الشيخ الامام ابوالحسن على بن إبراهيم بنِ سعيد بنِ يوسف الحوفى

21/08/2025

عائلات قبيلة بني عون ونسبهم
🌟البحــــــ(أرض)ـــيـرة 🌟بني عونه 🌟👑العناويه🌟أمراء 👑🌟عربان🌟 مصر🌟كافه👑🌟.
==================================
ليس من دواعي التفاخر ولكن على سبيل الذكر و المعرفه والتوثيق لا التفاخر اتكلم عن نسب واسماءبيوت القبيلة.

قبيلة بني عون وتعرف أيضاً ببني عونه أو العناويه ،( بحرف«ه‍ـ» وليس حرف ال« ة») وهي احدى قبائل أولاد سلام (بني عونه ــ الهنادي ــ البهجه)، من قبيلة بني سليم الحجازية القيسية العدنانية، يرجع نسبهم الى جدهم الأمير عون بن سلام من بنولبيدمن بني مالك بن أُهَيْبِ بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن أمريء القِيْسِ ابن بُهْثَة بن سُليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر. ..........................................
هذه بيوت وعائلات العـًـًًـًًًـًًـًـناوي «« بني عون»» 👇👇👇
==============

الجويلي - حـبلص - الحـوفـي - عيسي - أبو المجد - دراز - الجدوي
- عبد اللاه - بديوي - درهاب-

العبد - العلاقي - سرحان - حبور - حجازي - الميهي - حمادة - اللافي - سكران - أبو ناعم-
الزعويلي - صقر - قويه - سكين - أبو طويلة - دياب - بسيوني - أبو خليفة - عامر - أبو زينه-

سعد الله - حميد - الجيشي - ندا - الزعيقي - الدفراوي - أبو سعيد - الريس - أبو زامل - حماد-

أبو رخيصة - البشبيشي - بكار - أبو مكيرش - غيث ( مندور ) - الصالحي - الجحيش - مرعي-

الخيتي - النجار - طلبة - الجنيدي - أولاد صغير - مطرود - الفلاح - العرند - الجيار - أبو غالي-

صيام - جويدة - عمارة - ماجور - أبو ميره - أبو عبد الله - أبو هيبه - أبو دومه - أبو علوان-

أبو عليوه - العوضي - عبيد - أبو رامون - أبو الريش - الحلواني - أبو نعامه - الشهاوي-
دعبس - الكيلاوي - أبو سمك - عطا الله - أبو رية - الشاعر - السوسي - السماك - خضر - السواحلي - الرميحي-
-------------------------------------
ويوجد عائلتين في فلسطين من قبيله بني عون وهم أبو أحمد و البنا ولقبوا بعشيره هوارة

==================================
ملاحظه:-- ملخص عن تاريخ القبيلة
أمراء بني عونه هم شيوخ المشايخ
وأصحاب الرياسة التامةعلى سائر القبائل والعربان وأهل السجاجيد والمقامات والأضرحة والقرى بأقاليم البحيرة والصعيد
من عام 923 هـ الامير اسماعيل بن عامر وهو أحدأمراءوشيخ قبيلة عونه إمرة ولاية البحيرة وخلفه ابنه الامير عيسي بن اسماعيل وقد تولى الحجاج المصريين وسنجق للسلطان سليمان القانوني ووالي إقليم البحيرة.
قال عنه الجزيري هو الملقب بعزيز الدولة أمير اللواء السلطاني، وعربان بني عونه بالبحيرة، أحد مشايخ العربان ذوي الشهرة والرياسة في قومه،
وباسمه عرفت بلدة حوش عيسى، وكان الأميرعيسى بن إسماعيل ، أمير عربان البحيرةمن سنة 927هـ - 929هـ الي980ه‍. تقريبا... وخلفه ابنه عمر
وكان منهم
-أمراءالحج وأمراءإقليم البحيرة...(الامير عيسي بن اسماعيل وابنه الامير عمر 9مرات)
-وأمراء إقليم الفيوم والبهنساوية... ‏(الامير عامربن اسماعيل)
- وأمراءعرب السعادى وبني سليم.
-وأصحاب الرياسة التامةعلى كافه شيوخ قبائل مصر كان امرائهم اصحاب مكانه خاصه عند الخليفه العثماني

