Adwa Online

29/05/2026

Vrai ou Faux ?

11/05/2026

Dans de nombreuses traditions spirituelles anciennes d’Afrique, d’Asie, d’Amérique du Sud ou d’Europe ancestrale, et donc au Bushi aussi, certains interdits liés au corps, au sang, à la sexualité, à la nourriture ou à la mort ne sont pas considérés comme des règles morales, mais comme des lois d’équilibre entre les forces visibles et invisibles.

Suivez cet extrait du Podcast Virgule avec le Mushamuka Gervais Chirhalwirwa sur ce sujet. Vous pouvez retrouver l'intégralité de la vidéo sur le YouTube de nos amis du Podcast Virgule. Nous allons compléter et préciser les propos de Oncle Chirha en disant ceci :

Le sang menstruel occupe une place centrale chez le Mushi, un peu partout en Afrique, en Asie, en Amérique du Sud, en Europe pre-chretienne, etc. Il est perçu comme une énergie puissante, pas impure, capable d’ouvrir un passage entre le monde physique et spirituel. Dans plusieurs traditions, la femme pendant ses règles traverse un état particulier de transformation énergétique. Certaines activités comme les rapports sexuels, le contact avec des arbres sacrés, des plantes médicinales ou des lieux rituels sont alors évitées afin de ne pas perturber les équilibres invisibles, attirer certaines entités ou affaiblir les protections spirituelles. Pendant ces règles, une femme consciente peut à la fois bénir ou maudire, selon sa volonté.

Les arbres, les forêts et les cultures sont souvent considérés comme habités par une force vitale. Toucher certaines plantes pendant cette période peut, troubler leur énergie, ralentir leur croissance ou déséquilibrer leur esprit protecteur. Dans plusieurs cosmologies animistes, la nature n’est pas vue comme inerte mais comme vivante et consciente.

Les interdits alimentaires, comme celui des œufs dans certaines cultures, repose aussi sur une logique mystique. L’œuf symbolise la fertilité, la création et le potentiel de vie. Consommer certains aliments durant des périodes spirituellement sensibles peut modifier l’énergie du corps, influencer la fécondité ou perturber l’harmonie intérieure.

Au sujet des funérailles.

Les chefs, rois ou prêtres sacrés évitent parfois les cadavres et les funérailles car la mort est considérée comme une force de rupture. Le dirigeant incarne l’ordre, la prospérité et le lien entre les ancêtres et les vivants. Le contact avec la mort peut donc affaiblir sa puissance spirituelle, rompre sa protection rituelle ou exposer la communauté à des déséquilibres invisibles.

Dans ces visions ancestrales du monde, chaque acte humain influence l’équilibre cosmique. Les interdits servent avant tout à préserver l’harmonie entre l’homme, la nature, les ancêtres et les forces spirituelles. Sagesse que les religions étrangères et la modernité tendent à faire disparaitre aujourd'hui au Bushi, au Congo, en Afrique. Les asiatiques et Sud américains ont conservés leurs traditions. L'Afrique devrait faire de même , revenir à ses traditions ancestrales, ses cultures authentiques. Aucun peuple ne peut se développer en abandonnant son identité.

11/05/2026

07/05/2026

Plusieurs questions se posent en regardant cette vidéo.

Pourquoi filmer au lieu de porter secours à la victime ? C'est devenu fréquent ce genre d'attitude où on a le réflexe de sortir son smartphone au lieu d'aider, où on s'approche des scènes insolites non pour aider mais pour avoir à raconter après.

Pourquoi la scène semble réjouir certaines femmes ? Beaucoup disent : « c'est bien qu'elle se soit défendue », sans même être sûres qu'elle n'est pas plutôt celle qui attaquait, elles concluent directement qu'elle se défendait.

Pourquoi certains hommes trouvent la scène inacceptable ? Comme si seuls les hommes avaient le privilège de la violence sur les femmes ?

La scène se déroule dans un village du Sud-Kivu, en RDC. Pour ceux qui ne parlent ni mashi ni swahili, la femme demande à l'homme pourquoi il la harcèle alors qu'elle l'a déjà quitté.

