صحيفة هشام بن الحكم

صحيفة هشام بن الحكم كتابات هشام بن الحكم

22/11/2025



اذا كنا في عصر الاتصال والطباعة والعلم والتلفاز والصحافة ،ومع ذلك ارى بأم عيني حجم التزوير الذي يتبناه ويصدقه قطيع من التيوس وهم يتبنون سردية المقاومة والممانعة فاغدقوا الالقاب على حافظ الاسد و بشار ونصر الله والسنوار وسلطان الاطرش وصالح العلي فكيف تريدني ان أصدق تاريخا كتبه الفرس في زمن بني العباس قبل مايزيد على الالف عام.
الذي اوهمك ان الحجاج كان ظالما ،وان يزيد كان يشرب الخمر هو نفسه الذي يكتب لك اليوم ان قرامطة سماح يريدون تحرير الاقصى وان الخامنئي من سلالة النبي .
مشكلتنا ليست في المؤرخ الذي يزور التاريخ ولا في رجل الدين الذي يروي حكايته وهو يلقي دروس دين للدجاج لكن مصيبتنا الاكبر في قطيع العقول المصدية التي صارت مثل اسفنجة الحمام تمتص كل مايصادفها من القذارة .

22/11/2025



زوجة سيدنا عثمان نائلة بنت الفرافصة..!!
ولما حاصر جمع المرتدين من المجرمين دار الشيخ الجليل ذي النورين سيدنا عثمان تصدى لهم الأموي مروان بن الحكم الذي نازلهم بمفرده مع ثلة قليلة من المسلمين فأصابوه بطعنة في رقبته ظل يعاني منها طوال حياته حيث جعلته هذه الطعنة أقوس الرقبة،وحين دخلوا دار سيدنا عثمان وهو جالس يقرأ في المصحف وكانت معه زوجته نائلة،وبدأوا يتناوشونه بسيوفهم ويعبثون بالقرآن بأقدامهم أخذت زوجته تذود عنه بيديها فقطعوا اصابع يدها وهي تدفعهم عنه فنزعوا خمارها وفي تلك اللحظة الرهيبة طلب سيدنا عثمان ان تتركه وناداها وهو في محنته خذي خمارك واتركيني فلعمري لدخولهم عليَّ لا يساوي حرمة شعرك،ولكنها ألقت بجسدها الطاهرة فوقه لتمنعهم عنه فضربها أحدهم وقال لها ما اعجزك - اي تغزل بمؤخرتها- ولكم ان تتخيلوا مدى الانحطاط والسقوط الاخلاقي لهؤلاء المجرمين فتجد انهم حتى في مثل تلك اللحظة ييستحضرون القبح ( في مشهد يتطابق تماما تماما تماما مع أفعال ميليشيات الشيعة والشبيحة في نساء المسلمين من حرائر في الشام والعراق).

▪️وأما زوجة سيدنا عثمان فهي نائلة بنت الفرافصة بن الأحوص الكلبي،وقبيلة كلب هي قبيلة عربية قديمة، يعود نسبها إلى كلب بن وبرة من قضاعة وكانت من أكبر القبائل في بلاد الشام.

وبعدما شاركت مع احدى بناتها في دفن أمير المؤمنين ليلا بعثت الصحابي (النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري) يحمل رسالة الى معاوية وأهلها في الشام فيها تفاصيل ماحصل لها ولزوجها امير المؤمنين، وأرفقت مع الرسالة قميص سيدنا عثمان الذي قتل فيه ممزقا وملطخا بالدم ووضعت في زر القميص خصلة من شعر ذقنه التي نتفوها عند قتله، وأصبعين من أصابعها المقطوعة مع شيء من الكف ونصف الإبهام.
وحين وصل الخبر الى الشام وعلم الناس بالواقعة الشنيعة قام امير المؤمنين سيدنا معاوية بتعليق القميص على المنبر وخطب في الناس قائلا

❗انظروا يامعاشر اهل الشام فانما تلقون غدا أهل العراق فكونوا على احدى ثلاث احوال

▪️اما ان تكونوا قوما طلبتم ماعند الله في قتال قوم بغوا عليكم.
▪️واما ان تكونوا قوما تطالبون بدم خليفتكم وصهر نبيكم صلى الله عليه وسلم.
▪️واما ان تكونوا قوما تذبون عن نسائكم

