شَوِيَةْ وَعْيْٓ

شَوِيَةْ وَعْيْٓ "مَن مَاتَ مُنذ ساعةٍ كان يُشبهنا في غفلتنَا."

فاستغفِروا ♡.

22/07/2025

"لكلَ صاحبٍ محتوى
أخلص، اصُّدُق، احرص على ما ينفع؛ ثم لا تتوقَّف؛ فهناك من يتابعُ في صمتٍ، وينتفعُ عمقٍ، ويفرحُ لك من القلب، ووصلً إلى اللّهِ بك.

ومدى النَّفعِ لا يحدّدُه عددُ المتفاعلين، ولا كثرتُهم أو جفاؤهم؛ ينفعُك إخلاصُك فيما تنشرٌ، وصدقُك حين تَنقلُ، وحرصُك على ما ينفعُ.

حافِظ على نشرِ كلِّ ما يدلُّ الناس على اللهِ، ولا تهَتم بمَن تفاعلَ أو انتفع، وليكُن حالك كحالٍ الرسلِ - عليهم السلام-:
(يَوْمٍ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسْلَ فَيَقُولُ مَاذَا أجبتُمْ قَالَوا لا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلّام الغُيوب)
[المائدة: ١٠٩]."

20/07/2025

يا صديقي! كُلنا نسير عرجَى إلى الله، لا أحد فينا يمشي مُستقِيمًا دائمًا، نسعَى بِصلاة، وتسبيحة، والقليل مِن كُلّ عِبادة، ثم نجتَاز حدُود الله ونعصِيه بِكُل عافية، ثم نعُود لِنعرج في طريقِه المُستقِيم لِنستغفِره.

وهكذا دومًا، فلا تملّ ولا يتملَّك الشَّيطان مِنك، ولتستمرّ ولو حبوًا، فالله لا يردُّ قادِمًا إليه وإن لم يصِل، والله يغفِر لكُلِّ مُذنِب، ويرحِّب بِكُل تائِب، ويُحِب كل صالِح!

فلا تجلِد ذَاتك، ورفقًا بِحالِك؛ الله ينتظِرك دائمًا، وأنت مُرحّبٌ بِك عِندَه في كُل وقت، وفي كلّ حِين، فلا تُطِل في البُعد عنه!.

14/07/2025

رسالة لقلبك

قد تڪون إرادةُ الله أحيانًا مخالفةً لمرادك، لڪنها دائمًا لمصلحتك .. ثـق وڪن موقِنًا بتدبير الله

14/07/2025

وأما شعر «اللحية» ففيه منافع:
١ - منها الزينة، والجمال ، والوقار، والهيبة.
ولهذا لا يرى على الصبيان والنساء والسناط من الهيبة والوقار ما يرى على ذوي اللحى.
٢ - ومنها التمييز بين الرجال والنساء.

ابن القيم | التبيان في أيمان القرآن

11/07/2025

🗿أول من ادخل الأصنام وغيّر ملة إبراهيم عليه السلام فى مكة المكرمة ..

✍️كان أول من غير ملة إبراهيم عليه السلام ودعا إلى عبادة الأصنام عمرو بن لحي الخزاعي حين قدم بلاد الشام فرآهم يعبدون الأصنام والأوثان من دون الله فاستحسن ذلك وظنه حقاً وكانت الشام آنذاك محل الرسل والكتب السماوية فقال لهم : ما هذه الأصنام التي أراكم تعبدون ؟ قالوا له : هذه أصنام نعبدها فنستمطرها فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا فقال لهم : ألا تعطوني منها صنما فأسير به إلى أرض العرب فيعبدونه فأعطوه صنماً يقال له هبل فقدم به مكة فنصبه وأمر الناس بعبادته وتعظيمه ثم لم يلبث أهل الحجاز أن تبعوا أهل مكة لأنهم ولاة البيت وأهل الحرم حتى انتشرت الأصنام بين قبائل العرب وقد ذُكر عنه أنه كان له رئي من الجن فأخبره أن أصنام قوم نوح عليه السلام ودًا وسواعًا ويغوث ويعوق ونسرًا مدفونة بجدة فأتاها فاستثارها ثم أوردها إلى تهامة فلما جاء الحج دفعها إلى القبائل فذهبت بها إلى أوطانها‏ فأما ..

