Estudios de Filosofía

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Estudios de Filosofía Estudios de Filosofía es la revista editada por el Instituto de Filosofía de la Universidad de Antioquia. Publicación semestral.

Estudios de Filosofía es el nombre de la revista editada por el Instituto de Filosofía de la Universidad de Antioquia. Es una publicación semestral de manera ordinaria, sin perjuicio de que, a juicio del Comité Editorial, se realicen publicaciones extraordinarias. Desde su fundación en 1990 esta Revista se ha concebido como medio especializado para el fomento y la difusión de trabajos de investiga

ción en todos los campos de la filosofía, tanto de investigadores colombianos como de miembros de la comunidad filosófica internacional. La institucionalidad de Estudios de Filosofía garantiza su orientación hacia el desarrollo de las investigaciones filosóficas en el país y el fortalecimiento de una cultura de comunicación, bajo el principio del respeto a la libertad de expresión e investigación. Se trata de una publicación dirigida a un público de especialistas en Filosofía, pero también a todas aquellas personas interesadas en el debate intelectual contemporáneo. Objetivos
La Revista Estudios de Filosofía busca servir de instrumento de comunicación de los resultados parciales o finales de los trabajos, tanto de los investigadores vinculados al Instituto de Filosofía de la Universidad de Antioquia (profesores y egresados), como de investigadores de otras universidades del país y de la comunidad filosófica internacional. Ser instrumento de divulgación de estudios de filosofía, tanto sobre problemas concernientes a la historia de la filosofía como a las discusiones contemporáneas en torno a problemas relativos a todos los campos de la investigación filosófica. Fomentar la difusión de los estudios de filosofía en la forma de producción original, comentarios, réplicas, reseñas o traducciones, promoviendo el intercambio de ideas y opiniones, y la discusión entre los autores colaboradores. Información editorial
Los autores interesados en la publicación de sus trabajos en Estudios de Filosofía pueden consultar la sección de orientación a los colaboradores en esta misma revista, visitar la página electrónica del Instituto de Filosofía de la Universidad de Antioquia: http://filosofia.udea.edu.co, o escribir a la dirección electrónica: [email protected], [email protected]

Esta semana conmemoramos los 166 años del nacimiento del filósofo y pedagogo John Dewey. Los invitamos a leer el siguien...
22/10/2025

Esta semana conmemoramos los 166 años del nacimiento del filósofo y pedagogo John Dewey. Los invitamos a leer el siguiente texto para recordar su legado, especialmente relevante para quienes se interesan en la filosofía pragmatista y el naturalismo

Luque Moya, G. (2019). La noción de criatura viva en el naturalismo cultural de John Dewey. Estudios De Filosofía, (59), 121–138. https://doi.org/10.17533/udea.ef.n59a06

Resumen:
El término naturalismo se presenta problemático en el contexto actual ya que agrupa corrientes filosóficas y pensadores muy dispares. Algunos autores contemporáneos, como David Papineau, han propuesto ordenarlos en torno a dos vertientes diferenciadas: la ontológica, que se ocupa de los contenidos de la realidad; y la metodológica, que atiende a los modos de investigar esa realidad. En términos generales, el naturalismo de John Dewey, al igual que el de James y Rorty, se ha definido como metodológico. Sin embargo, a través del análisis de la noción de criatura viva, este artículo intenta evidenciar cómo el naturalismo deweyano también ha de ser estudiado desde la dimensión ontológica. Para ello, en primer lugar, atenderá a las diferentes corrientes y autores que contribuyen a la evolución desde el término deweyano de organismo hasta el de criatura viva. Después subrayará la continuidad entre criatura y medio que mantiene la ontología emergentista de Dewey y el potencial de dicha interacción.

Esta semana se cumplen 121 años del nacimiento del filósofo Henri Bergson. En su memoria, los invitamos a revisitar el s...
19/10/2025

Esta semana se cumplen 121 años del nacimiento del filósofo Henri Bergson. En su memoria, los invitamos a revisitar el siguiente artículo:

García Moreno, B. (1997). Arquitectura, experiencia e imagen. Explorando el camino de Bergson. Estudios De Filosofía, (15-16), 9–19. https://doi.org/10.17533/udea.ef.338195

Resumen:
El Contextualismo ofrece una novedosa forma de acercamiento a la obra arquitectónica, dado que la pone en relación íntima con el "habitar" humano. Ello le exige al intérprete poner de presente no sólo la contingencia e historicidad de la obra, sino también las relaciones que ésta establece con el entorno. Para mostrar la peculiaridad de esta propuesta -que se vale de tipologías visuales y táctiles-, la autora la compara, en primer lugar, con aquellos métodos que se valen solamente de parámetros formales o preestablecidos. En segundo lugar, reconoce como punto de partida de su trabajo el aporte de Henri Bergson, quien al ser un exponente del pensamiento contextual, ofrece, no sólo un análisis de la imagen como elemento que posibilita nuevas aperturas y modificaciones de sentido, sino además, múltiples caminos para la interpretación. Por último, la autora analiza dos obras del arquitecto Osear Niemeyer, en las cuales se percibe de manera más concreta el sentido de esta propuesta.

