Karang Taa Karang Foundation, Brikama (2025)

16/12/2025

🌹« #إياك أن #تترك لفظ #السيادة عند ذكر المصطفى صلى الله عليه واله وسلم، ففيها سِرّ يظهر لمن ﻻزم هذه العبادة»
( سيدي ابن عطاء الله السكندري رضي الله عنه)

16/12/2025

🌹 #تبصرة :
من لبس العمامة الأزهرية
(أو الزيتونية) ثم قام ينصر
فهو دجال... فاحذر يا مسلم من الدجاجلة في هذا العصر
وقد اشتد غضب #النبي صلى الله عليه وسلم هو يحذر من وشهادة الزور

👈فمن الزور ان يقول المجسم ( اتبع عقيدة السلف)

👈ومن الدجل ان يغطي باطله بعمامة الازهر ليروج بدعته ببن عوام المسلمين
الشيخ العويدل الشلاري الرفاعي
بتصرف

16/12/2025

Karang Muhammed Sanusi Suwareh Jarra Barrow K***a suwareh K***a

16/12/2025

🌹(( اللَّهم صلّ على السيدة فاطمة وأبيها وبَعلِها وبنيها والسِّر المستودع فيها عدد ما أحاط به عِلمُك ))

🌹 ـــ عليها السلام :
🟠كانت أكثر الناس شبهاً ــ برسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم".....
🟡كانت عليها السلام تُشبهه
في كلامه وفي مشيته وفي حركاته ـ وسكناته
كان وجهها من حيث الشبه كله مثل وجه النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وجهها كأنه قطعة قمر ....... يُضيىء البيت بلا
مصابيح لذلك
🟢لُقبت(بأم أبيها) قال .. صلى الله
عليه وسلم (فاطمة بضعَةٌ مِني).... أجمل نساء
العالمين وسيدة نساء أهل الجنه ــ بيضاء اللون
مُشربة بحُمرة طويلة القامة ـ تميل إلى النحافة
من كثرة عباداتها ومجاهداتها ـ ومن قلةِ تناولها
للطعام والشراب ـ
🟡تحمل بعض الملامح من أمها
السـيدة خديجة رضي الله عنها وأرضاها".. كان
رسول الله إذا رآها مُقبلة عليه .... قام لها وقبّل
جبينها وبسط لها عباءته وأجلسها عليها"...
🔵ولما
ولدتها السيدة خديجة قال لها النبى ـ صلى الله
عليه وسـلم .. ((يا خديجة إنها النسمة الميمونه
الطاهرة ـــ وإن منها سيكون نسلي)) ...
🟡تزوجت
السيدة فاطمة الزهراء ـ سيدنا الإمام عليّ رضي
الله عنه وكان عمرها ١٨ سنة ....... وانتقلت إلى
الرفيق الأعلى ولها من العمر (( ٢٩ سنة)) فبذلك
تكون مدة زواجها ((١١ سنة فقط))
🟠وهـذة المدة
الزمنية التى أنجبت فيها ....... الذرية الشريفة"
(الإمام الحسن) ــ (الإمام الحسين) ــ (المُحَسَّن)
(والسيدة زينب) ــ (والسيدة أم كلثوم)) عليهم
السلام ورضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين".!!!!!

🌹 سيدة نساء اهل الجنة .
🟣ثبت في الحديث أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، جاء في صحيح البخاري عن عائشة ـ رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: ((أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة، أو نساء المؤمنين))
🔵وقال صلى الله عليه وسلم ((فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها)).
وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي.

16/12/2025

🌹ومن #اللّطائف وكمال #التّعظيم لحضرة سيّدنا ومولانا #محمّد صلّى الله عليه واله وسلّم

