La VOZ Silenciosa RADIO

09/02/2024

Programa de radio en directo. Cada día a partir de las 12 de la madrugada hora española.---------------------------💲💲💲COLABORA ECONÓMICAMENTE CON ESTE CAN...

09/02/2024

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28/01/2024

Como cada día y a partir de las 00:00 horas de la madrugada (hora española) comienza un nuevo programa de La Voz Silenciosa.
Hoy, el 5.452 con este contenido:
LEYENDAS, FÁBULAS Y CUENTOS
Abiwatana, la princesa impaciente.
AUDIOLIBROS EN LA VOZ SILENCIOSA
Los pilares de la tierra, de Ken Follet
Cuarta Parte (1142-1145). Capítulo XII – 1b.
LECTURAS BREVES
El diario de Ana Frank. Ciento veintiocho – Sábado, 4 de marzo de 1944.
MIS CONVERSACIONES MATUTINAS CON EL TÍO DEL ESPEJO
RELATOS DE TERROR Y MISTERIO EN LA MEDIANOCHE
El rehén, de Fernando Martín Iniesta
Os estaré esperando.

29/09/2022

🔊🔊🔊Hola, hola, hola. 💰Hoy necesito de vuestro apoyo en forma de ayuda económica. 💻📹🖱Muchos son los gastos que lleva el mantenimiento de LA VOZ SILENCIOSA. 💞Con antelación agradezco tu ayuda. 🤗Un abrazo inmenso, intenso y silencioso.´
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27/06/2022

CUENTOS Y RELATOS A MEDIANOCHE

El suicidio en el estudio, de Robert Bloch

Si bien El suicidio en el estudio pertenece a los Mitos de Cthulhu de H.P. Lovecraft, su verdadera fuente de inspiración es el clásico de Robert Louis Stevenson: El extraño caso de Dr. Jekyll y Mr. Hyde (Dr. Jekyll and Mr. Hyde). Stevenson propone un cuerpo ocupado alternativamente por dos personalidades, mientras que Robert Bloch examina la posibilidad de que esas personalidades existan en dos cuerpos separados, generando así una escisión total. El resultado de la proyección del costado diabólico de James Allington es un desagradable homúnculo de aspecto simiesco.

El suicidio en el estudio de Robert Bloch se inscribe en el universo de los Mitos de Cthulhu a través de algunos libros prohibidos en la biblioteca de James Allington, como el Necronomicón, el De Vermis Mysteriis, los Ritos Negros, y hasta aporta un nuevo volumen a esa biblioteca apócrifa: el Cultes des Goules, del comte d’Erlette, cuyo autor hace referencia a August Derleth. Por otra parte, el nombre de Lovecraft aparece ligeramente disfrazado como «Luveh-Keraph», sacerdote de Bast y autor de los Ritos Negros.

Resulta extraño que el protagonista de El suicidio en el estudio de Robert Bloch decida separar físicamente su personalidad sin analizar los posibles resultados. Desafortunadamente, Allington no advierte que su costado bueno se ha reducido a una cuarta parte de su ser. Su Yo maligno, al adquirir entidad física propia (similar a la de un Ghoul), lo asesina brutalmente. ¿Se trata de un as*****to o de un suicidio? En cualquier caso, las autoridades lo declaran un suicidio —a pesar de las extrañas y simiescas huellas dactilares encontradas en el arma homicida— por tratarse de una escena del crimen cerrada y sin ventanas.

En lugar de crear un flujo narrativo, El suicidio en el estudio de Robert Bloch solo describe una escena y las acciones previas. Es una especie de Misterio de Habitación Cerrada (Locked-Room Mystery) pero sin el misterio, ya que sabemos desde el principio quién mató a Allington. En cualquier caso, el nigromante es un tipo de apariencia normal. No hay nada en él que sugiera que es un ocultista. Este es otro aporte interesante de Robert Bloch, porque prescinde de los estereotipos. Para aquellos que se sientan tentados a emitir juicios prematuros sobre alguien basados ​en detalles superficiales, puede ser información útil.

