Ighuṣar

Ighuṣar culture amazigh du pays Chaoui

هام جدا جدا  اللغة حق وجودي جريمة منهجية: تدمير اللغة الأم باسم "التعليم والدين"لا يمكن أن نتحدث بلهو أو تردد عن جريمة ت...
18/08/2025

هام جدا جدا
اللغة حق وجودي
جريمة منهجية: تدمير اللغة الأم باسم "التعليم والدين"

لا يمكن أن نتحدث بلهو أو تردد عن جريمة تُرتكب يوميًا في صفوف المدارس، تحت غطاء "الديداكتيك"، و"التحديث"، و"الانفتاح على العالم"، بينما الحقيقة أبشع بكثير: نظام تعليمي يُدمّر الطفل من جذوره، عبر تجاهل لغته الأولى، وفرض وهم أن لغة الغالب أو المستعمر هي لغته "الأولى".

هذا ليس خطأً تربويًا.
ليس مجرد "اختيار منهجي".
ليس "تجربة تعليمية".
هذا هو إرهاب لغوي منظم، يُمارس ضد وعي الأطفال، وهويتهم، وعلاقتهم بالعالم.

لغة الطفل ليست خيارًا، بل هي وجوده
اللغة الأولى للطفل تلك التي يسمعها من أمه، ويعبّر بها عن جوعه، وخوفه، وحبه ليست "لهجة"، ولا "لغة قروية"، ولا "وسيلة تواصل بسيطة".
هي أداة تفكيره، وبوصلة مشاعره، وشكل عقله.
فيها يُكوّن مفاهيمه عن العدالة، والزمن، والمكان، والذات.ومن دونها، لا يمكن أن يفهم، لا يمكن أن يُفكّر بعمق، لا يمكن أن يُبدع.
لكن النظام التعليمي، بغروره البيروقراطي، وغرقِه في نماذج مستوردة، يُقرر من أعلى ....

Ighuṣar

ثقافة أمازيغية

النفاق المُؤسّس والممؤسس عندما يصبح الزيف نظاما اجتماعيا سياسيا ثقافيا اخلاقيا ...في مجتمعاتنا، لم يعد النفاق مجرد سلوك ...
18/08/2025

النفاق المُؤسّس والممؤسس
عندما يصبح الزيف نظاما اجتماعيا سياسيا ثقافيا اخلاقيا ...

في مجتمعاتنا، لم يعد النفاق مجرد سلوك فردي عابر، ولا خطأ أخلاقيا يرتكب في لحظة ضعف، بل تحول إلى ظاهرة منظمة، ممؤسسَة، ومُعتمدة كنظام حياة جماعي. نتحدث هنا عن النفاق المُؤسّس كحالة اجتماعية يُصبح فيها الزيف، التملق، والتظاهر بالفضيلة، ليس مجرد خيار، بل ضرورة بقائية في عالم لا يكافئ الصدق، بل يعاقب عليه.

ما هو النفاق المُؤسّس؟
النفاق المُؤسّس ليس مجرد قول شيء والعمل بخلافه، بل هو تبنٍّ جماعي لثقافة التناقض، حيث:
يُقدّر الإنسان ليس لقيمه، بل لمظهره.
تُكافأ الابتسامة المُصطنعة، لا المشاعر الصادقة.
يُرفع إلى المراكز العليا من يُجيد التمثيل، لا من يمتلك الكفاءة.
إنه نظام اجتماعي-ثقافي يُعاقب المُخلص، ويُكافئ المُتلون، ويُحوّل الدين، والعلاقات، والعمل، إلى مسرح لا يُهم فيه الجوهر، بل الشكل.

Ighuṣar

ثقافة أمازيغية

العنصرية اللغوية في شمال إفريقيا بين الرمزي والهيمنة الثقافيةالأمازيغية والدارجة نموذجًا في بناء دولة بدون لغة الشعب !في...
17/08/2025

العنصرية اللغوية في شمال إفريقيا بين الرمزي والهيمنة الثقافية
الأمازيغية والدارجة نموذجًا في بناء دولة بدون لغة الشعب !

