空花水月

19/07/2025

02/05/2025

【这四句偈赞在过去称为破地狱真言】

《无量寿经》说：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”

这四句偈赞在过去称为破地狱真言，就是一切世间障碍都可以破除，因为他所缘的是“其佛本愿力”。

其佛的愿力，这是他的开章，就是依阿弥陀佛愿力故产生事实。

其佛本愿力，闻名欲往生——我们听到阿弥陀佛名号与愿望等等，就会产生往生彼国的强烈愿望，无论从世俗见、正见或意乐中谈，都来自于阿弥陀佛的愿力。

世俗见、正见与意乐的产生极不稳定，需要正确引导，所以这三个是自力分。自力有进有退，时而起作用，时而退失作用。

在随顺佛愿的作用下，“往生彼国意”是不可思议的。

所以“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”。这种往生彼国意是随顺佛愿产生的意，是不退转的，是佛力住持。

——节选自2011年夏安居慈法法师于鸡足山放光寺开示

＃净土 ＃净土宗 ＃佛教

26/02/2025

『故道白雲』滿臂姑屍草、受傷的天鵝

25/02/2025

『故道白云』一行禅师著作
为步行而步行、牧牛

20/02/2025

慈法法师开示《净土生活》：

有一念真诚引发出来，你了解了这个真诚是什么感受与体验，再去做其他事情你就知道：我在犯业习，他人在犯业习，这业习是不可得的。

你事事都可以觉悟。

因为你真诚照见，真诚相续，真诚不泯，你就安心不坏，如实踏实。

你就理解什么叫无间修，什么叫恭敬修，什么叫毕命修，什么叫长时修。

要不然我们不理解何为恭敬修、无间修、长时修，怎么修？

有人每天念十个小时佛，别人说另外十四个小时怎么办？他就害怕了，念二十个小时佛。但还有四个小时怎么办？就逼自己。

逼得得当，还能勉强凑合下去，突破一些障碍；若不得当，就谤佛谤法谤僧，精神分裂。

嘴上念佛，心里骂佛，拜一下佛骂一句佛。

因为太累了，太苦了。自己不能释怀，不知道怎么做才好，不念佛不拜佛就怕六道轮回；拜佛念佛又感到很苦，突破不了。

过去人的善根与资粮深厚，有人教导，有好方法与得当指导，所以容易突破。

我们这个时代大家要审视自己的因缘。

所以善.导.大.师.提出：“上尽一形，下至一声十声，亦得往生。”是为安心、起行、作业的方法。

这一念十念，安心最重要，清晰、透彻、真诚最重要。

不在于做的数量多少，昙鸾法师《往生论注》上讲十念不为头数，只为真诚与决定。

多少没有用，你决定的那一念，真诚的那一念，才真正有意义。

就像我们开灯时候拉开关一样，一拉灯就亮了。

你站在一边说把灯拉亮，把灯拉亮，把灯拉亮……你说一万遍，但不去拉它，依然不起作用。

你真诚相应就起作用，否则就不起作用。

26/12/2024

＃佛陀 ＃四摄法

30/07/2024

【减劫中做增劫事】 #慈法法师开示

要学会善良的善缘，学会给人善缘，这个减劫中给人一次善缘，你的福德就不可思议。

给人恶缘特别普遍，哪怕意识、语言、做事情，就是身口意三业，你不相信你看一看，给人善缘的机会、愿望。

为啥大家唱这个歌，你就唱我也好唱谁也好，我就随喜呢，因为这些都是善缘，善缘。

这个时代的善缘哪，减劫中呢，这不是我说的，就是恶缘炽盛，大家可以看看，所以说我们在一起呢，尽量地在减劫中做增劫事。

增劫事就是给人善缘，这个福德就大了，就是活在减劫的增劫中的人。

为什么我们活到减劫了呢？就是恶缘越来越多，大家危害的意识，恶缘啊、恶意啊、恶事啊，伤害的东西越来越多，它就开始减劫了。

什么叫减劫呢？人的道德越来越薄，伤害越来越多，灾难越来越多，寿命越来越短。

这是我们应该警惕的地方，十分应该警惕这个地方！

我们现在身居减劫，共业就是减劫，就是越来越恶，道德、善缘越来越少，大家的交流，恶意相加的就多，恶语、恶事。

所以减劫中人就是恶意相加，恶言相加，恶事相加；那么增劫呢，就是善意、善为、善行、善语了，它这个善呢，就是增劫之相，所以在这个共业中大家要谨慎自己，挺好的。

我们要是在减劫，我们就做减劫的事，那就是沉沦；我们在减劫做增劫的事，那就是出离。

这没啥啊，这个应该看清楚。

要是在减劫中，你做一个增劫的人，你的心念、你的事情、你的作为、你的口业，你不知道这个世界多需要！因为啥呢？共业都是一样的——减劫！

所以立誓这个主题，特别重要。

——节选自2011年1月慈法法师木香坪随缘开示

19/07/2024

【心智圆明，时时一乘】 #慈法法师开示