La teoría subyacente en El suicidio en el estudio es que cada persona tiene dos personalidades, y que estas pueden separarse, ya sea en la mente misma o incluso en términos físicos. Allington cree que podría controlar ambas formas físicas con una sola mente, lo cual es conveniente para él ya que planea vengarse de varias personas. Es decir, quiere separar su Yo maligno para poder controlarlo y hacer todas las cosas que se abstiene de hacer debido a lo que considera una debilidad de la voluntad.

Como bien podríamos sospechar, esto resulta ser una muy mala idea. La separación de Allington es exitosa, pero el mago no tiene el control de su Yo malvado. Este es incluso más poderoso, violento y amoral de lo que Allington esperaba. Tal es así que mata a su Yo bueno, ahora reducido a una diminuta porción de su ser. ¿Por qué? Quizás simplemente porque puede, o tal vez como una especie de retribución o castigo, o para liberarse del todo. En defintiva, por miserable que fuese el lado bueno de Allington, era un obstáculo que lo retenía.

27 DE JUNIO de 2022

26/06/2022

CUENTOS Y RELATOS A MEDIANOCHE

El ser bajo la luz de la luna.
The Thing in the Moonlight, H.P.Lovecraft-J.Chapman Miske.

Morgan no es hombre letrado; de hecho, su inglés carece del más mínimo atisbo de coherencia. Por eso me tienen fascinado las palabras que escribió, aunque otros las han encontrado ridículas.

Estaba sólo aquella noche, cuando ocurrió. Súbitamente lo asaltaron unos deseos incontenibles de escribir, y tomando la pluma redactó lo siguiente:

Mi nombre es Howard Phillips. Vivo en la Calle College, 66, Providence, Rhode Island. El 24 de noviembre de 1927 (no sé siquiera en qué año estamos) me dormí y tuve un sueño. Desde entonces me ha sido imposible despertar.

Mi sueño comienza en un páramo húmedo, pantanoso y cubierto de cañas, bajo un cielo gris y otoñal, con un abrupto acantilado de roca cubierta de musgo. Estimulado por una vaga curiosidad, subí por una grieta o hendidura de dicho precipicio, contemplando entonces que a uno y otro lado de las paredes se abrían las negras bocas de numerosas madrigueras que se adentraban en las profundidades de la roca.

En varios sitios, el paso estaba cerrado por la estrechez de la bóveda superior de la fisura; en dichos lugares, la oscuridad era notable, y no se distinguían las madrigueras que pudiesen haber allí. En uno de aquellos tramos umbrosos me asaltó un miedo atenazante, como si una emanación incorpórea y sutil de los abismos tomara posesión de mi espíritu; pero la negrura era demasiado densa para descubrir la fuente de mi alarma.

Por último, salí a una meseta cubierta de roca húmeda, alumbrada por una débil luna que había sustituído al moribundo astro del día. Miré en torno y no vi a ningún ser viviente; sin embargo, percibí una agitación extraña por debajo, allí entre los suspirantes juncos de la ciénaga pestilente que hacía poco había abandonado.

Después de avanzar unos metros, me topé con unas vías herrumbrosas de tranvía, y con postes carcomidos que aún sostenían el cable fláccido y combado del trole. Siguiendo por estas vías, llegué rápidamente a un coche amarillo que ostentaba el número 1852, con fuelle de acoplamiento, del tipo de doble vagón, en boga entre 1900 y 1910. Estaba vacío, aunque evidentemente a punto de arrancar; tenía el trole pegado al cable y el freno de aire resoplaba de cuando en cuando bajo el piso del vagón. Me subí a él, y miré inútilmente a mi alrededor intentando de descubrir un interruptor de la luz... entonces noté la ausencia de la palanca de mando, lo que indicaba que no estaba el conductor. Me senté en uno de los asientos transversales. A continuación oí crujir la hierba escasa a la izquierda, y vi las siluetas oscuras de dos hombres que se recortaban a la luz de la luna. Llevaban las gorras reglamentarias de la compañía, y comprendí que eran el cobrador y el conductor. Entonces, uno de ellos olfateó el aire aspirando con fuerza, y levantó el rostro para aullar a la luna. El otro se echó a cuatro patas dispuesto a correr hacia el coche.