في المجتمعات المغاربية، تُستخدم الدارجة والأمازيغية يوميًا من قبل الأغلبية الساحقة، في البيوت والأسواق والمقاهي، وهي اللغتان اللتان تُعبّران عن المشاعر، النكت، الحكمة الشعبية، وحتى الاحتجاج. ومع ذلك، تُعامل هاتان اللغتان بازدراء ضمن الخطاب الرسمي، التربوي، والإعلامي، وتُقصيان من مجالات الثقافة "الراقية" والتعليم. فما أسباب هذا التحقير؟ وما أبعاده؟ وهل هو مجرد خيار لغوي أم ممارسة سلطوية مقصودة؟
1 الأسباب الظاهرة للتحقير
الاعتقاد بأنها "لغات ناقصة": تُتهم الدارجة الدارجة والأمازيغية بأنهما غير قادرتين على التعبير العلمي أو الأدبي، مقارنة بالعربية الفصحى.
الاعتقاد بغياب القواعد المكتوبة: لأنهما غير مقننتين رسميًا، يُنظر إليهما كفوضى لغوية لا تصلح للتدريس أو التوثيق.
ارتباطهما بالطبقات الشعبية: يُنظر إليهما كـ"لغتي العامة"، مقابل الفصحى التي تُربط بالنخبة، بالدين، وبالتراث العربي الإسلامي.
2 الأبعاد العميقة للتحقير
1.بعد اجتماعي طبقي
التحقير يعكس فجوة بين النخبة والشعب: النخبة تتحدث الفصحى أو الفرنسية، بينما الشعب يتحدث الدارجة والأمازيغية.
يُستخدم التحقير كوسيلة لفرض الهيمنة الثقافية، حيث تُحتكر اللغة "الراقية" في الإعلام والتعليم، وتُقصى لغات الناس.
2. بعد سياسي سلطوي
الدولة تُفضل الفصحى لأنها توفر رمزية الوحدة القومية والدينية، وتُسهل التحكم في الخطاب الرسمي.
الدارجة والأمازيغية، لأنهما حرتان وعفويتان، تُخيفان السلطة من حيث قدرتهما على التعبير النقدي والساخر.
3. بعد ثقافي هوياتي
التحقير يُخفي صراعًا حول الهوية: هل نحن عرب فقط؟ أم أمازيغ؟ أم خليط؟ الدارجة والأمازيغية، لأنهما هجنتان أو أصليتان، تُهددان السردية الرسمية النقية.
في بعض السياقات، يُنظر إلى الدارجة والأمازيغية كـ"تشويه" للغة العربية، مما يُغذي خطابًا تطهيريًا لغويًا.

Ighuṣar

ثقافة أمازيغية

فشل التعليم يتحول إلى فشل مجتمعي شاملالمدرسة وقانون لافوازييه كيف يتحول فشل التعليم إلى أزمات مجتمعية؟في الكيمياء، يخبرن...
17/08/2025

فشل التعليم يتحول إلى فشل مجتمعي شامل
المدرسة وقانون لافوازييه

كيف يتحول فشل التعليم إلى أزمات مجتمعية؟
في الكيمياء، يخبرنا قانون لافوازييه أن "المادة لا تفنى ولا تُخلق من العدم، بل تتحول من شكل إلى آخر". لكن في التربية، هذا القانون يتحول إلى لعنة: فشل التعليم لا يُفنى، بل يتحول إلى فشل مجتمعي شامل.
المدرسة ليست مجرد مكان لتلقين الدروس، بل هي مصنع لإنتاج الإنسان. وعندما يخفق المصنع، لا تُرمى المنتجات المعيبة في سلة المهملات، بل تُطلق إلى الشارع، إلى الوظائف، إلى السياسة، إلى الإعلام، إلى كل زاوية من زوايا المجتمع.
عندما تخفق المدرسة، لا يبقى الفشل في كشوف النقاط
كشوف النقاط المدرسية لا تُظهر سوى جزء ضئيل من الحقيقة. الطالب الذي رسب في الرياضيات، أو لم يفهم التاريخ، لا يُعاد تدويره في النظام، بل يُترك ليواجه العالم بلا أدوات.
وهنا يبدأ التحول:

