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Plataforma Brihuega, Brihuega (2026)

11/01/2026

FUENTES DE LA ALCARRIA Y BRIHUEGA: RÍO UNGRÍA Y EL VALLE PROTEGIDO
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El río Ungría es uno de los espacios naturales más singulares de la provincia de Guadalajara. Nace al norte de Fuentes de la Alcarria, a más de mil metros de altitud, a partir de surgencias del páramo calizo alcarreño, y recorre cerca de 39,7 kilómetros hasta desembocar en el río Tajuña por su margen derecha.

Su curso discurre encajonado en un profundo valle, con escarpes que superan los doscientos metros de desnivel y espectaculares meandros, como el que acoge el casco medieval de Fuentes de la Alcarria, puerta de entrada al valle.

A lo largo de su recorrido atraviesa los términos de Brihuega (Fuentes de la Alcarria y Valdesaz), Caspueñas, Atanzón, Valdeavellano, Lupiana y Horche, recibiendo aportes de varios afluentes, entre ellos el río Matayeguas. Sus aguas proceden principalmente de numerosos manantiales ligados al acuífero del páramo alcarreño.

El valle del Ungría alberga una notable diversidad de paisajes y ecosistemas. Las parameras están dominadas por cultivos de cereal y encinas dispersas; las laderas de solana presentan matorrales mediterráneos, mientras que las umbrías conservan densos quejigares. El fondo del valle acoge huertos tradicionales, cultivos extensivos y un valioso bosque de ribera con alamedas y saucedas.

Este entorno protegido cuenta con 79 especies de fauna, destacando aves rapaces como el águila real, el halcón peregrino y el búho real, además de una rica comunidad de aves forestales. La flora incluye especies de interés como el arce de Montpellier, el enebro de la miera y el cerezo silvestre.

El valor cultural del valle es igualmente relevante, con restos de molinos, chozos de pastores y estructuras ligadas a la actividad ganadera tradicional. Tras las transformaciones derivadas de la concentración parcelaria en los años setenta, el valle ha visto alterado parcialmente su cauce y ecosistemas.

Por su singularidad paisajística, ecológica y cultural, el Valle del Río Ungría fue declarado Paisaje Protegido por la Junta de Castilla-La Mancha en 2017, abarcando más de 12.000 hectáreas. Situado a escasos kilómetros de Guadalajara y Madrid, constituye un oasis natural de extraordinario valor, cuya conservación resulta esencial para las generaciones futuras.
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08/01/2026

LOS ORÍGENES IBÉRICOS DE BRIHUEGA Y LA NECRÓPOLIS DEL ARROYO DE LA VILLA
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A principios del siglo XX se excavó en el paraje denominado "Arroyo de la Villa" una necrópolis celtíbera con urnas globulares conteniendo cenizas, evidencia clara de que Brihuega fue poblada por pueblos ibéricos varios siglos antes de la Era Cristiana.

El nombre mismo "Brihuega" deriva del vocablo íbero "briga", que significa "lugar fuerte o amurallado", nomenclatura que refleja directamente la importancia estratégica del asentamiento en la antigüedad.

Este dato arqueológico es frecuentemente omitido de las narrativas convencionales sobre la historia local, que generalmente comienzan con la Edad Media, desplazando milenios de ocupación humana hacia el olvido historiográfico.

Los hallazgos en el Arroyo de la Villa sitúan a Brihuega en el contexto de las poblaciones celtíberas del interior peninsular, grupos que dominaban la Meseta Central entre los siglos VI y I antes de Cristo.

La presencia de urnas funerarias globulares, característica distintiva de las prácticas funerarias ibéricas, sugiere un asentamiento de cierta envergadura, no meramente una aldea pasajera o temporal. Esta ubicación estratégica en el valle del Tajuña, entre tierras fértiles y vías de comunicación naturales, explica la continuidad poblacional que atravesaría posteriormente toda la historia medieval y moderna de la localidad.

Reconocer esta raíz celtíbera no es meramente un ejercicio académico, sino una reivindicación del verdadero origen de Brihuega, anterior incluso a la romanización y al período visigodo, que las historias convencionales sí mencionan.

La omisión sistemática de estas evidencias arqueológicas en los relatos tradicionales refleja un sesgo historiográfico común en muchas localidades españolas, donde la Edad Media se presenta como punto de partida de la identidad local, ignorando la riqueza de ocupación que la precede. Brihuega, con su nombre derivado de "briga", representa una continuidad de poblamiento y adaptación humana que abarca más de dos milenios.

