Les Hadiths du jour

Les Hadiths du jour Recueil des actes et paroles de notre prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui)

17/11/2025

Le fait de se désavouer d'une filiation est une mécréance en Allah

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.🤲🤲🤲

D'après Abou Bakr As Siddiq (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Le fait de se désavouer d'une filiation (1) est une mécréance en Allah (2) et cela même si cette filiation n'a aucune noblesse ».
(Rapporté par Darimi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4485)

(1) C'est-à-dire le fait de prétendre descendre d'un autre que son père.

Le fait de prétendre descendre d'un autre que son père est une chose qui est pratiquée par certaines personnes ignorantes et orgueilleuses qui pensent que compte tenu du faible niveau social et de richesse du père, le fait d'affirmer descendre de lui est une forme d'humiliation car elles méritent un rang plus élevé que celui-ci...
(Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 2 p 404)

(2) La mécréance peut être comprise ici de deux manières :

- si la personne qui prétend descendre d'un autre que son père dit que cet acte est permis alors il s'agit d'une grande mécréance qui fait sortir de l'Islam car elle a jugé comme permise une chose qu'Allah a interdite.

- si la personne qui prétend descendre d'un autre que son père fait cela tout en reconnaissant le caractère interdit de cet acte alors il s'agit d'une mécréance vis-à-vis des bienfaits qu'elle a reçus.

C'est-à-dire que la mécréance ici ne fait pas sortir de l'Islam et désigne le manque de reconnaissance vis-à-vis des bienfaits accordés par Allah et vis-à-vis du bien que son père lui a fait.
(Charh Sahih Mouslim de l'imam Nawawi hadith n°61, Al Moufhim de l'imam Al Qortobi vol 1 p 254)

عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : كفر باللّه تبرؤ من نسب وإن دقّ
(رواه الدارمي وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٤٤٨٥)🌺🌺

16/11/2025

La véracité est une tranquillité et le mensonge est une perturbation

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.🤲🤲🤲

D'après Al Hassan Ibn 'Ali (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La véracité est une tranquillité et le mensonge est une perturbation ». (*)
(Rapporté par Tahawi dans Charh Mouchkil Al Athar n°2140 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Charh Mouchkil Al Athar)

(*) C'est-à-dire que la véracité, le fait de dire la vérité procure une tranquillité d'esprit tandis que le mensonge entraine le fait que la personne soit perturbée.

عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : الصّدق طمأنينة والكذب ريبة
(رواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار رقم ٢١٤٠ وصححه الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيق شرح مشكل الآثار)🌺🌺

15/11/2025

La situation dans laquelle Allah aime le plus voir Ses serviteurs

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.🤲🤲🤲

D'après Wa'il Ibn Rabi'a, 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) a dit : « Il n'y a pas une situation dans laquelle Allah aime plus voir le serviteur que lorsqu'il est prosterné ».
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°37298 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 19 p 346)

عن وائل بن ربيعة قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : ما حال أحبّ إلى الله يرى العبد عليها منه وهو ساجد
(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٣٧٢٩٨ وحسنه الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج ١٩ ص ٣٤٦)🌺🌺

14/11/2025

Nous nous abstenions de demander pardon pour les gens qui avaient commis des grands péchés

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.🤲🤲🤲

D'après Nafi', 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit : Nous nous abstenions de demander pardon pour les gens qui avaient commis des grands péchés jusqu'à ce que nous ayons entendu de notre Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) qu'Allah a dit: - Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne un associé et Il pardonne ce qui est en dessous de cela à qui Il veut - . (1)
Et le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « J'ai certes retardé mon invocation pour le jour de la résurrection en faveur des gens de ma communauté qui ont commis des grands péchés ». (2)
'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit : Ainsi, nous nous sommes abstenus de prononcer beaucoup de choses que nous avions en nous puis nous l'avons fait et nous avons espéré. (3)
(Rapporté par Ibn Douris dans Fadail Al Quran n°8 et authentifié par l'imam Souyouti dans Al Dour Al Manthour vol 4 p 471)

(1) Il s'agit de la traduction rapprochée et approximative du sens d'une partie du verset 48 de la sourate Nissa n°4.