Ighuṣar

ثقافة أمازيغية

المجتمع الأمازيغي النموذج التارقي: حين تتشابك الرموز لتصنع القوة والتماسك والمقاومةفي الفضاء الرحب للصحراء الكبرى، يقدّم...
16/08/2025

المجتمع الأمازيغي
النموذج التارقي: حين تتشابك الرموز لتصنع القوة والتماسك والمقاومة

في الفضاء الرحب للصحراء الكبرى، يقدّم المجتمع التارقي أحد أوجه التنوع الأمازيغي مثالًا متكاملًا على كيف تتحوّل الرموز إلى أعمدة للبقاء والاستمرارية. في بنيته الأميسية (النَّسَب عبر الأم) وعمقه الثقافي، تتحالف أربعة رموز كبرى: تيفيناغ، المرأة، الصحراء، واللثام الأزرق، لتشكّل منظومة معنوية تُغذي الهوية، وتقوّي التماسك، وتؤجّج روح المقاومة.

تيفيناغ: الحرف الذي يحرس الذاكرة
وعاء التاريخ: يختزن الحرف قصص الأسلاف ومسارات القوافل، ويحوّل اللغة إلى جدار ضد النسيان.
رمز السيادة الثقافية: استخدام تيفيناغ في النقوش والتعليم يعيد التأكيد على استقلال الذات الثقافية رغم ضغوط العولمة.
جسر الأجيال: يتيح استمرارية المعنى بين الكبار والصغار، ويعطي الانتماء بعدًا ملموسًا في الحرف المكتوب.

Ighuṣar

ثقافة أمازيغية

15/08/2025

بوضوح ... مستحيل تغيروا اوضاعنا واوضاع غصيرة بدون فهمها . ومستحيل فهم ذلك بدون التفكير فيها وبدون نقاش لتوضيح الرؤى والافكار . يستحيل التغيير بدون الفهم !

المجتمع الأمازيغي بين الانفتاح والتنظيم منطقة القبائل وآث مزاب كنموذجينحين ننظر إلى تعدد التجارب داخل الفضاء الأمازيغي، ...
15/08/2025

المجتمع الأمازيغي بين الانفتاح والتنظيم
منطقة القبائل وآث مزاب كنموذجين

حين ننظر إلى تعدد التجارب داخل الفضاء الأمازيغي، يبرز مساران متوازيان حققا الهدف نفسه بطرائق مختلفة: قوة المجتمع وتماسكه. منطقة القبائل تمثّل مسار الانفتاح الخلاق، بينما تجسّد آث مزاب مسار النظام الصارم والتنظيم الدقيق. كلاهما صاغ هوية متينة وقدرة عالية على الصمود، لكن بأدوات ثقافية واجتماعية مغايرة.

نموذج منطقة القبائل: القوة بالانفتاح
في منطقة القبائل، كان الانفتاح على المحيط ثقافيًا واقتصاديًا وتعليميًا رافعة لصناعة نخبة فاعلة ومجتمع مدني يقظ. تكيّفت المنطقة مع موجات التغير عبر استقبال التأثيرات، تمحيصها، ثم إعادة إنتاجها بما يخدم الهوية واللغة. هكذا وُلدت بيئات إبداعية في الأدب والفنون والحركة الجمعوية، وامتدت شبكات من التواصل داخل البلاد وخارجها من دون فقدان البوصلة الثقافية...

