03/06/2026
Javi Solís escribió en La Rucha sobre «Coses que facer en Xixón cuando tas muertu», de Francisco Álvarez.
🔔 ¡NUEVA RESEÑA!
✍🏻 Javier Solís Fernández.
Francisco Álvarez: «Coses que facer en Xixón cuando tas muertu».
Impronta, 2026.
148 páxines.
Magar que los sitios onde crecimos camudaren enforma col pasu los años, siempre hai un rescoldu que se caltién afitáu anguaño y fai reconocible aquel pasáu como señal identitaria del llugar. Son buelgues que nun se borren de los escenarios, devolviéndonos a situaciones anteriores que tiren del carrete fotográficu reveláu nel cantu la memoria. Son les cadarmes industriales con traxe de ferruñu y pelleyu d’hedra les que nos afalen al recuerdu esistencial d’otra dómina, una época na qu’igual yéremos felices pero desconocíemos la duración verdadera de lo que mirábemos con normalidá.
Naide nun sabe cómo apaeció esi cadabre na parroquía xixonesa de Tremañes nin por qué dalguién dexó ehí’l cuerpu ensin vida de Dieter Krähe, un ciudadanu alemán que taba pasando una temporada en Xixón. Olaya, una periodista moza que trabaya na sección de socesos del diariu llocal, tien la misión de cubrir esa noticia, pero la falta de pruebes, testigos y familiares de la víctima nun faciliten el llabor. Viendo que la policía tampoco tien pistes fiables pa esclariar el casu, entama una collaboración secreta con ún de los inspeutores asignaos al homicidiu pa poder intercambiase información y cumplir colos sos compromisos profesionales.
Al traviés de los espacios carauterísticos que conformaben la ciudá na década de los noventa, «Coses que facer en Xixón cuando tas muertu» fai una renombranza de paisaxe y paisanaxe, un percorríu señaldosu pelos territorios inda sobrevivientes, pero abondo camudaos dende finales del sieglu pasáu hasta güei. Esti viaxe a l’alcordanza inxértase nun rellatu alredor d’un crime que-y da un tresfondu de xéneru negru, anque l’argumentu principal enfócase más pa la novela social que pa la obra detectivesca. El llibru tien dos marcos temporales bien estremaos, onde’l cogollu principal ta centráu nel momentu del descubrimientu del cadabre nel añu 1992, mientres que la parte última abandona los noventa p’alcontranos otra vuelta con Olaya nel momentu actual, protagonista y a la vez narradora d’aquella historia.
El llector avezáu a la prosa de Francisco Álvarez va decatase bien ceo de dalgunos rasgos propios que se-y pueden atribuyir a él, como por exemplu los inicios inconfundibles de los capítulos con una cita lliteraria, presente esta fórmula d’apertura nes obres anteriores del escritor xixonés. Sicasí, lo que más-y llamará l’atención serán les asemeyances qu’Olaya guarda col autor. Les andancies de la periodísta, les sos zunes, gustos y comportamientos, paecen amosar esperiencies personales de Paco cuando exercía la profesión de mozu, y les situaciones llaborales y emocionales que se van desendolcando pudieren tener reflexu na so biografía. Una simbiosis personaxe-autor que vamos percibir per aciu de la retranca, la indignación o la solidaridá, con referencies a chigres, cais, negocios y requexos míticos de Xixón, mentanto se repasen noticies, cantares, programes televisivos o películes que rescamplaben na época noventera.
Una novela que dexa entrar, peles biligueres de lo que fuimos, la necesidá de curar les firíes sentimentales en llugares allonxaos, pero ensin escaecer los decoraos caleyaos cuantayá. En delles ocasiones, los finales nun los pon la perda material, la desapaición corporal de la presencia humana. Delles veces, esa conclusión ya ta escrita y podemos disfrutar de los instantes previos primero de que llegue, tornando otra vuelta pal orixe. Pela cueta, la nuesa naturaleza interior puede dexar de biltar nesos espacios pelos qu’abeyemos, anque nun sía la muerte’l motivu de fuxir. Echamos en falta lo que nos arreyó a la tierra, pero nun ye bona cosa regresar a los escenarios onde fuéremos felices daveres, cuando de xuru tábemos vivos.
V Premiu de Novela Curtia «Andrés Solar Santurio».