🗿ود‏ : فكانت لكلب بجَرَش بدَوْمَة الجندل من أرض الشام مما يلى العراق ..

🗿وأما سواع‏ : فكانت لهذيل بن مُدْرِكة بمكان يقال له‏ : رُهَاط من أرض الحجاز من جهة الساحل بقرب مكة ..

🗿وأما يغوث‏ : فكانت لبني غُطَيف من بني مراد بالجُرْف عند سبأ ..

🗿وأما يعوق‏ : فكانت لهمدان في قرية خَيْوان من أرض اليمن وخيوان‏ : بطن من همدان ..

🗿وأما نسر‏ : فكانت لحمير لآل ذى الكلاع في أرض حمير‏ ..

✍️وهكذا انتشرت الأصنام في جزيرة العرب حتى صار لكل قبيلة منها صنم ولم تزل تلك الأصنام تُعبد من دون الله جل وعلا حتى جاء الإسلام وبُعث الهادي محمد صلى الله عليه وسلم نوراً وضياءاً للعاملين فقام بتطهير البيت الحرام من الأصنام وبعث السرايا لهدم البيوت التي أقيمت للأوثان فبعث خالد بن الوليد رضي الله عنه لهدم صنم العزى وهو الطاغوت الأعظم لدى قريش بمنطقة نخلة وبعث سعد بن زيد رضي الله عنه لهدم صنم مناة التي كانت على ساحل البحر الأحمر وبعث عمرو بن العاص رضي الله عنه إلى صنم سواع الذي تعبده قبيلة هذيل فهدمت جميعها ..

✍️وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم مصير عمرو بن لحي وسوء عاقبته كما في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه أمعاءه في النار فكان أول من سيب السوائب .. وفي رواية : أول من غير دين إبراهيم عليه السلام والسوائب جمع سائبة وهي الأنعام التي كانوا يسيبونها لآلهتهم فلا يحمل عليها شيء وذكر الإمام ابن كثير عند تفسير قوله تعالى في سورة الأنعام : فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لايهدي القوم الظالمين .. الأنعام 144 .. أن أول من دخل في هذه الآية عمرو بن لحي لأنه أول من غير دين الأنبياء وأول من سيب السوائب ووصل الوصيلة، وحمى الحامي كما ثبت ذلك في الصحيح ..

01/07/2025

"في كلِّ دَمعٍ نوعٌ من الحُزنِ ليس في الآخَر

25/06/2025

بعد وصولك لهذا العمر ..
ما هو أهم درس تعلمته في حياتك؟

نصيحة؛ اشغل نفسك ولو بالمباحات ولا تجلس فارغ!
19/06/2025

نصيحة؛ اشغل نفسك ولو بالمباحات ولا تجلس فارغ!

13/06/2025

حسبُك أن الله يرى جهادك في الحياة، يراك وأنت تعود إليه في كل مرّة، يراك وأنت تفرّ من فِخاخ الشيطان، يراك وأنت تشدّ لجام نفسك حتى لا تفلت إلى درب لا يرضاه، يراك وأنت متشبثٌ بقاربك الصغير أمام أمواج تدمّر السّفن الكبار، فياربّ؛ كن لنا عونًا ونصيرًا، ولا تحمّلنا مالا طاقة لنا به.