❗وأما زوجة أمير المؤمنين نائلة فقد اشتركت يوم الجمل للقصاص من قتلة زوجها،وبعد ذلك اعتزلت الناس وعاشت بعيداً عن الأعين،لكن بطولتها لم تغب عن شرفاء المسلمين الذين عرفوا قدرها وانشغلت بتربية بناتها حتى تزوجن جميعا،
❗فتزوجت أم خالد من عبدالله بن خالد بن أسيد بن أبي العاص،
❗وتزوجت أروى من خالد بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط،

❗وتزوجت أم أبان من مروان بن الحكم.

▪️ثم ماتت نائلة بحدود سنة 60 هجرية بعدما شهدت القصاص من جميع الاوباش الذين اعتدوا على زوجها امير المؤمنين رضي الله عنه.

22/11/2025



اذا اردتم استكمال الثورة وطرد ايران واعادة سوريا أموية فما عليكم سوى تنظيف الدولة العميقة المتمثلة بالمتشيعين من شيوخ الصوفية والقبيسيات.
انا شخصيا لا أخشى عليكم من گحبة ع***ة ولا من قطيع المثليين والملحدين واللوطية لأن هؤلاء يجعلونك تستنفر مناعتك فتتمسك اكثر بدينك لكن الصوفي مثل الگواد اللي يستدرج البنت شوي شوي لما تلاقي حالها گحبة،واذا ظل هؤلاء ستعودوا الى فترة اكثر ظلاما من عهد الاسد .

22/11/2025



لا ادري اين قرأت بالأمس منشورات تتحدث عن شكوى ابن البوطي الذي يستنكر استذكار السوريين لسفالة ابيه المقبور الذي قضى عمره شبيحا وبوطا للاسد الى حد انه افتى بتكفير الثوار السوريين من اهل السنة الذين خرجوا على نظام الأسد .
ومشكلتنا مع امثال هذا الإبن ليست مشكلة ولاء او براء او عقيدة لكنها تنحصر في اننا نتعامل مع ناس لا تستحي وليس في جباههم قطرة حياء فيلوذوا بالصمت ويخرسوا ويتواروا عن الانظار مجللين بعارهم ولكنهم لايملكون شرف ولا خجل ولا حياء.
حتى الگحبة بالزمانات والراقصة كانت لما ترجع من الكرخانة الفجر بعد ليل طويل تقضيه بالدعارة لكنها كانت تلبس ملابس محتشمة وتدخل الحارة باحترام ،رغم انها گحبة لكنها تحترم مشاعر اهل الحارة فتلبس لبس محتشم وترجع بكامل اللياقة،فحتى الگحاب بالزمانات كانت تستحي.
فياريت شيوخ اليوم واولادهم يتعلموا من اخلاق الگحاب ويستحون.
اريد العن ابوك واخوك وابو كل گواد مثلك.
بس العتب مو عليك لكن على اللي خلاك تشتم هوا لليوم ياابن القندرة

22/11/2025



وجود سلاح حماس ضروري لتحقيق أمن المستوطنات.
ونعيم قاسم هو الآخر يتعهد بسلامة المستوطنات.
ورامي مخلوف في اول يوم الثورة قال ان زوال الاسد سيهدد امن اسرائيل.
وفي نفس الوقت تجد ان كل گواويد الممانعة يهتفون بتحرير الاقصى والمسافة صفر .