Los trabajos arqueológicos realizados a principios del siglo pasado, aunque limitados por los estándares científicos actuales, proporcionaron datos irrefutables sobre la existencia de esta comunidad celtíbera ancestral.

Estos descubrimientos constituyen una base fundamental para reescribir la historia local desde una perspectiva más completa e inclusiva, integrando el pasado ibérico como parte integral de la identidad de Brihuega y del patrimonio histórico de Guadalajara.
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07/01/2026

EL PEQUEÑO ESCORIAL DE BRIHUEGA: CUANDO LA ARQUITECTURA SE CONVIERTE EN UN ACTO DE FE RENOVADA CADA AÑO
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Hay momentos en la vida que merecen ser recordados con una sonrisa cómplice, esos instantes en que la realidad nos devuelve al buen humor irónico de quien ha esperado demasiado.

En Brihuega, cuando suenan las campanas de Año Nuevo, muchos brihuegos despiertan con la secreta esperanza de que el edificio fantasma junto a la piscina haya decidido finalmente existir. Pero no. Allí sigue, inerte, como una promesa escrita en el viento que solo sopla en primavera y verano, justo cuando el Ayuntamiento recuerda que existe.

El Pabellón Polivalente es la obra maestra del optimismo municipal. Nació en diciembre de 2022 en una ceremonia casi teatral: firma de contrato en la capilla gótica del Castillo de la Piedra Bermeja, presupuesto de 444.645,74 euros —cifra que todos asumimos fue un número aproximado—, subvención de la Diputación de 200.000 euros, y palabras mágicas de los gestores municipales hablando de dinamización cultural y tejido asociativo. Bella música para los oídos.

Años después, el pabellón sigue en la misma posición que en 2022. Es como si el tiempo se hubiera detenido en diciembre de 2023, mes en que la Concejalía de Obras recordó que existía un pequeño detalle: una "modificación de proyecto" necesaria. Después, silencio. Más silencio. Promesas de reanudar en primavera. Luego en verano. El ciclo se repite como una cosecha de lavanda que nunca florece.

Lo más notable es la coherencia de la incertidumbre. El Ayuntamiento, fiel a su naturaleza, mantiene a los vecinos en ese estado óptimo de expectativa: no suficientemente informados para resignarse, no suficientemente desinformados para olvidar. Cada anuncio de reanudación es un pequeño regalo de falsas esperanzas. Cada Año Nuevo, los brihuegos abren la ventana y comprueban que el edificio sigue exactamente donde lo dejaron.

Se podría pensar que es una metáfora arquitectónica de la paciencia española. O quizás una instalación de arte contemporáneo cuyo significado es "la espera perpetua". Lo cierto es que cualquier brihuego que observe ese terreno a inicios de enero de 2026 verá exactamente lo mismo que vio el 31 de diciembre de 2025: un monumento a las intenciones bien calculadas y las obras mal ejecutadas.

El pabellón multiusos seguirá ahí, esperando. Como nosotros.
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05/01/2026

CABALGATA EN BRIHUEGA: ¿TRES O CUATRO REYES MAGOS RECORREN LA HISTORIA?
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La Cabalgata de Reyes de Brihuega es un evento emblemático del municipio que marca la culminación de las celebraciones navideñas.

En esta tradicional festividad, los Reyes Magos recorren las calles del pueblo llenándolo de magia y emoción, mientras los niños esperan ansiosos la llegada de Melchor, Gaspar y Baltasar. Sin embargo, surge una duda que despierta el interés de muchos: ¿fueron tres o cuatro los Reyes Magos?.

La tradición cristiana, consolidada a lo largo de los siglos y difundida por textos apócrifos, establece que fueron tres los Reyes Magos que visitaron al Niño Jesús en Belén. Este número procede de los tres regalos que ofrecieron: oro, incienso y mirra.

Esta cifra se ha mantenido prácticamente inalterable en la iconografía y en las celebraciones navideñas, incluidas las cabalgatas de Reyes de numerosas localidades españolas, entre ellas Brihuega.

No obstante, algunas versiones históricas y populares sugieren que, en sus orígenes, el número de Reyes Magos pudo haber sido mayor. Según ciertos estudios y tradiciones, la figura de un cuarto rey, conocido como Artabán, habría formado parte del relato.

