دفاعا عن الجزائر الحبيبة

دفاعا عن الجزائر الحبيبة دفاعا عن الجزائر الحبيبة صفحة وطنية لوجه الله ، توعوية
(1)

23/11/2025

لا تعجلوا بمدح الناس ولا بذمهم فلعلّ ما يسرُّكم منهم اليوم يَسُوءُكم غدًا ...!

📙[ قول ابن مسعود / شعب الإيمان / ٦۱٧٧ ]

21/11/2025

الرئيس الإيراني يتحدث عن ضرورة نقل العاصمة من طهران.. المشكلة الأولى طبعا المياه والثانية أن المدينة غير قادرة على توفير الخدمات لسكانها بوضعها الحالي.

هذه إيران التي يقول أحذيتها ومطاياها أنها جاءت تحمل مشروع لنهضة العرب وتحريرهم وإنقاذهم..

إيران تملك من الخيرات ما يفوق ما تملكه دول الخليج مجتمعة، بل ونصف العالم العربي..

ولديها عدد سكان يوازي عدد سكان ربع العالم العربي كله، ومع ذلك يريد أحذيتها منك أن تصدق أنها دولة قوية ومتطورة وحديثة.

وفق أرقام رسمية 40% من الشعب الإيراني تحت خط الفقر ويعيشون بمناطق أشبه بمقابر ومزابل، والبقية غالبيتهم على خط الفقر وفئة قليلة جدا فقط تتنعم بخيرات البلاد وكلهم مقربين من النظام.

هذه الدولة غير القادرة على إدارة عاصمتها، كانت تدير خمس عواصم عربية قبل سقوط الأسد المجرم.

هذه الدولة الفاشلة تتحكم بصنعاء وبيروت وبغداد بفضل أحذيتها الناطقين بالعربية.

لقد ابتلانا الله في منطقتنا بقاذورات بات الخلاص منها واجب وفضيلة.

✍️
هاشم العامر

ولد ددو المجاهد هههههه
21/11/2025

ولد ددو المجاهد هههههه

ولد الددو : النبي ﷺ لم يكتب لنا دستورا ولم يكتب لنا طريقة اختيار الحاكم أما طريقة اختيار الشكّارة؟ مكتوبة ومختومة ومبرم...
20/11/2025

ولد الددو : النبي ﷺ لم يكتب لنا دستورا ولم يكتب لنا طريقة اختيار الحاكم
أما طريقة اختيار الشكّارة؟ مكتوبة ومختومة ومبرمجة مباشرة لجيبي !

راية أهل الأندلس "لا غالب إلا الله" بأحد أبواب البيوت في مدينة الشلف العريقة (الشلف القديمة) إحدى المدن بالغرب الجزائري ...
19/11/2025

راية أهل الأندلس "لا غالب إلا الله" بأحد أبواب البيوت في مدينة الشلف العريقة (الشلف القديمة) إحدى المدن بالغرب الجزائري ، مما يدل على أن الأندلس لازالت تنبض في أرواح المشارقة و المغاربة

19/11/2025

الذي قال طاعة ولي الامر واجبة هو نبي وليس المداخلة والذي حذر من الشرك هو نبي وليس محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله

19/11/2025

نحن مع مواقف دولتنا ...
🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿

17/11/2025

الشيخ فركوس حفظه الله خالف الوطنجية ومتاجرين بدينهم
لهاذا اتهموه بالسرورية

17/11/2025

الموسيقى في الصالات الرياضية؛ بناءٌ للعضلات وهدمٌ للقلوب.