En el aniversario número 99 del nacimiento de Michel Foucault, queremos recomendarles el siguiente texto para profundiza...
18/10/2025

En el aniversario número 99 del nacimiento de Michel Foucault, queremos recomendarles el siguiente texto para profundizar en su obra.

Monge, J. (2021). ¿Puede la verdad prescindir de artificios? De la retorización de la filosofía a la ontología de la veridicción en Michel Foucault. Estudios De Filosofía, (63), 109–128. https://doi.org/10.17533/udea.ef.n63a06

Resumen:
El presente trabajo se centra en la aparente inversión de valoración del discurso verdadero en los planteos de Michel Foucault entre principios de los años setenta y sus últimos cursos en los cuales presenta positivamente el decir veraz de la parrhesía. Reconstruyendo las contraposiciones entre el discurso filosófico y el sofístico, y entre la parrhesía socrática y la retórica que presenta en cada momento, proponemos abordar la cuestión como el problema de la operación del discurso verdadero en el campo de las prácticas sociales. Considerando las condiciones y efectos, tanto éticos como políticos, de la techné retórica y la téchne filosófica del discurso, planteamos que entre las tareas de “retorizar la filosofía” y la “ontología de la veridicción” que Foucault enuncia en cada ocasión, no se trataría de una inversión de la perspectiva sino de una especificación de la práctica del decir veraz que, frente a otros discursos indiferentes a la verdad, manifiesta una preocupación y apuesta por una construcción situada y relacional del ethos y la vida en común.

Para los interesados en la obra del filósofo Luigi Pareyson, les recomendamos uno de nuestros textos más recientes:Gimén...
17/10/2025

Para los interesados en la obra del filósofo Luigi Pareyson, les recomendamos uno de nuestros textos más recientes:

Giménez, C. (2025). Existente versus persona: Luigi Pareyson y su apropiación crítica del existencialismo de Karl Jaspers. Estudios De Filosofía. https://doi.org/10.17533/udea.ef.359053

Pareyson plantea una particular crítica del concepto jaspersiano de naufragio existencial, como anulación del existente por causa de su finitud, precedida por un instante supremo de autoconciencia y revelación. Frente a la negatividad y a la culpa que Jaspers asume como propios de la finitud y, paradojalmente, determinantes de su libertad, Pareyson interpreta la existencia como punto de revelación del ser en la historia, mediante el reemplazo del concepto de implicancia entre finito e infinito, por el de inconmensurabilidad entre un absoluto irrelativo eterno, y un finito relativo temporal. Sobre esta base, construye su concepto de persona como “iniciativa iniciada”, esto es, operatividad libre y elegida, precedida por la instauración de una relación originaria con el absoluto.

17/10/2025

📢 📢 📢 VIII Congreso de la Asociación Latinoamericana de Filosofía Analítica (ALFAn). Lima, Perú.

La Asociación Latinoamericana de Filosofía Analítica (ALFAn) convoca a la presentación de resúmenes y ponencias para su VIII Congreso, a realizarse en Lima (Perú), con sede anfitriona en la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP), del 3 al 7 de agosto de 2026.

El Congreso contará con la participación de destacadas/os conferencistas internacionales y será un espacio de intercambio académico para la comunidad filosófica de América Latina y del mundo.

• Recepción de propuestas: hasta el 15 de enero de 2026.
• Notificación de aceptación: abril de 2026
• Envíos: [email protected]
• Página web del congreso: https://alfan.org/congreso-alfan/

Un día como hoy, en 1844, nació en Alemania Friedrich Nietzsche.Para quienes se interesan en su filosofía, los invitamos...
15/10/2025

Un día como hoy, en 1844, nació en Alemania Friedrich Nietzsche.
Para quienes se interesan en su filosofía, los invitamos a revisitar este texto de nuestro número 59, que explora su obra.