Ighuṣar

ثقافة أمازيغية

الموقع إيغوصار مجتمع يعيش على أفكار مشوشة أو غيبية يشبه بحارا يبحر بلا خرائط، يترك مصيره للرياح والتيارات، ثم يندهش إذا ...
14/08/2025

الموقع إيغوصار
مجتمع يعيش على أفكار مشوشة أو غيبية يشبه بحارا يبحر بلا خرائط، يترك مصيره للرياح والتيارات، ثم يندهش إذا تحطمت سفينته على صخور لم يكن يتوقعها.
الوعي الفكري ليس رفاهية، بل شرط بقاء ...

https://ighusar.blogspot.com/

14/08/2025

غاصير يخس اذ يسن العوم
بلا ماذيبزي !

المجتمع الامازيغي : النمودج الشاوي الصراع والشرخ بين الهوية والاغتراببين الفخر العميق بالانتماء والألم الصامت للاغتراب، ...
14/08/2025

المجتمع الامازيغي :
النمودج الشاوي الصراع والشرخ بين الهوية والاغتراب
بين الفخر العميق بالانتماء والألم الصامت للاغتراب، يعيش جزء من المجتمع الأمازيغي في الجزائرالنموذج الشاوي في الأوراس توترًا يوميًا بين هويةٍ تريد أن تتنفس بالكامل وواقعٍ يدفعها إلى الزوايا. ليس الأمر حنينًا إلى ماضٍ مثالي، بل سؤالًا صريحًا: كيف نصون هويةً حية دون أن نُسجن في متحف، وكيف ننفتح على العالم دون أن نذوب ؟

Ighuṣar

ثقافة أمازيغية

أمننة الهوية الأمازيغية في شمال إفريقيا "بين التعددية المكبوتة والخطاب الأمني"في شمال إفريقيا، حيث تتداخل الهويات الثقاف...
14/08/2025

أمننة الهوية الأمازيغية في شمال إفريقيا
"بين التعددية المكبوتة والخطاب الأمني"
في شمال إفريقيا، حيث تتداخل الهويات الثقافية واللغوية والدينية، برزت الهوية الأمازيغية كعنصر محوري في النقاشات حول الانتماء الوطني والمواطنة. غير أن هذه الهوية، بدل أن تُحتضن كجزء أصيل من تاريخ المنطقة، غالبًا ما تُؤمنن أي تُصوَّر كتهديد أمني محتمل خصوصًا حين تطالب بحقوق ثقافية أو لغوية أو سياسية. هذا المقال يستعرض كيف تُستخدم الأمازيغية في الخطاب الأمني، ويحلل الأبعاد والنتائج المترتبة على ذلك.

ما معنى "أمننة الهوية"؟
الأمننة تعني تحويل قضية اجتماعية أو ثقافية إلى مسألة أمنية، تُعالج بإجراءات استثنائية بدل الحوار أو السياسات العمومية. حين تُؤمنن الهوية الأمازيغية، تصبح:
موضوعا للرقابة والمراقبة.
تربط بالانفصال أو التهديد للوحدة الوطنية.
تستخدم لتبرير تهميش أو قمع المطالب الثقافية واللغوية...

Ighuṣar

ثقافة أمازيغية

بارانويا اللغة الامازيغية بارانويا اللغة كسلوك جماعي: من السخرية إلى العنف ثم القبول********" الانسان عدو ما يجهل "*****...
13/08/2025

بارانويا اللغة الامازيغية
بارانويا اللغة كسلوك جماعي: من السخرية إلى العنف ثم القبول