🎙️الشيخ عزيز فرحان العنزي -حفظه الله-

قنـوات تبث سمـومها عبر حصص في المجتمع الجزائري ، عن معقل بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لأن يطعن في رأس ...
16/11/2025

قنـوات تبث سمـومها عبر حصص في المجتمع الجزائري ، عن معقل بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له" رواه الطبراني والبيهقي

15/11/2025

:

:

🎙️سأل الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله تعالى في مجلسه بالقبة صبيحة يوم الجمعة ٢٣ جمادى الأول١٤٤٧ هـ الموافق 14 نوفمبر 2025م

#السؤال : شيخنا الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، نسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العُلا أن يُمتعكم بالصحة و العافية
نحن إخوة من مدينة تِلمسان يقولون عندنا شيخنا بارك الله فيكم أنكم أعطيتم الحقَّ لمن خالفكم في مسألة الإنكار العلني لأنَّه قدَّم أدلَّةً تخالف فتواكم ، وأن من ذهب إلى سؤال الشَّيخ محمَّد علي فركوس حفظه اللَّه إنَّما أصحابُ فِتنة وحدَّادية ويتهمونهم بالكذب وغيرُ ذلِك مِن الأوصاف وحَذّرُوا الإخوة الجُدُد مِن مجلِسِنا المُتَواصِل مع الأخ الفاضل مُحمَّد زرارقة جزاهُ الله خيرًا ، بارك الله فيكم شيخنا ، ماتوجيهكم؟ وجزاكُم الله خيرا .

#الجواب
المَرءُ لا يَعُود عن مواقفه إلاَّ إذا وَجدَ أدلَّة أقوى مِن دَليلهِ أو وجد الحُكم يتماشى مع مُخالفيه حُكمًا ثابِتًا جَازِمًا وأقوى مِن مّا يذهب إليه ،فيتراجع في ذلك #وُجُوبًا ، أما إذا كان الموقف مُخالف لما عليه الأمرُ المُخالف ، أمر المخالف فكيف يصير من معهُ الحق ومعَهُ الدَّليل أن يَرْكَن لقولٍ مرجُوح؟! ، #يستحيل ، إذًا مافيهش تراجع في الأمر على ما نحنُ عليه ، لأنّهُ ليس فيه دليل واحد

#أوًّلاً : فيه أدلَّة لكلِّ فريق فَلابُدَّ أن تتعامل مع الأدلَّة جميْعًا ، سواءً حديث ابن عباس :«من أراد أن ينصح لِذِي سُلْطان فلينْصحهُ سِرًّا » ووجد مع غيره -الجهر- وهو حدِيث معاوية ابن أبي سفيان قال : سمعت النَّبي صلى الله عليه وسلَّم يقُول :
« يأتي أُمراء من بعدي يقولُون ولا يُنكر عليهم يتقاحمون في النار تقاحم القردةُ »
وقال عليه الصَّلاة والسَّلام :« سيِّد الشَّهداء حمزة ابن عبْدِ المُطَّلِب ورجُلُُ قال كلِمة حقٍّ أمام سلطان جائِر فقتَلهُ مِن أجلِ ذلِك وهُو سيِّد الشُّهداء » ، إذن فيه دليل على أنَّهُ يَجهَرُ بكلِمةِ الحقِّ أمام السُلطان ، أما من حيثُ غيرِ ذلك من الصَّحابة ورد من الصَّحابة في العَلنِ وفي السِّر ، وُجِدَ في العَلنِ كُثِير من الأحاديث مِنها حديث أبي سعيدٍ الخُدري الذِّي منَع مرْوَان ابن الحكم في أن يصعد قبل الصَّلاة لِصلاة بالناس أراد أن يصْعد على المِنْبَر فشدَّهُ مِن ثوبِه وأنْكَر عليْهِ ذلِك ،وسبيل الإنكار كثير ، منها حديث أبي ذرٍّ الغِفاري الذي أنْكر على عثمان بن عفان
ُه عبد الله إبن عباس الذي
#أنكر على علي إبن أبي طالب حيثُ حرَّق بعضَ من سوَّلت لهم عقيدة فاسِدة ، حرَّقهم بالنار فأنكَر عليه مُسْتَدِلاًّ بِقَولِهِ صلَّى اللُّه عليْهِ وسلَّم :
«لا يُحرق بالنَّار إلاَّ ربُّ النَّار »
وأنكرت عائشة على كثيرٍ مِن مَن تولَّو الحُكم، وأمُّ سَلَمة على الحجَّاج بن يُوسُف الثَّقفِي ، إذن المسألة إذن فيها من حيث القول ومن حيث الفِعل فيها أقْوال مُختَلِفة كانت مبْنِية على أحاديث كلُُّ بحسبهٍ
إذن مسلك في ذلك هو لأنَّ المعرُوف أنَّه إذا كانت هناك أحاديث متعارضة فيْما بينها يُعمل فيُوضع كل واحد منهما في جهة ، فإذا كان قريب منه ويستطيع أن يَنصحهُ سِرًّا ويُبَيِّن له فَبِهَا ونِعمَتْ ،إذا تَفَشّتْ القضية و..و..إلخ ،فيُبيِّن المسْألة ولا يَتَعرَضْ للإمام من حيثُ هُوَ ، لكن يُبيّن قُبح المسألة إن كان في المجتمع مثلا تفشي الزِّنا أو تفشي الخمر أو تفشي الرِّبا أو تفشي هذا، يَذكُرُ أنَّ هذي المسائل يعني محرَّمة شرعًا وحري بولاة الأمور أو المسؤولين أن يضبطوا هذه الأمور على نحو يتماشى مع الدّين وتعاليم الشريعة ..إلخ، إذن فيه هكذا وفيه هذا