وبعد الصراع الذى حدث بعد1142ه‍ وانتها بانفرادالممالك واعوانهم بالحكم في ظل الحكم العثماني وخروج امارةالعربان من المنافسه وانتهى منصب شيخ وامير العربان كافه
وحدث التفكك للقبائل وانتهى ان لكل قبيله شيخ اواكثر
ومن ألاحداث التاريخيه قبل ذالك، أن قبيلة بني عون انفراد بزعامة عربان إقليم البحيرة من 783ه‍ الى سنة1150ه‍ كانت فيهم امراء إقليم البحيرة وشيوخ وامراء قبائل مصر كافه قرابه370عام.
هذه القبيلة ورثت سيادة الحوفين الي برقه لازمنه طويله
وعائلات قبيلةبني عون منهم البدو والحضر بالباديه والريف والمدن
تسكن اغلبها إقليم البحيرة المعروف بـ محافظة البحيرة وكفرالشيخ والغربية ومطروح والواحات البحرية بالصحراءالغربية، وبالاضافه الى باقي محافظات شمال الدلتاوالصعيد
====================
وذكر الجزيري في الدرر الفرائد أن بني عون من أقدم قبائل بني سليم التي نزلت مصر، وذكر الحبوني في كتاب أنساب قبائل العرب ص 137 :
أن إمرة العربان في الديار المصرية جملة كانت لبني عونه من فجر القرن العاشر للهجرة، وكان أمراء بني عونه أمراء الحج للديار المصرية تسع مرات، أعوام (963هـ- 967هـ- 971هـ- 972هـ) تحت إمرة عيسى بك بن اسماعيل بن عامر، وأعوام (990هـ- 999هـ- 1000هـ- 1002هـ- 1003هـ) تحت إمرة عمر بك بن عيسى بن اسماعيل كما ورد في حسن الصفا والابتهاج ، وقد عدت القبيلة من عربان مصر في العام 1883م.
ملاحظه الحوفي لقب لبيت اولاد الحوفي ولايشتبه في القبائل بمصر فهو في بني عونه فقط.
#الحوفي


المصادر:
- بدائع الزهور في وقائع الدهور لابن اياس.
- قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان للقلقشندي.
- إظهار العصر لأسرار أهل العصر للبقاعي.
- السلوك في معرفة دول الملوك للمقريزي.
- نيل الأمل في ذيل الدول لابن شاهين.
- إنباء الغمر بأنباء العمر لابن حجر العسقلاني.
- البدر الزاهر في نصرة الملك الناصر لابن الشحنة.
- الدرر الفرائد المنظمة للجزيري.
- دولة المماليك التاريخ السياسي والعسكري لمحمد شعبان أيوب.
- القبائل العربية في الوجه البحري في مصر في العصر المملوكي الثاني للبخيت.
-.............. @أبرز المعجبين ......................

07/05/2024

13/03/2024

28/02/2024

دعواتكم لأخواننا في غزه ♥️
اللهم رد إليهم فلسطين والمسجد الأقصى ردًا جميلًا، اللهم أنصر ضعفهم فإنهم ليس لهم سواك وأدخل عليهم الشهر الكريم بالنصر والخير والبركات يارب العالمين 🤲🤍

28/02/2024

موعظة
مقاتل بن سليمان للخليفة أبى جعفر المنصورالعباسي
-----------------------
♕ تولى أبو جعفر المنصور الخلافة ...... بعد أخيه أبى العباس سنة ١٣٦ هجرية
ويعد أبو جعفر هو المؤسس الحقيقي لدولة بني العباس، وبعد أن بويع له بالخلافة ذهب الناس
إليه لتهنئته بإمارة المؤمنين. وكان ممن ذهب إليه أحد الواعظين، وهو مقاتل بن سليمان،
فبادره المنصور قائلاً :
عظنى يا مقاتل ......................