التّى وقفت عليها في ترجمة #المحدّث علي بن عبد الصادق

أنّه اشترى عبدا وبعد ذهابه معه سأله عن اسمه فقال محمّد

فقال له : اذهب حيث شئت فإنّ مثلي لا يملك محمّدا .
منقول

16/12/2025

/
● كان يصلى فعطس فقال الحمد لله ماذا عليه ؟
الجواب :
يقول الامام العبقري
وذو عطاس تركه الحمد
أولى كذلك تركه للرد
يعنى أنه من كان يصلى وعطس أثناء الصلاة الأولى له أن لا يقول الحمد لله وخاصة وخاصة ان كثر عطاسه وهذا معنى قول الناظم ( وذو عطاس تركه للحمد) فإن كان لابد فليحمد الله فى نفسه ولا يجهر به جاء فى الكتاب ( ولا يحمد المصلى ان عطس وإن فعل ففى نفسه)
وقال ابراهيم النخعي ( اذا عطست وأنت تصلى فاحمد الله فى نفسك )
● وإن حمد الله وجهر به فلا شىء عليه ولا سجود عليه قال الشيخ خليل فى مختصره في الامور التى لا سجود على فعلها قال ( ولا لحمد عاطس أو مبشر وندب تركه )
بدليل ان ابن عمر رضي الله عنهما ( اذا عطس يجهر بالحمد فى الصلاة دون أن يستأنف صلاة جديدة )
واذا عطس المصلى أثناء الصلاة وحمد الله فلا ينبغى تشميته كما الامام العبقري
على الذى شمته وليس له
تشميت من عطس بعد الحمدله
✍️ من اعداد أ عبد اللطيف بن محمد بن احمد بن مبروك سويلم

16/12/2025

ضلت راحلة صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته.. فخرج الصحب عليهم الرضوان يلتمسونها.

فقال بعض المنافقين:
أفلا يحدثه الله بمكان راحلته!!

وفي الأثر أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرهم بقالة ذاك المنافق.. وشماتته.. وأخبرهم أن الله تعالى أعلمه بمكانها.

على هامش هذي الحادثة وسخرية ذاك المنافق

يذكرني هذا بسخرية بعض #النابتة من مقامات الأولياء وبمحبيهم. وقالتهم لم لا يفعل لكم كذا..
وكأن أحدا من المسلمين يعتقد أن لأحد مع الله تعالى تأثيرًا وفعلًا..أو أنه يفعل بنفسه. والعياذ بالله تعالى.

الشيخ الفاضل ذاكر الحنفي

16/12/2025

سأل كثيرٌ من الناس عن في الاحتفال بعيد الأم وعيد الطفل، وعيد ميلاد الشخص، إلى غير ذلك من الأعياد.

#والجواب: الحمد لله والصلاةُ والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
وبعدُ: فإن كل ما لا يرادُ إلحاقُه بالشرع واعتبارُه جزءاً منه فإنه لا يُعدُّ بدعةً، كما لا يُعدُّ سُنةً أو نحو ذلك من الأحكام، ولا يجوزُ اعتقادُ أنه من الدِين، فمن اعتقَد ذلك فقد ابتَدع، ومن لم يعتقدْ أنه من الدِين فلا يُنظرُ إليه من جهة البدعة بحالٍ، بل هو معدودٌ من المباحات؛ ويشيرُ إلى هذا قولُ النبي -صلى الله عليه وسلم-:" من أحدَثَ في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ "، فإن معناه: أن من أضاف إلى الشرع شيئاً ليس منه، وعدَّه جزءاً من الدِين فذلك باطلٌ وبدعةٌ مردودةٌ، ومفهومُ الحديثِ: أن من أحدثَ شيئاً من غير أن يجعلَه جزءاً من الدِين فليس بمردودٍ، بل النظرُ فيه يكون باعتبار ما يشتملُ عليه من مصلحةٍ ومفسدةٍ، وهذا أيضاً معنى قوله -صلى الله عليه وسلم-:" مَن عمل عملاً ليس عليه أمرُنا فهو ردٌّ "؛ فإن مفهومُه: أن من عمل عملاً عليه أمرُنا فليس بمردودٍ، وليس في اعتبار هذه الأعياد من المباح منافاةٌ للشرع في أن الأعيادَ فيه عِيدانِ: عِيد الأضحى، وعِيدُ الفطر؛ لأن هذين العيدين أعيادٌ شرعيةٌ، أما غيرُها من الأعياد فليست بأعيادٍ شرعيةٍ.

وعليه فإظهارُ الفرحِ بعيد الأم أو عيد الطفل أو عيد المعلِّم، أو غير ذلك من الأعياد إذا لم يكن المقصودُ منه اعتبارَه جزءاً من الشرع بأن يُعدَّ سُنةً أو واجباً، لا شيءَ فيه، بل هو من ِ ما لم يَشتملْ على مفاسدَ راجحةٍ، ولا إشكالَ في ذلك بحالٍ، بل قد يقال: إن مثلَ هذه الأعياد تكون مطلوبةً على الجملة؛ لما فيها من إدخال السرور على قلبِ المؤمن، فتكون مندوبةً لمن استحضَر هذا المقصودَ

وقد قال صلى الله عليه وسلم-" إنما الأعمالُ #بالنيات، وإنما لكل امرئٍ ما نوَى ". واللهُ أعلمُ.
الشيخ عصام الصاري

16/12/2025

#الخلاصة
حكم الاحتفال بعيد الميلاد
===
•الاحتفال بيوم الميلاد داخل في نطاق #المباح ؛ إذ هو « #عادة» «وليس يوم سرور ديني عام»
ولا يظهر فيه وجه #تعبد .

