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Un Ramadán extraño y un caracol entre las hojas del apioLo constato con la mayoría, este es un mes de Ramadán extraño. Q...
07/05/2021

Un Ramadán extraño y un caracol entre las hojas del apio

Lo constato con la mayoría, este es un mes de Ramadán extraño. Quizás es la COVID-19, el sufrimiento que el virus está generando, con más virulencia ahí donde siguen residiendo los que Frantz Fanon llamó ‘los condenados de la tierra’. Quizás es el panorama político desolador que se cierne sobre nuestro presente. Probablemente es todo. El ayuno remueve lo que está en el fondo y lo hace aflorar en la superficie. No creo en concepciones románticas del Siam, lo cual no está reñido con el paladeo de la belleza paradójica que se muestra en cada acto de la ‘Ibadat. Al hamdulillâh, a menudo la Rahma se nos muestra y nos mueve en los pequeños detalles. Detalles tras los que, a menudo, se encuentran posibilidades inauditas.

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El Salat recto es aquél que tiene su trasfondo y su explicación en la sed insaciable de la Fitra, tu naturaleza esencial...
16/04/2021

El Salat recto es aquél que tiene su trasfondo y su explicación en la sed insaciable de la Fitra, tu naturaleza esencial: la expresa en palabras y gestos, la traduce en hechos definitivos. Y se manifiesta en esas palabras, gestos y hechos definitivos la supeditación de nuestro universo a su Creador, la dependencia de cada momento de Aquél que lo hace ser, la sujeción de todo al Uno Indiferenciable

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El Corán no es un texto fácil para quienes no están familiarizados con su estructura. Si uno lo lee a través de una trad...
08/02/2021

El Corán no es un texto fácil para quienes no están familiarizados con su estructura. Si uno lo lee a través de una traducción y, además, con una mirada acostumbrada a una lectura lineal-cronológica de las Escrituras, presenta un desafío. Como escribe Muhammad Abdel Haleem, su contenido “se colocó en diferentes secciones, no en orden cronológico de revelación, sino de acuerdo con cómo debían ser leídas por el Profeta y los creyentes” (xvi-xvii). La lectura/recitación original en árabe es, por tanto, fundamental para la autorrevelación del Corán.

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Entrar en el debate con el feminismo excluyente es, lamentablemente, autodestructivo. Es incomprensible – desagradable, ...
04/02/2021

Entrar en el debate con el feminismo excluyente es, lamentablemente, autodestructivo. Es incomprensible – desagradable, diría – tener que justificar la existencia de una propia a los demás para ser un sujeto legítimo; concretamente, por dos sencillas razones:

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Un artículo de y Fátima Zahra Rakdani Arif Billah

Homenaje al personal sanitario, de la artista pakistaní Mariam Ibraz, con el estilo de las antiguas miniaturas.
09/07/2020

Homenaje al personal sanitario, de la artista pakistaní Mariam Ibraz, con el estilo de las antiguas miniaturas.

Los conflictos son un mercado muy lucrativo, las empresas que más dinero ganan en el mundo son las empresas de armas. Es...
08/07/2020

Los conflictos son un mercado muy lucrativo, las empresas que más dinero ganan en el mundo son las empresas de armas. Eso requiere que se extiendan las ideas que generan odio y opresión, por eso cuando el salafismo sustituyó al sufismo en el África musulmana, especialmente en Somalia, Mali y Niger surgieron guerras de base religiosa y sectaria. Finalmente no puedes luchar contra el dios del mercado sin boicotear sus productos y su cultura. Si él vende el odio como doctrina, tenemos que armarnos de Amor, y si él vende la exclusión, debemos armarnos de respeto y si él quiere tentarnos a consumir excesivamente, no debemos permitir que las cosas materiales nos controlen.

En definitiva, un Shayj, en la cosmovisión islámica, es alguien capaz de enseñar. Lo cierto es que siempre ha existido e...
19/06/2020

En definitiva, un Shayj, en la cosmovisión islámica, es alguien capaz de enseñar. Lo cierto es que siempre ha existido el Shayj, el Maestro, al igual que siempre ha existido el Murîd, el aspirante, el discípulo. De hecho, todo Shayj ha sido alguna vez un Murîd que fue finalmente reconocido por otro Shayj en la actualización de un nexo que se sostiene a lo largo de una antigua cadena de transmisión iniciática, la Silsila. La Silsila nos remite, en última instancia al propio profeta Muhammad, sallalâhu ‘alayhi wa sallam. Shayj y Murîd no son entonces dos categorías estáticas, sino dos aspectos de una misma realidad: la antigua realidad de la transmisión. Y es precisamente la destrucción y cooptación del universo de la transmisión lo que convierte el Islâm en una religión de Estado y a los musulmanes, especialmente a los jóvenes, en huérfanos desorientados.
Artículo completo en la bio.

Los musulmanes ‘modernos’, cada vez más incapaces de entender el Islam en sus fuentes, debido a una educación manejada d...
16/06/2020

Los musulmanes ‘modernos’, cada vez más incapaces de entender el Islam en sus fuentes, debido a una educación manejada desde fuera, conocen el Islam en las obras de los orientalistas, casi siempre misioneros, o en las de sus discípulos, o en la producción de seudo intelectuales acomplejados ante la superioridad de la ciencia occidental que intentan imitar su lenguaje y métodos. Sin duda, en la mayoría de los casos la intención es magnífica, pero los resultados son aberrantes. Nos encontramos en definitiva con que el Islam es presentado por los propios musulmanes como una caricatura del cristianismo, absolutamente insípida, por no decir monstruosa en algunos casos. Se trata, ahora sí, de un Islam nada original, enfermo, hecho a base de remiendos e incongruencias.
Artículo completo en:

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La palabra árabe “zawiya” evoca, al menos en el heterogéneo imaginario islámico, un lugar físico de encuentro, de reunió...
15/06/2020

La palabra árabe “zawiya” evoca, al menos en el heterogéneo imaginario islámico, un lugar físico de encuentro, de reunión, de asamblea entre aquellos seres que aspiran a la excelencia, al Ihsan. Una zawiya es, nos dijeron nuestros hermanos y hermanas mayores, un refugio y un lugar de baraka, de extraordinaria fecundidad, para quienes desean profundizar con sinceridad en el Yihad al Akbar, el mayor de los esfuerzos posibles: agigantar el corazón. Agigantar la permeabilidad del corazón, permitir que el oceáno del Îmân nos desborde es nuestro sueño, y nuestro sueño es proporcional a nuestra sed de Allah, aunque no sepamos muy bien qué estamos diciendo. De hecho, no sabemos casi nada. Intuimos torpemente que el Qalb, el corazón, es, según la Tradición Profética muhammadiana, el único órgano vivo capaz de abarcar la Inmensidad del Tawhîd, la Unidad y Unicidad de Allah, en su profundo y ancestral latido.

El artículo completo en enlace de la Bio.

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