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Destino Tierra de campos, Calle Nueva 16, Medina de Ríoseco (2025)

14/12/2025

No suelo compartir las estadísticas, este mes ya llevamos 700 mil visualizaciones y casi 400 seguidores nuevos. Llegaremos al millón de visualizaciones sobre Tierra de Campos en Diciembre. Aunque no será la primera vez. Gracias por todo vuestro apoyo.

10/12/2025

Si existe un instrumento musical, que se identifique plenamente con la comarca de Tierra de Campos, ese es la dulzaina. Para muchos los primeros maestros de los dulzaineros fueron los tamborileros, que a principios del S.XX, ya habían desaparecido o se habían pasado a la dulzaina.
Es la dulzaina un instrumento muy propio de la tradición en Tierra de Campos, que ha sido cuna de grandes dulzaineros y de una rica tradición folklórica, como las danzas del paloteo, o las redondillas.
La tradición musical con la dulzaina se ha mantenido a duras p***s, y ahora vive un momento más o menos estable, aunque hace algunas décadas su futuro parecía más bien negro, pues la despoblación, la emigración y la música moderna, hicieron estragos entre los músicos dulzaineros.
Lejos quedan los recuerdos de largas procesiones, bailes, danzas, corridas de toros, dianas mañaneras, festejos locales, bodas, cofradías, fiestas menores y águedas… fiestas sin fin en las que los dulzaineros eran requeridos como figura importante de la fiesta, pues sin ellos y sin sus arcaicos instrumentos, el pueblo estaba en silencio y eran éstos con sus chirriantes notas que salían de la Chiribita y el redoble del tambor los que hacían que la fiesta fuera eso, La Fiesta. Después llegaron los grandes concursos que se daban en las ferias y mercados de ganados, donde se congregaban sus buenas cuadrillas de dulzaineros.
Hubo un tiempo en el que los ayuntamientos, ante el auge del instrumento comienzan a contratar a alguaciles, que tocan la dulzaina. Era raro el pueblo o aldea que no tuviera su dulzainero y caja local.
Pero no solo había buenos dulzaineros, en Tierra de Campos, también apasionaban las danzas típicas, con buenas cuadrillas de danzantes.
Tras la guerra civil, la dulzaina enmudeció por unos años, y fueron un puñado de históricos dulzaineros, los que frenan el deterioro, un escaso número de personas preservaron la tradición e hicieron que llegaran hasta nuestros tiempos melodías del repertorio antiguo.
Los tiempos cambian, y la gente adopta nuevas costumbres, olvidando o incluso menospreciando las tradiciones propias y que no se ha sabido transmitir ni inculcar a la descendencia, perdiendo así nuestras propias raíces.

09/12/2025

Ayer fue 8 de diciembre, fiesta de la inmaculada concepción, el día de la Purísima. Es fiesta grande en Villalpando, con múltiples fastos en honor a su patrona y al hecho histórico que ocurría allí, el 1 de noviembre de 1466. Una tradición que se mantiene desde el S.XII.
Europa se encontraba inmersa en los tiempos oscuros de la peste negra, Villalpando y los pueblos de su comarca pertenecen al Condestable de Castilla, Fernández de Velasco, y llevan varios años sufriendo malas cosechas. Villalpando se encuentra en medio de una guerra civil en el reino de Castilla. El conde de Benavente y el Almirante de Medina de Rioseco quieren derrocar al rey Enrique IV, mientras Villalpando y el Condestable que le permanecen fieles, se encuentra en medio de estos dos poderosos enemigos. En ese momento crucial, Villalpando y su tierra miran al cielo e invocan la protección de la Virgen María, y se comprometen a mantener el culto a la virgen, como ya se venía haciendo y “para siempre jamás”. En efecto ya había una devoción muy fuerte desde tiempos anteriores cuando Fernando III, el Santo, fiel devoto de la inmaculada y su madre Doña Berenguela, habitaban el castillo de los Condestables.
Aquel día trece pueblos se reunían en la iglesia de San Nicolás de Bari para realizar el primer voto a la Inmaculada Concepción del mundo, cuatro siglos antes de la promulgación del Dogma de la Inmaculada por Pío IX.
Trece pueblos que pertenecían al señorío de los condestables de Castilla avalan el Voto: Villalpando, Quintanilla del Monte, Cotanes del Monte, Villamayor de Campos, Tapioles, Cañizo, Villar de Fallaves, Villardiga, Prado, Quintanilla del Olmo, San Martín de Valderaduey, Villanueva del Campo y Cerecinos de Campos.
En la iglesia de San Nicolás, escenario de aquel voto histórico, un mural del pintor Zamorano, Antonio Pedrero de casi cuatro metros de altura recuerda el episodio que escribió una página en el devenir de la cristiandad. Los representantes de los trece pueblos hacen profesión de fe en torno a la imagen de la Inmaculada, de la escuela de Gregorio Fernández , mientras el pueblo permanece apiñado a los pies de la Virgen y reza.
El voto de Villalpando se efectúa 31 años antes del que emite la Universidad de la Sorbona de París y diez años antes de que el papa Sixto IV publique la primera bula en pro de la Inmaculada, con la discusión entre los teólogos en llamas. Ya entonces en Villalpando era una «tradición antigua», pues consta de forma documental que en el siglo XII se honraba a la Purísima en esta parte de la Tierra de Campos.