********" الانسان عدو ما يجهل "********
تبدو المفارقة لافتة: تُحتقَر لغة الآخر وتُقزَّم ويُتندَّر عليها، ثم فجأة تُوصَف بأنها خطر وجودي وتُواجَه بعنف، قبل أن يصبح وجودها لاحقًا أمرًا عاديًا. هذا ليس تناقضًا بريئًا، بل مسار اجتماعي له قوانين نفسية وسياسية وثقافية واضحة.
تعريف الظاهرة وتمييزها عن الاضطراب الإكلينيكي
بارانويا اللغة هنا ليست تشخيصًا طبيًا، بل نمط تفكير وسلوك جماعي يرى في لغة الآخر تهديدًا متعاظمًا، حتى حين لا يدعمه الواقع. هي تقنيات تأويل وسرد وخطاب تُحوِّل الاختلاف اللغوي إلى مؤشر خطر على الهوية والمكانة والفرص. الفارق أساسي: نحن نتحدث عن ظاهرة اجتماعية قابلة للتأثر بالسياسات والتعليم والإعلام، لا عن حالة فردية معزولة.
جذور الظاهرة
الهيمنة الرمزية: تُعامَل اللغة بوصفها معيارًا “طبيعيًا” للرقي أو “التخلّف”، ما يمنح لغةً ما سلطة غير مرئية ويجعل غيرها قابلة للازدراء.
ذاكرة الاستعمار والسياسات القسرية: تتحول اللغة إلى حامل لذاكرة الألم، فتُؤوَّل كل إشارة لغوية على أنها استعادة لهيمنة قديمة.
تهديد المكانة والموارد: حين ترتبط لغة ما بفرص التعليم والعمل والتمثيل، يُقرأ انتشارها كتهديد مباشر للامتيازات المكتسبة.
الاستقطاب الإعلامي: سرديات الخطر تنتشر أسرع من السرديات المعقّدة، ما يضخم الانفعالات ويبسّط التعقيد
مراحل التحوّل: من التهكم إلى العنف ثم التطبيع
المرحلة الاولى وهي الاحتقار والاستهزاء والتقزيم اي التفوق الرمزي
المرحلة الثانية وهي التصعيد والعنف بسبب الخوف والريبة وخطابات الاقصاء الشيطنة والعنف والقسر
المرحلة الثالثة التطبيع الجزئي والحذر ...
المرحلة الاخيرة القبول الواعي تترجم الى طمأنينة وهوية آمنة شراكات وتعليم متعدد اعتراف متباد
" الاختلاف والتنوع هو قانون الطبيعة والانسان انه الثراء"*******
آليات نفسية واجتماعية تفسّر المفارقة
التنافر المعرفي:الآلية: تصطدم صورة “لغة تافهة” بواقع نفوذها المتزايد. النتيجة: بدل مراجعة الفكرة، يُصعَّد العداء لتقليل التناقض.
تهديد المكانة الاجتماعية:الآلية: اللغة تقف وسيطًا للفرص والهيبة. النتيجة: يُعاد تأويل الوجود اللغوي إلى إنذار على الامتيازات.
نظرية الهوية الاجتماعية:الآلية: تعزيز “نحن/هم” يرفع التماسك الداخلي عبر إقصاء الآخر. النتيجة: تتحول النكتة إلى اختبار ولاء، فتتصاعد المزايدة.
عدوى الجماعة والاستقطاب:الآلية: المجموعات تميل إلى مواقف أكثر حدّة من متوسط أفرادها. النتيجة: يتسارع الانتقال من الاستهزاء إلى العنف الرمزي ثم المادي.
التأطير الإعلامي:الآلية: قصص الخطر تُكافَأ بالانتباه. النتيجة: تُعمَّم وقائع معزولة كدليل قاطع على التهديد
مؤشرات إنذار مبكر
شرعنة الاحتقار عبر المزاح: تتحول السخرية إلى قاعدة تواصل.
وسم لغوي جوهري: ربط المتكلمين بصفات ثابتة “دونية”.
ستهداف الازدواجية اللسانية: تصوير التعدد على أنه خيانة أو نقص ولاء.
تجريم الحضور العام: منع لافتات أو أسماء أو محتوى بلغة معينة بذريعة “النظام”.
تضخيم الحوادث الفردية: تحويل حادث معزول إلى رواية تهديد عام
الآثار على الأفراد والمؤسسات
على الأفراد:هوية هشة، قلق اجتماعي، تراجع الثقة، إقصاء ذاتي عن مجالات التعليم والعمل.