Choque Aliaga, O. D. (2019). “Dios ha muerto” y la cuestión de la ciencia en Nietzsche. Estudios De Filosofía, (59), 139–166. https://doi.org/10.17533/udea.ef.n59a07

Resumen:
Este artículo pretende establecer una relación entre la frase “Dios ha muerto” y el tema de la ciencia en Nietzsche. Para tal fin, se hará un análisis de la frase “Dios ha muerto” a la luz de la reciente interpretación hecha en el mundo alemán. En segundo lugar, nos ocuparemos de los conceptos de ausencia y caos para determinar si dichas nociones pueden ser consideradas como un paso ulterior a la “muerte de Dios”. Finalmente, revisaremos el tema de la ciencia: las opiniones que Nietzsche tenía de la misma, las implicaciones que se desprenden de sus obras y, sobre todo, el nexo directo de la ciencia con dicha muerte. El vínculo entre estos temas permite una nueva comprensión del futuro de las investigaciones sobre el filósofo de Röcken.

En el Día de las Escritoras, y con motivo del aniversario del nacimiento de Hannah Arendt (14 de octubre de 1906), les r...
14/10/2025

En el Día de las Escritoras, y con motivo del aniversario del nacimiento de Hannah Arendt (14 de octubre de 1906), les recomendamos el siguiente texto, que retoma varias de sus obras.

Leal-Granobles, Y. (2023). Hannah Arendt: pensar entre el pasado y el futuro. Estudios De Filosofía, (68), 195–216. https://doi.org/10.17533/udea.ef.352171

Resumen:
El propósito de este ensayo es analizar las reflexiones arendtianas sobre el pensar como aquella actividad que es esencial para comprender nuestro presente y reconciliarnos con la contingencia y fragilidad humana. A diferencia de la tradición filosófica que ha reivindicado el pensamiento contemplativo, Arendt recupera el tesoro perdido del pensamiento reflexivo a partir de los retratos de figuras como Gotthold Ephraim Lessing, Walter Benjamin, Sócrates, Immanuel Kant y Franz Kafka. En tiempos de oscuridad, cuando la esfera pública es hecha escombros, el desafío de pensar sin asideros implica un acto de resistencia política al intentar examinar la devastadora realidad, aunque las respuestas no sean las que desearíamos ver y escuchar. Gracias al pensamiento reflexivo podemos abrirnos al mundo y al drama de la libertad humana con sus heterogeneidades y fugas destructivas.

Artículo recomendado para este domingo:Paolicchi, L. (2025). Lenguaje y grupos sociales. Algunas observaciones sobre el ...
12/10/2025

Artículo recomendado para este domingo:

Paolicchi, L. (2025). Lenguaje y grupos sociales. Algunas observaciones sobre el programa intencional en ontología social. Estudios De Filosofía, (71), 161–179. https://doi.org/10.17533/udea.ef.355837

Resumen:
En el siguiente trabajo se examina la explicación de Raimo Tuomela acerca de la aparición de los hechos sociales básicos. En esa propuesta, los componentes elementales de una ontología social se deben a la “intencionalidad colectiva” compartida por diferentes actores. Si bien Tuomela hace alusión al lenguaje presente en algunas formas de intencionalidad, su reconstrucción está orientada a otras formas de generar hechos sociales que supuestamente no lo incluirían o serían más básicas que las generadas por esa praxis. En este escrito se sostendrá, por el contrario, que no es posible eludir al lenguaje como principal mecanismo de generación de fenómenos elementales de la socialidad en ninguna instancia. Una vez que el lenguaje ocupa su lugar como principal instrumento de coordinación de la acción, creador de grupos sociales y desarrollo de una ontología social, muchas de las distinciones del programa intencionalista pierden relevancia desde un punto de vista ontológico.

Hoy se conmemoran 21 años del fallecimiento de Jacques Derrida, una de las figuras más influyentes de la filosofía conte...
09/10/2025

Hoy se conmemoran 21 años del fallecimiento de Jacques Derrida, una de las figuras más influyentes de la filosofía contemporánea. Les invitamos a leer el siguiente texto de nuestro número 67, que reflexiona sobre su obra:

Alvarado Grecco, D. S. (2023). Una redefinición de la violencia trascendental desde la vergüenza y el menosprecio de sí. Estudios De Filosofía, (67), 25–42. https://doi.org/10.17533/udea.ef.349348

Resumen:
El concepto de violencia trascendental fue propuesto por Jacques Derrida para dar cuenta de una violencia que empieza desde el momento en que el otro apa- rece. Esta violencia “originaria” va de la mano con cierta traición a la singularidad del otro toda vez que el lenguaje y lo fenoménico le imponen un sentido. Pese al esfuerzo de Derrida por problematizar la idea de la violencia como derivada de un estado originariamente pacífico, su descripción asume sin más la manera en que la violencia es vivida, y margina el modo en que el ego se constituye por la violencia. En este ensayo intentaré apropiarme del concepto de violencia trascendental a través del concepto de vergüenza, el cual definiré aquí como un mirar objetivante con repercusiones en el actuar del ego. El vínculo entre la violencia y la vergüenza se encuentra en la manera en que el ego asume su propia objetivación.