(2) C’est-à-dire qu'Allah a accordé à chaque Prophète une invocation exaucée.
Les Prophètes ont fait cette invocation dans l'ici-bas tandis que notre Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a gardé cette invocation comme intercession pour les gens de sa communauté qui ont commis des grands péchés.
Voir le lien suivant :
https://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Chaque-prophete-a-fait-une-invocation-qui-a-ete-exaucee_2551.asp

Les grands péchés sont tous les péchés pour lesquels il est mentionné dans les textes qu'ils sont des grands péchés, ou pour lesquels il est mentionné dans les textes un châtiment précis, ou pour lesquels l'auteur du péché n’entrera pas dans le paradis, ou pour lesquels il est mentionné que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) s'est désavoué de son auteur ou qu'il -ne fait pas partie de nous-, ou que son auteur n'est pas un croyant...
(Majmou' Al Fatawa de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya 11/651)

(3) C’est-à-dire qu'ils espéraient qu'Allah pardonne aux gens qui avaient commis des grands péchés.
Ce hadith montre explicitement que les gens qui ont commis des grands péchés ne sont pas sortis de l'Islam et sont toujours des musulmans.

عن نافع قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما : كنّا نمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر حتّى سمعنا نبيّنا صلّى الله عليه وسلّم يقول : إنّ الله يقول : إنّ الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
وقال : إنّي أخرت دعوتي لأهل الكبائر من أمّتي يوم القيامة
فأمسكنا عن كثير مما كان في أنفسنا ثمّ نطقنا به ورجونا
(رواه ابن الضريس في فضائل القرآن رقم ٨ وصححه الإمام السيوطي في الدر المنثور ج ٤ ص ٤٧١)🌺🌺

13/11/2025

Il aura en récompense à cela un voile qui le protégera du feu...

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.🤲🤲🤲

D'après Abou Darda (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prend la défense de son frère (1) aura en récompense à cela un voile qui le protégera du feu ». (2)
(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6263)

(1) C'est-à-dire que ce dernier soit absent ou qu'il soit présent mais le plus méritoire est de prendre sa défense en son absence.
(Fayd Al Qadir, hadith n°8699)

(2) C'est-à-dire le jour de la résurrection.

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : مَن رَدَّ عِن عِرضِ أخِيهِ كان له حِجابًا من النّارِ
(رواه البيهقي وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٦٢٦٣)🌺🌺

12/11/2025

Parmi les mérites de Sa'd Ibn Abi Waqqas

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.🤲🤲🤲

D'après 'Amir Ibn Sa'd, Sa'd Ibn Abi Waqqas (qu'Allah l'agrée) a dit: « Je me suis vu alors que j'étais le tiers de l'Islam ». (*)
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3726)

(*) Certaines versions de ce hadith précisent que ceci a duré sept jours.
(Voir Fadail As Sahaba de l'imam Ahmed n°1320)

Le sens est que, pendant sept jours, au début de la prophétie, il n'y avait parmi les hommes musulmans adultes et libres que trois personnes : le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui), Abou Bakr et Sa'd Ibn Abi Waqqas (qu'Allah les agrée tous les deux).
Par contre, il y avait parmi les enfants 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agrée).
Parmi les femmes, il y avait Khadidja (qu'Allah l'agrée).
Et il y avait également Bilal (qu'Allah l'agrée) qui, à ce moment-là, était encore un esclave.
(Voir Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 7 p 94)

عن عامر بن سعد قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : لقد رأيتُني وأنا ثُلُثُ الإسلامِ
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٣٧٢٦)🌺🌺

