مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي

07/07/2025

«ما أشد مُصيبة الدين من أولئك الجاهلين المُتعالمين، وقد كثروا في هذا الزمن -لا كثّرهم اللَّٰه-؛ حتى ذهبت صيحات المُصلحين
في وسط ضجيجهم وعجيجهم صرخة في واد، والأمر للهِ ، ولا حول ولا قوة إلّا باللهِ ».

________
العلامة المحدّث أحمد شاكر -رحمه اللّٰه- في "جمهرة مقالاته" (550/2)

06/07/2025

06/07/2025

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ثلاثةٌ لا يدخلون الجنَّةَ : الشيخُ الزَّاني ، والإمامُ الكذَّابُ ، والعائلُ المزْهُوُّ .
الراوي : سلمان الفارسي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب | الصفحة أو الرقم : 2908 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه البزار (2529)
الشرح
الصنف الأول:_
فمَعصيةُ الشَّيخِ والشَّيخةِ العَجوزِ مَعصيةٌ تَفُوقُ مَعصيةَ الزِّنا منَ الشَّابِّ، والزِّنا كُلُّه فاحِشةٌ ومنَ الكَبائرِ، سَواءٌ منَ الشَّابِّ أو منَ شيخ.
الصنف الثاني:_
من تولى من أمور الناس شيئا أي:
كَثيرُ الكَذبِ على رَعيَّتِه؛ خدَّاعٌ لهم في دينِهم ودُنياهُم، ويَشمَلُ هذا كُلَّ مَن وَلِيَ أمرًا من أُمورِ المُسلِمينَ فيَكذِبُ على رَعيَّتِه لِأجْلِ مَصلَحةِ حُكمِه وشَخصِهِ. وفي رِوايةِ النَّسائيِّ: «والإمامُ الجائِرُ»، أيِ: الظالم
الصنف الثالث
العائل وهو الفقير المتكبر صاحب العيال
وتَكبُّرُه هذا يَجعَلُه لا يأخُذُ الزَّكاةَ والصَّدَقةَ ولا يَقبَلُ أموالَ النَّاسِ، أو لا يَعملُ عَملًا؛ لأنَّه يَرى أنَّ هذا العملَ مُمتهِنٌ لَهُ لا (يليق به)، فمَن كانت هَذه صِفتَه وقَعَ في الإثمِ؛ لإيصالِ ضَررِ أهل بيته وعياله.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
📙المصدر الدرر السنية

06/07/2025

شرح الحديث :

رأيتُ عيسى بنِ مريمَ وموسى وإبراهيمَ فأمَّا عيسى فأحمرُ جَعْدٌ عَريضُ الصدرِ وأما موسى فإنه جسيمٌ قالوا لَه : فإبراهيمُ قال : انظروا إلى صاحبِكم يعني نَفْسَه
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 4/244
| التخريج : أخرجه البخاري (3438) مختصراً، وأحمد (2697) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: أنبياء - إبراهيم أنبياء - عيسى أنبياء - موسى أنبياء - عام إيمان - الأنبياء والرسل
|أصول الحديث


رَأَيْتُ عِيسَى ومُوسَى وإبْرَاهِيمَ، فأمَّا عِيسَى فأحْمَرُ، جَعْدٌ، عَرِيضُ الصَّدْرِ، وَأَمَّا مُوسَى فَآدَمُ، جَسِيمٌ، سَبْطٌ، كَأنَّهُ مِن رِجَالِ الزُّطِّ.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3438 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : من أفراد البخاري على مسلم

رِحلةُ الإسْراءِ والمِعراجِ مِن المُعجِزاتِ التي أيَّد اللهُ عزَّ وجلَّ بها نَبيَّه مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأكْرَمَه اللهُ، وأَسْرى به إلى المسجِدِ الأقْصى، وأصْعَدَه مع جِبريلَ إلى السَّمواتِ العُلى، حتَّى أَراه الجَنَّةَ، وأَراهُ إخوانَه مِن الأنبياءِ، وأراهُ مِن آياتِه الكُبْرى.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه رَأى ثَلاثةً مِن أنبياءِ اللهِ مِن أُولي العَزمِ، وهمْ: نَبيُّ اللهِ عِيسى، ونَبيُّ اللهِ مُوسى، وخَليلُ الرَّحمنِ إبراهيمُ عليهم وعلى نبيِّنا الصَّلاةُ والسَّلامُ، وقدْ رآهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في رِحلةِ الإسراءِ والمعراجِ، ويَصِفُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَبيَّ اللهِ عِيسى عليه السَّلامُ بأنَّه أبْيَضُ به حُمرةٌ، وقيل: الأحمَرُ عندَ العرَبِ: الأبيضُ، وأنَّه جَعْدٌ، أي: شَعرُه فيه انثناءٌ، عَريضُ الصَّدرِ.
وأمَّا مُوسى فآدَمُ، أي: به سُمرةٌ في اللَّونِ، «جَسيمٌ»، أي: طَويلٌ، «سَبِطٌ»، وهو ما ليس في شَعرِه انثناءٌ، بخِلافِ الجَعْدِ، «كأنَّه مِن رِجالِ الزُّطِّ»، أي: مِن جِنسِ رِجالِ السُّودانِ، أو نَوعٌ مِن الهُنودِ، وهم طِوالُ الأجسادِ مع نَحافةٍ.
وقد ورَدَ في الصَّحيحينِ وصْفُ إبراهيمَ عليه السَّلامُ؛ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «أمَّا إبراهيمُ فانْظُروا إلى صاحِبِكم»، يعني: أنَّ إبراهيمَ عليه السَّلامُ كان يُشبِهُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

الدرر السنية

03/07/2025

قال النووي في "المجموع" (2/72) :

" الصحيح أو الصواب استحباب الوضوء الشرعي من الكلام القبيح، كالغيبة والنميمة والكذب والقذف وقول الزور والفحش وأشباهها. والغرض منه تكفير الخطايا كما ثبت في الأحاديث، ولا يجب شيء من ذلك.

قال ابن المنذر في كتابيه "الإشراف" و "الإجماع" : أجمع العلماء على أنه لا يجب الوضوء من الكلام القبيح، كالغيبة والقذف وقول الزور وغيرها... واحتج الشافعي ثم ابن المنذر ثم البيهقي وأصحابنا بحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قال في حلفه باللات والعزى، فليقل : لا إله إلا الله، ومن قال لغيره : تعال أقامرك فليتصدق رواه البخاري ومسلم " انتهى بتصرف.

يعني: ولم يأمره بالوضوء.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "الاختيارات" (ص 15) : " ويستحب الوضوء عقيب الذنب" انتهى