Ce genre de scènes est devenu fréquent un peu partout en Afrique. Avec l'influence des médias, des ONG occidentales, etc., les femmes africaines urbaines et rurales sont de plus en plus endoctrinées dans un féminisme occidental dangereux qui fait basculer le problème d'inégalité de genre d'un extrême à l'autre au lieu d'équilibrer, de ramener la société à un juste milieu harmonieux. On est en train de passer d'un extrémisme patriarcal où la femme n'a rien à dire, où l'homme est au-dessus de la femme, à l'autre extrémisme féministe où l'homme n'a rien à dire, où la femme est au-dessus de l'homme.

Dans les cultures africaines, avant l'esclavage, la colonisation et les religions patriarcales (christianisme, islam, etc.), les traditions africaines définissaient clairement les rôles de l'homme et de la femme dans la société. Personne n'était au-dessus de l'autre. Les rôles étaient complémentaires. L'homme s'occupait des affaires de l'extérieur (protéger et pourvoir) et la femme de celles de l'intérieur (les enfants, la nourriture, etc.). Aujourd'hui, en voulant copier le modèle occidental, la femme veut aussi protéger et pourvoir, l'homme ne veut pas s'occuper des enfants ni cuisiner. Résultat : conflit de rôles. La femme veut faire tout ce que l'homme fait, pourtant biologiquement et mentalement elle ne le peut pas. L'homme refuse d'assumer les rôles féminins parce que ce n'est pas dans sa nature.

Or, l'énergie masculine sans l'énergie féminine est incomplète. Et vice-versa. Une société qui déséquilibre ces deux énergies va droit au chaos. C'est ce qu'on observe aujourd'hui en Occident avec des taux de divorce qui atteignent les 70 % en Espagne par exemple, des pays du nord de l'Europe qui commencent à subventionner des boîtes de nuit pour encourager les interactions hommes-femmes, etc. Une société tellement détruite que les psychologues deviennent plus nombreux et plus importants que les prêtres, pasteurs et imams. Une société qui a pensé que mettre l'individu au-dessus de la communauté était une bonne idée.

06/05/2026

Ils veulent de la démocratie au Burkina Faso, au Mali, au Tchad mais n'exigent pas la démocratie à leurs valets du Cameroun, Côte d'Ivoire, Rwanda, Uganda, Guinée, etc ?

06/05/2026

La Souveraineté du Foyer : Ce que la Réforme Chinoise de 2025 nous enseigne sur le Divorce

Par la Rédaction d’Adwa Magazine

Alors que de nombreuses nations africaines continuent de naviguer dans les eaux troubles de codes civils hérités de l'époque coloniale, la Chine vient de franchir une étape radicale.

En 2025, Pékin a consolidé une série de réformes sur le divorce qui rompent avec les standards occidentaux pour privilégier la stabilité sociale et la protection des patrimoines individuels.

Pour l’Afrique, ce virage législatif invite à une réflexion profonde : faut-il continuer à copier l’Occident ou s’inspirer de modèles qui remettent la communauté et la responsabilité au centre du contrat matrimonial ?

1. Les Piliers de la Réforme Chinoise de 2025

La nouvelle législation chinoise s'attaque à ce que les autorités nomment les « divorces impulsifs » et les « mariages financiers ». Deux mesures phares se distinguent :

La fin du "50/50" automatique :
Contrairement à la logique de la communauté de biens souvent appliquée en Occident, la loi de 2025 met l'accent sur la contribution réelle.

Les biens acquis avant le mariage ou reçus en cadeau par une seule partie restent strictement personnels. En cas de partage, le tribunal évalue désormais qui a réellement financé le bien, protégeant ainsi l'effort d'épargne individuel et familial (notamment celui des parents ayant aidé à l'achat d'un logement).

Le "Délai de Réflexion" (Cooling-off Period) :
Pour les divorces par consentement mutuel, un délai obligatoire de 30 jours est imposé.

Si, durant ce mois, l'un des conjoints change d'avis, la procédure est purement et simplement annulée. L'objectif est clair : forcer la médiation avant la rupture définitive.

La Force Exécutoire de la Médiation :
Depuis 2025, les accords issus de médiations privées, validés par des avocats, ont une force exécutoire immédiate sans passer par un juge, simplifiant ainsi la sortie de crise pour les couples responsables.

2. Le Miroir Brisé : Lois Occidentales vs Réalités Africaines

La majorité des codes de la famille en Afrique francophone et anglophone sont des calques du Code Napoléon ou de la Common Law britannique.