En reconocimiento a la contribución de la zamorana Tierra de Campos al triunfo del dogma de la Purísima Concepción, el Papa Pío IX decidió colocar el monumento a la Inmaculada en la Plaza de España de Roma, junto a la Embajada de España, donde cada 8 de diciembre se celebra una recepción.
Y en la provincia de Zamora, en la Tierra de Campos, trece pueblos terracampinos mantienen vivo el orgullo de haber sido los primeros en reconocer a María como Madre llena de gracia. Es la Tierra de la Purísima.

La relación entre la Purísima y Zamora queda plasmada en el Milagro de Empel, ocurrido entre el 7 y el 9 de diciembre de 1585 en la antigua Flandes, por el que la Inmaculada Concepción fue declarada Patrona de los Tercios Españoles y de la actual Infantería. Tras ocho días de asedio, el Tercio Viejo de Zamora (en el que a buen seguro habría terracampinos con gran devoción a la Inmaculada inculcada desde la niñez), con 5.000 soldados reclutados en la provincia, se salvaba de una muerte segura. El hambre y el frío sumen al Tercio, comandado por Francisco Arias de Bobadilla, en una grave situación.
Las fuerzas holandesas proponen una rendición honrosa pero los españoles prefieren la muerte. Holanda abre diques e intenta inundar el campamento, replegándose el Viejo Tercio de Zamora al montículo de Empel. El 7 de diciembre, un soldado que cavaba una trinchera tropieza con una tabla flamenca con la imagen de la Inmaculada, a cuya protección se encomiendan. Un viento intensamente frío hiela las aguas esa noche y obliga a retirar los barcos holandeses. Envalentonados, los españoles sacan algunas barcazas y caen sobre los rezagados. El Viejo Tercio de Zamora estaba salvado.