13/06/2025

ومن سأل عن طريق تبلغه الجنة فليمش إلى مجالس العلم ففي الحديث : ( مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ )

📖 التذكرة في الوعظ | لابن الجوزي

 الحلقة مائة وسبعة عشر أحداث السنة السابعة من الهجرةفتح خيبر الجزء الثالثفتح حصن ناعم والصعبتحريم الحُمُر الأهليةتوقفنا ...
07/06/2025



الحلقة مائة وسبعة عشر
أحداث السنة السابعة من الهجرة
فتح خيبر الجزء الثالث
فتح حصن ناعم والصعب
تحريم الحُمُر الأهلية

توقفنا المرة إللي فاتت عند رسول الله ﷺ لما أعطى راية جيش المسلمين لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وأمره إنه يتوجه لقتال اليهود في حصن الناعم،
رسول الله ﷺ أوصى علي رضي الله عنه وقال له:
" انفُذ على رِسْلِك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه،
فوالله لَأَنْ يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حُمْرِ النّعم"

فالقضية بين رسول الله ﷺ وبين اليهود ليست قضية شخصية ولا هي قضية انتقام،
رسول الله ﷺ حريص إنه ينقذ الناس من النار حتى لو كانوا اليهود نفسهم ، فمع إن رسول الله ﷺ دعاهم كتير قبل هذا لكن ايضا في اللحظة هادي حريص على دعوتهم مرة أخيرة للإسلام لعلهم يهتدون،

☆وكلام رسول الله ﷺ ليس خاص بعلي بن أبي طالب فقط،
بل وصية عامة للجميع:
"لَأَنْ يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حُمْرِ النّعم"
وحُمْر النعم هي الإبل الحُمُر المعروفة عند العرب، ويعظمونها، ويرونها أشرف الإبل،
فالمقصود إن ربنا يهدي بك إنسان أحسن لك من الدنيا وما فيها
وهذا يعرفنا قيمة وفضل الدعوة إلى الله، ويعرفنا إن القتال ليس هو الغاية، الغاية هي هداية الناس وإخراجهم من الظلمات إلى النور،
لكن يأتي القتال لما الناس يصروا على الكفر والشرك ويعاندوا ويصمموا على محاربة المسلمين ودينهم،
وهذا لأجل :
◇يُستراح منهم ولا يصدوا باقي الناس عن سبيل الله.
◇ميكونوش عقبة أمام المسلمين في طريق الدعوة إلى الله.
◇يُستعان بأموالهم ونسائهم وذرياتهم على دين الله وطاعته

و لا نقول لا إكراه في الدين
لأن الحرب هنا بين رسول الله ﷺ وبين اليهود ليست عقاب لهم على ترك الإسلام أو رفضهم الدعوة،
لكن رسول الله ﷺ يعاقبهم على تجميعهم للأحزاب وتعريض المسلمين للإبادة،
ويعاقبهم على تجسسهم على المسلمين في المدينة،
ويعاقبهم على محاولاتهم لاغتيال رسول الله ﷺ وعلى تحفيزهم لقبائل غطفان أكثر من مرة لحرب المسلمين

لكن رسول الله ﷺ أعطى لهم فرصة أخيرة ليرفعوا عن أنفسهم العقاب وقال لهم لو أسلمتم راح ننسى كل إللي فات وتكونوا من المسلمين لكم ما لهم وعليكم ما عليهم،
وموقف رسول الله ﷺ هذا يعلمنا سعة الصدر والرحمة حتى في وقت القتال

لكن بعد كل هذا اليهود رفضوا دعوة علي بن أبي طالب رضي الله عنه لهم بالإسلام، وقرروا الحرب، واغتروا بقوتهم وأعدادهم وحصونهم

كان من عادة الحروب القديمة إنهم يبدأوا القتال بمبارزة بين واحد من الفرسان من فريق وواحد من الفرسان من الفريق الثاني، والمنتصر في المبارزة يعطي دَفْعة معنوية كبيرة جدا لفريقه، لأنه أظهر انتصار من أول المعركة،

خرج من الحصن فارس من فرسان اليهود الأقوياء وكان زعيم حصن الناعم وهو مَرحب، إللي قلنا عنه المرة إللي فاتت إنه قتل الصحابي محمود بن مسلمة،
مرحب كان قوي وكان عملاق ضخم الجثة، لما خرج مرحب خرج وهو يقول مفتخر بنفسه:

