Ighuṣar

31/10/2025

https://www.facebook.com/share/r/1EUuWYXsr2/

29/10/2025

Mention spéciale à mes nouveaux(elles) super fans ! Ghiles Aures, ⴱⵔⴷⵓⴷⵉ ⵄⵓⵎⴰⵕ, Benarab Reda, Pourquoi Ça, Abdelwahab Ghassir, كاسر الرومان, ثيفليلست اوچنا

11/10/2025

ثمن معاداة الحداثة !
للقراءة والتامل ...
عواقب معاداة الحداثة: حين يُقدَّم الرافضون قرابينَ للعقل الذي عادَوْ
الحداثة ليست مجرد "غزو فكري" أو "استيراد ثقافي"، كما يُصوَّر أحيانًا. الحداثة هي الواقع ذاته، هي الهواء الذي يتنفّسه عالمنا المعاصر، والبنية التي تُدار بها الحياة اليومية، من أبسط تفاصيلها إلى أعقد مؤسساتها. إنها ليست خيارًا جماليًّا نختاره أو نرفضه بحسب مزاجنا، بل هي شرط الوجود في العصر. ومن يرفضها، لا يرفض فلسفة أو نمط حياة فحسب، بل يرفض العالم نفسه، ويُعلن حربًا على الزمن، فيخسر المعركة قبل أن تبدأ.
كل ما نعيشه اليوم من كوارث – الجمود الفكري، تراجع الحريات، الانعزال الحضاري، صعود الأصوليات، الاغتراب الهوياتي – ليس صدفة، ولا مؤامرة خارجية، بل هو فاتورة معاداة الحداثة. ولكل فاتورة ثمن، وكلما طال التسويف، ارتفع السعر. نحن لا ندفع ثمن "الانفتاح" أو "الغربنة"، بل ندفع ثمن العناد في رفض الواقع، وثمن الهروب من المسؤولية تحت شعارات زائفة مثل "الأصالة" و"العودة إلى التراث".
ماذا يعني أن نرفض الحداثة دون أن نعرفها؟
الكارثة الحقيقية ليست في نقد الحداثة – فذلك حق مشروع، بل واجب فكري – بل في رفضها دون فهمها، وعدائها دون معرفتها. نحن لا نقرأ ديكارت، لكننا نشتم "العقلانية". لا نقرأ كانط، لكننا نرفض "التنوير". لا نفهم مفهوم "الفردانية"، فنخلط بينها وبين "الأنانية". نرى في العلم "كفرًا"، وفي الحرية "فسادًا"، وفي المساواة "انحلالًا". وبدلاً من أن نُجري عملية نقدٍ واعية، نلجأ إلى التحريم والتكفير والتخوين، وكأن العقل جريمة، والتفكير خيانة.
ونحن نفعل ذلك، نمارس بوعي أو دون وعي:
التشكيك في العقلانية والعلم، فنُعيد المجتمع إلى عصور السحر والخرافة.
التمسك بالمطلق والثابت، فنقتل كل إمكانية للتجديد.
الانغلاق الثقافي والهوياتي، فنصبح سجناء لصور ذهنية عن أنفسنا لا تمتّ للواقع بصلة.
الدعوة إلى "الأصالة"، وهي في الحقيقة دعوة إلى التخلّف المقنّع.
تقديس الماضي، بينما نُهمل الحاضر ونهرب من المستقبل.
الاستبداد باسم الدين أو الهوية، فنحوّل المقدس إلى سوطٍ للقمع.
مقاومة التحديث الاقتصادي والمؤسسي، فنبقى رهائن لاقتصاد ريعي أو بدوي لا يُنتج ولا يُجدّد.
الاغتراب الهوياتي، حيث يعيش الفرد منقسمًا بين عالمه الرقمي وخطابه الاجتماعي.
الحنين إلى الماضي المثالي، وهو وهمٌ لا وجود له إلا في خيال المهزومين.
الحداثة لا تفاوض، بل تُقدّم الفاتورة
الحداثة لا تطلب إذنًا، ولا تنتظر موافقة. هي تسير، سواء أردنا أم أبينا. والذين يرفضونها لا يوقفونها، بل يُبعَدون عنها. يصبحون خارج التاريخ، لا يُشاركون في صنعه، بل يُصبحون ضحاياه. وكل يوم نرفض فيه العقل، نُضيف سطرًا جديدًا إلى فاتورةٍ سنُجبر على دفعها غاليًا: بالفقر، بالجهل، بالقمع، بالانقسام، وبالذل الحضاري.
وكلما زاد رفضنا، زاد عدائنا، ارتفع ثمن الفاتورة. لأن الحداثة لا تُكافئ المتخاذلين، بل تُعاقبهم بالتهميش. والعالم لا ينتظر من يرفضه ليُعيد ترتيب نفسه وفق أوهامه.
الدرس التاريخي: من قرابين الآلهة إلى قرابين العقل
تاريخ البشرية مليء بالمجتمعات التي حملت بذور فنائها في داخلها. حضارة الأزتك، مثلاً، كانت تُقدّم البشر قرابين لإله الشمس، ظنًّا منها أن ذلك يُبقي الكون مستمرًّا. لكن التاريخ لم يُكافئ هذا "العبث المقدس"، بل حوّله إلى مأساة حقيقية: حين جاء الغزاة الأوروبيون، لم يجدوا شعبًا يدافع عن نفسه، بل وجدوا مجتمعًا منهكًا بخرافاته، فجعلوه كلّه قربانًا لجشع الاستعمار.
هل نحن اليوم بمنأى عن هذا المصير؟
عندما نرفض العقل، ونعادي العلم، ونُقدّس الجهل باسم "الدين"، ونُقدّم الحرية قربانًا على مذبح "الهوية"، فإننا لا نختلف كثيرًا عن أولئك الكهنة الذين ظنّوا أن دماء الضحايا ستنقذهم.
التاريخ سيكتب يومًا:
"هنا كانت شعوبٌ عظيمة، لكنها كرهت العقل، فقرّر العقل أن يقدّمها قرابين للوفاء لمن سبقوها في البدائية."
الخلاصة: لا مفرّ من الحداثة، إلا بالانتحار الحضاري
الحداثة ليست عدوًّا نُحاربه، بل مرآة نرى فيها أنفسنا. إن رفضنا لها، فنحن نرفض أن نكون أحياء في عالمنا. والخيار الحقيقي ليس بين "التراث والحداثة"، بل بين الحياة والموت الحضاري.
إما أن ندخل الحداثة من باب النقد والتفاعل، فنُسهم في تشكيل حداثة تنتمي إلينا،
أو نبقى خارجها نشتمها، فندفع الثمن باهظًا، حتى تأتينا الحداثة لا كفرصة، بل كضربة قاضية.
فهل نحن مستعدون لدفع الفاتورة؟ أم سنفيق قبل أن يُكتب على شعوبنا: "قدّموهم قربانًا للعقل الذي عادَوْه"؟