Artabán, un rey persa que viajaba junto a los otros tres, se habría quedado rezagado durante el camino y, aunque no aparece en los evangelios canónicos, se ha convertido en un símbolo de generosidad y solidaridad. Esta figura tiene especial relevancia en algunas culturas, donde se le incluye en las celebraciones de Reyes, aportando una dimensión diferente a la historia.

En Brihuega, como en muchas otras localidades, la cabalgata de Reyes sigue fielmente la tradición de los tres Magos, aunque la leyenda de Artabán no resulta desconocida para muchos vecinos.

La cabalgata, que recorre el casco histórico del municipio, se ha consolidado como uno de los actos principales de la Navidad. Cada año, los Reyes Magos, acompañados por sus pajes y carrozas decoradas, son recibidos con entusiasmo por cientos de personas, creando una atmósfera única de alegría e ilusión.

Así, en Brihuega, como en muchas otras partes del mundo, el 5 de enero sigue siendo una fecha llena de magia y esperanza, independientemente del número exacto de Reyes Magos que formen parte de la tradición.
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03/01/2026

LA PLAZA DE SAN FELIPE DE BRIHUEGA DONDE LA HISTORIA NO SE OLVIDA
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Bajo el resplandor de las mañanas invernales, cuando el sol dibuja líneas doradas en los adoquines gastados, la Plaza de San Felipe se transforma en el corazón palpitante de Brihuega. Aquí, donde generaciones de vecinos han dejado sus huellas, se reúnen los más y los no tan mayores, tejedores silenciosos de la memoria colectiva de este pueblo.

La iglesia de San Felipe, majestuosa guardiana que preside la plaza desde hace siglos, asiste cada mañana a estos encuentros que son mucho más que conversaciones casuales.

En sus muros románicos late la historia de Brihuega, testigo mudo de las transformaciones que han marcado este rincón de la Alcarria. Con su campanario vigilante, la iglesia ha visto cómo la plaza evolucionaba, cómo los siglos se sucedían en piedra y tradición.

Aquellos soportales que antaño cobijaban el comercio y la vida social de la plaza han desaparecido, llevándose consigo la atmósfera medieval que caracterizaba este espacio público.

Esos soportales, donde se desarrollaba el mercado y prosperaba la actividad gremial, constituían la esencia de la plaza como lugar de encuentro comercial y social. Su pérdida representa no solo una transformación arquitectónica, sino el cierre de un capítulo en la historia urbana de Brihuega.

Sin embargo, aunque los soportales ya no existan, la plaza mantiene viva su importancia histórica. Fue aquí donde confluían las decisiones que moldeaban el destino del pueblo: los pregones municipales, las festividades religiosas, las celebraciones que marcaban el calendario.

La plaza era el escenario donde se proclamaban las normas, donde la autoridad civil y la religiosa convivían en el espacio público, reflejando la estructura medieval de la villa.

Con el paso de los siglos, la Plaza de San Felipe ha adaptado su rol sin renunciar a su esencia. Hoy, aunque le falten los elementos arquitectónicos que la definieron en otros tiempos, sigue siendo el punto de convergencia donde la identidad de Brihuega se reafirma cada mañana.

Los vecinos que se reúnen bajo el sol invernal no son meros transeúntes; son guardianes de tradiciones, custodios de anécdotas que conectan el presente con los siglos pasados.

La iglesia continúa su silenciosa vigilancia, bendiciendo estas reuniones cotidianas donde los ancianos comparten historias que de otro modo se desvanecerían en el olvido. Las conversaciones que ocurren en la plaza no son intrascendentes: son actos de resistencia contra la amnesia histórica, pequeños gestos que mantienen vivo el espíritu de Brihuega.

Así, la Plaza de San Felipe permanece como espacio de memoria viva, donde la ausencia de soportales no empobrece la historia sino que la redimensiona. La plaza sigue siendo lo que siempre fue: el lugar donde Brihuega se reconoce a sí misma y donde, gracias a sus vecinos, la historia encuentra refugio contra el olvido.
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01/01/2026

BRIHUEGA EN LA ENCRUCIJADA DE LOS CAMBIOS DE AÑO A LO LARGO DE SU HISTORIA
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Brihuega ha presenciado cómo la Historia a veces no ha sido fiel con sus vecinos en los comienzos de año. Siglos atrás, cuando la aldea era poco más que un peñasco defendible sobre el Tajuña, Alfonso VI extendió su autoridad sobre aquella fortaleza.