26 DE JUNIO de 2022

25/06/2022

CUENTOS Y RELATOS A MEDIANOCHE

El séptimo encantamiento de Joseph Payne Brennan pertenece a los Mitos de Cthulhu de H.P. Lovecraft, y se desarrolla a partir de un motivo lovecraftiano ligeramente modificado: un individuo ingenuo [no un erudito, como en los cuentos del flaco de Providence] que, habiendo encontrado un viejo libro prohibido, se aventura con impunidad en sus páginas malditas y termina invocando a una entidad no humana con terribles consecuencias para sí mismo.

Aquí, un sujeto llamado Emmet Telquist descubre un misterioso manuscrito entre las pertenencias de su tío, recientemente fallecido, un volumen desgastado, posiblemente único, titulado: Magia Verdadera, de un tal Theophilis Wenn. El libro es una especie de enciclopedia de lo oculto, con detalladas descripciones de conjuros y encantamientos, pero con un particular interés en los Ghouls; seres detestables, necrófagos, que responden a Nyogtha. De hecho, el séptimo encantamiento del libro, aparentemente el más poderoso, formulado en una lengua bárbara, tiene como objetivo invocar a Nyogtha [ver: Lovecraft y las lenguas prehumanas]

Nyogtha, la Cosa Que No Debería Ser [THE THING THAT SHOULD NOT BE] es un Primordial engendrado por Tsathoggua [o por Ubbo-Sathla, según otros] que normalmente se manifiesta como una oscura masa amorfa [ver: Black Goo y otras monstruosidades amorfas en la ficción]. Posee características vampíricas, alimentándose de las almas de aquellos que tienen la imprudencia de invocarlo. Habita en las profundidades de las Cavernas de Yoth, aunque otros lo sitúan en un mundo oscuro cerca de Arcturus. Nyogtha solo puede manifestarse a través de ciertas aberturas en nuestro plano. Algunas de ellas se han encontrado en Massachusetts, Siria, Tartaria, Rumania, Nueva Zelanda y la Meseta de Leng, pero sin duda existen en otros lugares aún por descubrir.

Nyogtha no tiene un culto activo en nuestro planeta, aunque los hechiceros solitarios lo invocan para obtener poder personal. Se lo ha relacionado con una de las brujas ejecutadas en los juicios de Salem, y ha habido otros casos de adoración esparcidos por todo el mundo, sobre todo en pequeños cultos inarticulados asociados con los Ghouls.

Nyogtha fue creado por Henry Kuttner y apareció por primera vez en el relato: El horror de Salem (The Salem Horror) [ver: Los Mitos de Khut-N’hah]. De acuerdo a esta historia, el Necronomicón se refiere a Nyogtha como El Morador de la Oscuridad (Dweller in Darkness), un epíteto usado por August Derleth en el relato El Morador de la Oscuridad (The Dweller in Darkness) para referirse a Nyarlathotep; lo cual ha llevado a algunos a especular que el propio Nyogtha es un avatar de Nyarlathotep [ver: El nido de Nyarlathotep]. Sin embargo, Nyogtha es un Primigenio, y posiblemente el único conocido que es nativo de la Tierra, lo cual lo excluye como avatar del Caos Reptante.

No hay mucha información sobre Nyogtha en los libros prohibidos de los Mitos de Cthulhu. Friedrich von Junzt se ocupa brevemente de esta entidad en el Unaussprechlichen Kulten, y también es mencionado en el Necronomicón, el Cultes des Goules, pero es en Magia Verdadera (True Magick), donde se proporciona este séptimo encantamiento para contactar con él, precisamente el libro que Emmet Telquist, protagonista de El séptimo encantamiento, lee con imprudencia en este interesante relato de Joseph Payne Brennan.

25 DE JUNIO de 2022

23/06/2022

CUENTOS Y RELATOS A MEDIANOCHE

El secreto de la tumba, de Robert Bloch

El secreto en la tumba de Robert Bloch pertenece a los Mitos de Cthulhu de H.P. Lovecraft. Tal es así que su protagonista, el joven Strange, lee con avidez la copiosa colección de libros prohibidos de su padre, en la cual podemos encontrar títulos como el Necronomicón, el De Vermis Mysteriis y El libro de Eibon, entre otros volúmenes detestables (ver: Libros apócrifos en los Mitos de Cthulhu).