07/12/2025

PARTE 4ª
Este es el último día completo de la Matanza, La carne que se va a utilizar para elaborar los chorizos y los salchichones, ha permanecido, ya picada y preparada en los barreñones. En nuestros tiempos, ya no son de manivela pues se suele picar ya con maquinas eléctricas, lo cual facilita mucho el trabajo, que de otra manera requería de muchos brazos.
La carne que va para los chorizos es envuelta con pimentón dependiendo del gusto de cada casa, para que piquen mas o menos, (de 0.20 a 0.40 gramos por kilo), se le echa sal y ajo, a la carne que va para los salchichones se le echa un conservante, y seguidamente se amasan las carnes con las especias, para que queden uniformes, y se las aprieta, a la carne del chorizo se le cubre ya en el barreño con una pequeña capa de pimentón, y se la deja reposar para que tome el sabor de los condimentos.
Antes de embutir, se deben preparar las tripas, que son compradas, procedentes de otros animales o sintéticas, aunque se suele limpiar la tripa más grande del cerdo, para la elaboración del chorizo cular
Hay que preparar la máquina, que es la misma que se utilizó el día anterior para picar la carne, para ello se retiran las cuchillas y se coloca una especie de embudo, el trabajo de embutir lo solían hacer las mujeres, una persona va cogiendo la carne y metiéndola en la maquina por la parte superior, dándole a la manivela, otra se encarga de colocar las tripas en el final del embudo, sujetando la tripa y extendiéndola, a medida que entra en ella la carne, teniendo cuidado de que no queden huecos los chorizos, seguidamente se procede al atado de los chorizos, primero se atan los extremos, y luego en el centro, según la medida deseada para su gusto, se pica la longaniza con agujas, para que no quede aire y que la carne pueda respirar.
Muchas veces todas estas tareas de la matanza se hacían en una casa (vieja), o en paneras, preferiblemente de adobe, donde también se ponían a curar los chorizos, colgados de varales suspendidos del techo, con las heladas del invierno se van secando, no debe darle ningún aire, tapando bien las ventanas para que no entren corrientes ni luz, y se vigila todos los días su curación.
Este día, la comida tradicional son las jijas, (chichas), que es la carne de los chorizos, calentada en una sartén, de esta manera se prueba también el resultado. Unas jijas con huevo a la lumbre es un auténtico manjar.
Las costillas, los lomos y los huesos se adoban, dejándolos en una salsa con pimentón durante unos días, para tomar el sabor de los ingredientes. Estas piezas luego daban algún trabajo mas durante unos días, pues se los solía sacar a orear colgados de varales.
También se separan los tocinos, para los cocidos o para hacer los torreznos, o los chicharrones, que luego se utilizan para hacer las tortas de chicharrón.
Del marrano se come prácticamente todo, patas, orejas, hígados, corazón, riñones, cabeza, lengua, acompañando diferentes platos.
En los últimos 50 años, la matanza ha perdido más del 90% de su prevalencia debido a la mejora en la calidad de vida y al desarrollo de la industria alimentaria. La prohibición de criar y sacrificar animales en áreas urbanas ha contribuido a la disminución de esta tradición.
A pesar de ello, algunas familias buscan preservar la «fiesta familiar de la matanza», adquiriendo canales en mataderos y elaborando productos como morcillas y chorizos en casa. Además, algunas localidades promocionan «fiestas de la matanza» como atractivo turístico.

04/12/2025

PARTE 3ª
El cerdo ha pasado toda la noche colgado al sereno, ahora se va a proceder a destazarlo. Mientras los hombres realizaban esta tarea, las mujeres preparaban materias primas para la elaboración de embutidos y otros productos. La comida principal del «día siguiente» era la «asadura de matanza», un manjar cocinado con esmero y condimentado con hierbas. La sangre, perecedera, se utilizaba para elaborar morcillas, un producto versátil y variado.
Se preparan todos los utensilios necesarios, se procurará sacar todas las partes enteras y para ello es necesario cierta practica con los cuchillos, pues son valiosas las partes a extraer como los lomos, costillas, solomillo y jamones. Tras el despiece se separan las piezas según su destino, como tocinos para torreznos, carne que será picada para chorizos, huesos, espinazo, patas (que se utilizarán para el cocido), también tocino para chicharrones, incluso la cabeza era un manjar. Todas estas piezas nobles se destinaban al adobo con pimentón y secado, mientras que las pancetas y tocinos se enterraban en sal. La carne quedaba en reposo en los barreñones y se picaba por la noche, dejándola preparada para su embutido al día siguiente.
En la casa, la comida en este segundo día, eran unos filetes de magro que estaban sabrosísimos.
Aquella noche los niños se acostaban con la esperanza de meter al bolso unas pesetillas, producto de las propinas que vecinos y familiares les daban, cuando se les repartía lo que se llamaba “El calducho”, o “El envio”, que consistía en dar partes del cerdo como cortesía, eran demasiados acontecimientos para los niños, como para que no quedara marcado en su memoria para siempre.