فقال مقاتل:
أعظك بما رأيت أم بما سمعت ......................

قال: بل بما رأيت.

*قال مقاتل : يا أمير المؤمنين،
●● إن عمر بن عبد العزيز أنجب أحد عشر ولدًا، ..... وترك ثمانية عشر دينارًا،
كُفن بخمسة دنانير، واشتُرى له قبر بأربعة دنانير، ووزع الباقى على أبنائه.
●● وهشام بن عبد الملك أنجب أحد عشر ولدًا، .......... وزعت تركته على ورثته، وكان له
أربع زوجات، وكان نصيب الزوجة الواحدة ثمانين ألف دينار من التركة النقدية، عدا القصور والضياع.
●● والله يا أمير المؤمنين، لقد رأيت في يوم واحد أحد أبناء عمر بن عبد العزيز يتصدق
بمائة فرس للجهاد فى سبيل الله، .... وأحد أبناء هشام بن عبد الملك يتسول فى الأسواق.
●● فلما كان فى مرض الموت ................... دخل عليه ناصح من الناصحين، فقال:
أوص إلى بنيك، ستتركهم في حال لا تحمد. .................................................. فقال:
♕ إن يكونوا صالحين فالله يتولى الصالحين، وإن كانوا غير ذلك فلا أعينهم على معصية الله.
--------------------
♦♦ { ...... وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ } ♦♦ ؛
تعد موعظة مقاتل بن سليمان للخليفة المنصور من أعظم تلك العبر، وفيها اعتبارًا لمن يوفق
لاستيعاب دلالاتها، ويستفيد منها فى تعديل بوصلة اهتمامه، وأن تربية الأبناء وصلاحهم أجدى
لهم وأنفع من المال الذى يرثونه، قل أو كثر ................................ { ...... فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ } ؟!!
---------------------------

19/08/2023

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(خَيْرُكُمْ مَن تَعَلَّمَ القُرْآنَ وعَلَّمَهُ).

19/08/2023

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(كَلِمَتانِ حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ، خَفِيفَتانِ علَى اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ: سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ).

