Onpublico España

06/06/2026

06/06/2026

La Mesa Ciudadana del Árbol, junto con la Federación Regional de Asociaciones Vecinales de Madrid (FRAVM), ha manifestado su rechazo ante la reciente eliminación de seis acacias adultas (*Albizia julibrissin*) en la Plaza de Cibeles. Esta actuación, ejecutada por el Ayuntamiento de Madrid con el fin de liberar espacio para el escenario principal de la visita del Papa, ha sido calificada por los colectivos como una «tala encubierta» que contradice los principios de sostenibilidad que promueve el pontífice en su encíclica *Laudato si*.

Controversia sobre la viabilidad de los trasplantes
Aunque el Consistorio justifica la intervención asegurando que los seis ejemplares han sido trasladados a los viveros municipales, los colectivos ambientales sostienen que la operación es técnicamente irreversible.

Entre los factores que anulan la viabilidad del arraigo destacan la madurez de los árboles, los daños producidos durante la extracción y el transporte, y las elevadas temperaturas registradas en mayo. Esta situación evoca la polémica de febrero de 2025, cuando dos ejemplares trasladados por las obras del estadio Santiago Bernabéu fallecieron poco tiempo después.

COMPARTIDO POR: Gabriela

La Mesa Ciudadana del Árbol, junto con la Federación Regional de Asociaciones Vecinales de Madrid (FRAVM), ha manifestado su rechazo ante la reciente

06/06/2026

Premio ONES MEDITERRANIA AL Compromiso Social a nuestro querido compañero Ramón Franquesa, mañana viernes 5.6.2026. Portavoz de Marea Pensionista de Catalunya y Portavoz Estatal de COESPE.

COMPARTIDO POR: Carmen Paredes Ordóñez

06/06/2026

Con motivo de la venida a España de León XIV, aunque no nos encontramos entre quienes le esperan, hemos querido recoger una parte de su encíclica «Magnifica Humanistas», que denuncia «los enormes intereses económicos que están detrás de las guerras»; el rearme; la cultura de la violencia, el poder y la guerra. Esperamos que más allá de las emociones, el olor a santidad y el culto a la personalidad, el enorme gasto público y la utilización interesada y política de los actos religiosos, sus seguidores encuentren en sus palabras poderosas razones para trabajar por un mundo sin fronteras, por una paz justa y desmilitarizada.

CARTA ENCÍCLICA MAGNIFICA HUMANITAS
DEL SANTO PADRE LEÓN XIV
SOBRE LA CUSTODIA DE LA PERSONA HUMANA EN EL TIEMPO DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL

https://www.vatican.va/content/leo-xiv/es/encyclicals/documents/20260515-magnifica-humanitas.html 25 de mayo de 2026

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CAPÍTULO QUINTO: LA CULTURA DEL PODER Y LA CIVILIZACIÓN DEL AMOR

182. Tras haber analizado cómo la IA está transformando algunos aspectos de la vida y de la sociedad, con graves repercusiones para la dignidad humana, es necesario dirigir la mirada hacia un ámbito aún más dramático: la guerra. Aquí la cuestión no se refiere únicamente a la eficiencia de los nuevos instrumentos, sino al riesgo de que la tecnología, separada de la ética y de la responsabilidad, haga más rápida e impersonal la decisión sobre la vida y la muerte, y presente el uso de la fuerza como una opción inmediata y viable. En un mundo cada vez más interdependiente, la paz no es un tema entre otros, sino una condición del bien común universal y una prueba para la madurez moral de los pueblos, y especialmente de quienes son llamados a puestos de responsabilidad en el gobierno.

183. La revolución digital está modificando la gramática de los conflictos. A la guerra visible se suman formas híbridas: ataques cibernéticos, manipulación de la información, campañas de influencia y automatización de decisiones estratégicas. La IA entra en estos procesos como factor de aceleración, en un contexto en el que muchas tecnologías son intrínsecamente ambivalentes: lo que nace para proteger puede convertirse rápidamente en ataque, y la frontera entre protección y agresión tiende a difuminarse. La IA puede potenciar la defensa y la protección de los civiles, pero también puede bajar el umbral del uso de la fuerza, hacer opacas las responsabilidades y alimentar una cultura en la que el enemigo queda reducido a un dato y la víctima a un “daño colateral”. Ante estas transformaciones, debemos recurrir a los principios de la Doctrina social —dignidad de la persona, bien común, destino universal de los bienes, subsidiariedad, solidaridad y justicia— como criterios para juzgar si las tecnologías sirven realmente a la humanidad o terminan por someterla, y considerarlas como orientaciones para nuestras decisiones.