El 15 de enero de 1086, en un documento que cambiaría el destino de la villa, el monarca la entregaba al arzobispo de Toledo, Bernardo de Sedirac. Una donación que equivalía a decir: aquí habrá iglesias, habrá poder, habrá disputas. Los actos que fundan imperios nunca son inocentes.

Más tarde cuando el cielo invernal de diciembre de 1710 se cerró sobre la Alcarria, Brihuega volvería a ser el escenario donde potencias ajenas decidían los destinos españoles. En el Asalto de Brihuega, las tropas franco-españolas del Duque de Vendôme cercaron y derrotaron a los soldados británicos del Lord Stanhope, quien se rindió junto a la mayoría de sus hombres.

Era la Guerra de Sucesión. Era Felipe V consolidando su trono en territorio donde otros creían tener derechos. Brihuega, una vez más, cumplía su rol: servir de tumba para ambiciones ajenas.

Ya en los albores del invierno de 1937, mientras Europa observaba con indiferencia cómplice, Brihuega se convirtió nuevamente en lo que siempre ha sido para los ejércitos en marcha: un obstáculo, una presa.

Un lugar donde morir en enero es casi lo mismo que morir en marzo, porque la Alcarria no distingue entre frialdades. El 3 de enero de ese año la villa fue recapturada por los republicanos, quienes creían, acaso con ingenua esperanza, que la sostendrían. Llevaban razón en el deseo; erraban en el cálculo.

Enero y febrero de 1937 traerían la verdadera atrocidad moderna. Tras semanas de dominio republicano, la maquinaria italiana de Mussolini se puso en movimiento. El 8 de marzo comenzó la Batalla de Guadalajara, aunque sus verdaderas consecuencias recayeron sobre Brihuega.

Durante la noche del 9 al 10 de marzo, en un audaz ataque nocturno, los italianos tomaron la villa. Doce días de ocupación. Doce días en los que los falangistas que acompañaban a los italianos se ensañaron con quienes habían defendido la República.

Luego, como si la Historia insistiera en repetirse, el 18 de marzo la contraofensiva republicana recuperó el pueblo. Los italianos retrocedieron, dejando atrás un reguero de víctimas, prisioneros y material de guerra destrozado.

Brihuega ha conocido comienzos de año crudos. Donaciones reales que sellan feudalismos, asaltos militares que definen dinastías, guerras que fragmentan familias. Su geografía privilegiada—ese peñasco sobre el Tajuña que domina el valle—la ha condenado a la relevancia.

Y la relevancia histórica, como bien sabe cualquiera que lea con atención los documentos de archivo, no siempre deja huella en el relato que el tiempo decide conservar, ni se refleja en la memoria caprichosa de las generaciones posteriores.
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30/12/2025

MECINA BOMBARÓN Y BRIHUEGA: UN HERMANAMIENTO PENDIENTE
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Aunque se piensa que el topónimo deriva de “Mecina del Bombarrón”, debido a algún bombazo sufrido durante la Guerra de la Independencia contra los franceses, lo cierto es que su primitiva denominación fue “Medina del Buen Varón”, para sufrir posteriormente otros cambios hasta quedar tal como se conoce actualmente.

Mecina Bombarón fue la patria chica de Abén Aboo, primo y sucesor de Abén Humeya. Tras la expulsión de los moriscos en 1609, el pueblo fue repoblado con familias procedentes de Galicia, Asturias, León y Brihuega.

Un vecino dedicado a la investigación histórica, Juan Mesa, inició los trámites en 2011 para hermanar a su localidad, la granadina Mecina Bombarón, en plenas Alpujarras Granadinas, con la villa de Brihuega.

El investigador tomó contacto con las autoridades municipales de su pueblo y también con las de Brihuega para presentar su idea al consistorio municipal.

Se trata de un hermanamiento nacido de un importante vínculo histórico. Mesa explica que, en su comarca, tras la expulsión de los moriscos, se produjo una repoblación con nuevos colonos llegados desde Castilla.

El caso es que hasta 83 familias llegadas a Mecina procedían, según su tesis, de Brihuega, lo que hace que apellidos tan comunes en el pueblo alcarreño como Romera o Asenjo sean también los más frecuentes en su localidad.