قد علمت خيبر أني مرحب ** شاكِي السلاح بطل مُجَرّب

يعني أهل خيبر كلهم عارفيني وعارفين قوتي وعارفين شجاعتي وقهري للفرسان،
وشاكي السلاح معناها تام السلاح،
بعد ما قال الأبيات هادي طلب المبارزة مع المسلمين فقال رسول الله ﷺ: من يخرج له؟
فقام الصحابي عامر بن الأكوع يبارزه، وهو يقول:

قد عَلِمَتْ خَيْبَرُ أَنِّى عَامِرُ** شَاكِى السِّلاَحِ بَطَلٌ مُغَامِرُ

وبدأت المبارزة بينهم، وضرب عامر بن الأكوع مرحب اليهودي ضربة قوية بالسيف ، لكن الضربة
طاشت وموصلتش لمرحب لكنها ارتدت على عامر وسقط السيف من يده على ركبته فقتل عامر نفسه بسيفه خطأ
فتأثر الناس باللي حصل لعامر وقالوا:
قتل نفسه
وحتى بعض الصحابة قالوا : حبط عمله
لكن رسول الله ﷺ رد عليهم ومدح عامر بن الأكوع وقال:

ٌإن له لأجرين✌، وجمع بين إصبعيه ﷺ ، ثم قال:
"إنه لجاهد مجاهد قلّ عربي مشى بها مثله"

يعني هو مجتهد جداً في العلم والعبادة والعمل، وايضاً مجاهد في سبيل الله، نادر جداً إن يكون في العرب واحد مثله مشى في أرض المعركة أو مشى في الأرض بصفة عامة

طبعا مقتل عامر بن الأكوع حصل بسببه هزة شديدة في معنويات المسلمين، في حين إنه رفع الروح المعنوية عند اليهود،
فوقف قائد اليهود مرحب يطلب المبارزة مرة ثانية وهو يقول يقول بفخر :

قد علمت خيبر أني مرحب ** شاكِي السلاح بطل مُجَرّب

فخرج له حامل راية المسلمين علي بن أبي طالب، وحصل بينهما قتال شديد عنيف انتهى بانتصار علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقَتْل مرحب،
وقتل مرحب فيه إشارة كبيرة وواضحة إلى أن النصر سيكون من نصيب المسلمين
لماذا !!!

لأن مرحب كان أقوى رجل في اليهود، ولا أحد من اليهود كان يتصور أبدا أن يقتله أي واحد من المسلمين،
فمقتل مرحب كان صدمة كبيرة جدا لليهود وزعزع من معنوياتهم،

خرج أخو مرحب يطلب المبارزة كي يثأر لمقتل أخيه وكان اسمه ياسر وكان هو ايضا من العمالقة اليهود مثل أخوه،
فخرج لياسر أخو مرحب الزبير بن العوام رضي الله عنه ، وحصل بينهم قتال واستطاع الزبير رضي الله عنه إنه يقتل ياسر أخو مرحب
وكانت هادي بداية الانتصار للمسلمين واشتد القتال بين الفريقين

ولما حس اليهود بالهزيمة وشافوا شدة قتال المسلمين انسحبوا وهربوا من حصن ناعم وتركوه فارغ للمسلمين، وتسللوا في الليل للحصن الثاني حصن:
《الصّعب بن معاذ》

وأخذ المسلمون حصن ناعم وما فيه من غنائم، لكن الغنائم والمؤونة في الحصن كانت قليلة
رسول الله ﷺ لم يكتفِ بالانتصار الجزئي في فتح حصن ناعم،
هو يريد ان يُخرج اليهود من حول المدينة ويقضي على بؤرة الفساد هادي إللي كل شوية تفتعل مشاكل للمسلمين،
فانتقل رسول الله ﷺ مع جيش المسلمين لحصار حصن الصعب بن معاذ

وحصن الصعب بن معاذ كان أشد صعوبة من الحصن إللي قبله حصن ناعم،
مع إن وضع الحرب والحصار صعب إلا أن الله عز وجل أراد إنه يبتلي المسلمين بابتلاء أشد، وهو ابتلاء الجوع،
جاع الصحابة جوع شديد، حتى إنهم قالوا:
"لقد جَهِدنا وما بأيْدِينا من شَيء"