南传佛教把这个波罗蜜细分了，它分上品十般若密、中品十波罗蜜、下品十波罗蜜。

南传佛教这个整体机制是十分厚重的。像我们看到的柬埔寨的吴哥窟，泰国的大成，现在缅甸的蒲甘，像这些地方有大量的古代佛教建筑。

实际在南传的这些地区，早期是三乘教法都十分厚重的。

到后期，尤其近代，这些地区的这些叫什么——统治者，或者说管理者，为了管理的方便呢，基本上在民间只有上座部的教法，其他教法它都给遮起来了。

像一些皇室，他们像我们汉传的一些教法，或者说一些密法，在皇室还都是有的。

像现在在南传国家，你像大量的经典，你现在一看哈，还都特别多的这种密乘或者大乘的一些气息，很重的。

大家可以去阅读他们的经典，大量的。但是这个整体的管理者——东南亚的这些皇室，过去都是一家人，就是像欧洲的皇室是一样的，大部分相互都是亲属关系。

所以他们为了这一带的管理方便，就制定了一个最简单的方式，就是现在南传这个格式。

历史一考察，一返回去，不用返太多，三百八十年以前，它的机制就很复杂的。

现在你可以大量的文物一看，过去他们这个教法密度很大的，像吴哥窟比较集中地表现了一些，就是坛城设置。

像我们到泰国的大成，那些建筑，就是跟吴哥窟那个时代差不多那个建筑，都是很漂亮，但都是坛城设置，很完整的。

像这一个圈圈，中间一个塔，很多佛像，然后大家就在这里面有一些灌顶修持什么的。

那么现在为什么这个南传我们说称为上座部，巴利语系，它有一个特定的这么个修法了呢？

实际说就是时代变迁、人文的变迁的一种相续。

像在一些民间中，他们还有大量的密续、密派的一些修持的东西，只是湮没在民间了。这个呢，大家有个了解。

刚才都比（南传出家人）念的一段三十波罗蜜呢，比我们汉传、比藏传分得都细致得多。

好比说布施，这一个布施讲得很细致，下品布施，就是财布施；中品布施呢，就是亲属性的布施、依报性的布施；上品布施，是自身的布施，你把命布施出去。

它对布施的判断就更细分一些，实际这都是过去很细致的这种菩萨行为的一种细判，很细致了。

我们汉地所讲十波罗蜜，就是一般不多宣化了。

你说你大乘什么也好，什么也好，实际就是随着历史的演变、演化而产生的一个事实一样的。

像我们刚才唱那个《四季歌》，那是个大乘思想，说“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

它这四句话讲个啥呢？“若无闲事挂心头”是最重要的。

啥叫闲事呢？就是是非。人的心里要没有是非，时时都是好时节。

我们可以尝试五分钟，就是我们把所有的是非、善恶、人我都放一放，五分钟就行，你看什么都是好东西，你看什么都是觉悟，你看什么都是很漂亮。

真是只有看到好地方了，为什么呢？

只看到觉悟的一面了，无对待的一面了，平等的一面了。

只是安心的，像月光一样这么灿烂，这么纯净。

为什么呢？没有是非，没有对待。

实际这个大乘思想就是这样一种思想，什么样的思想呢？时时皆是好时光！

这个地方是没有戒可犯的，没有戒可制的，没有对待可立的，所以“无诤无念，清净一如”，它是大乘思想。

这是大乘思想，通教之后的思想，是绝对摒除对待的。所以皆以佛智之圆明而朗耀于十方，它没有对待法则了。

那我们现在在藏、通，就是判教中说，就是藏教与通教中，尤其藏教中有持有犯，多有诤讼。

啥叫诤讼呢？就是你有持戒者，也有犯戒者，这一般在我们汉地称为所谓的声闻思想，也称为小教。

小教者，梵行即是梵行，恶行就是恶行，没有啥说的。

那大乘教言就是什么呢？莫看人过，莫言人过，即是觉悟。

但看人的佛性放光，不看人个过失之迷相，直指人心之究竟，就是“心如明月，常行毕竟空”。那他就是了无挂碍，朗照世间，一尘不染。

所以说刚才这都比给我们念的三十波罗蜜也是教育教育我们，不要张嘴小乘、大乘。

所以说这个心智圆明啊，时时都是一乘佛教。

就像佛说那个四句偈一样的，“诸佛两足尊，知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘”。

你也不要吹你大乘、小乘，对不对？你要是佛种，你就相信诸法无性，那你就时时是好时光，你没有闲事挂心头。

闲事就是是非事、对待事、善恶事，持戒、犯戒事，人我是非事，那就是闲事。

我们没有闲事，五分钟，大家只会唱唱歌；要有五分钟的闲事，大家只有五分钟的烦恼。

所以大乘精神它没有啥，时时皆是好时光就是大乘。希望大家都做一个大乘菩萨，时时都是好时光。

因为这月亮是这样告诉我们的，对不对？时时皆是好时光。

——节选自2010年中秋赏月慈法法师鸡足山随缘开示