Ighuṣar

ثقافة أمازيغية

09/10/2025

توقفنا عن النشر في صفحة ايغوصار لسبب موضوعي . غصيرة لباس عليها كل شيء على ما يرام ، وبالتالي نترك الجميع يستمتع بدون ازعاج 💞

24/09/2025

حول الطوبونيم ايغوصار

كنت اشرت ان الاسم غصيرة ... ايغوصار هو ما يميز غصيرة وهي المخازن الجماعية
في رحلة البحث هذه المرة كتاب من جامعة نابولي الايطالية يعطي معنى ايغوصار .

Ighuṣar

14/09/2025

شمال افريقيا : هدر الذكاء الجماعي
" لا يأت الشر والآذى الا من الجهل وسوء التفكير " سقراط
الشر ليس نابعا من نية سيئة، بل من الجهل , وتفاهة الشر تعود للنوايا الحسنة ، والنوايا قاتله عندما يكون محركها هو الجهل !

الهدر الثقافي هو هدر الذكاء الجماعي الأمازيغي
إن الذي الذي طال الثقافة الأمازيغية بوصفها منظومة ذكاء جماعي متراكم. من الماء إلى العمران، من الفلاحة إلى الحرف، من اللغة إلى الهوية، بسبب سياسات التهميش ، التحقير والتقليد الأعمى أدى إلى تفكيك أدوات الحياة، وتعطيل المعرفة الشعبية، وتهميش الإنسان في أرضه.

ماذا نخسر؟ وكيف نخسر؟
الهدر الثقافي ليس فقدانًا للتراث، بل تفكيك للذكاء الجماعي الذي صاغه الأمازيغ عبر قرون من التفاعل مع الأرض والماء والرمز. حين تُهمش اللغة، وحين يُستبدل العمران البيئي بهياكل مستوردة، يُهدر الذكاء المعماري المحلي. نخسر حين تهمش ثقافة ادارة المورد النادر الماء ، وتُنسى الحِرَف، وتُحوّل الحلي إلى زينة بلا روح.

