https://www.facebook.com/114790551719186/

𝑮𝒆𝒐..𝒉𝒊𝒔𝒕𝒐𝒓𝒚, Cairo (2026)

13/12/2025

ما الفرق بين الأزل والأبد والسرمد والأمد؟😱😳
😱😳
#الأمد #الأزل #السرمد #الأبد #التاريخ #الجغرافيا #الرازي

12/12/2025

من هم أصحاب الرس 😳😱وما قصتهم ؟🧭📚

11/12/2025

الشـــــائـعة… أخطر ســـــ,,ـلاح بلا يد تمسكه😳😱📚🧭
القصة الكاملة ؟!

11/12/2025

لماذا تبدو الحياة أقصر كلما تقدم الإنسان في العمر؟🤔😳........
الحياة لا تقصر زمنيًا، لكنها تتقاصر إدراكيًا لثلاثة أسباب:

أولًا، الدماغ يقيس الزمن بالخبرة لا بالثواني.
الأعوام الأولى من العمر مليئة بالبدايات: أول خطوة، أول مدرسة، أول صديق، أول سفر، أول نجاح… سلسلة من الأحداث الجديدة التي تُجبر الدماغ على التركيز والتسجيل.
ومع كثرة الخبرات الأولى، يتم تخزين تفاصيل ضخمة، فيبدو الزمن ممتلئًا وثقيلًا.
وحين يكبر الإنسان، تتكرر أيامه، وتقل المفاجآت، فيسجّل الدماغ تفاصيل أقل، فيبدو الزمن أخفّ وأسرع.
ليس لأن الزمن تغير، بل لأن العقل لم يعد يجد ما يستحق أن يعلّق عليه.

ثانيًا، كل سنة جديدة تمثل نسبة أصغر من العمر الكلي.
عندما يكون عمرك خمس سنوات، فإن عامًا واحدًا يشكّل 20% من حياتك.
وعندما تبلغ الخمسين، تصبح السنة 2% فقط.
النسبة تتضاءل فتتضاءل معها قيمة السنة في الشعور النفسي، كما لو كنت تسير على طريق يزداد ميله كلما مشيت فيه.

ثالثًا، الذاكرة تعمل بالـ compression، أي ضغط التجارب.
الطفولة تُخزَّن بتفاصيلها لأنها مرحلة البناء.
أما الكبر فيُخزَّن ككتل زمنية مضغوطة:
«سنة العمل»، «مرحلة الزواج»، «فترة الدراسة»، «أربع سنين مرت بسرعة».
فلا يبقى في الذاكرة ما يكفي لتوسيع الزمن عند استرجاعه.
وكلما قلّت الذكريات الجديدة، بدا الماضي أقرب مما هو عليه.

الأمر الأكثر عمقًا أن الإنسان حين يكبر يصبح أكثر وعيًا بالفناء.
يشعر أنه لا يتقدم نحو شيء… بل يسير بعيدًا عن أشياء كثيرة: أحلام لم تتحقق، عمر مضى، فرص فاتت.
ومع هذا الشعور، تتسارع المقارنة بين الماضي والحاضر، فيتولد وهم أن الزمن يركض.

#تاريخ #جغرافيا

08/12/2025

ما الفرق بين التضاد والتناقض 😱😳🧭

07/12/2025

ما هي العائلة الســــــامــية وما قصتها 😱😳🧭

06/12/2025

ما أصل كلمة قرطاج وما الذي تعنيه في اللغة الفينيقية😱😳

06/12/2025

الحمدلله رب العالمين
🌹🤷🖤

06/12/2025

ما هي قصة حـــ ــرب البسوس 😱😳؟!.............
بدأت القصة حين كانت قبائل بكر وتغلب—وهما من أبناء وائل بن ربيعة—تعيش متجاورة، ويجمعها نسب ربيعة بن نزار.
وكان سيد تغلب في ذلك الزمن رجلًا قويًا يدعى وائل بن ربيعة، وهو الذي اشتهر بلقب كُلَيْب، وقيل إن سبب اللقب أنه كان يصحب معه جروًا صغيرًا من الكلاب، فإذا أعجبه مكان رماه فيه، فيعوي الجرو، فيعرف الناس أن كليبًا حمى هذا الموضع، فلا يجرؤ أحد على رعيه.
ثم اختصر الناس اللقب فصار: كليب.