«Entre 1570 y 1576, 83 familias de repobladores de la Alpujarra procedían de Brihuega. En definitiva, nosotros somos descendientes de aquí», destacaba el investigador, que fue recibido en 2011 por las autoridades de Brihuega.

El ayuntamiento briocense escuchó con interés su historia y se mostró abierto a iniciar los trámites, aunque destacó que era algo que debía estudiarse con detenimiento. Sin embargo, esta iniciativa parece haber quedado en el olvido.
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28/12/2025

DEL RELOJ DEL COSO AL MUNDO: BRIHUEGA Y LA MAGIA UNIVERSAL DE LAS DOCE UVAS
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La madrugada del 31 de diciembre al 1 de enero es, sin duda, uno de los momentos más mágicos del año en Brihuega y en toda España. Cuando el reloj del ayuntamiento de la Plaza del Coso marca las doce campanadas, los briocenses se reúnen con sus familias para vivir una tradición centenaria: comer las doce uvas de la suerte.

Cada uva representa un mes del nuevo año, y según la creencia popular, quien logra comerse todas al ritmo de las campanadas tendrá un año lleno de prosperidad y buena fortuna. Esta práctica, profundamente enraizada en la identidad cultural española, es mucho más que una simple costumbre; es un ritual que conecta a generaciones enteras en el deseo compartido de empezar con esperanza.

El origen de esta singular tradición se remonta a principios del siglo XX. En 1909, los viticultores alicantinos se enfrentaron a una cosecha excepcional de uvas que generaba un enorme excedente. Para dar salida a tanta producción, ingeniosamente decidieron promocionar paquetes de doce uvas bajo el nombre de "uvas de la suerte", asociando cada una de ellas a los doce meses del año.

Lo que comenzó como una estrategia comercial se transformó en una de las tradiciones más emblemáticas de España, extendiéndose rápidamente y llegando incluso a países de América Latina.

Sin embargo, hay teorías más antiguas que sugieren que ya en 1882 la clase alta madrileña consumía uvas con champán en Nochevieja, y que protestantes burlescos de la Puerta del Sol popularizaron el ritual para ridiculizar a la aristocracia. Lo cierto es que desde 1894, los periódicos españoles ya registraban referencias a estas "uvas bienhechoras", consolidando lo que hoy conocemos como una tradición indestructible.

Pero Brihuega no está sola en sus rituales de Año Nuevo. Alrededor del mundo, diferentes culturas han desarrollado sus propias tradiciones para recibir el nuevo año con esperanza y optimismo. En Italia, la costumbre gira en torno a las lentejas, un alimento que por su parecido a pequeñas monedas se considera símbolo de riqueza y abundancia.

En Filipinas, la creencia en lo "redondo" como portador de prosperidad es tan fuerte que las familias se visten con ropa de lunares y decoran sus mesas con frutas esféricas; además, los niños saltan a medianoche para "crecer" en el nuevo año.

Los daneses, por su parte, tienen una tradición sorprendente: rompen deliberadamente platos viejos frente a las puertas de amigos y familiares, creyendo que cuanto más vidrio roto haya, más querido se es. A medianoche, todos saltan desde sillas para "entrar literalmente" en el año nuevo.

En Japón, en ciertos templos budistas, resuenan 108 campanadas durante la Nochevieja en una ceremonia llamada "Joya No Kane", cada campana simbolizando la eliminación de uno de los 108 defectos humanos.

Colombia llena de maletas abiertas sus puertas para atraer más viajes, mientras que en Perú muchos visten ropa interior amarilla del revés para garantizar un año próspero.

Lo que une a todas estas celebraciones es un sentimiento universal: la esperanza de que el nuevo año traiga consigo cambios positivos, prosperidad, salud y felicidad.

En Brihuega, cuando suenen las campanadas del reloj del Coso a medianoche, cientos de voces gritarán "¡Un año más!" mientras degustan sus uvas, perpetuando una costumbre que ha resistido más de un siglo y que continúa siendo, para muchos, la manera más auténtica de dar la bienvenida al futuro.
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26/12/2025

VALDEATIENZA: EL CAMINO QUE DICTA LO IMPREVISIBLE QUE PUEDE SER EL ENCIERRO DE BRIHUEGA
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En los confines del territorio donde Brihuega respira sus últimas voluntades urbanas, existe una ruta que no figura en los mapas del sentido común. El camino de Valdeatienza no es simplemente una cicatriz en la tierra o una prolongación administrativa del pueblo.