Lo cierto es que todos los varones de la familia Strange han mu**to jóvenes, invocados por esta misteriosa criatura en la tumba familiar. El llamado, como una voz que resuena insistentemente, es irresistible; y todos ellos han entrado en la tumba para descubrir el secreto, pero ninguno ha salido con vida. Por otro lado, el acceso a esta cripta no es sencillo, se necesitan ciertos conocimientos ocultos, que el joven Strange descubre en los libros de la biblioteca familiar. Él está decidido a ser el que rompa la maldición familiar al encontrarse cara a cara con lo que sea que esté detrás de la puerta de hierro de la tumba.

Finalmente, el joven Strange se dirige a la cripta, y desciende hacia sus profundidades (ver: El horror siempre viene de abajo). Allí descubre que la invocación, el llamado hipnótico que ha llevado a todos los varones de su familia a desaparecer misteriosamente, proviene del primer Strange: convertido en un vampiro, en un ghoul repugnante y decrépito que, una vez por generación, necesita alimentarse para seguir animando su cadáver en el interior de la cripta (ver: Ghouls: vampiros de los cementerios).

Este es el secreto en la tumba, un secreto familiar, por cierto, donde un ancestro invoca y devora uno a uno a sus descendientes.

El secreto en la tumba de Robert Bloch vuelve sobre un motivo recurrente en los Mitos de Cthulhu: un joven que hereda un extraño secreto de sus antepasados, y particularmente una tumba que de algún modo se alimenta de todos los descendientes varones de la familia. En este caso, la trama es simple y familiar, una versión de La tumba (The Tomb), de Lovecraft, publicado once años antes. La atmósfera es buena, quizás un tanto barroca, pero la historia carece de una trama real (casi todo es descripción y clima) o una lucha creíble al final. El joven Strange rompe el hechizo hipnótico del ghoul, pero no sabemos cómo.

El secreto en la tumba es inferior a los posteriores relatos de Robert Bloch, pero es importante mencionar que fue escrito cuando el autor tenía solo diecisiete años; de hecho, fue su primera venta a Weird Tales. Resulta interesante por varias cuestiones: es el primer cuento de Bloch dentro de los Mitos de Cthulhu, y la primera mención del De Vermis Mysteriis, o Los misterios del gusano (ver: De Vermis Misteriis, el Vampiro Estelar y la biología extradimensional de los Mitos de Cthulhu), especie de enciclopedia de ghouls y otras criaturas abominables de los cementerios.

23 DE JUNIO de 2022

22/06/2022

CUENTOS Y RELATOS A MEDIANOCHE

El secreto de la mu**ta, de Lafcadio Hearn (1850-1904)

Hace mucho tiempo, en la provincia de Tamba, vivía un rico mercader llamado Inamuraya Gensuké. Tenía una hija llamada O-Sono. Como ésta era muy bonita y sagaz, el mercader juzgó inoportuno brindarle sólo la exigua educación que podían ofrecerle los maestros rurales; la confió, pues, a unos servidores fieles y la envió a Kyõto, para que allí adquiriera las gráciles virtudes que suelen exhibir las damas de la capital. En cuanto la muchacha completó su educación, fue cedida en matrimonio a un amigo de la familia paterna, un mercader llamado Nagaraya, y con él compartió una dicha que duró casi cuatro años. Sólo tuvieron un hijo, un varón, pues O-Sono cayó enferma y murió después del cuarto año de matrimonio.

En la noche siguiente al funeral de O-Sono, su hijito dijo que la madre había vuelto y que estaba en el cuarto de arriba. Le había sonreído, pero sin dirigirle la palabra: el niño se había asustado y había emprendido la fuga. Algunos miembros de la familia subieron al cuarto que había pertenecido a O-Sono, y no poco se asombraron al ver, a la luz de una pequeña lámpara que ardía ante un altar en el cuarto, la imagen de la mu**ta. Parecía estar de pie ante un tansu, o cómoda, que aún contenía sus joyas y atuendos. La cabeza y los hombros eran nítidamente visibles, pero de la cintura para abajo la imagen se esfumaba hasta tornarse invisible; semejaba un imperfecto reflejo, transparente como una sombra en el agua.

