04/11/2025
La noblesse du savoir et ses preuves tirées de la Révélation et de la raison
Preuves du Coran
Dieu – exalté soit-Il – dit :
« Dieu atteste qu’il n’y a de divinité que Lui, ainsi que les anges et ceux qui détiennent la science, se tenant fermement dans l’équité. »
(Sourate Āl ʿImrān, 3 : 18)
Vois comment Il a commencé par Lui-même, puis a mentionné les anges, et enfin les détenteurs de la science. Quelle noblesse et quelle distinction ! Quel honneur immense pour les savants !
Et Il dit :
« Dieu élève en degrés ceux d’entre vous qui ont cru et ceux qui ont reçu la science. »
(Sourate Al-Mujādilah, 58 : 11)
Ibn ʿAbbās (que Dieu soit satisfait de lui) a dit : « Les savants ont au-dessus des croyants sept cents degrés, et entre chaque degré il y a la distance de cinq cents années. »
Et encore :
« Dis : ceux qui savent sont-ils égaux à ceux qui ne savent pas ? »
(Sourate Az-Zumar, 39 : 9)
Et Il dit :
« Seuls les savants, parmi Ses serviteurs, craignent véritablement Dieu. »
(Sourate Fāṭir, 35 : 28)
Et encore :
« Dis : Dieu suffit comme témoin entre moi et vous, ainsi que celui qui détient la science du Livre. »
(Sourate Ar-Raʿd, 13 : 43)
Et Il dit :
« Celui qui possédait une science du Livre dit : “Je te l’apporterai avant que ton regard ne se soit détourné.” »
(Sourate An-Naml, 27 : 40)
Cela montre que c’est par la force du savoir qu’il y parvint.
Et Il dit :
« Ceux qui ont reçu la science dirent : “Malheur à vous ! La récompense de Dieu est bien meilleure pour celui qui croit et accomplit de bonnes œuvres.” »
(Sourate Al-Qaṣaṣ, 28 : 80)
Il y indique que la grandeur de l’au-delà n’est comprise que par la science.
Et Il dit encore :
« Telles sont les paraboles que Nous proposons aux hommes, mais seuls les savants les comprennent. »
(Sourate Al-ʿAnkabūt, 29 : 43)
Et :
« S’ils l’avaient rapportée au Messager et à ceux d’entre eux qui détiennent l’autorité, ceux d’entre eux qui en tirent les déductions l’auraient su. »
(Sourate An-Nisā’, 4 : 83)
Ainsi, Il confie le jugement des affaires aux savants et leur accorde un rang proche de celui des prophètes dans la découverte des lois divines.
Et l’on a dit, à propos du verset :
« Ô fils d’Adam ! Nous avons fait descendre sur vous un vêtement pour couvrir vos nudités » – c’est-à-dire : la science –,
« et des parures » – c’est-à-dire : la certitude –,
« mais le vêtement de la piété » – c’est-à-dire : la pudeur –
(Sourate Al-Aʿrāf, 7 : 26)
Et encore :
« Nous leur avons apporté un Livre que Nous avons exposé en toute connaissance. »
« Nous leur raconterons tout avec science. »
« Mais c’est un ensemble de versets évidents gravés dans les poitrines de ceux à qui le savoir a été donné. »
« Il a créé l’homme et lui a appris l’expression. »
Tout cela est mentionné comme des bienfaits divins, montrant que la science est un don de Dieu.
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Preuves de la Sunna
Le Prophète ﷺ a dit :
« Celui à qui Dieu veut du bien, Il lui fait comprendre la religion et lui inspire la droiture. »
Et il a dit :
« Les savants sont les héritiers des prophètes. »
Or, il n’y a pas de rang supérieur à celui de la prophétie, ni d’honneur plus grand que celui d’en être l’héritier.
Et il a dit :
« Les habitants des cieux et de la terre demandent pardon pour le savant. »
Quel rang plus élevé que celui pour lequel les anges du ciel et les créatures de la terre implorent le pardon !
Et il a dit :
« La sagesse accroît la noblesse du noble et élève l’esclave jusqu’à ce qu’il atteigne les rangs des rois. »
Ce hadith montre les fruits du savoir dans la vie d’ici-bas, et l’au-delà est certes meilleur et plus durable.
Et il a dit :
« Deux qualités ne se trouvent pas chez l’hypocrite : une belle conduite et la compréhension de la religion. »
Et encore :
« Le meilleur des hommes est le croyant savant : s’il est sollicité, il profite aux autres, et s’il n’est pas sollicité, il se suffit à lui-même. »
Et il a dit :
« La foi est nue ; sa parure est la piété, son ornement la pudeur, et son fruit la science. »
Et encore :
« Les plus proches des prophètes en degré sont les savants et les combattants dans le sentier de Dieu ; les savants ont guidé les hommes vers le message des prophètes, et les combattants ont défendu ce message par leurs épées. »
Et il a dit :
« La mort d’un peuple entier est plus légère que la mort d’un savant. »
Et encore :
« Les hommes sont des métaux comme l’or et l’argent ; les meilleurs d’entre eux dans la période préislamique sont les meilleurs dans l’Islam, s’ils comprennent la religion. »
Et il a dit :
« L’encre des savants sera pesée au Jour du Jugement face au sang des martyrs. »
Et encore :
« Celui qui transmet à ma communauté quarante hadiths de la Sunna, je serai pour lui un intercesseur et un témoin au Jour de la Résurrection. »
Et il a dit :
« Celui qui acquiert la compréhension de la religion, Dieu lui suffit dans ses soucis et lui accorde sa subsistance d’où il ne s’y attend pas. »
Et encore :
« Dieu révéla à Abraham : “Je suis Savant, et J’aime tout savant.” »
Et il a dit :
« Le savant est le dépositaire de Dieu sur terre. »
Et encore :
« Deux catégories de ma communauté, si elles sont droites, le peuple sera droit, et si elles se corrompent, le peuple se corrompra : les dirigeants et les savants. »
Et il a dit :
« Si un jour se lève sur moi sans que j’y apprenne un savoir qui me rapproche de Dieu, qu’il ne soit point béni pour moi. »
Et encore :
« La supériorité du savant sur l’adorateur est comme la mienne sur le plus humble de mes compagnons. »
Regarde donc comment il a placé la science au rang de la prophétie, et comment il a rabaissé la simple adoration dépourvue de science.