22/11/2025



هدف ايران هي مكة والانطلاق من العراق..!!
رغم كل ماقيل ويقال عن تراجع دور ايران لكن القليل من الناس يعرفون التقيه الشيعية التي تمتزج بالمكر الفارسي،خصوصا اذا علمنا ان خطة ام القرى الايرانية التي رسمت بهدف تدمير الكعبة وتحويل قم الى قبلة للمسلمين تغطي خمسين عاما من الزمن وهي حجر الزاوية في خارطة الأمن القومي الايراني التي رسم ملامحها لاريجاني.
ستبدي ايران تراجعا وتغازل الخليج بلغة جديدة لأن اهم سمات العقل الايراني الشيعي هي تجنب العاصفة واللعب على عامل الوقت .
وما لم بتنبه اليه الكثير من الناس ان ايران ومنذ الغزو الامريكي للعراق جعلته منصة وقاعدة لوجستية،ولمن لابعلم فان اهم اسباب صمود نظام الاسد بوجه الحصار والعقوبات تعود بالدرجة الاساس الى قيام ايران بانشاء شركات وهمية باسماء عراقيين اسهموا في توفير الدعم لنظام الاسد،وكان العراق طريق المرور للمعدات العسكرية لحزب الله،والى اليوم تجري كل معاملات حزب الله من العراق حيث اصبح العراق مركزا لتهريب النفط الايراني باسماء شركات تديرها الميليشيات الشيعية العراقية وبغطاء من الحكومة،وان حزب الله يسيطر على كل المناقصات في العراق لدرجة انه يمتلك امبراطورية مالية تفوق ميزانية العراق نفسه وكل الاموال التي تتدفق على ايران وحزب الله مصدرها العراق.
ولكن الخطورة ليست هنا بل ان ايران اليوم تجعل من العراق مخزنا لسلاحها الستراتيجي،والاغرب من هذا وذاك ان اهم مراكز ومستودعات الحشد الشيعي والحرس الثوري هي على الحدود السعودية .
الاستراتيجية الايرانية تقوم على اعتبار الوهابية كما يزعمون هي العدو وفي العقيدة الشيعية فان العدو هم النواصب واحفاد يزيد .
وايران تلعب على عامل الوقت وستنتظر سنة او ثلاث او أحد عشر عاما ريثما تتبدل الظروف الدولية وعندما تحين ساعة الصفر ستكون مهمة الحشد الشيعي مهاجمة السعودية وسيهاجم الحوثي السعودية من الطرف الاخر .
واالاردن لن يكون بمنأى من الخطر .
اذا اراد العرب ان يضمنوا المستقبل فعليهم الاسراع بإقامة الاقليم السني ليكون حاجزا امام التمدد الايراني الشيعي نحو حدودهم فيكون بمثابة مساحة عازلة بين ايران وشيعتها وبين كل من سوريا والاردن والسعودية.

22/11/2025



اللولب الصهيوني..
بعد تدشين اسرائيل نظام الدرع الضوئي باستخدام اشعة الليزر لإسقاط الأهداف الجوية المعادية،فقد تأهلت الفلسطينية نادين أيوب في مسابقة ملكة جمال الكون التي تجرى اليوم الجمعة بالعاصمة التايلاندية بانكوك.

▪️وبعد حصول الجامعة العبرية ومعهد وايزمان والتخنيون على درجة أفضل مائة مؤسسة أكاديمية في العالم وفق مؤشر شنغهاي بعد جامعات النخبة الأمريكية هارفارد وجامعة ستانفورد ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، فان فرنسا منحت الفنانة يسرا وسام جوقة الشرف الوطني برتبة فارس.

▪️وبعدما عرس نتنياهو على امهات حزب الله ، فاز لبنان بان زوجة ترامب من يومين ظهرت في حفل عشاء ترتدي فستان من تصميم اللبناني ايلي صعب.

▪️وبينما حاز الاسرائيلي جويل موكير على جائزة نوبل تقديرا لأبحاثه في الابتكار التكنولوجي والنمو المستدام فقد نالت الهام شاهين جائزة سيدة الارض تكريما لدعمها للكضية.

▪️وبينما تستحوذ جوجل على شركة الأمن السيبراني الإسرائيلية الناشئة «Wiz» بقيمة 32 مليار دولار،في اكبر صفقة لشركة إسرائيلية بعدما كانت شركة إنتل الأمريكية العملاقة قد اشترت شركة موبيل آي، وهي شركة مقرها القدس تعمل على تطوير أنظمة الرؤية المتقدمة ومساعدة السائق، مقابل 15.3 مليار دولار ،اي ان صفقة الكترونية اسرائيلية تعادل ميزانيات ثلاث دول عربية الاردن وتونس ولبنان مجتمعين،واما في العراق فقد تم الاعلان عن فتح باب الطلبات لملء وظيفة شاغرة بدرجة رادود حسيني ضمن الكادر الإداري لطاقم طائرات الخطوط الجوية من أجل قراءة الأدعية والزيارات للترويح عن الركاب اثناء الرحلة.❗

▪️اسرائيل تجري تجارب لمحاكاة زراعة المحاصيل على القمر بينما تم الاعلان عن وفاة وحدة من الداشرات اثناء عملية شفط الدهون.