على المؤسسات:فقدان مواهب ثنائية اللغة، قرارات غير كفؤة بسبب انحياز لغوي، تآكل الثقة العامة.
على الاقتصاد والثقافة:تراجع الابتكار والتبادل، فقر المحتوى، ضيق الأسواق العابرة للغات
مسارات الوقاية والتصحيح
إطار كرامة لغوية:المبدأ: لا ازدراء للغة أو أهلها، مهما اشتد الخلاف السياسي. الأداة: مواثيق تحرير وإعلام وتعليم تُجرِّم الإذلال اللغوي.
فصل السياسات عن الكرامة:المبدأ: نقد السياسات ممكن دون نزع إنسانية المتكلمين. الأداة: خطاب يركز على الإجراءات لا على وصم الجماعات.
تعليم متعدد يُمكّن لا يُقسّم:المبدأ: ثنائية/تعددية لغوية منظمة ترفع الفرص للجميع. الأداة: مسارات تعلم مرنة، موارد مترجمة، تقييمات عادلة.
تمثيل عادل في الفضاء العام:المبدأ: حضور متوازن للغات في اللوحات، الخدمات، الإعلام. الأداة: معايير واضحة للترجمة والولوجية.
تحالفات ثقافية عابرة للغات:المبدأ: الفن والرياضة والابتكار مساحات تذويب. الأداة: مشاريع مشتركة تُبرز القيمة المتبادلة.
رصد مبكر وخطوط حمراء:المبدأ: التدخل قبل العنف. الأداة: هيئات مستقلة ترصد خطاب التحريض والتجريد وتُفعّل المساءلة
******* " العدل اساس العمران "********
من القبول السطحي إلى القبول الواعي
القبول السطحي:السمة: تعايش شكلي، صمت مقابل صمت، هش أمام الأزمات. الخطر: عودة العدائية عند أول توتر.
القبول الواعي:السمة: اعتراف متبادل وحقوق واضحة وإجراءات إنصاف. الضمان: مؤسسات تُطبّق القواعد وفضاءات تواصل حية.
شروط التحول:شفافية أهداف السياسات، إشراك المجتمعات في صنع القرار، تقييم دوري للأثر، إصلاح سريع عند ظهور انحياز .
******" الحس السليم هو أعدل الاشياء توزعا بين الناس "*******
أدوات عملية للفرد والمجتمع
قاعدة التفسير الأحسن:الفعل: قبل تأويل رسالة بلغة أخرى كتهديد، اطلب سياقًا أو ترجمة ثانية. الأثر: خفض الاشتعال اللحظي.
إعادة الصياغة الحساسة:الفعل: انتقد السياسات لا الأشخاص أو اللغة ذاتها. الأثر: إبقاء الجسر مفتوحًا.
خرائط خطاب محلية:الفعل: رصد أين يظهر الإذلال اللغوي ومن يضخّمه. الأثر: تدخلات موجهة لا عامة.
اختبار النية الحسنة:الفعل: افترض قصورًا لا خبثًا عند اللبس الأول. الأثر: تقليل دورات التصعيد.
استثمارات رأس المال اللغوي:الفعل: منح وتدريب لمهارات الترجمة وثنائية اللغة. الأثر: تحويل الاختلاف إلى مورد اقتصادي وثقافي
في النهاية بارانويا اللغة ليست قدَرًا، بل مسارًا يمكن كبحه أو تسريعه. نعم، غالبًا تنتهي المعركة إلى قبول وتطبيع؛ لكن جودة هذا القبول تتوقف على ما نزرعه في الطريق: إن اكتفينا بالصمت، سنحصل على قبول هش. وإن عملنا على كرامة لغوية، وتمثيل عادل، وتعليم ممكّن، سنصل إلى قبول واعٍ يحوّل اللغة من رمز تهديد إلى جسر قوة مشتركة ...

Ighuṣar

Adresse

Ghassira, Batna
T'kout
05200

Notifications

Soyez le premier à savoir et laissez-nous vous envoyer un courriel lorsque Ighuṣar publie des nouvelles et des promotions. Votre adresse e-mail ne sera pas utilisée à d'autres fins, et vous pouvez vous désabonner à tout moment.

Partager