03/12/2025

PARTE 2ª
El día antes de la matanza, se dejaba al cerdo sin comer para que las tripas estuviesen limpias al día siguiente. Se preparaban las cuerdas, junqueras, paños, tinas, barreñones, cuchillos, ralladeras, ganchos, cuchillas de picar, maquina y especias para la matanza, etc…
El animal desde la pocilga de la casa ya intuye lo que pasa, y se muestra nervioso, quizás porque le han dejado sin comer, o por que siente movimientos extraños en el corral. Finalmente, el personal entra en la cochiquera y selecciona el cerdo a sacrificar. Mientras el matarife afila los cuchillos por ultima vez.
El grito desgarra el frio amanecer, es un gemido hiriente, como metálico. El asustado y rollizo cerdo se resiste a su destino, gruñe y resopla, es un acto cruento, un ballet entre el animal y los matanceros que lo sujetan tirando con fuerza de las cuerdas y sujetan el morro y las patas. Muchas veces el animal se escapaba, se usa un gancho que lo agarraba de la mandíbula, otros sujetaban por el rabo, finalmente se lo sube al banco y el matarife con el cuchillo, lo clava en el sitio exacto, en la nuez del cerdo, entre la tráquea de respiración y la vena del animal para que sangre, sin tocar el corazón, y que se expulse toda la sangre, lo cual era muy importante para que la carne no se pusiera mala, la sangre se recoge en un barreño, para las morcillas, para evitar que se coagule se le dará vueltas.
Los niños que han presenciado la escena sobrecogidos se recuperan del susto cuando el marrano da los últimos chillidos y las ultimas sacudidas, ahora si se arriman a tirarle del rabo, o de la pata.
Los hombres eran los encargados de agarrar y matar al marrano, de chamuscarlo, rasparlo y destazarlo. Las mujeres recogen la sangre, preparan el agua caliente, limpian las tripas, preparan la carne y embuten los chorizos. Además de las personas de la casa, acompañaban este día otros familiares y vecinos, y se le agasajaba con pastas y licores para pasar el frio.
Después se baja del banco al marrano, y se le envuelve, entre pajas o junqueras, haciendo una especie de cueva, y se le prende fuego, procurando que se quemen todos los pelos, luego se le da la vuelta, y así hasta haber chamuscado toda la piel. Después se procede al lavado de toda la piel y se rasca con unas cuchillas, al objeto de dejarlo bien limpio. Las manos agradecen el agua caliente dada la temperatura matinal.
Antes de colgarlo para orear, se le saca “el hueso del alma”, del cual saldrán buenos torreznos, y la panceta con cuidado de no cortar los intestinos, y una vez colgado, se procederá a la extracción de las tripas, y los órganos. Se toman unas muestras de carne que se llevan al veterinario y si están libres de Triquinosis, este se las almorzara tranquilamente.
Se sacan las mantecas, que luego son utilizadas para cocinar dulces, y el marrano ya limpio se deja a orear, en algún cubierto, al aire libre, pero a resguardo de lluvias, y con cuidado de que no se cuele algún perro o gato.