والخبر المحزن هو ان مصادر قناة العربية قد أفادت بأن شيرين تعاني من حالة اكتئاب شديد، حتى إنها التزمت غرفتها ورفضت مقابلة أحد خلال الفترة الماضية لانها تعاني من الوزن الزائد .

المهم اسرائيل ستزول عام 2023.

21/11/2025



18 مليون نسمة من سكان طهران يواجهون خطر الترحيل بسبب الجفاف الناتج عن شحة الامطار ومحافظات الشيعة في العراق تعاني من التصحر واصبحت غير صالحة للحياة بسبب قلة الأمطار والطرفين انفسهم يؤمنون ان علي بن ابي طالب هو إله الريح والغيوم والمطر .
مافي غير الدويري يترجم لي هالمعادلة .

21/11/2025



هنود يتبركون بروث البقر بمناسبة انتهاء مهرجان ديوالي في الهند وهي نفس ممارسات الزحف بالطين عند الشيعة.

21/11/2025



لماذا يخافون ابن تيمية ...!!
▪️بقلم ابو يعرب المرزوقي.

سبق ان تكلمت على علل كراهية النخب العميلة والتي هي مليشيات القلم في خدمة الغرب مباشرة او بتوسط اذرعه الخمسة
وهذه النخب أو المليشات الخمسة
هي :بقايا الباطنية والصليبية بقيادة صفوية ،والعلمانية الليبرالية بقيادة صهيونية ،والمظلة هي الطائفية بتقية القومية.
وموطنهم منذ انفراط عقد دولتهم -الفاطمية- هو الشام ثم انتشروا خلال ما يسمى بعصر النهضة العربية منذ قرنين في كل بلاد العرب أداة للاستعمار وورثته أي الانظمة العميلة ونخبها.
وقد مرروا كذبة التحديث غطاء لمواصلة سياسة الاستعمار-مهمة التحضير المستبد- لاجتثاث ثقافة الأمة وتعويضها بقشور الحداثة تأسيسا للتبعية الروحية.
ثم تضاعف خطر هذا التحديث المغشوش برد فعل من جنسه هو التأصيل المغشوش الذي كان برده البدائي قد توهم أن أصحابه يمثلون الحداثة فحاربها بغباء خلطا بين سفاهتهم وبين قيم الحداثة.
فأصبحنا ضحايا كاريكاتورين من الحداثة ومن الأصالة.
وكلتاهما تمثل قشور ما تدعي الكلام باسمه:
فالحداثي والأصالي المزعومان مقلدان لما يقبل التقليد من الحضارة.
الحداثي المزعوم يقلد الميت من الفكر الحديث تقليد الأصالي المزعوم للميت من الفكر الأصيل.
أما الحي منهما فلا يقبل التقليد.
فالإبداع لا يقلد أبدا.
ولم يتبين هذان الداءان إلا لما أصبحا جيشين في حرب أهلية هي ما نعيشه منذ ما يسمى بالاستقلالات الوطنية غطاء على الاستعمار غير المباشر بتوسطهم أدوات ذليلة في خدمة مصالحه ونزواتهم.
وأصبحت الظاهرة بينة للعيان حتى لعامة الناس بعد ثورة الحرية الكرامة التي جعلت الحرب الأهلية صريحة بين الثورة والثورة المضادة كما نراها الآن.
وما أريد أن أتكلم عليه في هذه المحاولة ليس علل كراهية النخب والمليشيات الخمسة ومعهم الأنظمة العميلة كراهيتهم لابن تيمية وهو ما يفهمنا لغزا أفكه الآن لمستغربيه.
فمن يعجب من سياسة إعلام “العربية” ومثيلاتها مثلا ويتصور أن الأنظمة عاجزة عن لجمها يخطئ إذ يحسن الظن بالأنظمة.
فتلك هي سياستها:
فجل الحكام يحالفون المليشيات لنفس العلة.
ما يعمله بشار والسيسي صراحة هم يخفونه تقية.
والعلة هي ما سأتكلم عليه الآن بالعنوان التالي:
لن أبحث في لماذا يكرهون ابن تيمية كما فعلت سابقا
بل سؤالي هو:
لماذا يخافونه؟