Ces lois occidentales, pensées pour une société de plus en plus individualiste, se caractérisent par :

Le "Clean Break" (Rupture Nette) :
Une approche où le divorce est perçu comme un droit individuel presque sans entrave, souvent déconnecté des conséquences pour le tissu social élargi.

La Judiciarisation à outrance :
Tout passe par le juge, évacuant le rôle des chefs de famille ou des médiateurs traditionnels.

L'uniformisation des patrimoines :
Une vision du partage des biens qui ignore souvent les dynamiques de solidarité clanique ou familiale propres au continent.

En copiant ces modèles, les législations africaines créent souvent un décalage entre la loi écrite et la pratique sociale, là où la Chine a choisi d'adapter sa loi à sa vision de la "stabilité nationale".

3. Analyse : La Loi Chinoise au Regard des Traditions Ancestrales Africaines

Il est fascinant de constater que la nouvelle approche chinoise entre en résonance avec certains principes de la sagesse ancestrale africaine, que le droit moderne a pourtant tenté d'effacer.

La Médiation vs La Sentence

Dans la tradition africaine, le mariage est l'union de deux lignées, pas seulement de deux individus.

Le divorce était, par conséquent, une affaire communautaire.

Le "délai de réflexion" chinois n'est rien d'autre qu'une version moderne des palabres sous l'arbre à palabres, où les anciens tentaient de réconcilier les parties avant que le lien ne soit rompu.

Le Patrimoine et la Lignée

La réforme chinoise sur la protection des biens familiaux (apportés par les parents) fait écho à la conception africaine de la propriété foncière et des biens de famille, qui ne sauraient être dilapidés lors d'une séparation individuelle.

En refusant le partage automatique des biens hérités ou pré-matrimoniaux, la Chine rejoint l'idée que le patrimoine est un dépôt pour les générations futures.

Conclusion

La loi chinoise de 2025 suscite des débats dans les sociétés occidentales, mais devrait-elle aussi susciter des débats en Afrique ?

Pour l’Afrique, elle prouve qu’une puissance moderne peut légiférer en dehors du dogme occidental.

Elle nous rappelle que le mariage, tout comme le divorce, est un acte qui engage la stabilité de la communauté.

Plutôt que de subir des lois importées, l'Afrique gagnerait à réintégrer ses mécanismes de médiation traditionnelle dans ses codes modernes, faisant du droit un outil de paix sociale plutôt qu’une simple machine à briser les foyers.

17/04/2026

🌍 Nia Long : une prédatrice applaudie ? Hommes et femmes n'ont plus les mêmes limites de liberté ?

L’actrice iconique Nia Long a récemment secoué la Toile avec des déclarations sans filtre sur sa vision des relations.

📝 Des NDA pour les "Young Boys"

La révélation la plus commentée ? Nia Long a confié faire signer des NDA (accords de confidentialité) aux jeunes hommes qu’elle fréquente.

Son argument est simple : protéger son intimité et s’assurer que ses moments privés ne finissent pas en scandale ou exposés sur les réseaux sociaux. Pour elle, c’est une question de contrôle de son image et de paix mentale.

🏠 Mariage : "Chacun chez soi"

Sur le mariage, elle bouscule également les codes : si elle se remarie, ce sera dans des maisons séparées.

Ses motivations : maintenir le désir, éviter l’étouffement du quotidien, préserver son autonomie.

> Le saviez-vous ?

Cette vision rejoint des structures familiales africaines millénaires. Dans de nombreuses cultures du continent (et encore aujourd'hui dans certains villages), le mari et la femme possèdent chacun leur case ou leur hutte distincte au sein d’une même concession.
L’indépendance spatiale n’est donc pas une invention moderne, mais juste un retour à des équilibres traditionnels.

🧐 Notre analyse : un "Deux poids, deux mesures" ?

Si Nia Long est saluée pour son "empowerment", une question sensible émerge :

👉 Et si c’était un homme ?

Le constat :
Lorsqu’un homme mûr (comme c'est arrivé à Leonardo DiCaprio) enchaîne les relations avec des femmes plus jeunes ou impose des accords de confidentialité, il est perçu comme : prédateur, misogyne, abusant de son pouvoir, etc.