02/12/2025

LA MATANZA, PARTE 1ª
Ya hemos visto, a través del santoral y del refranero que estamos en plena época de matanza del cerdo, esta fue hasta la última década del siglo pasado, una tradición muy arraigada en nuestros pueblos, es una pena que esta fiesta familiar se esta perdiendo de manera irremediable.
Era este un acontecimiento familiar que reunía a todos los miembros y personas allegadas suponía unas jornadas de fuerte trabajo, que tenían su recompensa, con comidas más abundantes, variadas y especiales, además de veladas familiares.
Al principio de la primavera, se adquirían los cerdos para el engorde, a ganaderos locales o de pueblos vecinos, se solían comprar mas cerdos de los que se pretendía consumir, y los sobrantes se vendían en época de matanza, lo cual suponía además un pequeño ingreso económico, además del beneficio de tener una valiosa fuente de alimentos para una buena temporada, lo cual ayudaba a superar las penurias de la economía doméstica.
Los cerdos se criaban en los propios corrales de la casa, dentro de cochiqueras o pocilgas. Se procuraba tener siempre agua limpia a su disposición, y se limpiaba la pocilga a menudo, extendiendo paja a modo de cama, para mantener seco el suelo.
Se le alimentaba a base de cebada molida en forma de harina, la cual se envolvía con agua, y se elaboraba una pasta, en la que se añadían (si lo había) restos de verduras del huerto, pan, frutas o restos de comidas, con el objeto de conseguir un mayor engorde.
Para potenciar un engorde mas rápido, se procedía al capado del animal, para este tramite era necesario, la figura del capador, conocedor de la técnica precisa, para no poner en peligro la vida del cerdo. El capador iba por los pueblos anunciándose, para quienes quisieran contratarlo. Y no solamente capaban cerdos, sino caballos, burros y todo tipo de animales. Existía la figura del castrador, que era de inferior categoría, y se dedicaba a la castración únicamente de gochos y a nivel local.
Era el día de San Martín, (11 de noviembre), el que iniciaba la temporada. Dice el refrán: “A cada cerdo, le llega su San Martín”, frase esta que no solo sirve para la matanza, sino que tiene otros muchos significados, expresando que todo lo bueno se acaba, en un día nefasto.
Con la llegada de los primeros fríos, el proceso de engorde del cerdo tocaba a su fin, con los marranos, alcanzando los 180 kg, o más. Para los que fuimos niños en aquellos momentos, el recuerdo de aquellas imágenes configura una parte esencial de nuestros mejores recuerdos, como pueda ser la navidad, o la fiesta del pueblo, un recuerdo imborrable de cuando éramos niños.
La matanza del cerdo se ha mantenido hasta el final en toda su esencia tradicional, como mucho en las últimas décadas se ha introducido una pequeña mecanización, para picar la carne, reduciendo el tiempo y el esfuerzo, y permitiendo menor número de manos.

01/12/2025

Acaba de comenzar el tiempo del adviento, que dura 4 semanas, justo hasta el día de 24 de diciembre, víspera de Navidad. Ya hemos visto en la publicación anterior que en el campo los consejos y los refranes, están relacionados con festividades religiosas o tiempos litúrgicos. Por ejemplo: “Alzando en adviento, se ara y se abona al mismo tiempo”, Que viene a significar que el campo arado en invierno para las siembras primaverales de Girasol, Cebada, Alfalfa, etc… está en buena sazón para el nacimiento, habiendo pasado las heladas del invierno arado, mas en nuestra Tierra de Campos, de terrenos arcillosos, fuertes y difíciles de manejar.
Al labrador siempre se le ha idealizado con el arado, pues es el primer paso para obtener el fruto, incluso San Isidro en sus imágenes lleva el arado presente. Ahora el arado ya no es solo de vertedera, también puede ser de otras formas mas ligeras en vertical, con gradas de discos, rejas o cuchillas. Aunque ya llevamos unos cuantos años, en los que se impone la siembra directa.
Como por estas fechas las labores del campo están prácticamente terminadas, el refranero nos lleva hacia otras ocupaciones mas domésticas, como las de ir preparando la despensa para el invierno. “Por San Saturnino, mata tu cochino” (29 de noviembre). El mes de noviembre es muy rico en refranes y consejos meteorológicos y labores agrícolas. Y también sobre la matanza. “Por San Martino, mata el pobre su cochino, y por San Andrés, mata el rico los 3”. Hay un refrán que resume la llegada de los fríos, las noches largas y los días cortos, aun sin haber llegado el invierno, “Noviembre acabado, invierno empezado”. Diciembre nos va quitando minutos de luz y de sol, afrontamos largas veladas, aunque ya no, al amparo del humero.
En esta época, de tiempo invernal, el campo se queda en silencio, cesan las labores del campo, e incluso las ovejas, se quedan en el redil, o en las eras, herrenes, o pastos en el entorno mas cercano a las poblaciones.
Los pueblos casi deshabitados, han perdido ya, a sus vecinos ocasionales, los que llegaron a finales de la primavera, y solamente rompe la monotonía, la discreta presencia de los gansos, grullas y ánsares, que rompen el silencio con el sonido que los acompaña, cuando vuelan en forma de V, buscando pasar el invierno en las lagunas de la llanura terracampina.