وفي هذا يجتمع صاحبا الثورة النقدية في فكرنا.
ومن أسميهما بصاحبي الثورة النقدية في فكرنا هما:
ابن تيمية
وابن خلدون.
والمليشيات الخمسة والأنظمة العملية ونخبها يخشونهما لنفس العلة.
وذلك هو موضوعنا الآن.
مباشرة بعد عودتي من ماليزيا قُدمت لي في دمشق ترجمة درس ألقاه رئيس جمهورية إيران -خاتمي- في الجامعة حول الفلسفة السياسية على طلبة الماجستار لما كان أستاذا في الجامعة.
فكتبت عرضا نقديا للكتاب ركزت فيه على ما قاله عن ابن خلدون اذ اعتبر مقدمته تبريرا للاستبداد أو إن أردنا الإيجاز بتبرير خيار معاوية ضد خيار علي في الحكم.
فتحدد بذلك سلبا ما يشترك فيه ابن تيمية وابن خلدون في الفكر الشيعي:
تهمة تقديم خيار معاوية على خيار علي.
وأول رسالة كتبتها لزمارة الملالي كانت في موقفه من ابن خلدون وابن العربي حول نفس القضية.
فما الذي يخيف المليشيات وزعيمتيهما (إيران وإسرائيل) والأنظمة ونخبها عملاء الغرب؟
وبالتالي ما يخيف الغرب نفسه في فكر ابن تيمية وابن خلدون بخصوص الاستئناف؟
فأسباب كراهية الرجلين مشتركة حتى وإن بدت مقصورة على ابن تيمية.
وهي تعود إلى ثورة النظر دحضا لأساس الباطنية في الميتافيزيقا والكلام والتصوف المتفلسف.
ويبدو من الطبيعي أن يكون التركيز على ابن تيمية لأن ما يشترك فيه معه ابن خلدون في المسألة النظرية شديد الخفاء ولا يدركه قشوريو التحديث
وجلهم دون أنصاف مثقفين.
ما يحير هو العكس:
ما يشترك فيه ابن تيمية مع ابن خلدون في فلسفة العمل هو بدوره خفي ولايدركونه
ومع ذلك فقد تم التركيز على ابن تيمية بدلا من ابن خلدون.
والسر بين لمن يعمق البحث:
فما نبههم للمخيف في فلسفة ابن تيمية العملية المشتركة مع ابن خلدون هو ممارسة الأول لها دون صوغها النظري الذي ينسب إلى الثاني.
ما سأحاوله الآن هو حل هذه الألغاز العميقة في ما يشترك فيه فكر الرجلين وفي ممارستهما السياسية التي جعلت البعض يتصور ابن خلدون انتهازيا وعديم المبدئية وابن تيمية متعصبا وعديم التنوير.
لذلك فابن خلدون لا يخيفهم كما يخيفهم ابن تيمية الذي لا تبدو مواقفه مماثلة لمواقف ابن خلدون
ومن ثم فهم لا يمكن وبالجوهر أن يعتبروه عدوهم اللدود مثل ابن تيمية.
كل ما في الأمر-ما لم يفهمه أدعياء الحداثة لغبائهم وقلة معرفتهم بأعماق فكرهما- هو أن ابن خلدون مارس فكره في الحكم وابن تيمية مارسه في المعارضة.
لكن فكرهما السياسي واحد.
وممارسته في الحكم تقتضي المرونة البراجماتية. (ابن خلدون)
وممارسته في المعارضة تقتضي الصرامة المثالية (ابن تيمية).
وسنحاول بيان المخيف لهم في فكرهما السياسي.
فهذا الفكر السياسي هو الذي لا يمكن أن يقبل به الملالي والحاخامات وتوابعهما من العرب سواء كانوا حكاما أو نخبا لانه ينبع مباشرة من ثورتي الإسلام أعني
الحرية الروحية (ضد الوساطة الكنسية)
والحرية السياسية (ضد الحكم بالحق الإلهي).
فرضيتي التي أريد إثباتها بشرط أن يصبر علي القارئ هي أن الرجلين لا يشتركان في الفلسفة النظرية فحسب (وهذا ما بحثناه في كلامنا على علة كراهيتهما) بل وكذلك في الفلسفة العملية بعمق عجيب (وهذا ما نبحثه في كلامنا على علة خشيتهما).