نخسر أدواتنا في التكيّف مع المناخ، في إدارة الموارد، في تنظيم العلاقات، وفي التعبير عن الذات. نخسر حين تُفرض نماذج لا تنتمي إلينا، فنُبني كما لو كنا في جبال الألب، ونزرع كما لو كنا في أوروبا، ونلبس كما لو كنا في شاشات الإعلانات. نخسر حين نُستهلك ولا نُنتج، حين نُقلّد ولا نُبدع، حين نُفرغ من ذاكرتنا، ومن لغتنا، ومن رموزنا.

الهدر الثقافي هو كسر للهوية، وتعطيل للسيادة، وتهميش للروح الجماعية. استعادة الذكاء الأمازيغي صار امرا حيويا ، بل ضرورة وجودية.

Ighuṣar

11/09/2025

إذا أردنا النجاح، فلنبدأ من الإنسان:
من عقله،
من وجدانه،
من قدرته على الحلم والعمل.

كل النجاحات في العالم مصدرها المورد البشري وكل الاخفاقات مصدرها المورد البشري
في فهم المجتمعات والمؤسسات: الإنسان هو الأصل، وهو الذي يصنع الفارق

المعنى الفلسفي
النجاح ليس نتاج أدوات، ولا أنظمة، ولا موارد طبيعية فقط. بل هو انعكاس لوعي الإنسان، إرادته، خياله، وفعله. وكل إخفاق، مهما بدا خارجيا، غالبا ما يعود إلى خلل في الإنسان نفسه:
ضعف في الرؤية،
غياب في القيادة،
تردد في القرار،
أو استسلام للعادة.

الإنسان هو من يُحوّل الإمكانيات إلى إنجازات… أو إلى إخفاقات.

في المؤسسات والدول الدول التي تستثمر في المورد البشري (تعليم، تدريب، حرية، إبداع) تُنتج نهضة.أما التي تهمله، أو تقمعه، أو تُحوله إلى تابع، فمصيرها الركود.

اليابان بعد الحرب، وسنغافورة، ورواندا… كلها أمثلة على كيف يصنع النجاح من الإنسان، لا من الظروف.

في الإخفاقات حين تفشل مؤسسة أو مشروع، غالبًا ما يكون السبب:سوء إدارة،
ضعف تواصل،
غياب رؤية،
أو تجاهل للطاقات البشرية.

لا توجد آلة تخطئ وحدها… بل من يُديرها هو من يحدد مصيرها.

دعوة للتأمل
إذا أردنا النجاح، فلنبدأ من الإنسان:
من عقله،
من وجدانه،
من قدرته على الحلم والعمل.

وإذا أردنا أن نفهم الإخفاق، فلننظر في المرآة:
هل استثمرنا في الإنسان؟
أم اكتفينا بالشعارات؟

*هذا المقال موجه
المقال يختصر مالذي يصنع الفارق بين الافراد الجماعات الشعوب الدول .
لهذا وباختصار الشاوية مصيرهم مرتبط بنوع المورد البشري الشاوي الذي يبنى، وكيف يبنى ؟
هل نبني انسان قوي ، انسان واعي ، انسان متوزان ، انسان حي !
ام نبني انسان ضعيف ، انسان خرافي ، انسان مهلهل ، انسان يعدم نفسه!

Ighuṣar

11/09/2025

في الهوية وعن الهوية
الادب الامازيغي حكاية الغراب والحمامة
قراءة تحليلية فلسفية اجتماعية ، تكشف كيف تفرغ حكاياتنا من معانيها عمدا في اغلب الاحيان بسبب الاغتراب الثقافي والهيمنة الثقافية .

Ighuṣar

09/09/2025

عندما يفهم الانسان ما حدث له ، يستطيع استرجاع ما فقد ما سلب منه .
انشر هذا الكتيب التوعوي ، كتيب ينطبق على كل مناطق ايشاوين .

Ighuṣar

08/09/2025

🔆شاويات : المجتمع الشاوي بدون اقنعة
فهم ماذا حدث ؟ واستشراف ماذا سيجدث ؟
ملاحظة هذا التشريح ينطبق على كل بلاد ايشاوين .

شاويات تعرض المجتمع الشاوي بدون اقنعة ، بدون مساحيق .بدون تجميل ولا مجاملة
شاويات تعري المجتمع كله نخبا متعلمين مثقفين ومواطنين
شاويات تعري الافكار السائدة وتفضحها .
شاويات تسلط الضوء على كل السلوكات والذهنيات ، تمارس نقدا صارما ،صار اكثر من حيوي وضروي، لان الامر صار مسالة وجود او عدم !

Ighuṣar

08/09/2025

كل ما نشوف عبارة غوفي للسياحة ، غصيرة للسياحة يحكمني اسهال في مخي.. لمليحة الكل مامن ويعاود في هذا الشعار الفارغ والاحمق !!