Todos se asustaron y abandonaron la habitación. Abajo se consultaron entre sí; y la madre del esposo de O-Sono declaró:

-Toda mujer siente predilección por sus pequeñas cosas, y O-Sono le tenía gran afecto a sus pertenencias. Acaso haya vuelto para contemplarlas. Muchos mu**tos suelen hacerlo... a menos que las cosas se donen al templo de la zona. Si le regalamos al templo las ropas y adornos de O-Sono, es probable que su espíritu guarde sosiego.

Todos estuvieron de acuerdo en hacerlo tan pronto como fuera posible. A la mañana siguiente, por tanto, vaciaron los cajones y llevaron al templo las ropas y los adornos. Pero O-Sono regresó la próxima noche y contempló el tansu tal como la vez anterior. Y también volvió la noche siguiente, y todas las noches se repitió su visita, que transformó esa casa en una morada del temor.

La madre del esposo de O-Sono acudió entonces al templo y le contó al sumo sacerdote lo que había sucedido, pidiéndole que la aconsejara al respecto. El templo pertenecía a la secta Zen, y el sumo sacerdote era un docto anciano, conocido como Daigen Oshõ.

Dijo el sacerdote:

-Debe haber algo que le causa ansiedad, dentro o cerca del tansu.
-Pero vaciamos todos los cajones -replicó la anciana-; no hay nada en el tansu.
-Bien -dijo Daigen Oshõ-, esta noche iré a la casa y montaré guardia en el cuarto para ver qué puede hacerse. Den órdenes de que nadie entre a la habitación mientras monto guardia, a menos que yo lo requiera.

Después del crepúsculo, Daigen Oshõ fue a la casa y comprobó que el cuarto estaba listo para él. Permaneció allí a solas, leyendo los sûtras; y nada apareció hasta la Hora de la Rata. Entonces la imagen de O-Sono surgió súbitamente ante el tansu. Su rostro denotaba ansiedad, y permaneció con los ojos fijos en el tansu.
[...]

21 DE JUNIO de 2022

21/06/2022

CUENTOS Y RELATOS A MEDIANOCHE

El relato del mu**to, de Willard E. Hawkins (1887-1970)

Traducido al español por Sebastián Beringheli.

La curiosa narración que sigue se encontró entre los documentos del difunto doctor John Pedric, investigador psíquico y autor de trabajos sobre ocultismo. Presenta evidencia de haber sido realizada mediante el método de escritura automática, al igual que varias de sus demás publicaciones. Desafortunadamente, no hay registros que confirmen esta suposición, y ninguno de los médiums o asistentes empleados por él en su trabajo de investigación admiten conocimiento de ello. Posiblemente, ya que el Doctor tenía fama de poseer poderes psíquicos, podría haber sido recibido por él. En cualquier caso, la falta de datos hace que el texto sea inútil como documento para la Sociedad para la Investigación Psíquica. Se publica aquí por cualquier interés o importancia intrínseca que pueda poseer. Con referencia a los nombres mencionados, se puede agregar que no están confirmados por los registros del Departamento de Guerra. Sin embargo, podría sostenerse que los nombres intencionalmente ficticios fueron sustituidos, ya sea por el doctor o la entidad comunicante desde el más allá.

Me llamaron Richard Devaney, y aunque mi historia tiene poco que ver con la guerra, fui asesinado en la segunda batalla del Marne, el 24 de julio de 1918.

Muchas veces, como solían hacer los hombres que sentían la inminencia de la muerte, a diario, en las trincheras, me había imaginado ese evento en mi mente y me preguntaba cómo sería. Principalmente me había inclinado hacia una creencia en la total extinción del ser. Que, cuando el cuerpo vigoroso no tuviera sus facultades, yo, como criatura espiritual, debería continuar, estaba más allá de lo razonable para mí. El juego de la vida a través de la máquina humana, razoné, era como el flujo de gasolina en el motor de un automóvil. Si se corta ese flujo el motor se vuelve inerte, mu**to, mientras que el fluido que le había dado poder no era nada en sí mismo.

Y así, confieso, fue una sorpresa descubrir que estaba mu**to. Sin embargo, no lo estaba.
[...]

21 DE JUNIO de 2022