16/12/2025

...
#عادة وليس عبادة
===
• #قال لي صاحبي وهو يحاورني : الاحتفال بيوم الميلاد #محرمٌ ؛ إذ إنه #تشبه بالكفارِ ، وكلُّ تشبه بالكفار محرمٌ .

• #قلتُ : رضي الله عنك ، أنازعك في المقدمة الكبرى من هذا البرهان ، بل هي محض وهم ؛ إذ ليس كلُّ #تشبهٍ بالكفار #محرمًا ، بل التشبه بالكفار قد يكون كفرًا وقد يكون محرمًا ، وقد يكون مكروهًا كراهة تنزيه ، وقد يكون خلاف الأولى ، وقد يكون مباحًا .

🟢(1) قد يكون كفرًا ، وذلك كما مثل الأصحاب بما لو شدَّ امرؤٌ الزنار على وسطه أو وضع قلنسوة المجوس على رأسه ، فهذا يكفر إن فعله تعظيمًا لدينهم واعتقادًا لحقيقته [«الروضة» (10/69) ، «حاشية الشرواني على التحفة» (9/92) ، «فتاوى ابن حجر» (4/239)] .

🔵(2) وقد يكون #التشبه بالكفار #محرمًا ، ومثل عليه أصحابنا بما إذا فعل شيئًا من الأشياء السابق ذكرها دون أن يقصد تعظيم دينهم ، فهذا يحرم عليه ولا يكفر ، وكذا مثلوا بموافقة النصاري في أعيادهم والتشبه بهم ، وكذا موافقة المجوس في الصلاة في الأوقات المكروهة (تحريمًا) .

🟡(3) وقد يكون #التشبه بالكفار #مكروهًا ، وهذا أكثر الذي تجري عليه أكثر فروع التشبه ، ويمثل عليه من فروع الأصحاب بكراهة أصحابنا هيئة الاشتمال في الصلاة ؛ مخالفة لليهود ، وكراهة الاختصار للمصلي ؛ مخالفة لليهود والنصاري .

🔴(4) وقد يكون #التشبه بالكفار ، ويمثل على ذلك باستحباب أصحابنا تأخير السحور وتعجيل الفطر ؛ لما في ذلك من مخالفة لليهود والنصاري كما قاله الهيتمي ، وكما أشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمر بذلك ، فترك ذلك خلاف الأولى .

🟠(5) وقد يكون #التشبه بالكفار #مباحًا ، ويمثل علىه بنص أصحابنا على إباحة لبس الطيلسان ، رغم كونه من ثياب اليهود والنصارى ، قال البجيرمي – رحمه الله - : «الطيالسة الآن ليست من شعارهم ، بل ارتفع في زماننا ، وصار داخلًا في عموم المباح ، وقد ذكره ابن عبد السلام في البدع المباحة» .