28/11/2025

Se acerca el día de Santa Bibiana, (2 de diciembre), de la que dice el refranero que, "si llueve por Santa Bibiana, cuarenta días y una semana". (Habrá que esperar, pero la previsión es de lluvias para ese día), el que ya se ha cumplido es el adagio de que, "por San Andrés, invierno es", pues llevamos unos días ya con heladas matinales y hielos, antes de la llegada del solsticio de invierno. (San Andrés será el próximo 30 de noviembre). Así entramos en el último mes del año y en el tiempo litúrgico eclesiástico de Adviento, en el que el refranero campesino cita lo de: "arar en adviento, se labra y se abona a un tiempo". En el campo, labrar en Adviento es levantar, alzar o arar con vertedera el rastrojo del año anterior y supone dejar reposar la tierra labrada durante el invierno (mejor bajo una capa de nieve) con destino a efectuar con éxito las siembras de primavera. Si bien antes araban los muleros, luego nuestros labradores se hicieron tractoristas.
En la agricultura, en vez de nombrar las fechas del calendario, es una costumbre ancestral citar las celebraciones litúrgicas o el santoral para las siembras, recolecciones u otras labores campesinas. Una costumbre que ha llegado hasta nuestros días, pero con las nuevas tecnologías y cambios de costumbres, está a punto de desaparecer. Por ejemplo, el contrato laboral del pastor, guardián de ovejas de sol a sol, se denominaba de San Pedro en adelante, es decir de un año. Ahora los pastores pueden ser de origen musulmán, y casi no salen al campo, ni saben quién era San Pedro. Otra frase muy oída era lo de por San Juan ara mucho, aunque sea mal. Y para ejemplarizar con una buena organización en las labores del campo, se decía que cada cosa a su tiempo y los nabos en Adviento.
Sabemos que la agricultura y la ganadería, es decir, las labores del campo han estado siempre relacionadas con fiestas de origen grecorromano, de donde procede gran parte de nuestra cultura labradora. Luego la iglesia católica ha ido ajustando los fastos del origen pagano y politeísta a festividades litúrgicas y del santoral.
In memoriam: José María Ruiz Ortega

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26/11/2025

Uno de los lugares mas notables y de visita obligada, dentro de la Tierra de Campos, es la Colegiata de San Luis y su sorprendente museo.
De fachada sobria y solemne, planta de jesuítica, en su construcción participaron Juan de Herrera, su discípulo Pedro de Tolosa y otros como Rodrigo Gil de Hontañón.
Posee un retablo único, diseñado en alabastro, por el mismísimo Juan de Herrera, solo comparable al de la basílica del Escorial, coincidiendo en el año de inicio y en el diseñador, este tipo de retablo, marcaron una nueva tipología de retablos renacentistas, o herrerianos. Es una obra capital dentro del arte castellano
En su museo, destacan sobre otros muchos elementos, una bandera de la nave capitana turca, recogida por Don Juan de Austria en la batalla de Lepanto. El cristo de las batallas (del que ya hemos hablado en esta pagina en otra ocasión). El Lignum crucis, que el Papa Pio V, regaló a Don Juan de Austria, la réplica de la habitación del Padre Isla, donde escribió su afamada novela Fray Gerundio de Campazas. Prensas y libros del noviciado, el impresionante relicario.
Y finalmente la cripta donde reposan los restos de Don Luis de Quijada y Doña Magdalena de Ulloa, que se han podido conservar en su integridad, gracias a un derrumbe que tapó la entrada, y lo salvó del saqueo durante la invasión francesa, ya que en este edificio estuvieron alojados los ejércitos franceses durante 3 días.

