08/11/2025
Aquí está el significado de estas trascendentales palabras de Karl Marx extraídas de sus Tesis sobre Feuerbach (1845). El contexto en el que Marx utiliza la frase en imagen, condensa la ruptura fundamental con el materialismo anterior, incluyendo el de Ludwig Feuerbach, y sienta las bases de su propia filosofía: el nuevo materialismo, histórico y dialéctico.
Desglose de las Tesis de Marx sobre el materialismo de Feuberbach
Marx apunta a cinco ideas clave interconectadas que definen su enfoque de la "praxis":
1. El Sentimiento Religioso como Producto Social (Tesis VII)
"Feuerbach no ve, que el 'sentimiento religioso' es también un producto social y que el individuo abstracto que él analiza pertenece, en realidad, a una determinada forma de sociedad."
Crítica a Feuerbach: Marx admite a Feuerbach por señalar que la religión es una auto-enajenación humana (el hombre crea a Dios a su imagen), pero lo critica por ver al individuo y al sentimiento religioso como algo abstracto, aislado o inmutable.
La Perspectiva de Marx: Para Marx, el ser humano no es un ser abstracto, sino que es, en su realidad, el conjunto de las relaciones sociales. Por lo tanto, el sentimiento religioso (y toda conciencia) es un producto que nace y se moldea dentro de un contexto histórico y social específico. No basta con disolver la ilusión religiosa en la mente (teoría); hay que cambiar las condiciones sociales materiales que la generan.
2. La Esencia Práctica de la Vida Social (Tesis VIII)
"La vida social es, en esencia, práctica. Todos los misterios que descarrían la teoría hacia el misticismo, encuentran su solución racional en la práctica humana y en la comprensión de esa práctica."
El Concepto Central de la Praxis: Aquí, Marx establece que la actividad esencial del ser humano es la práctica sensible o praxis (trabajo, producción, interacción social) y no la mera contemplación o especulación (como en el materialismo anterior o en el idealismo).
Solución a los Misterios: La verdad sobre la realidad (incluyendo el origen de los "misterios" ideológicos y filosóficos) no se halla en la teoría pura, sino en la actividad transformadora del ser humano sobre el mundo y en la comprensión de esa actividad.
3. Del Materialismo Contemplativo a la Actividad Práctica (Tesis IX)
"A lo que mas llega el antiguo materialismo contemplativo, es decir, el materialismo que no concibe la sensoriedad como actividad práctica, es a contemplar a los distintos individuos dentro de la 'sociedad civil'."
Fallo del Antiguo Materialismo: Marx critica al materialismo anterior por ser meramente contemplativo (pasivo), viendo el mundo sensible como un objeto dado para la intuición, y no como el resultado de la actividad humana (transformadora y productiva).
El Individuo Aislado: Este materialismo contemplativo se limita a observar a los individuos como átomos en la "sociedad civil" (un término que para Marx se refiere típicamente a la esfera de las relaciones económicas y burguesas, donde los individuos compiten). Esto refuerza la idea de un individuo aislado en lugar de uno definido por sus lazos sociales.
4. La Sociedad Humana o Humanidad Socializada (Tesis X)
"El punto de vista del antiguo materialismo es la sociedad civil; el punto de vista del nuevo materialismo, es la sociedad humana o la humanidad socializada."
El Enfoque del Nuevo Materialismo: Se establece un contraste crucial. El materialismo antiguo se centra en la sociedad civil (la esfera burguesa del egoísmo, la competencia, y las relaciones mercantiles). El nuevo materialismo de Marx enfoca la sociedad humana o humanidad socializada (una sociedad futura, comunista, donde la esencia humana se realiza plenamente a través de la cooperación y las relaciones sociales conscientes).
5. La Transformación del Mundo (Tesis XI - La más famosa)
"Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo."
Prioridad de la Praxis sobre la Teoría: Esta es la conclusión programática de las tesis. El objetivo de la filosofía (el nuevo materialismo) ya no es la mera interpretación o el conocimiento pasivo, sino la intervención activa y revolucionaria en la realidad social y material. La verdadera prueba de la validez de una teoría es su capacidad para orientar la acción transformadora (praxis revolucionaria).
"La esencia de estas tesis radica en el paso del materialismo contemplativo (Feuerbach, que solo observa la realidad) al materialismo activo o práctico de Marx, que concibe la realidad como algo que debe ser críticamente transformado a través de la acción revolucionaria."