Et il a dit :
« La supériorité du savant sur l’adorateur est comme celle de la pleine lune sur les autres étoiles. »
Et encore :
« Au Jour du Jugement, intercéderont trois : les prophètes, puis les savants, puis les martyrs. »
Et il a dit :
« Dieu n’a pas été adoré par chose meilleure qu’une compréhension de la religion ; un seul juriste est plus redouté du démon que mille adorateurs. »
Et encore :
« La meilleure partie de votre religion est la plus facile, et la meilleure adoration est la compréhension du droit divin. »
Et il a dit :
« Le croyant savant dépasse le croyant adorateur de soixante-dix degrés. »
Et encore :
« Viendra un temps où les savants seront peu nombreux et les prédicateurs nombreux ; dans ce temps-là, la science sera meilleure que l’action. »
Et il a dit :
« Entre le savant et l’adorateur il y a cent degrés ; entre chaque degré, la distance qu’un cheval rapide parcourt en soixante-dix ans. »
Et à la question :
« Quelle œuvre est la meilleure ? »
il répondit :
« La science de Dieu. »
Ils dirent : « Nous te demandons l’œuvre, et tu réponds la science ? »
Il dit :
« Un peu d’action avec la science de Dieu vaut mieux que beaucoup d’action avec l’ignorance de Dieu. »
Et il dit encore :
« Dieu ressuscitera les serviteurs, puis Il ressuscitera les savants et dira : “Ô assemblée de savants ! Je n’ai placé Ma science en vous que parce que Je vous connais ; allez, Je vous ai pardonné.” »
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Paroles des compagnons et des sages
ʿAlī ibn Abī Ṭālib (que Dieu l’agrée) dit à Kumayl :
« La science est meilleure que la richesse ; la science te protège, alors que toi tu dois protéger ta richesse.
La science juge, tandis que la richesse est jugée.
La richesse diminue en se dépensant, tandis que la science croît lorsqu’on la partage. »
Et il dit encore :
« Le savant est meilleur que le jeûneur, le prieur et le combattant.
Lorsque le savant meurt, une brèche est faite dans l’Islam, que rien ne comble sinon un autre savant. »
Et il dit en vers :
La gloire n’appartient qu’aux gens de science,
Ils guident les hommes égarés vers la droiture.
La valeur de chacun est ce qu’il sait accomplir,
Et les ignorants sont les ennemis des savants.
Acquiers donc le savoir, tu vivras par lui à jamais,
Car les hommes sont morts, mais les savants sont vivants.
Abū al-Aswad dit :
« Il n’est rien de plus noble que la science ;
Les rois gouvernent les peuples, et les savants gouvernent les rois. »
Ibn ʿAbbās dit :
« Salomon, fils de David, eut à choisir entre la science, la richesse et le royaume ; il choisit la science, et Dieu lui donna la richesse et le royaume avec elle. »
Et Ibn al-Mubārak fut interrogé :
« Qui sont les gens ? »
Il répondit : « Les savants. »
On demanda : « Et les rois ? »
Il répondit : « Les ascètes. »
On demanda : « Et les vils ? »
Il répondit : « Ceux qui mangent ce bas-monde par la religion. »
En vérité, l’homme ne se distingue des bêtes que par la science ; ce n’est ni par sa force – le chameau est plus fort –, ni par sa taille – l’éléphant est plus grand –, ni par son courage – le lion est plus brave –, ni par sa voracité – le bœuf a un ventre plus large –, ni par sa puissance sexuelle – le moineau est plus ardent que lui.
L’homme n’a été créé que pour la science.
Et l’on dit :
« Que manque-t-il à celui qui a manqué la science ?
Et que manque-t-il à celui qui a obtenu la science ? »
Et le Prophète ﷺ a dit :
« Celui à qui a été donné le Coran et qui pense que quelqu’un a reçu un bien meilleur que lui, a méprisé ce que Dieu a magnifié. »
Fath al-Mawsilī dit :
« N’est-ce pas que le malade, s’il est privé de nourriture, de boisson et de remède, meurt ? »
Ils dirent : « Oui. »
Il dit : « Ainsi le cœur, s’il est privé de sagesse et de science durant trois jours, meurt. »
Et c’est vrai, car la nourriture du cœur, c’est la science et la sagesse ; sans elles, il périt.
Le texte se poursuit avec les paroles des pieux ancêtres : Ibn Masʿūd, al-Ḥasan, ash-Shāfiʿī, ʿUmar, Luqmān et d’autres – tous affirmant que la science est la vie du cœur, la lumière de l’âme, le fondement de la foi et l’honneur de l’homme.