وهذا المشترك جعل من يخشونهما يتهمونهما بالناصبية تفضيلا لخيار معاوية على خيار علي في بناء الدول وخاصة الدول الامبراطورية ذات الرسالة الكونية بالفعل لا بالقول.
والتهمة كما ذكرت وردت في كتاب خاتمي الذي عرضته نقديا وفي خطبة عاشوراء التي ألقاها زمارة الملالي والتي رددت عليها لاتهامه تلميحا ابن خلدون والقاضي ابن العربي.
لكن الأهم وهذا هو سر التهمة الموجهة إلى ابن العربي ومعه ابن خلدون هو أنهما يعاملان الحسين معاملة أي مسلم خرج على الحاكم من دون الشرطين الضروريين لينطبق مفهوم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ما يعني وهذا هو بيت القصيد أن ابن العربي وابن خلدون لايؤمنان بالحق الإلهي في الحكم فضلا عن كفايته في السياسة ومن ثم فما ينسبه ابن خلدون للحسين ليس حقا إلهيا في الحكم حتى وإن برر خلقيا تصرفه بفسق يزيد.
التبرير هو حق المسلم أيا كان في الثورة على الظلم وعدم احترام شروط البيعة الحرة في نظرية ولاية العهد التي أخرجت الحكم من الاختيار إلى الوراثة فضلا عن فسق الوارث.
فمعاوية وصل إلى الحكم بالشرطين:
شوكته في الصراع
وحصوله على بيعة
مثل منافسا على تمثيل الشرعية بحجة معاقبة الانقلابيين الذين اغتالوا عثمان:
شرعية الدفاع عن الشرعية التي اغتيلت باغتيال عثمان.
لكن توريثه الخلافة لابنه ببيعة الكل يعلم أنها لم تكن حرة مع ما يتهم به يزيد من فسوق جعلت حكم ولي العهد من بعده فاقدا للشرعية فضلا عن ولاية العهد ذاتها رغم وجود الشوكة.
ولذلك فما حصل في مقتل الحسين هو بيان أن الشوكة من دون شرعية يمكن أن تغلب الشرعية -تسليما بوجودها -من دون شوكة.
وذلك هو موضوع الفصل الذي كتبه ابن خلدون بعنوان ولاية العهد (في الباب الثالث من المقدمة).
وانطلاقا منه مثالا تاريخيا شرح ابن خلدون شرط الحكم المستقر:
إنه الجمع بين الشرعية والشوكة.
وذلك هو أساس السياسة السنية التي يشاركه فيها ابن تيمية وكل السنة.
والشرعية ذات وجهين:
شرعية الوجود بداية
وشرعية البقاء غاية.
فشرعية البداية وجود الحاكم الشرعي بالاختيار الحر.
وشرعية الغاية بقاؤه لتطبيقه شرطي النساء 58 (الأمانة والعدل).
وقد جمعهما الغزالي في فضائح الباطنية لما رد على النظرية الشيعية القائلة بالحق الإلهي في الحكم.
وضرب مثال شرعية الصديق وجودا بداية وبقاء غاية.
كل ذلك يجهله زمارة الملالي وأغلب المليشيات دونه فهما وذكاء.
لكنهم يشتركون جميعا في الطاعة العمياء لملالي قم ولمافية الحرس المزعوم ثوريا وهو أكثر رجعية وفسادا من جيش السيسي وبشار.
بينا القصد بالشرعية:
فهي سلبا ليست الحق الإلهي في الحكم -كذبة التشيع-
وهي إيجابا اختيار الأمة الحر للحاكم مع شرط الشوكة ليكون قادرا على التصدي لرافضي هذه الشرعية.
وبذلك فغاية فلسفة التاريخ -دورالقوة في النظام طبيعيا كان أو تاريخيا- تضع مشكل الشرعية من خلال دور الحرية في أفعال العباد.
فتكون بداية لفلسفة السياسة السنية.
وفلسفتا التاريخ والسياسة السنتيتان مكنتا ابن خلدون من الحل الثوري في فلسفة السياسة لينهي أذيال الفتنة الكبرى عقلا ونقلا