15/04/2023

من علماء مصر اقدم لكم🇪🇬

03/04/2023

اللهمَّ ارحمنا في عشرٍ مضت
واغفر لنا في عشرٍ أتت
وأعتق رقابنا في عشرٍ بقت

04/03/2023

البحوث التى تم تحقيق ودراسة تفسيرالقرآن الكريم من كتاب (البرهان فى علوم القرآن) للحوفى، مرتبةالمكتبة المركزية التابعة لجامعة الأزهر الشريف.
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
الشكر موصول الأخ عاطف حبيشى علي هذه المعلومات.
قال
قمت بزيارة إلى المكتبة المركزية التابعة لجامعة الأزهر الشريف، لأقف على ما تم تحقيقه ودراسته من الكتاب موضوع البحث، فوجدت عدة بحوث ما بين ماجستير ودكتوراه.
وسأذكر البحوث التى تم تحقيق ودراسة تفسيرالقرآن الكريم من كتاب (البرهان فى علوم القرآن) للحوفى، مرتبة حسب ترتيب الآيات القرآنية فى المصحف الشريف :
1- تحقيق ودراسة الجزء الأول من النسخة (517) تفسير، من أول سورة الفاتحة إلى الآية (37) من سورة البقرة – المحقق محمد أحمد الطهراوي، جامعة الأزهر (سنة 1987).
2- تحقيق ودراسة الجزء الرابع من النسخة (59) تفسير ، من الآية (205) إلى الآية (260) من سورة البقرة، رسالة ماجستير ، الباحث أبو المجد فتوح ف*ج ناجى، جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بالمنوفية (سنة1988).
3- تحقيق ودراسة القسم الأول من الجزء الأول من النسخة (737) تفسير،
من الآية(178)من سورة آل عمران إلى الآية (23) من سورة النساء، الباحث إبراهيم السيد إبراهيم بدوى – رسالة ماجستير ، جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بالزقازيق (سنة 1986).
4- تحقيق ودراسة القسم الثانى من الجزء الأول من النسخة (737) تفسير، من الآية (24) إلى الآية (68) من سورة النساء ، للباحث شعبان محمود إبراهيم علام ،رسالة ماجستير من جامعة الأزهر- كلية اللغة العربية بالزقازيق (سنة 1987) .
5- تحقيق ودراسة للجزء الثامن من كتاب البرهان ، من الآية (69) من سورة النساء إلى الآية (6) من سورة المائدة ،رسالة دكتوراه للباحث أزمان إسماعيل أحمد الأندونيسى ، جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية (سنة1991).
6- تحقيق ودراسة للجزء التاسع من النسخة (59) تفسير ، من الآية (7) إلى الآية (112) من سورة المائدة ، الباحث وجيه عبد العزيز زيادة ، رسالة ماجستير من جامعة الأزهر – كلية اللغة العربية بدمنهور (سنة1988).
7- تحقيق ودراسة القسم الأول من المجلد الحادى عشر ، من النسخة (517) تفسير، والنسخة (59) تفسير، من الآية (199) سورة الأعراف، إلى الآية (51) سورة الأنفال ، رسالة ماجستير للباحث يوسف آدم حسن، جامعة الأزهر (سنة 1989).
8- تحقيق ودراسة سورة {هود}. والدكتور إبراهيم عنانى الذي درس سورة {يوسف} قد أورد فى بحثه جهود السابقين فى تحقيق الكتاب موضوع البحث مثل البحوث الموجودة فى جامعة الأزهر.
ووجدت أيضا فى هذه الرسالة أن الباحث يقول:. ..وقد أخذ تفسير سورة {هود} أخى وزميلى عبد المنعم محمد خطاب، دراسة وتحقيقا، معتمدا على هذا المخطوط المبارك [ يقصد أن الجزء المخطوط يشمل سورة {يوسف} كاملة، وقد قام بتحقيقها ودراستها، ويشمل أيضا سورة{هود} من الآية (14) إلى آخر السورة، والتى أخذها زميله عبد المنعم دراسة وتحقيقا، ولكن لم أقف على ذلك] .
9- تحقيق ودراسة سورة {يوسف} كاملة ، من اللوحة (100) إلى اللوحة (232)، النسخة (517) تفسير، دار الكتب المصرية، للباحث إبراهيم عنانى عطيه عنانى، رسالة دكتوراة من جامعة المدينة العالمية - ماليزيا (1436 هـ - 2015م).
10- تحقيق ودراسة سورة {الكهف}رسالة دكتوراه برقم(27424)أم- ب، الباحثة آمال أحمد الليثى على، جامعة الأزهر .
11- تحقيق ودراسة للقسم الأول من الجزء السادس، النسخة (517) تفسير، من الآية (62) سورة الحج إلى الآية (70) سورة المؤمنون ، رسالة ماجستير للباحث إبراهيم حامد عبد السلام الإسنوى ، جامعة الأزهر – كلية اللغة العربية بالمنصورة سنة 1987 .
12- تحقيق ودراسة القسم الثانى والأخير من الجزء السادس ، النسخة (517) تفسير ، من الآية (71) سورة المؤمنون إلى الآية (53) سورة النور، رسالة ماجستير للباحث إبراهيم محمد عطيه حسن ، جامعة الأزهر – كلية اللغة العربية بالمنصورة سنة 1989.
13- تحقيق ودراسة الجزء الخامس والعشرين من النسخة (59) تفسير ، من الآية :(12) سورة الحجرات إلى الآية (5) سورة المجادلة ، رسالة دكتوراه للباحث عمر أحمد محمد شحات ، جامعة الأزهر – كلية اللغة العربية بالقاهرة سنة 1988.
14- رسالة دكتوراه بعنوان (منهج الحوفى فى التفسير) للباحث محمد محمد عثمان ، جامعة الأزهر – كلية اللغة العربية بسوهاج .

https://www.facebook.com/profile.php?id=100009748326031&mibextid=ZbWKwL