ومع تعاقب الزمن صارت القيادة في ربيعة تنتقل بين بطونها: في عنزة، ثم عبد القيس، ثم النمر بن قاسط، ثم بكر بن وائل، ولكل بطن عاداتهم التي يلتزمون بها أيام الرياسة. حتى انتهت الرياسة إلى تغلب وإلى كليب تحديدًا، وبلغ من جبروته أنه منع الناس من المرور بين بيوته، ومنع أي نار أن تُوقد قرب ناره، ومنع الصيد في جواره، وكان يقول إن وحـــ.ــوش الأرض في جواره فلا يصاد منها شيء. واشتد تكبره حتى ضاق منه القريب والبعيد.

وكانت قبائل بنو جشم وبنو شيبان تسكن في دار واحدة، وقد فعلوا ذلك خشية أن يتفرقوا. وفي هذا الجو تزوج كليب من جليلة بنت مرة بن ذهل الشيبانية، وهي أخت جساس بن مرة، فازدادت الروابط بين تغلب وبكر، ولكن تلك الروابط لم تمنع وقوع الفتنة.

في تلك الأيام نزل رجل من جُرم يُسمّى سعد بن شميس ضيفًا عند البسوس بنت منقذ التميمية، وهي خالة جسّاس. وكان للرجل ناقة اسمها سراب، ترعى دائمًا مع نوق جساس.
وذات يوم دخلت سراب في أرض حمى كليب، وكان كليب لا يسمح لأحد برعي تلك الأرض.

مرّ كليب يتفقد إبله، فرأى الناقة، فاستنكر وجودها. فأخبره جساس أنها ناقة جارٍ لهم. فقال كليب لجساس ألا يسمح لها بالعودة إلى هذا المكان. لكن جساس رد بأن إبله لا ترعى إلا وهذه معها.
توتر الحديث بينهما، وكل منهما يهدد الآخر، ثم افترقا، وكل واحد يحمل في قلبه نارًا على الآخر.

كانت جليلة زوجة كليب تحاول أن تمنع زوجها من الذهاب إلى الحمى حتى لا يقطع رحمه، وكانت تنصح أخاها أيضًا، ولكن أحدًا لم يستمع.

مرت أيام قليلة، وعاد كليب إلى الحمى، فرأى الناقة سراب مع إبله مرة أخرى، فأطلق سهمه على ضرعها فشقّه، فولت الناقة تصرخ حتى وصلت إلى صاحبها، فصرخ الرجل من الألم، وخرجت البسوس تصرخ وهي ترى الناقة تنــ..ـزف.
كانت صرختها قوية، امتلأت بالــ..ـذل والـعــ..ـار، ورآها جساس وسمعها، فاشتعل في داخله غضــ..ـب هائل.

في اليوم التالي خرج كليب آمنًا، فركب جساس فرسه ولحق به.
فلما دنا منه طــ..ـعنه برمحه طـــ..ـعنة قاتـــ..ـلة.
طلب كليب شربة ماء وهو يحتضر، لكن جساس تركه حتى مـــ..ـات، ثم وضع عليه أحجارًا كيلا تأكله السباع.

عاد جساس إلى والده مرة، فلما رآه متغير الهيئة، عرف أنه صنع أمرًا عظيمًا، فقال له: ماذا فعلت؟
فلما أخبره أنه قتـــ...ـل كليبًا، قال له: لقد جلبت شؤمًا على قومك. ثم خشي أن تضعف عزائم قومه بسبب لومه، فغيّر نبرة الكلام، وأعلن أنه سيحمل الحرب مع ابنه.

انتشر خبر مـــ..ـوت كليب بسرعة، ووصل إلى المهلهل بن ربيعة—وهو أخو كليب، واسمه الحقيقي عدي—وكان يشرب الخــ..ـمر حين بلغه الخبر.
فانقلب حاله في لحظة، وجزّ شعره، وترك الشراب، وترك اللهو، وصار رجلًا لا يعرف إلا الثأر.