وهو ما كان مفقودا في الفكر السياسي السني:
وهو مشترك ثان مع ابن تيمية.
كيف ذلك؟
هنا يبرز الإبداع الخلدوني الذي سبقه إليه دون نظرية مكتملة الغزالي وابن تيمية من منطلق الفلسفة النقدية للصوغ الباطني للميتافيزيقا والكلام والتصوف.
مامعنى الصوغ الباطني للميتافيزيقا والكلام والتصوف؟
لن يفهم ذلك من لم يتدبر الفلسفة النقدية في فضائح الباطنية وسياسة ابن تيمية وابن خلدون.
وعندما يفعل سيفهم علة خوف مليشيات إيران وإسرائيل مليشياتهما العربية والأنظمة والنخب العميلة خوفهم من الغزالي ومن ابن تيمية صراحة ومن ابن خلدون ضمنا.
أما مشكلهم معي فهو مجرد نتيجة لما أحاول بيانه في كلامي على الفلسفة النقدية
وخاصة بعد بياني التوازي العجيب بينها وبين الفكر النقدي الألماني.
ولم يكن بياني ذلك مبنيا على حدوس مجردة بل اقتضى نقل كتاب المثالية الألمانية إلى العربية وهو كتاب ألفه اثنا عشر مختصا غربيا -ألمان وانجليز خاصة -لتحديد مضامين المثالية الألمانية ومنهاجها.
والكتاب شبه موسوعة كبرى أشرف عليها وحررها صديقي الأستاذ زند كولهر المختص في فلسفة القانون وفي شلينج وهيجل وماركس.
وقد نشرت معه ضميمة تقارن الفلسفتين النقديتين الألمانية والعربية.
ومثلما عجزوا في التصدي لفكر هؤلاء الكبار -الغزالي وابن تيمية وابن خلدون- حتى قبل بيان ترابط أدوارهم
ترابطها الذي كان لي شرف القيام به
فإنهم سيكونون أعجز في التصدي لهذا البيان.
فالفكر الفلسفي ليس تعبيرا عن مواقف وأحوال نفس صاحبه
بل هو تعليل موضوعي بقدر الإمكان المعرفي
تعليل لوضعيات بالعلوم التي تعالجها بمقتضى طبائعها ككل علاج علمي يستمد شرعيته من منهجه وحججه.
صحيح أن ذلك يعسر قبوله في حضارة ما يزال الشفوي هو الغالب عليها
لأن نخبها سواء ادعت التأصيل أو التحديث لا يتجاوز فكرها الدعوة الوعظية الفجة
حتى عندما يصوغونها كتابيا لاحقا كجل كتابات التقريب الجمهوري.
فالفكر كتابي بمعنى التأملات التي تنضج بالمراجعات المتوالية وبالبناء النسقي
ولايمكن أن يكون شفويا.
فهو من جنس لعبة الشطرنح (ومثال الشطرنج خلدوني)
وهي تعتمد على سلسلة حركات اللاعب
وتوقع لحركات ملاعبه
وهي في الفكر الاعتراضات الممكنة في تجريب عقلي شديد التعقيد والتجريد.
ذلك هو ما حسم به ابن خلدون بنظريته السياسية
لعلاج مشكل المحاكمات السخيفة للصحابة
والتي تواصل نكأ جروح الفتنة الكبرى بدعوى الدفاع عن شرعية الحق الإلهي الزائفة.
وابن خلدون لا ينسب إلى نفسه نظرية الحكم التي حررت المسلمين من وهم الحكم
فالحق الإلهي الموروث مما تقدم على الإسلام: الكسروية القيصرية.
ما يمكن أن ننسبه إليه هو تحديد طبيعة الحكم على الفعل السياسي
وقد سمى هذا المبدأ بـــــــ ـ”عدم التأثيم”.
ووهم الحق الإلهي في الحكم لم يقل به معاوية ولا حزبه
بل القائلون به هم الحزب المنافس:
وعلماء السنة يميزون بين
الأمر الواقع (شوكة الشوكة)
والأمر الواجب (شرعية الحكم) في الحكم.
ما ينسب إلى معاوية هو تقديم الشوكة على الشرعية.
إنه حكم بمنطق الطبيعة(القوة)
وليس بمنطق الشريعة(الشرعية).
