتقودنا كَي نشهد لِحَنانك،
نحن يا ربُّ نشكرك، نمجّدك، ونعَظِّمك من الآن وإلى الأبد.

أيّها الإلهُ الذي شاءَ أن يسكنَ مع بني الأرض، فحَلَلْتَ طفلًا في أحشاء البكرِ القدّيسة مريم، نسألُكَ بحقِّ ميلادِكَ الطاهر وبشفاعةِ والدتِكَ والقدّيس يوسف صفيِّكَ أن تسكنَ في نفوسِنا وتُبهِجَنا بغفران خطايانا وتبارك أعمالَنا وعائلاتِنا، أنتَ يا ينبوع البركات، لك الحمدُ والعزّةُ والقدرةُ إلى منتهى الدهر.
نحن يا ربُّ نشكرك، نمجّدك، ونعَظِّمك من الآن وإلى الأبد.
آمين.
“اليوم العذراء تأتي إلى المغارة لتلد الكلمة، الذي قبل الدهور، ولادةً تفوق كلّ وصفٍ، فاطربي أيتها المسكونةُ إذا سَمِعْتِ، ومجِّدي مع الملائكةِ والرعاة، من شاءَ أن يظهر طفلًا جديداً، وهو إلهنا الذي قبل الدهور”

إعداد ريتا من فريق صوت الرب

12/01/2025

القديس نيقولاوس حامي الأطفال
في السادس من كانون الأول عيد القديس نيقولاوس، مطران ميرا، المعروف بِ سانتا كلوز أو بابا نويل

ولد القدّيس نيقولاوس في القرن الثالث (سنة ٢٧٠م.) في باتارا و تقع في ليسيا التي هي الآن جنوب تركيا، كان أسقف مدينة ميرا وكان مشهورا بلطفه. والمعروف عنه أنه أقام من الموت ثلاثة أطفال قتلوا على يد جزّار… توفي القديس نيكولاس سنة ٣٤٥ م. وبسبب معجزة إقامة الأطفال الثلاثة، أصبح حامي الأطفال وشفيعهم

أيها القديس نيقولاوس شفيع الأطفال، لتكن قطعة الحلوى هذه المشكلة على شكل عصاة الأسقف، تذكاراً لفرح زمن المجيء. ساعدنا لنحضر لمعجزة مجيء يسوع. ساعدنا ألا نعمى بهدايا الاستعداد. ساعدنا أن نكون صادقين في التهاني التي نرسلها و نستلمها مع الحب و الصلاة. أيها القديس نيقولاوس الكريم اللطيف، احمنا من تعب المتسوقين، ساعدنا أن نكون كرماء و كريمي القلوب. و أينما كانت الحلوى معلقة، فلتجلب لنا بركات الله المنيرة. فلتكن مذكرة لنا بفرح المشاركة و دعوة لنا لنكون أبناء الله الودعاء فيما ننتظر يسوع. أيها القديس نيقولاوس، صلِ لأجلنا. آمين

12/01/2025

يسوع هوي العيد

(“المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام والرجاء الصالح لبني البشر” (لوقا ١٤:٢

لمّا ولد يسوع اختار بيت لحم هالمدينه المتواضعه ليولد فيها، واختار مزود بسيط بين الحيوانات تينام فيه، واختار كمان رعاة غنم لتعلنلن السما خبر ولادتو، وأجواق الملايكة أعلنو ولادتو لكل البشر، سبّحو وهلّلو، مجّدو وبشّرو بميلاد المخلّص ليجايي يزرع السلام على كل الأرض، والفرح والمسرّة بقلوب البشر هيدا صار من زمن بعيد وكل سنة بيجي عيد الميلاد تيذكّرنا بهالحب العظيم اللي ما إلو متيل، بيجي العيد تيعلّمنا إنّو ما لازم نعطي مجد إلّا لألله اللي تجسّد كرمالنا وعطانا السلام والسرور بحياتنا رغم تعاستنا رغم كل فقرنا رغم كل تكبّرنا ورغم كل رفضنا يسوع المسيح ولد وصار عيد أعيادنا، عطانا كل شي حتّى ذاتو

