12/07/2025
¿Adoran los musulmanes al mismo Dios que los cristianos?
Una idea promovida con fuerza desde el Concilio Vaticano II, especialmente en Lumen Gentium 16, es que los musulmanes adoran con los cristianos al único Dios. Esta afirmación ha sido repetida no solo en el Catecismo de la Iglesia Católica (n. 841), sino también por teólogos ecuménicos y por algunos sectores del protestantismo contemporáneo. Incluso dentro de círculos evangélicos conservadores se ha popularizado una sutil distinción: “No lo adoran doctrinalmente, pero sí lo adoran metafísicamente”.
Pero esta distinción, aunque suene filosóficamente elegante, es en realidad una contradicción profunda a la luz de las Escrituras. La Palabra de Dios no admite este tipo de adoración fragmentada. La adoración que Dios acepta está centrada en su revelación plena y definitiva en Jesucristo, y cualquier otro intento de “adorar” a Dios mientras se niega a su Hijo es, bíblicamente, idolatría. A continuación, expongo las razones por las cuales no es posible afirmar que musulmanes y cristianos adoran al mismo Dios, ni desde una perspectiva doctrinal, ni desde una ontología bíblica.
1. El Dios cristiano se revela plenamente en Jesucristo
“El que me ha visto a mí, ha visto al Padre.” — Juan 14:9
“Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre.” — 1 Juan 2:23
En el corazón de la fe cristiana está esta verdad innegociable: Dios se ha revelado definitiva y plenamente en Jesucristo. No es simplemente un profeta o un maestro, sino el Verbo hecho carne, el resplandor de la gloria del Padre y la imagen misma de su sustancia (Hebreos 1:1–3). Conocer a Dios fuera de Cristo no es posible, pues Cristo es el único mediador entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2:5).
El islam, por el contrario, niega que Jesús sea el Hijo de Dios, niega su divinidad, su crucifixión y su resurrección. Esto no es un error leve, sino una negación del núcleo mismo del ser de Dios. Si se rechaza al Hijo, no se puede tener al Padre, porque no hay otro camino de acceso al Dios verdadero que a través de Cristo (Juan 14:6).
2. Mahoma recibió su mensaje de un ángel que trajo “otro evangelio”
Según la tradición islámica, Mahoma recibió el Corán de un ángel —al que se identifica como Gabriel—. No obstante, el contenido del Corán contradice directamente el mensaje del evangelio: niega la encarnación, niega la crucifixión, niega la resurrección, y niega la redención por medio de la sangre de Cristo.
“Pero si aún nosotros, o un ángel del cielo, os anunciara otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.” — Gálatas 1:8
Este texto no deja lugar a dudas. Cualquier evangelio distinto del revelado en Jesucristo es anatema, incluso si lo anuncia un ángel. La revelación recibida por Mahoma no puede ser del Dios verdadero, porque contradice lo que Él ya reveló en las Escrituras. En consecuencia, el islam, fundado sobre ese mensaje, adora a un dios distinto, que niega al Hijo y al evangelio. Esta no es una forma “incompleta” de la fe cristiana, sino una rebelión abierta contra la revelación de Dios.
3. La supuesta distinción entre adoración “metafísica” y “doctrinal”
Muchos tratan de salvar esta idea diciendo que, aunque el islam niega doctrinas esenciales, “intentan dirigirse al único Dios existente”, por tanto, lo adoran en algún nivel metafísico. Se dice que “adoran al único Dios de forma errada, pero no a un dios distinto”.
Este razonamiento suena sofisticado, pero es espiritualmente peligroso. Según la Biblia, la adoración verdadera no puede separarse del conocimiento verdadero.
“Vosotros adoráis lo que no sabéis… pero nosotros adoramos lo que sabemos.” — Juan 4:22
Cristo no elogió la intención espiritual de los samaritanos, ni reconoció su esfuerzo metafísico como adoración legítima. Les dijo: “no saben lo que adoran”. Esta ignorancia los descalificaba espiritualmente. La ignorancia doctrinal los separaba del Dios verdadero. El mismo principio aplica al islam: no hay adoración válida cuando el objeto de la adoración no es el Dios verdadero revelado en Cristo.