11/11/2025

Certes je vois ce que vous ne voyez pas et j'entends ce que vous n'entendez pas

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.🤲🤲🤲

D'après Abou Dhar Al Ghifari (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes je vois ce que vous ne voyez pas et j'entends ce que vous n'entendez pas.
Le ciel a gémi et c'est à juste titre qu'il a gémi. Il ne s'y trouve pas l'espace de quatre doigts sans qu'il ne s'y trouve un ange qui pose son front en prosternation pour Allah.
Par Allah ! Si vous saviez ce que je sais, vous pleureriez beaucoup et vous ne rigoleriez que très peu.
Vous ne profiteriez pas des femmes sur les lits (1) et vous sortiriez certes sur les chemins pour invoquer et supplier Allah ». (2)
(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2449)

(1) C'est-à-dire que vous seriez tellement préoccupés que vous ne pourriez pas avoir de rapports sexuels avec vos épouses.

(2) C'est-à-dire afin qu'Il vous préserve du châtiment.

(Voir Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : إِنَّي أرى ما لا ترونَ وأسمعُ ما لا تسمعونَ
أطَّتِ السماءُ وحُقَّ لها أنْ تَئِطَّ ما فيها موضعُ أربعِ أصابِعَ إلَّا وملَكٌ واضعٌ جبهَتَهُ للهِ ساجدًا
واللهِ لو تعلمونَ ما أعلَمُ لضَحِكتُم قليلًا ولبكيتُم كثيرًا وما تلذذتُم بالنّساءِ على الفُرُشِ ولخرجْتُمْ إلى الصُّعُداتِ تَجْأرونَ إلى اللهِ
(رواه الترمذي وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٢٤٤٩)🌺🌺

10/11/2025

Le bien qui se trouve dans la communauté musulmane à chaque époque

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.🤲🤲🤲

D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « L'exemple de ma communauté est celui de la pluie, on ne sait pas si c'est son début qui est le meilleur ou sa fin ». (*)
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2869 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(*) Ce hadith montre le bien qui se trouve dans la communauté musulmane quelle que soit son époque.

Par contre, il ne faut pas comprendre de ce texte qu'il est possible que les gens de la fin de la communauté soient meilleurs que les premières générations de l'Islam.

En effet, il a été authentifié dans d'autres textes que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a explicitement informé que les meilleures personnes de la communauté musulmane sont les gens des trois premières générations (Sahih Al Boukhari hadith n°2652 et Sahih Mouslim hadith n°2533).

(Voir par exemple Charh Mishkat Al Masabih de l'imam 'Ali Al Qari vol 11 p 417 ; Charh Sounan Tirmidhi de Cheikh Al 'Abbad cours n°311)

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : مثَلُ أُمَّتي مثَلُ المطَرِ لا يُدْرَى أوَّلُه خيرٌ أمْ آخِرُه
(رواه الترمذي في سننه رقم ٢٨٦٩ وحسنه وصححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)🌺🌺

10/11/2025

Des gens venaient et n'entendaient les paroles du Prophète qu'avec difficulté...

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.🤲🤲🤲

D'après Sahl Ibn Sa'd As Sa'idi (qu'Allah l'agrée) : Lorsque les gens ont commencé à être nombreux à Médine, des gens venaient et n'entendaient les paroles du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) qu'avec difficulté et ensuite ils devaient le quitter.
On lui a dit : Les gens sont maintenant nombreux et le visiteur vient et n'entend tes paroles qu'avec difficulté.
Alors le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a demandé à un jeune menuisier qui travaillait pour une femme des Ansars (1) de lui construire quelque chose.
Il lui a construit un minbar de deux ou trois marches sur lequel le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) s'asseyait et faisait ses sermons.
Lorsque le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) n'est plus monté sur le morceau de bois sur lequel il montait auparavant, celui-ci a commencé à couiner.
Alors le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) s'est levé et a mis la main dessus et il s'est tu. (2)
(Rapporté par Tabarani et authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Mouwafaqatoul Khoubar Al Khabar vol 1 p 233)

(1) Les Ansars sont les compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée tous) qui étaient originaires de Médine.