184. En este capítulo pretendo, por tanto, comparar dos lógicas opuestas, que ya he evocado con imágenes bíblicas: por un lado, la tentación de construir la torre de Babel, confiando en el poder y en el orgullo; por otro, la paciencia de reconstruir Jerusalén, como en tiempos de Nehemías, “pieza por pieza”, cuidando lo humano y el bien común.

COMPARTIDO POR: Ovidio Bustillo García

https://alternativasnoviolentas.org/2026/06/04/pero-que-dice-el-papa-guerra-poder-rearme-violencia-armas-e-ia/

CARTA ENCÍCLICA MAGNIFICA HUMANITAS DEL SANTO PADRE LEÓN XIV SOBRE LA CUSTODIA DE LA PERSONA HUMANA EN EL TIEMPO DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL [ Multimedia ] ___________________________

06/06/2026

Corría el año 399 A.JC. cuando el filósofo Sócrates fue llevado ante el tribunal con graves acusaciones por parte de unos atenienses que defendieron antes sus propios intereses que los de la ciudad. Anito, Licón y Meleto le acusaron de impiedad ante los dioses de la ciudad [Sócrates llegó a creer en un solo dios] y de corromper a los jóvenes con sus ideas.

Anito fue un ateniense enriquecido con su negocio de curtidos que junto a Trasíbulo participó activamente en la caída del gobierno oligárquico de los 30 Tiranos dirigiendo el ataque al puerto del Pireo. Pero el verdadero rencor provenía, según escribió Jenofonte, de haberlo reprochado públicamente de querer que su hijo le sucediera en sus negocios y de “haberlo educado exclusivamente para este fin”. Anito pertenecía al partido demócrata, pero qué pensaba de la democracia Sócrates?

Sócrates pensaba que la democracia era peligrosa, no porque amara la tiranía, sino porque veía que destruía el pensamiento crítico. La democracia trata todas las opiniones como iguales, pero Sócrates defendía que no todas las opiniones tienen el mismo valor; creía que un votante desinformado no debería tener el mismo poder que una persona educada; pensaba que la democracia recompensa la popularidad, no la competencia y que las masas votarían por aquello que les hace sentir bien, no por aquello que es correcto o necesario y no estaba diciendo que la gente fuera estúpida solo que las personas desinformadas toman decisiones desinformadas. Oradores hábiles [los sofistas] pero sin verdadera sabiduría podían manipular multitudes usando emociones en lugar de verdad. Prometían soluciones simples para problemas complejos y apelaban al “miedo” al “ego” y a la comodidad. Y la ironía es que Sócrates fue condenado a muerte mediante un voto democrático.

Hoy la vida pública está repleta de Anitos y de sofistas. Anitos que pretenden el poder a base de cualquier patraña que los eleve a las altas instituciones; para ello utilizan a los actuales sofistas [medios de comunicación] que igual que hicieron con Sócrates, tratan de desacreditar mediante falsedades a quienes hoy lo detentan. No importa la verdad porque la población aplica el refrán: “Si el río suena, agua lleva”. Sócrates fue llevado ante el tribunal de la HELIA compuesto de 500 ciudadanos. Hoy y aquí la HELIA se llama AUDENCIA NACIONAL, TRIBUNAL SUPREMO, CONSEJO GENERAL DEL PODER JUDICIAL, TRIBUNAL CONSTITUCIONAL.

Pero nosotros, los componentes de la Marea Pensionista, no defendemos personas, sino verdades, igual que Sócrates. Verdad que por nuestra permanente insistencia forzamos la subida de las pensiones según el IPC [otra cosa es que estemos de acuerdo con el que se aplica] y reclamamos una auditoría de nuestras cuentas. La subida de las pensiones asistenciales para igualarlas al salario mínimo. Y además, nuestro compromiso y apoyo a todo aquello que representa el estado social.