أرسل إلى بني شيبان يطلب منهم أربعة أمور:
إما أن يعيدوا كليبًا حيًا، أو يسلموا قاتــ..ـله جساسًا، أو يسلموا همامًا أخاه لأنه كفء لكليب، أو يسلموا أباهم مرة لأنه شريف القوم.
لكن مرة اعتذر عن كل ذلك وعرض ألف ناقة كفداء، فاعتبر التغلبيون ذلك إهانة، وانفجرت شرارة الحـــ..ـرب.

بدأت معارك طويلة بين القبيلتين، بعضها سجال، وبعضها كان فيه النصر لبكر أو لتغلب.
ومن أشد الأيام: يوم عُنيزة، ويوم واردات، ويوم الحنو، ويوم القصيبات، ويوم قضة الذي عرف بيوم التحالق لأن رجال بكر حلقوا رؤوسهم ليعرف بعضهم بعضًا في المعركة.
وقُــ..ـتل في هذه الأيام كبار الرجال، منهم همام بن مرة أخو جساس، وكان مـــ...ـوته مؤلمًا حتى للمهلهل نفسه، لأنه كان فارسًا كريمًا.

دارت المعارك والغارات ليلًا ونهارًا، وامتدت أربعين سنة كاملة، لم تبقِ من القبيلتين إلا الضعيف، وامتلأت الأرض باليتامى والثكالى، وكثرت النائحة في الديار.

أما جساس، فظل مختبئًا زمناً، حتى ربّى ابن أخته جليلة، وكان اسمه الهجرس، وربّاه على أنه ابنه. فلما كبر الهجرس حدثت مشادة بينه وبين رجل من بكر، فقال له الرجل إنه ليس ابن جساس، بل ابن كليب الذي قتـــ...ـله جساس.
دخل الهجرس على أمه غاضبًا فسألها، فأخبرته بالحقيقة.
فثارت نفسه، وتذكر أباه الذي لم يعرفه، فلما جاء وقت الصلح بين القبائل حمل رمحه، وطعن خاله جساسًا أمام الجميع، وقال إنه لا يترك قاتـــ..ـل أبيه حيًا.
ومـــ..ـات جساس بهذه الطعنة، وكانت هذه آخر دمـــ..ـاء تُسفك في الحرب الطويلة.

أما المهلهل فقد انتهى أمره حزينًا أسيرًا عند رجل من بكر يسمى عمرو بن مالك، وكان عمرو قد أقسم ألا يسقيه الماء حتى يرد فحلٌ له يسمى “زبيب” الماء، وكان هذا الفحل لا يرد الماء إلا نادرًا في شدة الحر.
ومُنع عنه الماء حتى مات عطشًا، فانتهت بذلك آخر صفحة من صفحات الحـــ..ـرب.

وبعد أربعين عامًا، سئمت القبيلتان الـــ...ـدم والهلاك، وبدأت تعود الرحمة بينهما، وعاد بعضهم إلى بعض، وتزوجوا، وتصالحوا، وانتهى ما كان أشبه بكابوس طويل بدأ بناقة… وانتهى بانقراض جيل كامل.

ومن تلك الحادثة صار العرب يقولون: “أشأم من البسوس” و “أشأم من سراب”، لأن تلك الناقة والمرأة كانتا الشرارة التي أشعلت حربًا أحرقت كل شيء......
معنى سراب موثّق: هو خيال الماء، أو الوهم — وهذا ثابت لغويًا.
أما البسوس: فلا معنى لغوي موثوق فيه يؤكد أنها تعني الداهية أو المشؤومة. المعاجم القديمة لم تسجّل البسوس بهذا المعنى، بل سجّلت البس أو بَسّ – إبساس كفعل في تجهيز الطعام.

المصدر: الكامل في التاريخ لابن الأثير.
#تاريخ #جغرافيا

05/12/2025

هل يحتوي القرآن على ألفاظ غير عربية؟🤔😳..........
تبدأ هذه المسألة من أصل ثابت: القرآن نزل بلسانٍ عربيٍ مبين، وهذا ما جعل علماء كبارًا كالشافعي والطبري وأبي عبـــ..ـيدة يؤكدون أن نصّ القرآن لا يحتوي كلمة أعجمية لم تتعربها العرب، لأن الإعجاز قائم على مخاطبة العرب بلغتهم التي يتفوقون فيها، ولو كان فيه لفظ غير عربي لم يكن للتحدّي معنى.