Es el espacio donde la lógica se disuelve y donde cada dieciséis de agosto, después de que los toros abandonan el casco urbano de Brihuega, comienza una sinfonía de incertidumbre que ningún ganadero, por experimentado que sea, puede orquestar completamente.

Cuando los cuatro ejemplares irrumpen desde la plaza hacia las calles empedradas de Brihuega, los vaqueros que los flanquean creen poseer el control. La ilusión es breve. En el momento exacto en que los cascos tocan el polvo de Valdeatienza, donde la civilización suelta su agarre, toda certeza se vuelve negociable.

Allí, en ese umbral donde termina el pueblo y comienza la geografía salvaje, los animales no reconocen dueño ni designio. Reconocen únicamente la libertad que les espera en el llano, ese espacio abierto donde permanecerán hasta que el crepúsculo consuma la tarde, dóciles en apariencia pero nunca completamente mansos.

Lo que ocurre entre la salida y la oscuridad es lo que convierte al encierro de Brihuega en un evento donde la previsión es apenas un anhelo. Los toros, acompañados por los bueyes que pretenden mantener una falsa autoridad sobre ellos, suben hacia ese llano con una indiferencia que los ganaderos han aprendido a respetar.

Pero respeto no equivale a dominio. Cualquier cosa puede suceder. Los cuatro pueden ascender juntos, un frente unido de potencia y cornada. O quizá uno se rezaga, ese animal que decide que el camino no es su destino, que prefiere perderse en los senderos secundarios, en esos parajes donde nadie lo buscará hasta que el desasosiego prime sobre el protocolo.

Hay ocasiones en que la negociación no es con el llano sino con el regreso. Un toro que da media vuelta, que rechaza el viaje hacia lo desconocido y opta por regresar al pueblo, es un toro que vuelve a ser presa de los corredores, que termina encerrado en el corral de San Felipe, no porque así estuviese escrito en el calendario ritual, sino porque cambió de parecer. El encierro se complica así, no por fracaso, sino por su propia naturaleza dialogante: los toros deciden, en última instancia, el itinerario de su propio encierro.

Cuando el anochecer llega con su paciencia mineral, comienza el acto segundo. Los animales bajan desde el llano hacia la Boquilla, ese paraje cuyo nombre evoca precisamente lo que es: una boca, una entrada, un espacio de transición donde los toros permanecen retenidos en una especie de purgatorio ganadero. Allí, entre las dos y las tres de la madrugada, se intenta lo que se conoce como la Subida: conducirlos por San Miguel hacia el corral de San Felipe, donde finalmente serán encerrados. Ese "se intenta" es la clave de todo. No se asegura. No se garantiza. Se intenta.

El encierro de Brihuega tiene la particularidad de que, a diferencia de otros, no termina con certeza cuando comienza. Hay un margen amplio entre lo planeado y lo ejecutado.

Allí, donde la tierra se resquebraja bajo los cascos de criaturas que no han sido domadas, sino únicamente acompañadas, cada encierro es un relato distinto, un argumento donde el final depende más de la voluntad taurina que de la intención humana. En eso radica su grandeza, desgarrada y verdadera.
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24/12/2025

GUARDIANAS DE PIEDRA: UN VIAJE POR ALGUNAS ERMITAS DE BRIHUEGA Y SU TIERRA
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Más allá de la muralla y el aroma a lavanda, Brihuega y sus pedanías dibujan un mapa sacro de silencio y piedra. Si las grandes iglesias —Santa María, San Felipe— narran el poder histórico de la Villa, las ermitas cuentan la historia de la devoción popular, esa que resiste al tiempo en cruces de caminos y oteros.

Este es un recorrido por esos templos menores, algunos vivos, otros heridos, que salpican el Jardín de la Alcarria.

En el corazón de Brihuega, la Ermita de la Vera Cruz se alza como el referente activo más notable. Ubicada junto al Castillo de la Piedra Bermeja, en lo que fueron antiguas caballerizas, su estado de conservación es excelente.