(2) Dans certains hadiths sur ce sujet, le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a mentionné que s'il n'avait pas fait cela alors ce morceau de bois aurait couiné jusqu'au jour de la résurrection.
(Voir Sounan Ibn Maja, hadith n°1415)

عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال : لمَّا كثُرَ النَّاسُ بالمدينةِ جعَل القومُ يجيئونَ فلا يَكادونَ ْ يسمَعون كلامَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حتَّى يرجِعوا من عندِهِ
فقالَ لَهُ النَّاسُ : إنَّ النَّاسَ قد كثُروا وإنَّ الجائيَ يجيءُ فلا يَكادُ يسمعُ كلامَكَ
فأرسَلَ إلى غلامِ امرأةٍ منَ الأنصارِ نجَّارٍ فعمل لَهُ منبرًا مرقاتينِ أو ثلاثًا
فَكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يجلِسُ علَيهِ ويخطبُ علَيهِ
فلمَّا فقَدتْهُ الخشبةُ الَّتي كانَ يقومُ عندَها حَنَّتْ فقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فوضعَ يدَهُ عليها فسَكَنَتْ
(رواه الطبراني وحسنه الحافظ ابن حجر في موافقة الخُبر الخَبر ج ١ ص ٢٣٣)🌺🌺

09/11/2025

La tombe s'est resserrée sur lui

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.🤲🤲🤲

D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée lui et son père) : Nous sommes sortis avec le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) pour aller voir Sa'd Ibn Mou'adh (qu'Allah l'agrée) après sa mort. (1)
Après que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) ait prié sur lui, il a été placé dans sa tombe et la terre a été aplanie.
Alors le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a fait le tesbih (2) et nous avons fait du tesbih longtemps puis il a fait le tekbir (3) et nous avons fait le tekbir.
Quelqu'un a dit : Ô Messager d'Allah ! Pourquoi as-tu fait le tesbih puis le tekbir ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes la tombe de ce serviteur pieux s'est resserrée sur lui jusqu'à ce qu'Allah la fasse s'élargir pour lui ». (4)
(Rapporté par l'imam Ahmed dans son Mousnad n°14873 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Takhrij Mishkat Al Masabih n°131)

(1) C'est-à-dire qu'ils sont sortis pour ses funérailles.

(2) Le tesbih est le fait de dire - Sobhanallah - .

(3) Le tekbir est le fait de dire - Allahou Akbar - .

(4) Cheikh Otheimine a dit: « Le resserrement de la tombe pour le croyant est un resserrement de miséricorde et de compassion comme la mère qui serre son enfant contre sa poitrine par contre le resserrement du mécréant est un resserrement de châtiment... ».
(Liqa'at Al Bab Al Maftouh n°161 question 17)

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : خَرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم يومًا إلى سَعدِ بنِ مُعاذٍ رضي الله عنه حينَ تُوفِّيَ
فلمَّا صلَّى عليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم ووُضِعَ في قَبرِه وسُوِّيَ عليه سَبَّحَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم فسَبَّحْنا طَويلًا ثُمَّ كَبَّرَ فكَبَّرْنا
فقيل : يا رسولَ اللهِ ! لِمَ سَبَّحتَ ثُمَّ كَبَّرتَ ؟
قال رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم : لقد تَضايَقَ على هذا العَبدِ الصالِحِ قَبرُهُ حتى فرَّجَه اللهُ عنه
(رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ١٤٨٧٣ وحسنه الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيق المسند وحسنه أيضاً الشيخ الألباني في تخريج مشكاة المصابيح رقم ١٣١)🌺🌺