Artículo recomendado de la semana:En el aniversario del nacimiento de Denis Diderot (1713), los invitamos a leer este te...
06/10/2025

Artículo recomendado de la semana:

En el aniversario del nacimiento de Denis Diderot (1713), los invitamos a leer este texto que explora parte de su obra y pensamiento filosófico.

Werle, M. A., & Restrepo , C. E. (2012). La cuestión del colorido en la pintura: Hegel frente a Goethe y Diderot. Estudios De Filosofía, (45), 123–148. https://doi.org/10.17533/udea.ef.13480

Resumen:
La consideración de la coloración presentada por Hegel para establecer una categoría superior de ésta sobre el dibujo o del boceto se basa en que estos no son sustanciales en la representación pictórica. Hegel establece un punto de cambio respecto de las consideraciones que se tenía de la supremacía de la forma sobre lo colorido que planteaban autores como Immanuel Kant o Johan J. Winckelmann. Hegel se acerca a las concepciones del color de Goethe y Diderot para poder hacerse al carácter subjetivo que hay en ella, donde el color se da en el ámbito de la percepción Humana independiente de cualquier teoría objetiva, pero al mismo tiempo permanece reacio a las leyes universales de la armonía que son fundamento de la teoría goethiana que funciona sólo para la filosofía natural pero no para la artística tal y como se refleja en la teoría de Diderot, y en la pintura Holandesa.

El 4 de octubre de 1931 nació en Nueva York el filósofo Richard Rorty. Para los interesados en su obra, compartimos este...
04/10/2025

El 4 de octubre de 1931 nació en Nueva York el filósofo Richard Rorty. Para los interesados en su obra, compartimos este texto de nuestro número 14.

Bermudo, J. M. (1996). Richard Rorty o el miedo a la ilustración. Estudios De Filosofía, (14), 71–96. https://doi.org/10.17533/udea.ef.338441

Resumen:
Es una crítica a la posición filosófica de Rorty frente a los problemas de la sociedad y la política. El autor desenmascara las paradojas, la provocación y la seducción que ejerce su filosofía, lo cual la convierte en ideología para la justificación de la política en la sociedad liberal de corte norteamericano. El autor considera que la crisis de la modernidad como crisis de la razón ilustrada es un hecho, pero critica la posición filosófica que se autocomprende como agente de ella, pues no se puede pretender ser filósofo y no creer en el conocimiento, ni hacer de la filosofia un asunto privado, cuando su razón de ser está en su compromiso con la tarea emancipatoria y libertaria de la ilustración pública.

Esta semana se cumplen 62 años de la muerte de la psicóloga Kate Gordon Moore. Compartimos uno de nuestros textos recien...
03/10/2025

Esta semana se cumplen 62 años de la muerte de la psicóloga Kate Gordon Moore. Compartimos uno de nuestros textos recientes para que se acerquen a su obra, un artículo valioso para quienes se interesan en la filosofía del arte y el pragmatismo.

Haubert, L.-E. (2025). La estética pragmatista de Kate Gordon: una recuperación historiográfica. Estudios De Filosofía. https://doi.org/10.17533/udea.ef.360159

Resumen:
Aunque Kate Gordon es hoy una figura casi desconocida en la historiografía filosófica, puede considerársela una de las pioneras de la estética pragmatista. La hipótesis de investigación aquí desarrollada es que la producción estética de Gordon, elaborada en la primera década del siglo XX, debe ser rescatada del olvido, ya que fue la primera filósofa, por un lado, en declarar abiertamente que su teoría estética adoptaba una perspectiva pragmatista y, por otro, en cuestionar qué significaría transponer el método pragmatista al campo de la estética y la filosofía del arte. Este estudio empleó el método bibliográfico para revisar los artículos más relevantes de la autora. Se concluye que la estética de Gordon —tanto por los temas abordados como por los conceptos desarrollados— se anticipa en décadas a las contribuciones más conocidas de la estética pragmatista, como las formuladas posteriormente por John Dewey. Por tanto, debe ser reconocida como una de las precursoras notables de esta tradición.

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