13/08/2026
Fidel era un dechado de virtud
El calendario de las revoluciones dispone un tiempo sin fronteras al fundador de la obra social y humana más grande: el Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, irremediablemente vivo en la nostalgia y en los sueños, en los libros y en la oralitura, convertido para siempre en un gigantesco monumento moral de coraje, de creación y de justicia. El jurista, historiador y escritor cubano, el doctor René González Barrios, dirige el Centro que multiplica desde La Habana el nombre del líder amado.
-Profesor, ¿cómo inscribir la obra de Fidel en el reclamo del peruano José Carlos Mariátegui de hacer del Marxismo creación heroica en este lado del mundo?
-Fidel se inició desde muy temprano en las lecturas de las obras de los clásicos del Marxismo. Pero eso tuvo un antecedente: la avidez por conocer la historia económica, política, social y militar, pero no solamente de Cuba, sino también de las Américas, la del resto del mundo. Eso le dio una noción diferente y lo alejó de los dogmas que habían caracterizado la aplicación del Marxismo desde finales del siglo XIX y durante el siglo XX. Fidel fue un antimanual.
“Durante muchos años, la Internacional Comunista había impuesto la subordinación estricta a los dictados del Partido Comunista de la Unión Soviética (el PCUS). Prácticamente, había que cumplir al pie de la letra lo que escribieron los clásicos, pero, sobre todo, las decisiones de los hombres que aplicaron el Marxismo en circunstancias muy concretas, en una Europa que no se parecía en nada a la América Latina y al Caribe.
“Fidel tuvo la previsión de, en primer lugar, tener sentido de las circunstancias en que había que aplicar el Marxismo. Y el Marxismo latinoamericano y caribeño no podía ser exactamente igual a aquel Marxismo europeo”, refirió el Director del Centro Fidel Castro.
-Siempre hubo debate sobre lo nacional y la solidaridad militante fuera de fronteras. Son conocidas las rupturas de 1914 en la Segunda Internacional, las polémicas de Lenin y Rosa Luxemburgo. ¿Cómo resuelve Fidel ese entuerto?
-Fidel conoce la realidad de una Cuba de grandes divisiones políticas a mediados del siglo XX, marcada por el macartismo de los Estados Unidos. Las ideas del capitalismo liberal desenfadado, se habían impregnado con una elevada corrupción política y administrativa, que fragmentaron el país en muchos partidos, pequeños, casi todos inmersos y aprovechados de las corruptelas de la época.
“Había una excepción, diríamos, honrosa, la del Partido del pueblo cubano, el Ortodoxo, que vino a marcar una nueva imagen, una nueva aplicación política en los destinos del país. Para Fidel, entonces, lo más importante era la unidad, regresando a las bases del patriotismo, de la identidad nacional y que todo lo que fuera unidad en torno a las raíces de la Patria, era lo que podía contribuir a un futuro mejor. Añádele a eso que, para Fidel, el término solidaridad no se vincula solamente con un respaldo en el orden internacional, sino que empieza por la solidaridad humana, con el prójimo. Ahí se originan sus profundas convicciones solidarias”, relató René González.
Hasta Fidel prevaleció el criterio de que las revoluciones se hacen con el ejército o sin el ejército, pero nunca contra el ejército. ¿Cómo evaluar al maestro de la guerra asimétrica que, después de un revés, reúne siete fusiles para vencer a un ejército de decenas de miles de soldados, con artillería, tanques y aviación, asesorado y financiado por la potencia más poderosa de la Tierra?
-Fidel dijo en varias oportunidades que él aprendió el arte militar, que su pensamiento táctico y estratégico se basaba en los estudios de las guerras de independencia de Cuba. En La Historia me Absolverá repitió pasajes casi completos, con una exactitud impresionante del libro Crónicas de la Guerra, de José Miró Argenter, donde describía cómo en condiciones muy precarias y de desventaja, los libertadores ganaron la guerra.
“Recuerdo que en su alegato habló de aquella tropa del entonces Coronel Pedro Delgado, que atacó a una columna española con jarros y con los puños, para arrebatarle las armas al enemigo e incorporarse a las tropas de Antonio Maceo. Sin dudas, Fidel bebió de la historia nacional, pero también de las gestas de Nuestra América.