07/11/2025

L'importance du dirigeant qu'il soit pieux ou désobéissant

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.🤲🤲🤲

D'après Al Moukhariq Ibn Souleym, 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agrée) a dit : « Certes le dirigeant peut faire des erreurs comme il peut avoir raison.
Si vous avez un dirigeant qui est juste dans ses jugements concernant les gouvernés et qui partage avec équité (1) alors écoutez-le et obéissez-lui. (2)
La situation des gens ne peut être bonne que s'ils ont un dirigeant qu'il soit pieux ou désobéissant.
S'il est pieux alors cela est bon pour le dirigeant comme pour le peuple et s'il est désobéissant alors durant sa période de gouvernance, le croyant pourra adorer son Seigneur et la personne qui pratique les péchés pourra y faire ce qu'elle veut jusqu'au terme de sa vie ».
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°40037 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 21 p 240)

(1) C'est-à-dire qu'il partage l'argent public avec équité entre les gens qu'il gouverne.

(2) C'est-à-dire qu'il est obligatoire de l'écouter et de lui obéir dans tout ce qui n'est pas une désobéissance à Allah.

Par contre, il ne faut pas comprendre de cette phrase que, dans l'hypothèse où le gouverneur est une personne qui désobéit à Allah, alors les musulmans ne sont pas tenus de lui obéir.

Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) nous a enseigné que, dans ce cas, il est impératif de détester les actes mauvais du dirigeant tout en continuant à lui obéir dans tout ce qui ne constitue pas une désobéissance à Allah.

Voir le hadith suivant :
https://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Si-vous-voyez-chez-votre-dirigeant-quelque-chose-que-vous-detestez-_1320.asp

عن المخارق بن سليم قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : إنّ الإمام يخطئ ويصيب فإذا كان عليكم إمام يعدل في الرعية ويقسم بالسوية فاسمعوا له وأطيعوا
وإنّ النّاس لا يصلحهم إلاّ إمام برّ أو فاجر فإن كان برًّا فللراعي وللرعية وإن كان فاجرًا عبد فيه المؤمن ربّه وعمل فيه الفاجر إلى أجله
(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٤٠٠٣٧ وحسنه الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج ٢١ ص ٢٤٠) #🌺🌺

06/11/2025

Le partage et le soutien financier entre les croyants

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.🤲🤲🤲

D'après Nafi', 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) : Nous avons certes vécu à une époque durant laquelle la personne n'avait pas plus de droit sur son propre dinar ou dirham que son frère musulman. (1)
Puis maintenant, l'ici-bas et le dirham sont plus aimés par l'un d'entre nous que son frère musulman. (2)
J'ai entendu le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dire : « Combien de voisins seront accrochés à leurs voisins (3) et diront : Ô Seigneur ! Demande à celui-ci pourquoi il m'a fermé sa porte et m'a privé du surplus de ses biens ! ». (4)
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°111 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°81)

(1) C'est une allusion au partage qui existait entre les croyants.

(2) Si ceci a été dit par 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) pour décrire son époque, ainsi comment décrirait-il notre époque ?!

(3) C'est-à-dire le jour du jugement.

(4) Ceci sera dit par le voisin concernant son voisin qui ne l'a pas aidé et ne l'a pas soutenu financièrement alors qu'il en était capable.

Alors qu'en sera t-il pour la personne qui n'a pas soutenu une personne avec qui elle a un lien de parenté ou un voisin qui a en plus un lien de parenté ?!

(Voir Charh Sahih Al Adab Al Moufrad vol 1 p 137)

عن نافع قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما : لقد أتى علينا زمانٌ وما أحدٌ أحقُّ بدينارِه ودرهمِه من أخيه المسلمِ ثمّ الآن الدّنيا والدّرهمُ أحبُّ إلى أحدِنا من أخيه المسلمِ سمعتُ النّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول : كم من جارٍ مُتعلِّقٍ بجارِه يقول : يا ربِّ ! سَلْ هذا لمَ أغلقَ عَنِّيَ بابَه ومنعَني فضلَه
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ١١١ وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٨١)🌺🌺

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