4. No hay adoración aceptable sin verdad doctrinal
“Dios es Espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.” — Juan 4:24
Adorar en espíritu sin verdad es adoración vacía. Adorar con devoción sin conocer al Dios verdadero es idolatría. La adoración aceptable a Dios requiere tanto sinceridad como fidelidad a la verdad revelada. Y esa verdad está centrada en Cristo.
No se puede decir que se adora a Dios mientras se niega que Él es Padre, Hijo y Espíritu Santo. No se puede decir que se adora al Dios verdadero mientras se niega su obra redentora en la cruz. La adoración verdadera exige un conocimiento preciso del carácter de Dios, de su evangelio y de su Hijo.
5. El dios del Corán no es una versión distorsionada del Dios verdadero, sino un dios distinto
El islam enseña que:
Dios no es Padre.
Dios no tiene Hijo.
Jesús no murió en la cruz.
No hay gracia por medio del sacrificio.
Se maldice a los que creen que Jesús es el Hijo de Dios (Sura 9:30).
Se niega la Trinidad explícitamente (Sura 4:171).
Esto no es simplemente un error doctrinal leve. Esto es una descripción completamente distinta del ser divino. El islam no adora una versión borrosa del Dios cristiano. Adora a otro dios, que niega la identidad, el carácter y la obra del Dios revelado en la Biblia.
6. La intención no purifica la idolatría
“Tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia.” — Romanos 10:2
“Hijitos, guardaos de los ídolos.” — 1 Juan 5:21
La sinceridad no convierte el error en verdad. Muchos musulmanes tienen celo religioso, rezan con devoción y muestran reverencia. Pero si ese fervor está dirigido a un dios que no es el verdadero, entonces es idolatría religiosa, no adoración legítima.
Pablo fue claro: los judíos de su tiempo eran sinceros, pero no estaban en la verdad. La adoración sin el evangelio es adoración vana. Este principio también se aplica al islam.
7. El Concilio Vaticano II se equivoca, y la Biblia lo corrige
“Los musulmanes... adoran con nosotros al único Dios” — Lumen Gentium, 16
Esta afirmación ha sido repetida también en Nostra Aetate y en el Catecismo Católico. Algunos protestantes han intentado matizarla, diciendo que los musulmanes no conocen a Dios correctamente, pero al menos “se dirigen al ser divino que ontológicamente es único”.
Pero esta supuesta separación entre intención ontológica y doctrina revelada no existe en la Biblia. Jesús no dice: “Adoran al Dios correcto con teología incorrecta”, sino: “no saben lo que adoran”. La Escritura nos advierte contra adorar a Dios con ideas humanas, mandamientos de hombres y religiones fabricadas (Mateo 15:8-9). Por tanto, el Vaticano se equivoca, y la Escritura lo contradice.
8. El evangelio no busca puntos en común, sino arrepentimiento y fe en Cristo
En Hechos 17, Pablo ve un altar al “Dios no conocido”. Pero en lugar de aceptar esa adoración como válida, corrige el error y llama al arrepentimiento:
“Dios... manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan.” — Hechos 17:30
La tarea de la Iglesia no es afirmar que los musulmanes están “adorando al Dios verdadero de forma incompleta”. La tarea es llamar a todas las naciones a rendirse ante el Hijo, arrepentirse y creer en el evangelio. El cristianismo no busca construir puentes metafísicos, sino proclamar que solo en Cristo hay vida eterna (Juan 17:3).
Conclusión:
Los musulmanes no adoran al mismo Dios que los cristianos, ni doctrinalmente, ni espiritualmente, ni metafísicamente.
El islam adora a un dios diferente, creado a partir de una revelación que contradice el evangelio de Cristo.
La distinción entre “adoración doctrinal” y “adoración metafísica” es filosóficamente débil y teológicamente insostenible.
La única adoración que Dios acepta es aquella que pasa por su Hijo, Jesucristo, el único camino, la única verdad y la única vida.
Fuera de Cristo, no hay acceso al Padre. Sin el Hijo, no hay conocimiento de Dios.
¿A qué Dios están orando entonces el papa y el musulmán cuando rezan juntos? Solo hay unidad desde la hipocresía, a menos que el papa esté orando al dios de los musulmanes; solo así tendría sentido esa unión.