“Bolívar se quedó prácticamente solo y desde la nada rearmó un ejército. En Cuba, Carlos Manuel de Céspedes se quedó con 12 hombres en Yara y dijo que eran suficientes para hacer la independencia. Fidel resolvía la asimetría con algo que para él era de un convencimiento absoluto: no importa la cantidad de enemigos, ni la cantidad de armas que tenga. Lo que importan son las ideas del hombre que sostiene el arma”, significó González Barrios.
-Céspedes, Agramonte, Martí, próceres de la gesta de Cuba, eran juristas. También Fernando Ortiz, el descubridor del alma de la nación. ¿Cómo se ajusta la sed de justicia en el proyecto emancipador de Fidel?
-Fidel asume precisamente la carrera de Derecho para aplicar la justicia revolucionaria, sobre todo mirando hacia los sectores más preteridos. De hecho, cuando se gradúa como abogado, que establece su bufete con dos compañeros más en La Habana Vieja, Fidel se convirtió en el abogado de los pobres.
“A raíz del triunfo de la Revolución, circuló por muchas iglesias en Cuba una estampita religiosa de San Fidel, el santo de los pobres, el santo de los abogados. O sea que, desde un inicio, Fidel se preocupó por los desposeídos. En eso se parece muchísimo a esos predecesores, como Céspedes, que aquel 10 de octubre de 1868 igualó a sus antiguos esclavos a la condición de ciudadano que él asumió.
“Por supuesto, ahí está Agramonte, preocupado siempre por el pueblo, y otros tantos abogados que tuvieron en Cuba la visión puesta no solo en el ideal de la justicia, sino también en luchar por aplicarla, por conquistar la justicia social en todas sus dimensiones”, manifestó René González Barrios.
-Las revoluciones son un parto doloroso, esperanza y trauma al mismo tiempo. ¿Cuál fue el exacto papel del Comandante en Jefe, para que la Revolución Cubana no fuera como Saturno?
-Todas las revoluciones son procesos dinámicos, convulsos, explosivos. Y en su devenir arrastran y unen a mucha gente, y después van decantándose quienes no quieren llevar las ideas hasta las últimas consecuencias y que, ante el radicalismo de un proceso, se separan de él. Muchos de esos que se separan, lo hacen totalmente de manera inamistosa, contraria, hasta incluso se sublevan contra el mismo proceso que iniciaron.
“Fidel nunca fue un hombre vengativo. Incluso, cuando triunfa la Revolución, el pueblo clamaba contra los criminales batistianos: “¡Venganza!, ¡Venganza!, ¡Venganza!” Y Fidel decía: “Venganza no. Justicia”, una idea de la dimensión humanista de ese hombre que, en la Caravana de la Libertad, trae un componente prácticamente igual de rebeldes como de soldados del ejército de Batista.
“Otra prueba de su humanismo es que pone a estudiar en las mismas escuelas a los hijos de los rebeldes mu***os, con los hijos de los soldados del ejército batistiano caídos en combate. Está buscando una patria nueva. Irremediablemente, a quien traicionó, a quien cometió actos de terrorismo al servicio del enemigo histórico de la nación, se le aplicó la justicia revolucionaria. Pero eso fue el último recurso, porque Fidel siempre veló por resguardar esa unidad y esa integridad de las fuerzas que hicieron la Revolución”, comentó el especialista.
-Los asesinos de Julio César, en el Senado de Roma, en el 44 antes de Jesucristo, fueron muy populares en la Francia revolucionaria. La ejecución de tiranos, reyes, jefes de Estado, emperatrices, aparecen en la estrategia revolucionaria del mundo. ¿Qué opina de ese principio que se opone al magnicidio, ya apuntado en el alegato La Historia me Absolverá?