يسوع المسيح بيحب يولد كل يوم بقلوبنا بس هل يا ترى قلوبنا مستعدّة تتستقبلو؟ هل يا ترى عم نعيّد معو أو بدونو؟ مش هوي اللي وعدنا أنو يكون معنا دايماً وقلنا ب(متّى ٢٠:٢٨) “ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر” فهي نحنا عم نكون معو؟؟؟ شو إلو معنى عيد الميلاد من دون يسوع؟ يسوع هوّي أجمل وأتمن هدية قدّمتا السما لهالأرض و بعيد الميلاد منتبادل الهدايا تنعبّر عن محبّتنا لبعضنا البعض أوشكرنا وتقديرنا للناس اللي منحبون وبيحبّونا، هالناس اللي منكون ملهيّين عنّن كل السّنة، بيجي يسوع تيعلّمنا ويذكّرنا نعطي ونحب ونتواضع متلو الميلاد منّو بس هدايا وألعاب وتياب جداد ومأكولات وسهرات وزينة… كل مجد هالأرض رح يبقى بهالأرض لا بل رح يزول مع زوال هالأرض، وحدو يسوع بيبقى للأبد، هوي العيد الدايم والفرح الدايم والسلام الدايم

11/30/2025

لماذا لا نعيّد عيد رأس السّنة الميلاديّة يوم عيد الميلاد؟

(“ولكن لمّا جاء ملء الزمان أرسل الله ابنه مولوداً من امرأة مولوداً تحت الناموس ليفتدي الذين تحت الناموس لننال التبني”(غلاطية ٤:٤ فطالما ولد تحت الناموس فقد صار قدوة لنا جميعاً بحفظ الناموس والشريعة، وكان لا بد أن يكمل الناموس وبحسب ناموس موسى أن يختتن الطفل في اليوم الثامن من ميلاده، والأيام السبعة التي ما بين الختانة والولادة الجسدية لا تحسب ضمن حياة ذلك الإنسان، لذلك نحن لا نعيّد عيد رأس السنة عندما نعيّد عيد ميلاد الرب يسوع بالجسد، إنما يوم الختان، ختان الرب لأنه بدء العهد ما بين الإنسان الذي ولد تحت الناموس وبين الله تعالى

الختان بدأ مع ابراهيم وهو عهد وعقد بين الله وإبراهيم ونسله، وعندما جاء موسى بشريعته ثبَّت هذه الشريعة، فكان كل ذَكَر يولد لذلك الشعب الذي في تلك الأيام اعتبر شعباً لله، لأنه ائتمن على الحفاظ على الناموس وعلى النبؤات، يجب أن يختتن لكي يدخل بالعهد مع الله. وإن العهد القديم بكل نبؤاته شهد على الرب يسوع المسيح بكل تدبيره الإلهي السرّي والعلني بالجسد، فنحن نكرم العهد القديم وأسفار النبؤات خاصةً، ولذلك يقول الرسول بولس أن الرب يسوع قد كمّل الناموس، فلو لم يولد تحت الناموس، لو لم يختتن المسيح في اليوم الثامن لما اعتبر في عِداد ذلك الشعب، لما سمح له أن يدخل المذبح، الهيكل، هيكل الرب، لما سمح له أن يكون في عداد ذلك الشعب أبداً ولكن ختن لأنه ولد من امرأة كما يقول الرسول بولس: ولد تحت الناموس ليفتدي الذين تحت الناموس لننال التبني، لنكون نحن أبناءً لله غلاطية ٥:٤) “لِيَفْتَدِيَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ، لِنَنَالَ التَّبني)

عندما كان الطفل يختتن في العهد القديم كان يدعى باسم، أو يُطلَق عليه اسم، ولذلك عندما اختتن الرب يسوع سُمّيَ “يسوع” يقول لوقا في الإنجيل المقدس:” وَلَمَّا تَمَّتْ ثَمَانِيَةُ أَيَّامٍ لِيَخْتِنُوا الصَّبِيَّ سُمِّيَ يَسُوعَ، كَمَا تَسَمَّى مِنَ الْمَلاَكِ قَبْلَ أَنْ حُبِلَ بِهِ فِي الْبَطْنِ.”(لو٢١:٢) وعندما خُتِن الطفل دُعي يسوع كما كان قد دُعي من الملاك جبرائيل الذي، ظهر في الحلم ليوسف. «يَا يُوسُفُ ابْنَ دَاوُدَ، لاَ تَخَفْ أَنْ تَأْخُذَ مَرْيَمَ امْرَأَتَكَ. لأَنَّ الَّذِي حُبِلَ بِهِ فِيهَا هُوَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. ( فَسَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ يَسُوعَ. لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ» (متى ٢: ٢٠ – ٢١