: أنَّه إذا نُقِل عن الصَّحابة أنَّهُم يأخُذُون هذا القول ،هذا القول الذي قال به السِّر كإبن عباس لكن من حيث الفعل خَالفهُ مع علي إبن أبي طالب حيث أنكر عليه ، ثم إنه من جهة ثانية إذا إختلف الصحابة على قولين لا يجوز الاجماع على أحدهما وإنَّما يجُوز الجمعُ والتفصيل بينهما إذا تسنى له التفصيل ، أمَّا القَولُ بأنَّهُ سِرًّا فقط ، دون أن يُبينَّهَا علانيةً وخَاصةً فهُو يُساعد على إنتشار الأذى في المُجتمع ويسكت ولا يُنكر ،وهذا أمر فيه خلل ، أين هو مبدأ الأمر بالمعروف ؟!والنهي عن المُنكر الذي خُصًّ به المؤمنين؟! «كُنْتُم خَيْر أمَّةً أُخْرِجَت لِلْنَّاس تَأْمُرُوْنَ بِاَلْمَعْرُوفِ وَتَنْهَونَ عَنِ اَلْمُنْكَر وتُوْمِنُوْنَ بِاَللَّه ... » ، أَمَّا القَولُ جَزمًا بأنهُ سِّرًا وإغفال كل الأحاديث هذه وضرب بها عرض الحائط هذا ليس من سبيل أهل العلم، سبيل أهل العلم يعملون بكل الأدلة لا يعملون بهذه ، فيُقال لهم : هل هذا الأمرُ مُجمع عليه ؟!، إذا قالوا: نعم ، قال: إذا كيف إذًا إختلف الصحابة وكيف أن الصحابة أنكروا عَلنًا ،و كيف من بعدهم أنهم أنكروا علنًا ،حتى المعاصرين منهم من قال بالعلانية وهم كُثُر ، فإن قالوا شيئ غير مُجمع عليه ، قال : إذًا ِلافية والأصل فيه أننا نعمل فيه بكلِّ الأدلَّة هذه أظن كيما واحد الانسان لما يكون عنده وحد المستوى إنتع أصول ولا نتع مستوى صغير مشي شرط لازملوا إيكون خشين ، كبير باش يفهم ولا حتى نزڨيو شرقًا وغربًا نشوفوا شكون يقولنا كيفكيف ...
هذي أمور إحنا يتبع فيها خطوات المنهجية التي ذكرها العُلماء في باب الأصول عِند تعارض الأدلَّة
عند تعارض الأدلَّة ماذا نفعل؟مذهب أهل السنة أنهم
#أولاًّ يُقدِّمُون القول الناسخ بالنص ، و النَّسخ بالنَّص فإن لم يُوجد نسخ بالنَّص فيعملون بالجمع بين الأدلَّة فإن لم يسعهم هذا يعملون بالنَّسخ الاحتمالي ، فإن لم يوجد النسخ الإحتمالي فيعملون بالترجيح