-No estuvo nunca en Fidel, reitero, la idea de eliminar, el golpe arriba como, por ejemplo, propugnó en determinado momento el Directorio Revolucionario, que consideraba que eliminando a Batista se resolvía el problema de Cuba. El problema de Cuba era estructural. No era un problema de un hombre. No se hace nada con liquidar a la cabeza de un sistema, y que ese sistema permanezca. Eso fue un error táctico de un grupo de revolucionarios apasionados quienes, pensando que, al eliminar a ese sátrapa corrupto, mafioso, que fue Fulgencio Batista, se resolvía el problema de Cuba.
“Hubiera vuelto el priismo, los auténticos al poder, habrían continuado las corruptelas de entonces, y no se hubieran solucionado los problemas nacionales. Para Fidel, todo eso se resolvía con el cambio total y estructural del sistema político que tenía el país”, argumentó González Barrios.
-La Revolución Cubana alcanzó capacidad operacional para darles caza a los asesinos dispersos por el mundo, sin embargo, Fidel siempre se opuso.
-Cuba pudo haber aplicado la venganza, llamémosla así, porque no es justicia, sino venganza. Justicia habría sido si logramos reunirlos acá, los sancionamos en un tribunal, que fue lo que siempre pidió Fidel: traerlos a Cuba y enjuiciarlos ante tribunales populares. Podíamos haber ejecutado al tirano, a todos los asesinos, a Ventura Novo, a Carratalá, a José María Salas Cañizares, quienes vivieron hasta los últimos años de su vida, conspirando contra Cuba, preparando actos terroristas en los Estados Unidos, como Rolando Masferrer, asesinado por su propia gente, porque al final, entre ellos mismos, mafiosos tal como eran, se liquidaron unos a los otros.
“Nunca fue política de la Revolución ir tras ellos, sino, en última instancia, si pisaban nuestro territorio, aplicarles la justicia revolucionaria”, comentó René.
-En otro momento difícil, cuando todo parecía derrumbarse, Fidel dijo que la Cultura era lo primero que había que salvar. ¿Cuánto contribuiría ese principio para remontar este minuto tan duro de la Historia de Cuba?
-La creación de instituciones culturales marca los primeros meses después del triunfo. Pero ya en la Sierra Maestra Fidel creó escuelas para alfabetizar a los soldados del Ejército Rebelde, a los campesinos de aquellas lomas, para preparar al ciudadano de la obra nueva en el acceso a la Cultura. Y tras la victoria, abrió nuevas escuelas para alfabetizar a rebeldes, a soldados del ejército batistiano, a campesinos, a obreros, para empezar el año de 1961 con la Campaña de Alfabetización.
“Y luego, aquella frase tremenda: “No le decimos al pueblo cree, le decimos lee”. Le está diciendo que ahí tiene las armas para emanciparse culturalmente. Ese es su pensamiento, de inspiración martiana: solo a través de la educación y la cultura, el pueblo puede ser verdaderamente libre e independiente”, explicó González Barrios.
-A su paso entre nosotros, como el hijo del hombre, parecían brotar de la tierra escuelas, hospitales, obras sociales, como el milagro de multiplicar panes y peces. ¿Qué piensa del seductor revolucionario, de ese evangelio de encanto y de inspiración que sigue siendo Fidel?
“Todo lo que hizo fue pensando en los demás. Fidel fue casi un mesías, trayendo y repartiendo al ser humano todo lo que podía causarle bien, alegría, bienestar, tranquilidad, espiritualidad. Era un dechado de virtud, que vivió con bastante sencillez, con mucha austeridad, que se preocupó durante toda su existencia más por los demás que por él mismo.
“Su salud se melló precisamente por trabajar excesivamente, ocupado en resolver problemas de Cuba y de otros pueblos del mundo. Solo en el ejemplo de Fidel, en su práctica revolucionaria, en su contacto permanente y perpetuo con el pueblo, se puede explicar que casi 500 mil cubanos, hayan cumplido misiones internacionalistas en distintos países del mundo. Era una pasión que estimulaba, que contagiaba. Millones y millones de cubanos, tanta gente de otras partes del planeta, supieron seguirlo sin vacilar ni dudar”, concluyó René González Barrios.
✍🏻📸 Andrés Machado Conte