ماذا يعني اسم يسوع؟ اسم يسوع او يشوع بالعبرية هو اختصار لاسم يهوشع، ويهوشع يتكون من مقطعين “يهو” أي يهوه، “شع” أي يخلص، فاسم يسوع أو يشوع أو يهوشع معناه ” يهوه يخلص”، ولذلك قال عنه الملاك ليوسف ” اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم” (مت ٢١:١) وقال الملاك للرعاة ” أنه وُلِد لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب” (لو ١١:٢

إعداد ريتا من فريق صوت الرب

11/29/2025

(القديس شارل دي فوكو -* الأول من ديسمبر

القديس شارل دي فوكو
(١٨٥٨-١٩١٦)
عيده ١ كانون الأول

ولد شارل دو فوكو سنة ١٨٥٨ في مدينة ستراسبورغ الفرنسية، من عائلة مسيحية. كانت أمه مسيحيّة تقيّة، زرعت في قلبه وفي قلب أخته ماري حبّ الله منذ الطفولة. توفي أبواه وهو بعمر ٦ سنوات، ما سبّب له ألم كبير.. فاهتمّ به جدّه، الذي غمره بحبّه وعطفه وحنانه. مات جدّه وهو لا يزال في عمر الشباب، فترك بين يديه ثروة كبيرة. ذهب إلى الجزائر للخدمة العسكريّة، وهناك عمل في اكتشافات علميّة أكسبته شهرة كبيرة في مجال العلم.

عاش شبابه بطيش كبير، فكانت مغريات الحياة وملذاتها تستهويه في ذلك الوقت. وهكذا أخذ يبتعد عن الله شيئاً فشيئاً، ولكنه كان، في الوقت عينه، يشعر في أعماقه بفراغ مؤلم وحزن عميق.
التقى المسلمين في صحراء الجزائر، فتأثر بطريقة صلاتهم وسجودهم..أحدث إيمانهم بالله هزّة له، خلقت عنده التساؤل حول إيمانه هو
وبعد ما رجع إلى فرنسا، استقبله أصدقاؤه وأقرباؤه بفرح كبير كعودة الابن الضال، ما ساعده للارتداد إلى إيمانه الأول وكان يردّد هذا الدعاء: ” يا ربّ إذا كنت موجود حقّاً اجعلني أعرفك”..

قصد كاهن الرعية لكي يتعرّف أكثر على المسيحيّة، فطلب الكاهن منه أن يركع ويعترف، لأنّ حاجته الحقيقيّة ليست إلى العلم ولا إلى الفلسفة، بل إلى اللقاء الحيّ بالله.
كان هذا اللقاء بمثابة اهتداء لشارل، فغيّر له حياته كلّها. إذاً، منذ أن آمن بوجود الله فهم أنه لا يستطيع أن يعيش لغيره. إن دعوته الرهبانيّة يعود تاريخها لساعة اهتدائه.

صار يبحث مع مرشده كيف يعطي حياته كلها لله، فالتحق بالرهبنة السكوتيّة في دير فقير للغاية في منطقة ”أقبس“ شمال سوريّة هناك التقى بمسيحيّين من هذه البلاد، تحمّلوا الكثير من العذابات والاضطهادات بسبب إيمانهم.
من خلال علاقاته بالعائلات المسيحيّة المجاورة للدير لمس أوضاعهم الفقيرة والصعبة، فأراد أن تكون حياته الرهبانيّة أقرب إليهم كما كانت حياة يسوع مع ذويه في الناصرة.
ذهب إلى الناصرة، حيث جَذَبته حياة يسوع البسيطة والمتواضعة، التي يتجلى فيها سرّ الله وسرّ حبّه لكل إنسان، فأحبّ أن تكون هذه الطريقة نهجاً لحياته. وبمساعدة مرشده قرّر أن يرجع ليعيش في صحراء الجزائر بين القبائل المهمّشة والفقيرة، فكان كواحد منهم.