L’asymétrie perçue :
Des figures comme Madonna ou Cher entretiennent des relations avec des hommes beaucoup plus jeunes sans subir le même niveau de condamnation sociale.

La société semble parfois : célébrer chez la femme ce qu’elle condamne chez l’homme, notamment l’usage du statut, de la richesse ou de l’influence pour encadrer la discrétion dans les relations.

Cas d’école :
Certaines personnalités masculines ont été publiquement critiquées, voire poursuivies, pour des clauses de confidentialité jugées abusives dans des contextes de déséquilibre de pouvoir.
Pourtant quand c'est une femme, le même mécanisme est interprété comme une affirmation de contrôle et d’indépendance.

Sommes-nous en train de passer : d’un patriarcat radical à un contre-modèle tout aussi extrême ?

La vraie question devient alors :
👉 Protection légitime de la vie privée ? Ou symptôme d’un double standard sociétal ? Nia Long est-elle visionnaire… ou bénéficie-t-elle d’un traitement différencié ?

👇 Dites-nous en commentaire.

09/04/2026

🍷 LE PAPE DU DIABLE : L’INCROYABLE SCANDALE ALEXANDRE VI BORGIA

​Saviez-vous que le Vatican a connu une époque si sombre qu’elle ferait passer les séries de fiction pour des contes de fées ? Plongeons dans les coulisses du règne de Rodrigo Borgia, l’homme qui a transformé le trône de Saint-Pierre en un palais de luxure et de sang.

​💰 Un trône acheté à prix d’or

En 1492, ce n'est pas le Saint-Esprit qui élit Alexandre VI, mais l'or. Quatre mulets chargés d'argent auraient circulé de nuit pour acheter les voix des cardinaux. Pour Rodrigo, la papauté n'était pas une vocation, mais un investissement. Une fois élu, il n’a qu’une obsession : sa lignée. Il place ses enfants, les célèbres César et Lucrèce, aux sommets du pouvoir, pratiquant un népotisme sans précédent.

​🍓 Le "Bal des Châtaignes" : l’orgie sacrée

L’épisode le plus infâme reste celui d’octobre 1501. Selon les chroniques de l’époque, une orgie géante impliquant cinquante courtisanes aurait été organisée dans les appartements pontificaux. Sous les yeux du Pape, des prix étaient offerts à ceux qui faisaient preuve de la plus grande vigueur charnelle. Le Vatican, censé être le phare de la chrétienté, était devenu le lupanar de l’Europe. Ce Pape aurait même eu des relations incestueuses avec sa propre fille Lucrèce.

​🧪 La Cantarella : le poison du silence

Pour financer ses guerres et éliminer les opposants, les Borgia auraient utilisé la "Cantarella", un poison blanc et sucré. On raconte que les cardinaux les plus riches mouraient subitement après un dîner au Vatican, permettant au Pape de confisquer immédiatement leurs biens. "

​💀 Une fin terrifiante

La justice divine a-t-elle frappé ? En 1503, Alexandre VI meurt dans des souffrances atroces. Son cadavre gonfle si rapidement et noircit de telle manière que les fossoyeurs doivent sauter sur le cercueil pour réussir à le fermer. Certains y ont vu la marque du poison, d'autres celle du diable venu reprendre son dû.

Ce règne de débauche a tant choqué l'Europe qu'il a précipité la Réforme de Martin Luther.

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07/04/2026

Simon Kimbangu est souvent présenté comme un catéchiste baptiste devenu prophète, mais son héritage plonge ses racines dans une mystique purement africaine, bien au-delà des dogmes importés par les missionnaires coloniaux. Voici une biographie axée sur sa dimension ésotérique et son ancrage dans la spiritualité Kongo.

1. L’éveil du « Gunza » (1887 – 1921)
Né à Nkamba en 1887, Simon Kimbangu grandit au cœur de l'ancien Royaume du Kongo. Avant même son "appel" public, il est perçu par les anciens comme un Gunza — un terme kongo désignant un prophète ou un envoyé des ancêtres, investi d'une force spirituelle (Mwindu) pour guider le peuple.

Bien qu’il ait travaillé avec les missionnaires britanniques, sa transformation ne vient pas des écritures, mais d'une série de visions et d'auditions mystiques. Le 6 avril 1921, il guérit une femme mourante, Nkiantondo. Ce n'est pas simplement un miracle "biblique", mais la manifestation du Kimuntu (l'essence de l'être humain accompli) reprenant le contrôle sur le chaos colonial.