Por otra lado, los intereses que defienden los acusadores, son los mismos que los de Anito y compañía: sus intereses económicos. Tal como ha venido defendiendo Miren Etxezarreta: “Son los bancos quienes están detrás de las informaciones de que el sistema de pensiones es insostenible. Es un botín demasiado apetitoso y quieren que las pensiones sean de capitalización” Por eso, congelaron las pensiones, trataron de introducir el “Factor de Sostenibilidad” y arruinaron la hucha de las pensiones. Y nunca les ha faltado financiación para pagar a los agentes publicitarios y agentes políticos para llevarlo a cabo. Esta es la verdadera alternativa de los “Anitos” actuales. Por eso debemos intensificar la verdadera información de lo que sucedió con ellos y lo que ha sucedido con los que, unidos, fueron capaces de formar un gobierno con las prioridades sociales por delante, y aún falta muchísimo por realizar.

Corría el año 399 A.JC. cuando el filósofo Sócrates fue llevado ante el tribunal con graves acusaciones por parte de unos atenienses que defendieron antes sus propios intereses que los de la ciudad. Anito, Licón y Meleto le acusaron de impiedad ante los dioses de la ciudad [Sócrates llegó a c...

06/06/2026

Una de las proclamas de la huelga educativa es la que denuncia la "progresiva privatización" de la enseñanza en la Comunitat Valenciana. Y la huelga ha marcado, o lo está haciendo, el diseño de los Presupuestos de la Generalitat, sobre todo en las partidas dependientes de la Conselleria de Educación, con un incremento de 179 millones en su capítulo 1, de gastos de personal para la enseñanza Primaria y Secundaria pública. El aumento contempla el acuerdo alcanzado por la Generalitat con dos sindicatos -CSIF y ANPE- para incrementar de forma progresiva en 200 euros los salarios de los docentes de la pública, como parte de la negociación para acabar con la huelga indefinida de la enseñanza pública.

Pero no solo son las partidas destinadas a la educación pública las que crecen en los presupuestos presentados la semana pasada por el president Juanfran Pérez Llorca. También lo hacen las destinadas a sufragar la enseñanza concertada. En concreto, el Consell ha presupuestado 68 millones más para los centros privados sostenidos con fondos públicos, un aumento que se concreta en diferentes partidas.

Desde Conselleria detallan estas cantidades y explican que el incremento de las partidas presupuestarias responde fundamentalmente a la actualización de los módulos de salarios, costes sociales y gastos variables derivada de la subida salarial de noviembre de 2025 (un 0,5%), la subida salarial de febrero de 2026 (un 2,5% más, aunque correspondiente en realidad a 2025) y el incremento adicional del 1,5% aprobado sobre las retribuciones de 2026 (la actual subida).

COMPARTIDO POR: Amgro

https://www.levante-emv.com/comunitat-valenciana/2026/06/04/consell-presupuesta-68-millones-educacion-130984430.html?shem=rimspwouoe,

La partida con el presupuesto más abultado, la de 'conciertos de régimen general' destinada a todos los centros menos a los de Bachiller, crece en 60 millones hasta alcanzar los 798

06/06/2026

La Iglesia católica no ha cambiado sustancialmente sus objetivos políticos y sociales

La llegada de la delegación papal invitada por el gobierno español obliga, por su rabiosa actualidad, a poner sobre el tapete el fondo de la cuestión religiosa en España.

Las relaciones entre el Estado español y la Iglesia Católica vienen impuestas por el Concordato de 1953 y la Constitución de 1978. En 1953, el régimen franquista y la Santa Sede firmaron un Concordato por el que, a cambio de que el dictador pudiera nombrar a dedo los obispos, la Iglesia recibía grandes privilegios en materia económica, fiscal y educativa. En 1979, un poco después de los consensos y claudicaciones democráticas que llevaron a la Constitución del 78, se ampliará el acuerdo al ámbito jurídico, económico, educativo, cultural y militar. Los Concordatos firmados eran claramente inconstitucionales y, por lo que parece, tan inamovibles como la misma herencia política e institucional franquista en su conjunto. En 1976 el gobierno español y el Vaticano acordaron la derogación de la potestad del jefe del Estado para nombrar prelados, pero la Iglesia mantuvo todos sus privilegios con la ampliación de dichos Acuerdos firmados en 1979.