عاش في صمت الصحراء حياة صلاة وتأمّل، كان يقضّي ساعات طويلة أمام القربان المقدّس كان حضوره دائماً حضور الأخ والصديق لكل شخص يقرع بابه، وهكذا شقّ الأخ شارل طريقاً جديدة في الحياة الرهبانيّة حياة تجمع بين الصلاة والوحدة مع الله،وتجمع أيضاً مشاركة الناس حياتهم، خصوصاً مشاركة الفقراء والمتروكين.. عاش حياة صلاة وشغل، حياة ليست بعيدة عن العالم، كحياة يسوع في الناصرة

بشّر الأخ شارل بالأخوّة الشاملة.. فرنسيّ عاش مع العرب، مسيحيّ عاش مع المسلمين، غنيّ عاش مع الفقراء… وهكذا كسر كل الحواجز…
بعد موته بفترة قصيرة ظهرت جماعات روحيّة تشبّعت من روحانيّته، ومشت على خطاه. أعلنه البابا يوحنا بولس الثاني مكرما ساة ٢٠٠١،وأعلنه البابا بندكتس السادس عشر طوباويّاً سنة ٢٠٠٥، ثم تمت المُصادقة على أعجوبة نُسبت لشفاعته من قبل البابا فرنسيس وأعلنه قدّيساً في ١٥ أيار سنة ٢٠٢٢

من صلواته: صلاة تسليم الذات
أبتِ… إني أسلم لك ذاتي، فأفعل بي ما تشاء،
ومهما فعلت بي فأنا شاكر لك.
إنّي مستعدُ لكل شيء، وأرتضي بكل شيء.
ليس لي رغبة ً أخرى يا إلهي،
سوى أن تكمُل إرادتُك فيّ وفي جميع خلائقك.
أني أستودع روحي بين يديك،
وأهبها لك يا إلهي، بكل ما في قلبي من الحب،
لأني أحبك، ولأن الحب يتطلب مني أن أهب نفسي،
أن أودعها بين يديك، من دون مقياس، وبثقة لا حد لها،
لأنك أبي.

إعداد ريتا من فريق صوت الرب

11/28/2025

القديس أندراوس

هو شقيق القديس سمعان بطرس وقد كان من الرسل الإثني عشر.

وقد اختير أن يمضي إلى مدينة اللد وإلى بلاد الأكراد، فدخل مدينة اللد وكان أكثرها قد آمن على يدي بطرس، وكان معه تلميذه فليمون وهو شجي الصوت، فأمره أن يصعد المنبر ويقرأ. فلما سمع كهنة الأوثان بمجيء أندراوس الرسول أخذوا حرابهم وأتوا إلى الكنيسة ووقفوا ليسمعوا ما إذا كان يجدف على آلهتهم أم لا، فسمعوه يقرأ قول داود النبي:
“أصنامهم فضة وذهب عمل أيدي الناس، لها أفواه ولا تتكلم، لها أعين ولا تبصر، لها آذان ولا تسمع، لها مناخر ولا تشم، لها أيادٍ ولا تلمس، لها أرجل ولا تمشي ولا تنطق بحناجرها. مِثلها يكون صانعوها بل كل مَن يتكل عليها” (مز١١٥). فابتهجت قلوبهم من حسن صوته ولانت عواطفهم ودخلوا الكنيسة وخرّوا عند قدمي أندراوس الرسول، فعلمهم ومن ثمَّ آمنوا بالسيد المسيح فعمدهم وكل من بقى من عابدي الأوثان.

ثم أتى إلى بلاد الأكراد ومدن أكسيس وارجناس وأسيفوس، وكان قد مضى مع برثولماوس قبل ذلك إلى مدينة عازرينوس وكان أهلها أشراراً لا يعرفون الله. فلم يزالا يبشرانهم ويعلمانهم حتى اهتدى إلى معرفة الله جمع كثير منهم بسبب الآيات والعجائب التي صنعاها أمامهم. أما الذين لم يؤمنوا فقد تآمروا عليه، وأرسلوا يستدعونه حتى إذا أقبل عليهم يثبون عليه ويقتلونه، فلما وصل إليه الرسل وسمعوا تعاليمه الحسنة ورأوا بهجة وجهه النورانية آمنوا بالسيد المسيح ولم يعودوا إلى الذين أرسلوهم. وحينئذ عزم غير المؤمنين على الذهاب إليه وحرقه، فلما اجتمعوا حوله لتنفيذ عزمهم صلى الرسول إلى الرب فرأوا ناراً تسقط عليهم من السماء فخافوا وآمنوا.