2. Une mystique de la guérison et du son
La force de Kimbangu résidait dans sa capacité à canaliser les énergies. Ses séances à Nkamba ne ressemblaient pas à des messes traditionnelles.

Le tremblement sacré : Kimbangu était souvent pris de tremblements convulsifs lors de ses prières, un signe traditionnel de possession par les esprits protecteurs dans la culture Kongo.
L’eau de Nkamba : il utilisait l'eau locale comme vecteur de guérison, réactivant le culte des eaux sacrées propre à la cosmogonie africaine.
La parole performative : son verbe n'était pas une simple prédication, mais un Mambu (une parole-action) capable de modifier la réalité physique des malades.

3. Le conflit avec le dogme occidental
Pour le pouvoir colonial belge et les missionnaires, Kimbangu était dangereux non pas parce qu'il lisait la Bible, mais parce qu'il proposait une alternative spirituelle souveraine.

Il affirmait que le Noir avait son propre lien direct avec le Divin, sans l'intermédiaire du Blanc. Cette vision s'apparente au concept d’une Terre Promise en Afrique, faisant de Nkamba (la "Nouvelle Jérusalem") le centre énergétique du monde. En refusant de se soumettre à la hiérarchie cléricale européenne, il a réhabilité la figure du grand maître spirituel africain.

4. Les 30 ans de silence mystique (1921 – 1951)
Après seulement quelques mois d'activité, Kimbangu est arrêté et condamné à mort, peine commuée en prison à vie. Il passera 30 ans dans une cellule étroite à Lubumbashi.

C'est ici que son côté mystique atteint son apogée. De nombreux témoignages de l'époque affirment qu'il apparaissait simultanément dans plusieurs villages du Bas-Congo alors qu'il était sous haute surveillance en prison, phénomène interprété comme de l’ubiquité. Malgré l'isolement total, son influence ne cessait de croître. Ses fidèles considéraient que son corps était emprisonné, mais que son double spirituel continuait d’agir pour la libération mentale des Africains.

5. L’héritage : une spiritualité de libération
Simon Kimbangu meurt en 1951, mais pour certains courants, notamment le Bundu dia Kongo, il n'est pas simplement un saint chrétien, mais une incarnation de l’esprit Nzambi a Mpungu (le Dieu créateur).

Son message dépasse le cadre chrétien classique et repose sur la récupération de la dignité ancestrale : l’idée que les Africains possèdent leurs propres clés mystiques pour déverrouiller leur destin, indépendamment des religions révélées par l’Occident.

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26/03/2026

🚨🇨🇩 Affaire Gims : ce que l’on sait sur sa garde à vue.

L’artiste congolais Gims, figure majeure de la musique francophone et ambassadeur culturel de la RDC, a récemment fait l’objet d’une garde à vue en France, suscitant de nombreuses réactions sur les réseaux sociaux et dans l’opinion publique congolaise.

👉 Circonstances de l’interpellation
Selon les premières informations relayées par plusieurs médias, cette mesure ferait suite à une affaire administrative et/ou judiciaire encore floue à ce stade. Les autorités françaises auraient procédé à cette audition dans le cadre d’une enquête en cours, sans communication officielle détaillée sur les faits précis.

👉 Motifs évoqués
Aucun chef d’accusation définitif n’a été confirmé publiquement. Certaines sources parlent d’une procédure liée à des vérifications administratives ou à un dossier en instruction, mais rien n’a été formellement établi de manière officielle.

👉 Situation actuelle
À l’heure actuelle, la situation de l’artiste reste évolutive. Des informations indiquent qu’il aurait été entendu puis relâché, ou en attente de suites judiciaires, mais les communications restent prudentes et limitées.

👉 Réaction du gouvernement congolais 🇨🇩
Malgré son statut d’ambassadeur culturel et détenteur d’un passeport diplomatique congolais, aucune intervention officielle claire du gouvernement de la RDC n’a encore été confirmée publiquement.
Cependant, dans ce type de dossier, une implication diplomatique reste possible si la situation évolue vers un contentieux plus sérieux.

Donc, oui Gims a été mis en brève garde à vue en France, mais ces images sont fausses.