إنه إذن أمر واقع وليس أمرا واجبا.
أما القول بالحق الإلهي في الحكم فيتصوره أصحابه أمرا واجبا.
لذلك فابن خلدون لا يعتبر الحكم مسألة تابعة لعلم العقائد
وبين أن علة وضع الأشعري للإمامة في مباحث علم الكلام مجرد رد فعل على بدعة الإمامية القائلة بالحق الإلهي وبكون الإمامة جزءا من العقيدة.
والرد السني عامة والخلدوني خاصة هو أن الحكم ليس حقا إلهيا لأي كان
بل هو “رعاية المصالح العامة باجتهاد الأمة واختيارها”.
وهذا المبدأ هو أساس ثورته فلنشر إليها بإيجاز برقي في هذا الفصل الأول.
سأكتفي إذن بالإشارة إلى طبيعة الحل بنسبته إلى فلسفة السياسة
من منظور فلسفي وديني خالصين
واسمه مبدأ “عدم التأثيم” في الاجتهاد السياسي مطبقا على مثال الخلاف بين الصحابة.
وقريبا إن شاء الله سأعود إليه في فصل ثان
لأن الفصل الاول طال كثيرا
والثاني قد يكون بطوله
حتى لو أحجم عن التعرض للكلام في الظرفيات التي أحاطت بعلاجه
كما فعلنا في هذا الفصل الأول.
وختما فقد عدنا في هذه المحاولة إلى ما وراء الاحداث من فكر فلسفي وديني
يُضفي المعنى عليها
ويفهمنا ما ينبغي أن يدركه شبابنا ليجهز للفعل الراشد
إذا كنا حقا نسعى لجعل ثورة الحرية والكرامة فاتحة الاستئناف.
وحتى نفهم علة هذا البحث بمقتضى العلاقة بالاحداث
فلأذكر علامتين على فشل موظفي أحداث الفتنة الكبرى ممن يحاولون تشويه عترة النبي والإسلام.
فمن قضوا 14 قرنا ونصف القرن من اجل الانتقام من العرب لأنهم حرروهم من عبادة العباد ليعبدوا رب العباد
لن يفلحوا أبدا:
فالسنة قوة لا تقهر.
وهم ليسوا كذلك بالعدد والعدة والعتاد فحسب
بل وكذلك لأنهم على حق
فضلا عن كونهم هم أكثر الناس حبا لعترة النبي
واحتراما لأهل بيته: نسائه.
وهم لا يميزون بين صحابته
لأنه لو كان الرسول لا يحسن اختبارهم لكان ذلك دليلا على أنه ليس رسولا يمكن أن يدرك
ما يدعي الحاقدون فيهم من خيانة
وما كنت لأبحث في المسألة من هذا الوجه
لو شككت لحظة واحدة في أنه يوجد من هو أصدق علما بالإسلام
وأطهر سرا من الغزالي وابن تيمية وابن خلدون
فهم أعلم من دجالي الملالي وعبيدهم من المليشيات العربية
التي بأخلاقها وسلوكها كلنا يعلم
أنهم مرتزقة
ليس فيهم من يؤمن بغير الإخلاد إلى الأرض.

21/11/2025



تذكّر انّ الله قد جعل للقلم آية،فليكُن قلمك شاهداً لكَ لا حجّة عليك

21/11/2025



تستغرب ان تجد القوم يختلفون في كل شيء ولكنهم يتفقون على شيء واحد .
لو تبحث عن العامل المشترك الذي يجمع اللوطية والمثليين والاخوانجية والصوفية والشيعة والصليبيين واليهود والدروز والملحدين والگحاب والگواويد والقومجية والكفار والعلمانية هو الحرب على ابن تيمية.

Dirección

اسبانيا
Córdoba
14012-قرطبة،أندلوسيا

Notificaciones

Sé el primero en enterarse y déjanos enviarle un correo electrónico cuando صحيفة هشام بن الحكم publique noticias y promociones. Su dirección de correo electrónico no se utilizará para ningún otro fin, y puede darse de baja en cualquier momento.

Compartir

Categoría