وشاع ذكر الرسول في جميع تلك البلاد وآمن بالرب كثيرون، ومع هذا لم يكف كهنة الأوثان على طلب أندراوس حيث ذهبوا إليه وأوثقوه وضربوه كثيراً، وبعد أن طافوا به المدينة عرياناً ألقوه في السجن حتى إذا كان الغد يصلبونه. وكانت عادتهم إذا أماتوا أحداً صلباً أنهم يرجمونه أيضاً، فقضى الرسول ليله يصلي إلى الله، فظهر له السيد المسيح وقواه وقال له: “لا تقلق ولا تضجر فقد قرب انصرافك من هذا العالم”، وأعطاه السلام وغاب عنه، فابتهجت نفسه بما رأى. ولما كان الغد أخذوه وصلبوه على خشبة ورجموه بالحجارة حتى مات، فأتى قوم من المؤمنين وأخذوا جسده المقدس ودفنوه. وقد ظهرت منه آيات وعجائب كثيرة.

عيده في ٣٠ تشرين الثاني من كل سنة.

إعداد ريتا من فريق صوت الرب

11/28/2025

في الميلاد يظهر "الله" كيف ومن هو؟ وفي الميلاد تظهر أيضاً إرادة الله

معايدة الميلاد
“المجد لله في العلى وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرّة”
بهذا الهتاف الملائكي، وبهذه البشرى، أصافحكم مع الأدعية الأبوية في عيد الميلاد. وأسأل الله لكم جميعاً ولأولادكم ولذويكم ولجميع الناس حولنا وحولكم عاماً مباركاً وزماناً سلامياً، المسرة والمصالحة والفرح بين الناس أجمعين. طفل المغارة في صورته البشريّة الضعيفة يبقى إلهَ السلام؛ ونحن تلاميذه رسل السلام، نفتدي العالم كما افتداه هو، وذلك بإنكار الذات وطلب الإنسان الضال. في الميلاد نرفع الصلاة معاً ليس لأنفسنا ولا لأصدقائنا ولا لجوارنا وحسب بل “للناس” و”للأرض”، كما بشّر الملائكةُ الرعاةَ عند ميلاد يسوع. ودعاؤنا هذا ليس كلامياً بل مسؤوليّةً بكلّ ما تتطلّبه من تضحيات
في الميلاد يظهر “الله” كيف ومن هو. وفي الميلاد تظهر أيضاً إرادة الله. الأديان عموماً تتكلّم عن الله وتعطي عنه صوراً منها الحقيقيّ ومنها أحياناً غيــر الكامل. والعهد القديم أيضاً لم يرَ الله. ولم يعبّر بالكلية عن مشيئته ويبقى الإنسان قبل زمن العهد الجديد ويوم التجسد، يسمع عن الله، ويستلم الشرائع التي تريد أن تعبّر عن إرادة الله. وهكذا لدينا الدين والشرع. الدين هو فلسفة الإيمان، كفلسفة ترسم بالكلام من لا يحدّه كلام، ولدينا الشرع الذي عبر التاريخ توسّع ليتدخل في أدق دقائق الحياة اليوميّة فجعلها مرّات عديدة أسيرة القوانين حتّى جاء بولس ووصفها بأنها ميّتة قائلاً: الحرف يقتل والروح يُحيي
يوم ولد يسوع تبدّل الدين والشرع، فتبدلت العقيدة والشريعة. فصار الله منظوراً ولسنا بحاجة إلى فلسفة الدين؛ ظهرت إرادة الله فلسنا بعدُ عبيد التشريع
هل تريد أن تفهم عن الله، لا بل أن ترى الله؟ الذي كان العهد القديم يؤمن أنّه لا يراه أحد ويحيا؟ “تعالَ وانظرْ”. هذا جواب المسيحيّ بعد “الميلاد”. اليوم يستجيب الله لطلب موسى “يا سيد أرنا وجهك”. واليوم يُرسل الله إرادته ليس على ألواح حجرية (شريعة) بل ابنه الكلمة متجسداً، إرادة الله الحيّة
الله الذي نتكلّم عنه هو الله بمقدار ما يسمح الكلام، وبمقدار ما يسمح الفهم. لكن الله المتجسّد هو الله “كما هو”. وذلك فوق كلامنا وبعيداً عن تشويه مفاهيمنا