راهي في آخر سلسلة دفع الضّرر ، آخر سلسلة ، هذو راهم متمسكين بآخر سلسلة ماشافو لا الجمع ولا هاذي ولا هاذي ، فكيف يعني نتنازل عن هذا القول إلى هؤلاء ، ميمكنش ، ولهذا احنا قلنا هذي إذا كان عندو الانسان بصيص أو أثارة من عِلم ايجي اهنا يُناقشنا في هذه المسألة و يعطينا الدّليل واحنا إذا ارتحنا إلى ذلك مايقوله ومايُفنِّدُهُ ممَّا نذكرُهُ ، فمرحباً ، احنٌا نَتراجع إذا كان كذا...لرُبَّما قلت هاذا الكلام إخذاو بلي راهو اتراجع الشيخ ،لا انا متراجعتش قُلنا إذا كان افحمنا في هذي القضية فالاصل فيه كذا ، لكن إذا كان الانسان عندو خلفية فلان أو علان شرقا أو غربا أو عندو لوخر يتكلم بالوجهة هذيك ،يتكلم بهذيك الوجهة ، اعرف بلي تذكر كل الأدلة ماراحش يتراجع لأنٌُو رَاهُو مْأطَّر ، رَاهُو في إطار معيَّن و رَاهُو يَتْكلم ، مشي يَتكلم بالقواعد الشرعية و القواعد الأصولية والقواعد عامة الأدِلَّة وهذه وهذه ، رَاهُو يَتكلم بٍكلام فُلان وعِلان باش يرضى عليه فُلان وعِلان ، إحنا مهيش هذا الطريق ولهذا ميمكنتش نتنازلو على أمر احنا نعرفوه بلي هو الحق ، هذا الشيخ الألباني يقول وهذا الشيخ عبد المحسن العباد يقول بالإنكار العلني ،هذا فلان.. ، هذا...حتى الشيخ الفوزان عَندُوا مقالات يُنٔكٍر فيها عَلنًّا على الحاكم وعلى هذي وهذي وو ..الخ ، حتى الصحابة يعني ردت عليه كيف كذا وكذا قالها كاين مواضع كذا وكاين مواضع كذا ، هذو ڨااااع خلاوهم وبعدييين يَعرفُوا غيير الشيخ فركوس هو ال....
أنا مرحبًا مَكانش مُشكِل إجيبُولنَا الدَليل إمبعد إحنا إنتراجعُوا مافي مُشكل والعلم عند الله.

#نقله : أبو عبيدة (رضوان)

📚 فقه المسألة 📚💧 حكم سقوط الذبابة في الشراب 💧قال أحد الإخوة:🗣️ "ماذا أفعل إذا سقطت ذبابة في شرابي؟"───────────────📖 الجو...
14/11/2025

📚 فقه المسألة 📚
💧 حكم سقوط الذبابة في الشراب 💧

قال أحد الإخوة:
🗣️ "ماذا أفعل إذا سقطت ذبابة في شرابي؟"

───────────────
📖 الجواب من الكتاب والسنة:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:

> 🕋 «إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ، فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ، ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ، فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ دَاءً، وَفِي الآخَرِ شِفَاءً»
📘 رواه البخاري (3320)

───────────────
💭 الشرح:
✅ أمر النبي ﷺ بغمس الذبابة في الشراب؛ لأن في أحد جناحيها داء، وفي الآخر شفاء.
☝️ فإذا غُمِسَت كلُّها زال الضرر بإذن الله تعالى.

───────────────
⚖️ فائدة فقهية:
🔹 الشراب لا ينجس بسقوط الذبابة.
🔹 يُعمل بالسنة النبوية ولا يُلتفت إلى الوسوسة أو .
🔹 في الحديث إعجاز نبوي في الطب الوقائي.

───────────────

Adresse

ديدوش مراد
Algiers
16000

Site Web

Notifications

Soyez le premier à savoir et laissez-nous vous envoyer un courriel lorsque دفاعا عن الجزائر الحبيبة publie des nouvelles et des promotions. Votre adresse e-mail ne sera pas utilisée à d'autres fins, et vous pouvez vous désabonner à tout moment.

Raccourcis

Partager

Type

الجزائر الحبيبة

﴿ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ﴾ [الأحزاب: 23]