Sede de la Cofradía homónima, custodia los pasos de Semana Santa y destaca por su arco interior, sobrio y rotundo. Es un ejemplo de patrimonio funcional, vivo y cuidado. Mención especial merece la antigua mezquita-sinagoga de San Simón, que aunque técnicamente no es ermita, actúa como tal en el imaginario local tras su recuperación municipal, salvada de la ruina absoluta.

Pero el verdadero catálogo de soledades se despliega en las pedanías, donde cada aldea guarda su centinela.

En Balconete, la riqueza es sorprendente. La Ermita de la Virgen de la Soledad, al sur, presenta un pórtico sostenido por columnas que invita al refugio. No está sola: la Ermita del Santísimo Cristo de la Agonía y la de los Ángeles completan un tridente devocional bien preservado, orgullo de sus pocos vecinos.

Romancos atesora dos joyas: la Ermita de la Soledad (s. XVI), de traza renacentista popular, y la de la Concepción (s. XVII), que luce con orgullo un escudo episcopal en su portada, testigo de tiempos de mayor influencia eclesiástica. Ambas mantienen una estructura sólida, desafiando el despoblamiento.

Siguiendo el Tajuña, en Archilla, la Ermita de San Roque vigila desde la parte alta. De los siglos XVII-XVIII, su sencilla espadaña con “campanillo” es la silueta de la protección contra las pestes antiguas. Tambien de San Roque es la ermita de Pajares actualmente en restauración. Siguiendo la carretera en Castilmimbre nos encontramos con la ermita de la Soledad.

En Yela y Tomellosa, la advocación se repite: la Soledad, ermitas sencillas, de planta cuadrada y mampostería, que sirven de faro espiritual en los campos de cultivo.

Mención aparte merece Cívica. Allí, entre la roca y la cascada, los restos de la Ermita de Santa Catalina se integran en ese complejo monástico-eremítico que parece esculpido por titanes. De propiedad privada y estado incierto, es quizá la estampa más romántica y decadente del conjunto, pidiendo a gritos una consolidación que frene su vuelta a la tierra.

Estas ermitas no son solo edificios; son archivos de la memoria rural. Unas restauradas, otras en lucha contra la hiedra, componen el alma secreta de la Alcarria briocense.
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22/12/2025

RAMÓN MEDINA ORTEGA EL BRIHUEGO QUE COMPUSO CANCIONES EN CÓRDOBA
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Ramón Medina Ortega, nace en Brihuega, el 7 de junio de 1881. A los diez años él y su familia se mudan desde Brihuega hasta Córdoba. Un año después, Ramón Medina ingresará en el coro infantil de la Catedral, muy probablemente por intervención de su madre, que era pianista.

El director de este coro en aquel momento era Juan Antonio Gómez Navarro. Tras su estancia en el coro, continuó sus estudios musicales en la Escuela Provincial de Música y en el Centro Filarmónico de la ciudad.

Lo más curioso es que jamás utilizó estos conocimientos para ganarse la vida como músico y eso que pasó por una gran cantidad de diferentes trabajos, como por ejemplo ser periodista en el Diario Córdoba. Por lo que será conocido Ramón Medina es por sus composiciones musicales. Tenía una gran facilidad para crear melodías y canciones escritas de forma sencilla, para que el pueblo las cantara.

En 1949 comienzan a popularizarse, hablando la mayoría de la ciudad en la que se había educado, Córdoba, sus rincones, costumbres y tradiciones. Estableció una relación muy estrecha con algunas de las peñas de la ciudad, llegando a ser presidente de la peña "El limón".

Él y sus amigos llevaban a cabo sus ensayos en el local de esta. El principal objetivo que se había fijado para llevar a cabo estas actividades era, según sus propias palabras "Exaltar todo lo que formaba parte del espíritu de Córdoba".

Entre sus creaciones más conocidas se encuentran: Caminito de Santo Domingo, Cordobesita, Campanas de la Mezquita o la cuesta del Reventón. Ramón Medina fallece el 1 de noviembre de 1964 en la ciudad de Córdoba.

Este compositor consiguió, entre otros galardones, la Medalla al Mérito de la Ciudad o la Encomienda de Alfonso X El Sabio. En 1993, casi treinta años después de su muerte, es declarado Hijo Adoptivo de la Ciudad. Para mantener vivo su recuerdo, se instala en la plaza de San Agustín un busto de este ilustre cordobés de adopción, que es el que nos ocupa en la entrada de hoy.
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Plataforma Brihuega

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