من هو الله؟ طالع الإنجيل، أحببْ يسوع، نادِ كما ينادي سفر الرؤيا: “تعال أيها الربّ يسوع
بالميلاد إذن ظهر “الله كما هو”. وليس كما كتبنا أو فهمنا. وعبارة “الله كما هو” تعني الكثير، ولكن بالأخص تعني لنا عدّة أمور أوليّة
أنّ الله هو ثالوث. لقد رأينا (الابن) وهذا يعني وجود الآب. والابن أخبرنا ليس بأنبياء بل مباشرةً أنّ الله ثالوث في إله واحد. وأنّ الله “محبٌّ”. ويا للبشرى! لو ظهر الله عادلاً لما كنّا نستطيع أن نبشّر بالفرح، لا بل على العكس بالدينونة. ولو ظهر الله ظالماً كان الأمر أصعب، ولكان الإنجيل (البشرى السارّة) خبراً غير مسرّ. لكن، يا بشرانا، الله محبّ حتّى حدود التجسّد وما بعدها، الصليب والقيامة والصعود
وأنّ الله أخذ “جسدنا”. وهذا ليس للمسِّ بكرامته ولكن لرفع كرامتنا. لا يشكّل التجسّد إهانة لله بل عزّاً، لأنّ التجسّد هو لكرامتنا وهذا هو مجد الله أن يمجّدنا. لقد أثّر الفكر الأفلاطونـيّ على شروحات عديدة في مختلف الأديان، وحتّى بمقدار على الشروحات المسيحيّة ذاتها. ذلك الفكر الذي يرى الجسد شريراً وسوءاً، ويراه حبساً للنفس ويرى الكمال في التخلّص منه. لذلك مظاهر التجسّد تعني التدنّي. على العكس، في المسيحيّة، الخطيئة لا تأتي من الجسد بل من النفس. الجسد ليس شرّاً. ولذلك إذا كان التجسّد في الأفلاطونيّة عيباً على الله ففي المسيحيّة هو مدلول حبّه اللامتناهي وهو بالتالي صورة مجده
في الميلاد ظهرت أيضاً إرادة الله، ليس كما كتبتها شرائع البشر بما في ذلك من عناصر بشريّة حتّى تلك الحدود التي وصَفَها الربّ يسوع في الإنجيل حين عاتب واضعي الشرائع الذين أبطلوا الناموس الحقيقيّ ليقيموا وصاياهم، وقتلوا الرحمة بينما هم يعشّرون النعنع
لقد ظهرت “إرادة الله كما هي”. يسوع هو كلمة الله بمعنى أنّه هو يعبّر عن فكر-مشيئة الله، كما أن الكلمة هي التعبير عن الفكرة. ويا للبشرى، إليكم ما هي إرادة الله
أن يُتمّم حبّه لنا، وأن يفتدينا وأن يمجّدنا، وألاّ يدعنا وحدنا. التجسّد يبرهن أن الله يحبّ بشكل مسؤول وليس برياءٍ. التجسّد يبرهن أن “الله معنا” فعلاً وليس برسائل ومرسَلين. التجسّد يعني أنّه أتى ليحمل أثقالنا ويشفي أمراضنا ويرفع أوهاننا، ولكيما بجراحه يشفينا. التجسّد برهان أن الله معنا حتّى يمجّدنا
هذه هي بشرانا في الميلاد، فرح عظيم لأن الله محبٌّ ولأنه يريدنا أن نحيا. ولقد جاء ليكون “معنا” وليعمل “معنا” ولنتمجّد معه، أي ليكون في مجده “معنا” ونكون نحن معه في مجده
“فالمجد لله في العلى وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرة”.آميـن

الأب جيرارد أبي صعب]]>

RADIO " SAWT EL RAB " إذاعة " صوت الرب

12/12/2025

12/04/2025

12/02/2025

12/02/2025

12/01/2025

12/01/2025

11/30/2025

11/29/2025

11/28/2025

11/28/2025

Address

Website

Alerts

Contact The Business

Shortcuts

Share

Category