22/11/2025

María de Padilla. La que fue reina después de mu**ta. Nació en Vallejera, (diócesis de Burgos), hacia el año 1.334. Sus padres eran unos ricos hacendados de castilla, señores de varias casas fuertes en Astudillo y alrededores.
Fue María una noble dama castellana, a la que describían las crónicas de esta manera. “muy fermosa, e de buen entendimiento, e pequeña de cuerpo”. Tuvo su lugar en la historia como “la privada del rey de Castilla”. Tuvo su primer encuentro con Pedro I, en León, en un antiguo palacio, que hoy es el convento de las Concepcionistas, allí se había desplazado el rey para luchar contra su hermanastro Enrique de Trastámara, que se había sublevado contra él. Desde ese primer encuentro se convirtieron en amantes.
A pesar de expresar públicamente su amor hacia María de Padilla, el rey tuvo que casarse con Blanca de Borbón, pues el matrimonio estaba ya concertado. Blanca fue repudiada y encarcelada, el matrimonio no se consumó, pues se corrió la leyenda de que, en su viaje hacia Castilla, había sido amante del archienemigo y hermanastro del rey, Don Enrique de Trastámara.
El cronista Pedro López de Ayala describe a Pedro I, como “grande de cuerpo, é blanco é rubio, é ceceaba un poco en la fabla, era muy temprado é bien acostumbrado en el comer é beber, dormía poco é amó muchas mujeres”.
María siguió siempre a su rey, por donde quiera que fuere, y el rey siempre tenía un momento para verse con su amada, el rey mandó construir un palacio en Astudillo para encontrarse con ella. Lo cual confirman los documentos de la época, incluidas varias cartas del Papa Inocencio VI, en las que recrimina a ambos su conducta, y les amenaza de excomunión, Estas advertencias fueron el motivo principal para que María se retirase a sus posesiones en Astudillo, donde pidió licencia para transformar su casa y palacio del rey, y fundar un monasterio de monjas, naciendo así, el monasterio de Santa Clara en Astudillo. Aquí fijó su pequeña corte y tuvo sus dos primeras hijas Beatriz y Constanza.
El retiro de María de Padilla a Astudillo obligó al rey Pedro I, a acudir con frecuencia al convento, para visitar a su amada, aquí el rey se sentía a gusto y protegido y este lugar se convirtió en refugio, de tantos momentos en que su vida estuvo en peligro.
El matrimonio del rey Pedro I, no duró mucho, y el rey se casó con Juana de Castro, que era su prima, una bella viuda y vanidosa, hermana del poderoso D. Alvar Pérez de Castro.
Sin embargo, el rey continuó su relacion con María de Padilla, de la cual vinieron dos hijos más, otra niña de nombre Isabel y un varón, Alfonso de Castilla, que murió siendo un niño.
De María de Padilla decían que era bondadosa y que influía en Pedro I para que perdonara a los nobles que se habían sublevado contra él.
La pareja eligió Sevilla, para dar riendas sueltas al amor que sentían e hicieron de los Reales Alcázares de Sevilla su residencia oficial. En este palacio existen varias estancias que recuerdan a la pareja, una de ellas son los baños reales de María de Padilla.
Según la leyenda, la noble castellana se paseaba desnuda por el palacio camino de su baño. Otra dice que el monarca pedía a quienes atendía en audiencia que, antes de dirigirle una palabra, bebieran de las aguas donde se bañaba María.
María de Padilla Murió en Sevilla a los 27 años, probablemente víctima de la peste, y es enterrada en Santa Clara de Astudillo. De la tumba de María de Padilla no nos queda nada, sino el cenotafio que construye Alonso Martínez de Carrión, yesero, de origen granadino, y un apostolado tallado en yeso en el coro bajo de las monjas.
Pedro I no cesa de llorar su muerte y un año después, en las Cortes celebradas en Sevilla, declaró ante los nobles que su única y primera esposa fue María de Padilla con la que se había casado en secreto. El arzobispo de Toledo dio por válida esa afirmación y declaró nulos sus dos matrimonios anteriores, por lo que las Cortes la declaran reina después de mu**ta y legitiman su descendencia.
Pedro I, rey de Castilla, muere el 23 de marzo de 1.369 en Montiel, a manos de su hermano bastardo, Enrique de Trastámara, durante la batalla que decidió la guerra civil que se disputaba por el trono de Castilla. Fue enterrado en el convento de Santo Domingo de Madrid, (ya desaparecido). Los restos de su bulto sepulcral se encuentran en el museo Arqueológico Nacional
El relato de la relacion de María de Padilla con Pedro I, “El cruel” según sus enemigos o “El justiciero” según sus partidarios, así como una narración completa del reinado de este rey, se puede encontrar en la novela “El corazón del rey maldito”, de Graziella Sáenz de Heredia.

Destino Tierra de campos

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