لكن فريقًا آخر من أهل العلم كابن عباس وعكرمة ذكروا وجود ألفاظ أصلها غير عربي لكنها دخلت العربية قبل نزول القرآن وصارت جزءًا من لسان العرب، تُنطق على طريقتهم وتخضع لأوزانهم، ولهذا استعملها القرآن دون أن يقدح ذلك في عربيته.

والمثير أن الكتب القديمة نقلت أمثلة كثيرة لهذه الألفاظ، مثل كلمة «الطُّور» التي قيل إنها سريانية بمعنى الجبل، و«طفقا» بالرومية بمعنى قصدا، و«القسط» و«القسطاس» التي تُستعمل عند الروم بمعنى العدل والميزان، و«إنا هدنا إليك» حيث «هدنا» معناها «تبنا» بالعبرانية، وكذلك «السجل» بمعنى الكتاب بالفارسية، و«الرقيم» الذي هو اللوح بالرومية، و«المهل» وهو عكر الزيت عند أهل المغرب، و«السندس» الرقيق من الثياب بالهندية، و«الإستبرق» الغليظ بالفارسية مع حذف القاف، و«السري» الذي هو النهر الصغير باليونانية، حتى كلمة «طه» فُسرت بأنها «طأ يا رجل» بالعـــ.ـبرانية، و«يصهر» أي يُنضج بلسان أهل المغرب، و«سينين» بمعنى الحسن بالنبطية، و«المشكاة» أي الكُوَّة أو الفتحة في الجدار بالحبشية، و«الدري» أي المضيء بالحبشية أيضًا، و«الأليم» أي المؤلم بالعبرانية، و«إناه» أي نضجه بلسان أهل المغرب، و«الآخرة» التي تعني الأولى بالقبطية، و«اليم» أي البحر بالقبطية، و«بطائنها» بمعنى ظواهرها أيضًا بالقبطية، و«الأب» بمعنى الحشيش بلسان أهل المغرب، و«ناشئة الليل» التي فسرها ابن عباس بأنها «قام» بلغة الحبشة، و«كفلين» أي ضعفين بالحَبَشية، و«القسورة» أي الأسد بلغة الحبشة.

الخلاف هنا لم يكن في وجود الأعجمي داخل القرآن بمعناه الغريب المقطوع عن العرب، بل في الأصل التاريخي للكلمة: من أين جاءت أولًا؟ فالطبري يرى أن كثيرًا من هذه الألفاظ اتفقت فيها لغات متعددة، بينما ابن عطية وأبو عبـــ ..ـيدة يميلون إلى أنها أصل أعجمي تعرّبته العرب عبر احتكاكها بالحبشة والشام والفرس والروم، من خلال السفر والتجارة، حتى صارت الكلمات عربية الأسلوب والنطق والاستعمال، فدخلت الشعر والحديث والبيان قبل نزول القرآن، وأصبحت جزءًا من اللغة.

وهذا هو القول الجامع الذي انتهى إليه أبو عبــ..ـيد القاسم بن سلام: الكلمات أعجمية في أصلها، عربية في استعمالها. فمن قال إنها عربية فهو صادق لأنها نُطقت بلسان العرب، ومن قال إنها أعجمية فهو صادق لأنه يتكلم عن جذورها الأولى. وهكذا يبقى القرآن عربيًا خالصًا، لم يأت فيه ما لا تعرفه العرب، وإنما جاءت فيه ألفاظ كانت يومئذ عربية بالاصطلاح والاستعمال، وإن كان أصلها من أمم أخرى اختلطت بالعرب عبر التاريخ.