Esta losa religiosa, con la que contó el franquismo, vino como consecuencia de la derrota política y militar de la República en 1939, que supuso la anulación dictatorial de la separación democrática de la Iglesia y el Estado, que había puesto fin a la historia de la “Católica España”; es decir, a más de cien años de confesionalidad del Estado. La Segunda República promovió democráticamente la secularización del Estado y de la sociedad; por lo que procedió a la suspensión del presupuesto de culto y clero, legalizó el matrimonio civil y el divorcio, la secularización de los cementerios, la disolución de las órdenes religiosas y la nacionalización de sus bienes, sustituyendo los colegios religiosos por una Escuela Pública, única y laica. La Comisión Jurídica Asesora, nombrada por el gobierno provisional, presentó un anteproyecto de Constitución en el que se daba solución democrática a la cuestión religiosa, estableciendo la efectiva separación de la Iglesia y el Estado (“no existe religión del Estado”), considerando a la Iglesia Católica como una “Corporación de Derecho Público”. Reconocía la libertad de conciencia y su limitación al “respeto debido a las exigencias de la moral pública”, la libertad de cultos, tanto de forma privada como pública.

https://elespacioindependiente.wordpress.com/2026/06/06/la-cuestion-religiosa/

06/06/2026

El 16 de marzo de 2023 se publicó el artículo siguiente en el blog en el que entonces escribía: Alternativas Noviolentas. Era el inicio de una serie de artículos que, por el trasiego agitado de la actividad cotidiana quedó en la lista de artículos a republicar y fue olvidado por un tiempo. Sin embargo, releyéndolo ahora me parece que es una colección de artículos interesantes y que merece la pena redifundir. Pero no sólo me he limitado a copiar lo ya publicado, este artículo está revisado y mejorado, en la medida en que me ha sido posible.

1.- El camino del transarme
En el libro Política noviolenta y lucha social, el Colectivo Utopía Contagiosa definía el transarme como uno de los conceptos principales de su propuesta:

El abordaje positivo de los conflictos lleva a asumir que es necesario un cambio cultural en la sociedad y en los actores políticos para abandonar el enfoque violento sin quedarse en el vacío. Propondremos un concepto general como nuevo paradigma de referencia (paradigma de cooperación-violencia) y un concepto metodológico (transarme).

A su vez, se recurría a T. Ebert, en su obra de 1962 (obsérvese con atención la fecha, hace 64 años ya se hablaba de transarme), Nonviolent civilian army, para definir el transarme:

Ebert definió el transarme como la posibilidad de combinar los métodos de la defensa militar con la defensa civil durante un período de transición hacia el desmantelamiento del componente militar.

Es decir, el transarme nació como un concepto que intenta superar la idea de desarme para conseguir una transición desde los medios exclusivamente violentos de la defensa actual hasta los medios noviolentos de defensa.

Un objetivo: desmantelar el componente militar y violento de la defensa actual basada en el paradigma de dominación-violencia.

Una metodología: proceso de cambios continuados en los que se combinan las acciones para quitar poder a lo militar y las acciones para dar poder, progresivamente, a una defensa noviolenta.

https://www.politicanoviolenta.org/reflexiones-sobre-integrar-la-defensa-noviolenta-en-el-ministerio-de-defensa/

06/06/2026

n paso más en la histórica huelga educativa en el País Valencià: en la noche del lunes, unos 200 docentes iniciaron una acampada indefinida en la céntrica plaza de la Virgen para “visibilizar y denunciar la falta de diálogo y de voluntad negociadora que ha mostrado la Conselleria de Educación”, explican en un comunicado en redes.