واستمر الحال كم يوم،
ولما زاد الجوع بالمسلمين قام بعض رجال الجيش الإسلامي بذبح بعض الحَمِير حتى يأكلوها،
والعرب بصفة عامة كانوا يأكلوا لحم الحمير في ظروف معينة فقط، ومكانش فيه أي حاجة في الدين وقتها تحرم أكل الحمير
فقاموا نصبوا القدور على النار ووضعوا اللحم فيها حتى يستوي، وكل هذا ورسول الله ﷺ ميعرفش،
فلما رسول الله ﷺ شاف النيران مشتعلة وعليها القدور سأل الصحابة باستغراب:
" على أي شيء توقدون؟"
لأنه ﷺ عارف إن ليس هناك في الجيش لحم حتى يسوُّوه،
فقالوا: يا رسول الله! على لحم،
فقال لهم: أي لحم؟
قالوا: "لحوم الحُمُر الإنسية" يعني: لحوم الحمير إللي نعرفها ونستخدمها في النقل

في هذا الموقف الصعب، بعد ما الصحابة تعبوا في الذبح والسلخ والتنظيف والتقطيع واشعال النار وكلهم ينتظروا الأكل وهم جعانين قال لهم رسول الله ﷺ:
"إن الله ورسوله ينهَيانِكم عن لحومِ الحُمُر الأهلية؛ فإنها رجس"

الموقف صعب بكل المقاييس، والاختبار شديد جدا، مراحش ينجح فيه غير المؤمن كامل الإيمان،
وإلا ففيه ناس تسقط بسبب ابتلاءات أقل من هذا بكتير،
لكن بفضل الله نجح جيش الصحابة كلهم بلا استثناء في الاختبار العصيب هذا ولا أحد أكل من اللحوم هادي كلهم 《سمعنا وأطعنا》، وهذا من أهم أسباب نصر الجيش المسلم: الطاعة المُطلقة الكاملة لله ورسوله

لو فيه ولو معصية واحدة لله ورسوله مراحش يكون هناك نصر، وطبعا علابالكم ماذا حصل للصحابة في غزوة أحد
و قال لهم :
"أَرِيقُوها واكسروها"
يعني كُبُّوا كل اللحم إللي في القدور واكسروا القدور، لكي يختفي كل أثر للحوم هادي،
ومع ذلك ولا واحد فيهم اعترض،
فقط بعض الصحابة سألوا رسول الله ﷺ:
أنريقها ونغسلها؟
يعني بدل الكسر نغسل القدور، ونستفيد بيها في حاجة تانية، فقال لهم رسول الله ﷺ
أو ذاك
يعني رسول الله ﷺ رضي بغسل القدور بدل كسرها.

☆ممكن واحد يسأل ويقول، ماشي الواحد لما يكون جيعان ومكانش أكل ومضطر يجوز إنه يأكل الميتة، لحم الحمير أخف من الميتة فلماذا رسول الله ﷺ لم يسمح للصحابة إنهم يأكلوا منه؟

رسول الله ﷺ كان شايف إن موقف الصحابة مزال لم يوصل لموقف الاضطرار وإنهم وصلوا لمرحلة الهلاك ،
هم عندهم قوة إنهم يبقوا بدون طعام فترة من الزمان،
فمكانش فيه اضطرار في الموقف هذا

☆ملحوظة سريعة
سبب تحريم أكل لحم الحمير إن الحُمُر الأهلية :
نجسة - و خبيثة - وتَأْكُلُ الْعَذِرَة يعني تأكل النجاسات والحاجات الخبيثة.

