13/05/2024
PROCESSUS D’ISLAMISATION DE BONDOUKOU PAR LE PEUPLE DIOULA DEPUIS 1500
Au nord de la Côte d’ivoire, nous avons les Dioulas, les Malinkés, les Bambaras appartenant au grand groupe Mandé du nord. Les Mandés de Kong, Bouna, Bondoukou, ... sont des Dioulas.
A partir de 1100, des Soninkés et des Malinkés quittent le Mandé, traversent la Côte d’ivoire et s’installent à Begho (au nord du Ghana actuel). A Begho, ces Malinkés et Soninkés adopterons Dioula comme le nom de leur peuple. Les agriculteurs, les pêcheurs, les forgerons, les enfants, … de Bégho étaient tous appelés des Dioulas et cela n’impliquait pas l’obligation d’être commerçant. A partir de Begho, ces Dioulas peupleront les villes de Bondoukou, Bouna, Kong, ….
Si vous voulez bien connaitre le peuple Dioula installé depuis 1100 au nord du Ghana actuel, à Bouna, Kong, Bondoukou, … je vous conseille de lire les historiens ghanéens qui ont énormément écrit sur le peuple Dioula.
Ci-dessous, vous avez un extrait de la thèse de doctorat de l’historien ghanéen Akbar Mouhammad, soutenu en 1974 à l’université d’Edinburg en Ecosse, qui s’intitule « DYULA INTELLECTUALISM IN IVORY COAST AND GHANA » (INTELLECTUALITE DES DIOULAS EN CÖTE D’IVOIRE ET AU GHANA). Dans cet extrait, il expliquent le peuplement et l’islamisation de Bondoukou par les Dioulas venus du Ghana depuis 1500.
« Dalla Jabaghatay b. Yusuf, chef du Kari-Dyula (Diabagaté) et descendant du premier Jabaghatay, déclare:
"Les Kari-Dyula venaient de Begho sous Zakariya DIABAGATE et avec le peuple Gyaman. À Begho, le roi Gyaman(Abron) Koffi Sono donna sa fille Yawa à Zakariya, et de ce mariage naquit Zanzan Kounandi DIABAGATE."(1)
Ce récit est corroboré par un autre membre éminent de la clan, Braimah (Ibrahim) Jabaghatay:
"Un seul homme, un chasseur Bambara (animiste), était à Bonduku à notre arrivée. Les Kari-Dyulas ont été les premiers musulmans à Bonduku, et Zanzan Kunandi a été leur premier chef là-bas." (2)
L’actuel imam de Bondoukou, al-Hajj Muhammad Qudus Timitay, considéré localement comme une autorité de premier plan en matière d’histoire et de généalogie, résume la migration des Dyula :
"Les premiers musulmans étaient les Kari-Dyula dont le nasab était Jabaghatay et de Bighu; le premier était Zanzan Kunandi. Viennent ensuite les Kamaghaya dont le nasab est Kamaghatay; ensuite les Koko, Nanayya, Donzo-Watara, Qunbala et les Timitay. Tous, sauf les Timitays, venaient de Bighu, les Timitays venaient de Mande, les Donzo n'étaient pas musulmans à leur arrivée; la plupart d'entre eux ont accepté et appris l'islam des Timitays (3) ..."
Le premier semblant d'unité religieuse est apparu avec l'installation d'un imam Kamaghatay, reconnu par les Jabaghatays et probablement par d'autres familles musulmanes.
Les Kamaghatays avaient été des dirigeants politiques à Bighu, une position qui pourrait avoir facilité leur accession à de hautes fonctions à Bondoukou. Un manuscrit de l'Institut d'études africaines de l'Université de Ghana répertorie sept imams Kamaghatay ... (4)
Les imamates sont donnés comme suit:
'uthman Kamaghatay 39 ans
Yusuf Kamaghatay 28 ans
'Abdullah Kamaghatay 24 ans
Sulaiman Kamaghatay 18 ans
Fitikay Kamaghatay 25 ans
Idris Kamaghatay 15 ans
sa'id Kamaghatay 10 ans
L'imamat de Kamaghatay, à Bondoukou, a duré cent cinquante-neuf ans. Ces imams Kamaghatey ont été suivis par les érudits Timitays qui ont fourni les imams jusqu'à aujourd'hui.
Les Timitay ont accédé à l’imamat en tant que professeurs de sciences islamiques. Le présent imam déclare être un "enseignant et un guide islamique"; (5) ce dernier terme indique, semble-t-il, qu'ils étaient des conseillers en matière de religion pour les autres musulmans. Une tentative précoce de dater le début de leur imamat peut être trouvée dans le travail de Tauxier.(6)
J'ai pu obtenir une liste des imams Timitay avec la date de leur décès en hijra (année hégirienne), ce qui, sans être sans faute, pourrait fournir une base plus précise pour dater les imamats de Kamaghatay et de Timitay.
Imam Durée Imamat Date de décès
Ash-Shaikh al-Akbar 59 ans d.ll44 / 1731
Muhammad al-Abyad 49 ans d.ll93 / 1779
Muhammad al-Aswad fils d 47 ans d.l240 / 1824
Qadir fils de Muhammad al-Abyad 25 ans d.l265 / 1858
Sa'id fils de Muhammad al-Abyad 7 ans d.l272 / 1855
Ibrahim fils de Muhammad al-Abyad 41 ans d.l313 / 1895
Isma'Il fils de Muhammad al-Aswad 7 mois d.l313 / 1895
Kunadi fils de Malik 27 ans d.l340 / 1921
Ali fils de Ibrahim 39 ans d.l379 / 1959
Mohammad Qudus ...... ……………..
En soustrayant le mandat de l'imam ash-Shaikh, cinquante-neuf ans, à compter de la date de son décès, 1144 / 1731, nous obtenons l'année 1085 / 1674 comme début de l'imamat des Timitay. Alors que les Kamaghatays avaient l’imamat cent cinquante-neuf ans plus tôt. L'imamat de Bondoukou a, donc, commencé vers 926 / 1519 ».
NB : On remarque que l’mamat Kamagaté de Bondoukou a commencé en 1519 alors que les Diabagaté ( les prémiers Dioulas de Bondoukou) se sont installés à Bondoukou avant cette date. On conclut que les Dioulas de Bondoukou y sont depuis 1500. Comment comprendre que certains nient l’existence du peuple Dioula à Bondoukou ?
(1) Jeff J. Holden, field notes, interview with Dalla Jabaghatay b. Yusuf, Bondoukou, 16 March 1968.
(2) Holden, interview with Braimah (Ibrahim) Jabaghatay, Bondoukou, 16 March 1968.
(3) Akbar Muharnmad, field notes, interview with Imam al-Hajj Muhammad Qudus Timitay, Bondoukou, 5 March 1972 .
(4) IAS AR/81, copied from the original which is in the possession of Limam (Imam) Yusuf b. Ibrahim Kamaghatay of Bondoukou, resident of Domaa-Ahenkro, Ghana.
(5) Mohammad, interview with Imam Timitay, Bondoukou, 5 March 1972.
(6) Tauxier, Bortdoukou, pp. 126-30.