Ahora, la alcaldesa de València, María José Catalá (PP), ha exigido a la delegada del Gobierno, Pilar Bernabé (PSOE), que desaloje la plaza. “Hemos solicitado a la Delegación del Gobierno una reunión porque tenemos la programación del Corpus Christi, que empieza mañana [miércoles] con la instalación del tapiz; el jueves, la ofrenda floral... Es un año muy especial para el Corpus y debería desarrollarse con total normalidad”, ha defendido Catalá ante los medios. Así pues, la alcaldesa ha tendido la mano a la Delegación del Gobierno y al Cuerpo Nacional de Policía, dos días después de que ambos estuvieran en el punto de mira por la actuación policial violenta de un agente contra una maestra jubilada, a quien lanzó contra la carretera, rompiéndole el tabique nasal.

Esta asamblea se levantó 22 días después de que se iniciara la huelga, fuera del calendario de movilizaciones previsto. Los principales sindicatos (STEPV, CCOO y UGT) siguen sin querer firmar las últimas propuestas de la consellera Carmen Ortí, puesto que no recogen todas las reivindicaciones que plantean, entre ellas el aumento salarial, la bajada de ratios, menos burocracia y el fomento del uso del valenciano en las aulas. Del otro lado están los sindicatos CSIF y ANPE, que defienden el acuerdo, aunque no son las organizaciones con mayor representación. Desde que el pasado domingo Ortí y su secretario de Educación, Daniel McEvoy, se levantaran de la mesa sin acuerdo, no han vuelto a querer negociar. Desde la Conselleria derivan las negociaciones a mesas técnicas, algo que STEPV, CCOO y UGT rechazan, ya que aseguran que en dichas mesas no se pueden tratar puntos clave como la bajada de ratios.

COMPARTIDO POR: Amgro

A través de un comunicado, la acampada educativa anuncia que seguirá hasta que la Conselleria liderada por Carmen Ortí haga efectivas sus reivindicaciones

06/06/2026

La huella que dejó Juan Carlos I en materia de relaciones con dictadores resulta difícil de borrar. En una respuesta escrita enviada al diputado de EH Bildu Jon Iñarritu, el Gobierno evitó cualquier aclaración sobre las razones por las que el fallecido militar argentino Jorge Rafael Videla continúa entre los premiados por el rey emérito con el collar de Isabel la Católica.

El 50 aniversario del golpe de Estado en Argentina, que se conmemoró el pasado 24 de marzo y que está marcado por los actos que se realizan a lo largo del año en aquel país para reconocer a las víctimas y combatir el negacionismo promovido por el Gobierno del ultraderechista Javier Milei, ha contribuido a recuperar el reclamo de grupos de izquierda en el Congreso para retirar esta polémica condecoración.

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La huella que dejó Juan Carlos I en materia de relaciones con dictadores resulta difícil de borrar. En una respuesta escrita enviada al diputado de EH Bildu Jon Iñarritu, el Gobierno evitó cualquier aclaración sobre las razones por las que el fallecido militar argentino Jorge Rafael Videla continúa entre los premiados por el rey emérito con el collar de Isabel la Católica.

El 50 aniversario del golpe de Estado en Argentina, que se conmemoró el pasado 24 de marzo y que está marcado por los actos que se realizan a lo largo del año en aquel país para reconocer a las víctimas y combatir el negacionismo promovido por el Gobierno del ultraderechista Javier Milei, ha contribuido a recuperar el reclamo de grupos de izquierda en el Congreso para retirar esta polémica condecoración.

Según verificó Público, el dictador argentino Jorge Rafael Videla y otros altos mandos que formaron parte de aquel régimen –responsable de secuestros, torturas y asesinatos de miles de personas entre 1976 y 1983– fueron premiados por las autoridades españolas con distintas condecoraciones. Varios militares argentinos que recibieron dichas distinciones fueron posteriormente juzgados y condenados por crímenes de lesa humanidad.

COMPARTIDO POR: Ratón de Biblioteca

En una respuesta escrita enviada al diputado de EH Bildu Jon Iñarritu, el Ejecutivo se limita a reivindicar los actos de homenaje y reconocimiento a las víctimas españolas de la última dictadura ar...