◇في نقطة مهمة لازم نعرفها وهي :
"إن ما حرم رسول الله ﷺ مثل ما حرم الله"

بمعنى إن تحريم الحُمر الأهلية مجاش في القرآن ولكنه جاء في السنة على لسان رسول الله ﷺ في حديث شريف،
الله في القرآن ذكر محرمات كثيرة على المسلمين، ولم يذكر منها الحُمُر الأهلية،
فليست كل شرائع الإسلام موجودة في القرآن، السنة النبوية مكملة للقرآن، رسول الله ﷺ قال:
" ألا إني أُوتيتُ القرآن ومثله معه"

لماذا تقول هذا الكلام !!!
لأن فيه ناس تنكر السنة وأحاديث رسول الله ﷺ ، وبعد غزوة خيبر لما رسول الله ﷺ رجع للمدينة واحد من المنافقين قال إنه يكتفي بالقرآن فقط وليس مقتنع بتحريم أكل الحمر الأهلية؛لأنه ليس موجود في القرآن،
فرسول الله ﷺ خطب في الناس وقال عن المنافق هذا وأمثاله إللي راح يجر من بعد في المستقبل:

ألا يُوشك رجل شبعان على أريكته يقول:
عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلُّوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرّموه، ألا لا يَحِل لكم لحم الحمار الأهلي، ولا كل ذي نابٍ من السّباع"

وهو يقول الكلام هذا بسبب جهله ومن غير حتى ما يتعب نفسه في تحصيل العلم
والناس هادي موجودة فعلا الآن وهم والله جهلة

أصلا لو واحد فيهم قرأ القرآن وعنده ذرة عقل وفِهم مكانش قال الكلام هذا ،
يعني الله عزوجل يقول في القرآن:

"وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا"

وهادي آية واحدة فقط من ضمن آيات كتيرة تقول باتباع سنة رسول الله ﷺ
فالخلاصة من الكلام إن القرآن والسنة مُكملين لبعض، من غير واحد فيهم التاني مراحش يفهم،
والسنة هي المصدر الثاني للتشريع في دين الإسلام
وانتم شفتوا بنفسكم كيفاش سيرة وسنة رسول الله ﷺ تشرح آيات القرآن

نرجع للصحابة إللي واقعين في ابتلاء شديد
الحصار شديد والحصن أقوى من إللي قبله وماشي عارفين يفتحوه،
فهنا لجأ المسلمون لجوءاً كاملاً إلى الله عز وجل
فعند الأزمات يلجأ المسلم الصادق إلى الله عز وجل ليفرج عنه كربه وابتلاءه ويفتح له ابواب الرحمة

وقف رسول الله ﷺ يدعو والصحابة يُأَمّنُون، قال ﷺ:
اللهم! إنك قد عرفت حالهم، وأن ليست بهم قوة، وأن ليس بيدي شيء أُعطيهم إياه، فافتح عليهم أعظم حصونها عنهم غناء، وأكثرها طعاماً وودْكاً

☆والوَدك هو : هو اللحم الدسم السمين.

تاني يوم فتح الله على المسلمين حصن الصعب بن معاذ، وكان من أغنى حصون خيبر بالطعام والشراب،
وفيه ما لذ وطاب من ألوان الطعام المختلفة، ووجدوا فيه الطعام والودك مثل ما دعا رسول الله ﷺ، وأكل الناس وشبعوا، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيراً منه

انتقل المسلمون بعدها للحصن الثالث وكان اسمه قلعة الزبير، ماذا حصل فيه وكيف فتحه المسلمون، هذا إللي نعرفه الجزء الجاي إن شاء الله

طبعا أي ملاحظة ياريت تقوليلي فالمؤمن مرآة أخيه

04/06/2025

هل هيَّأت قلبك ليوم عرفة؟

والله إنّها لغنيمةٌ عظيمة أن بلّغك الله خيرَ أيّام الدنيا، وأمدَّ في عُمُرك لتسعى في ميدانٍ يكون وزنُ العمل فيه مُختلف!
فأرِ الله من نفسك صِدق الرَّغبة لا غتنام ما بقي من هذه الأيّام، والموفّق من أعانه الله.

Adresse

Mostaganem

Téléphone

+213669706473

Site Web

Notifications

Soyez le premier à savoir et laissez-nous vous envoyer un courriel lorsque شَوِيَةْ وَعْيْٓ publie des nouvelles et des promotions. Votre adresse e-mail ne sera pas utilisée à d'autres fins, et vous pouvez vous désabonner à tout moment.

Contacter L'entreprise

Envoyer un message à شَوِيَةْ وَعْيْٓ:

Partager