المصدر: البرهان في علوم القرآن – الزركشي -- النوع السابع عشر.
مقتبسات من الكتاب......
وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو الْمَعَالِي عَزِيزِيُّ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ إِنَّمَا وُجِدَتْ هَذِهِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ لِأَنَّهَا أَوْسَعُ اللُّغَاتِ وَأَكْثَرُهَا أَلْفَاظًا وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْعَرَبُ قَدْ سَبَقَهَا غَيْرُهُمْ إِلَى هَذِهِ الْأَلْفَاظِ وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَبْعُوثٌ إِلَى كَافَّةِ الْخَلْقِ قَالَ تَعَالَى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بلسان قومه} .......
وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الرِّسَالَةِ فِي بَابِ الْبَيَانِ الْخَامِسِ مَا نَصُّهُ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِي الْعِلْمِ مَنْ لَوْ أَمْسَكَ عَنْ بَعْضِ مَا تَكَلَّمَ فِيهِ لَكَانَ الْإِمْسَاكُ أولى به وأقرب من السلامة له فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنَّ فِي الْقُرْآنِ عَرَبِيًّا وَأَعْجَمِيًّا وَالْقُرْآنُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ فِي كتاب الله شيء إلا بلسان العرب ووجد قَائِلَ هَذَا الْقَوْلِ مَنْ قَبِلَ ذَلِكَ مِنْهُ تَقْلِيدًا لَهُ وَتَرْكًا لِلْمَسْأَلَةِ لَهُ عَنْ حُجَّتِهِ وَمَسْأَلَةِ غَيْرِهِ مِمَّنْ خَالَفَهُ وَبِالتَّقْلِيدِ أَغْفَلَ مَنْ أَغْفَلَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَنَا وَلَهُمْ هَذَا كَلَامُهُ...........
وَقَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ بَلْ كَانَ لِلْعَرَبِ الْعَارِبَةِ الَّتِي نَزَلَ الْقُرْآنُ بِلُغَتِهِمْ بَعْضُ مُخَالَطَةٍ لِسَائِرِ الألسن بتجارات وبرحلتي قريش وبسفر مسافرين كسفر أَبِي عَمْرٍو إِلَى الشَّامِ وَسَفَرِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَكَسَفَرِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَعُمَارَةَ بْنِ الْوَلِيدِ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ وَكَسَفَرِ الْأَعْشَى إِلَى الحيرة وصحبته لنصاراها مَعَ كَوْنِهِ حُجَّةً فِي اللُّغَةِ فَعَلَّقَتِ الْعَرَبُ بِهَذَا كُلِّهِ أَلْفَاظًا أَعْجَمِيَّةً غَيَّرَتْ بَعْضَهَا بِالنَّقْصِ مِنْ حُرُوفِهَا وَجَرَتْ فِي تَخْفِيفِ ثِقَلِ الْعُجْمَةِ وَاسْتَعْمَلَتْهَا فِي أَشْعَارِهَا وَمُحَاوَرَاتِهَا حَتَّى جَرَتْ مَجْرَى الْعَرَبِيِّ الْفَصِيحِ وَوَقَعَ بِهَا الْبَيَانُ وَعَلَى هَذَا الْحَدِّ نَزَلَ بِهَا الْقُرْآنُ فَإِنْ جَهِلَهَا عَرَبِيٌّ فَكَجَهْلِهِ الصَّرِيحِ بِمَا فِي لُغَةِ غَيْرِهِ وَكَمَا لَمْ يَعْرِفِ ابْنُ عَبَّاسٍ مَعْنَى فَاطِرٍ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ قَالَ فَحَقِيقَةُ الْعِبَارَةِ عَنْ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ أَنَّهَا فِي الْأَصْلِ أَعْجَمِيَّةٌ لَكِنِ اسْتَعْمَلَتْهَا الْعَرَبُ وَعَرَّبَتْهَا فَهِيَ عَرَبِيَّةٌ بِهَذَا الْوَجْهِ.
#تاريخ #جغرافيا

04/12/2025

هل صليت على النبي ﷺ اليوم 🤔😳

04/12/2025

ما الفرق بين اللغة العربية قبل القرآن وبعد ؟😳😱🧭

𝑮𝒆𝒐..𝒉𝒊𝒔𝒕𝒐𝒓𝒚

13/12/2025

12/12/2025

11/12/2025

11/12/2025

08/12/2025

07/12/2025

06/12/2025

06/12/2025

06/12/2025

05/12/2025

04/12/2025

04/12/2025

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category