🟣• #الحاصل أنه ليس كلُّ تشبه بالكفار يحكم عليه بالتحريم ، بل التشبه قد يكون كفرًا ، وقد يكون محرمًا ، وقد يكون مكروهًا كراهة تنزيه ، وقد يكون خلاف الأولى ، وقد يكون مباحًا .
• فقال صاحبي : سلمنا لكَ أنه ليس كلُّ تشبه يحكم عليه بالتحريم ، ولكن ما ضابط الحكم على صورة معينة بكونها كفرًا ، أو محرمة ، أو مكروهة كراهة تنزيه ، أو خلاف الأولى ، أو مباحة ؟
• فقلت : ضابط الكفر والتحريم : «أن يكون الفعلُ شعارًا لأهل الكفر ، ويظهر فيه وجه تعبدٍ» ، فيحكم بالكفر أو التحريم على حسب ، فإن فعل هذا الشعار تعظيمًا لدينهم واعتقادًا لحقيقته كفر ، وإن لم يعتقد ذلك أثم ولا يكفر ، قال ابن حجر الهيتمي – في مسألة موافقتهم في عيدهم - : «فالحاصل أنه إن فعل ذلك بقصد التشبه بهم في شعار الكفر كفر قطعًا ، أو في شعار العيد مع قطع النظر عن الكفر لم يكفر ، ولكنه يأثم ، وإن لم يقصد التشبه بهم أصلًا ورأسًا فلا شيءَ عليه» .
• وذلك كما مثلنا بمسألة شد الزنار ، فإن لبسه تعظيمًا لدينهم واعتقادًا لحقيقته كفر ، وإلا أثم ولم يكفر .
• وضابط الكراهة التنزيهة أو خلاف الأولى : ورود أمرٍ من الشارع أو نهي في عين المسألة ، ولو كان ذلك فيما هو داخل في العادات ، فإن ورد نهي في عين المسألة حكم على المشابهة بأنها مكروهة كراهة تنزيه ، كما مثلنا باختصار المصلي واشتمال اليهود ، وإن ورد أمر بالمخالفة في عين المسألة دون ورود نهي حكم على المشابهة بأنها خلاف الأولى ، كما مثلنا بتأخير السحور وتعجيل الفطر .
• وما سوى ذلك أمور #العادات فداخل في نطاق #المباح ، كما مثلنا بلبس الطيالسة .
• فقال صاحبي : وما تنزيل ذلك على الاحتفال بيوم الميلاد .
• فقلتُ : #الاحتفال بيوم الميلاد #عادةٌ ، لا يظهر فيها – أصالةً – أي وجه تعبد ، ومن ثم فهي داخلة في نطاق #المباح .
• فقال صاحبي : كيف تقول : «إنها عادة» ، وهو عيدٌ ، والعيد توقيفي تعبدي .
• فقلتُ : تسميتك إياه عيدًا شيء من عندك ؛ فهو ليس عيدًا ، فالعيد يوم سرور ديني يكون شعارا عاما لقوم معينين، وليس ذكرى معينة تمرُّ على شخص معين ، والفقيه في التكييف الفقهي ينظر للمضامين لا للأسماء ، وإلا لحرمنا القهوة ؛ لأن اسمها اسم من أسماء الخمر .
• فقال صاحبي : وما نفعل في حديث أنس رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة , ولهم يومان يلعبون فيهما ، فقال : «قد أبدلكم الله بهما خيرا منهما : يوم الأضحى, ويوم الفطر» .
• فقلتُ : هذا الحديث خارجٌ عن محل النزاع ؛ إذ إن هذا الحديث متعلق بيوم سرور ديني قد اتخذ شعارًا عامًّا ، فهذا محل التحريم ، أما «عادةٌ» تمر على شخص معين في يوم معين «لا يظهر فيها وجهُ تعَبُّدٍ» فليس داخلة في نطاق الحديث .
• فقال صاحبي : بل يظهر فيه وجه تعبدٍ ؛ فإن أصله عيد ميلاد السيد المسيح عليه السلام .
• قلتُ : إن وجدتَ ذلك في مرجع تاريخي معتبر فأعملني ، وإلا فمجرد دعوى.

• #الخلاصة :
(1) أنه ليس كل تشبه بالكفار يحكم على التحريم ، بل قد يكون كفرًا ، وقد يكون محرمًا ، وقد يكون مكروهًا كراهة تنزيه ، وقد يكون خلاف الأولى ، وقد يكون مباحًا .
(2) ومدرك الحكم بالكفر فعل شعار من شعار أهل الكفر تعظيمًا لدينهم واعتقادًا لحقيقته ، ومدرك التحريم فعل شعار لأهل الكفر دون اعتقاد تعظيم ، ومدرك الكراهة ورود نهي في عين المسألة ، ومدرك الحكم بأن الصورة خلاف الأولى ورود أمر في عين المسألة مع عدم نهي ، وما سوى ذلك فمباح .

(3) الاحتفال بيوم الميلاد داخل في نطاق المباح ؛ إذ هو «عادة» ، «وليس يوم سرور ديني عام» ، ولا يظهر فيه وجه تعبد .
وفَّق الله الجميع .
#الشيخ محمد سالم البحيري الشافعي

16/12/2025

يعني ما ينفعش نقول سنة كونية أو سنن كونية أو ما شابه !!؟؟🙃 فكرتونا في اللبن الطبيعي
أفتونا مأجورين؟؟🤔

16/12/2025

I, Alhagie Moro Sillah, would like to inform everyone, friends, loved ones, students, and those who come to me for clerical services or faith healing, that I have not authorized anyone to raise funds on my behalf.
If anyone approaches you on any social media platform using my name or photograph to request money, please understand that they are not acting on my behalf. Such individuals are fraudsters.
If I ever need assistance from anyone, I will personally contact you. I will not send anyone to solicit funds on my behalf. Those engaging in these acts are malicious individuals’ intent on blackmailing me and damaging my reputation. They are misusing my name to collect money while attempting to tarnish my image and the respect people have for my dua.
I assure everyone that if I require any financial assistance, I will approach the person directly and speak face to face. If I ever send someone to represent me, I will clearly announce and disclose that person’s identity in advance.
Thank you for your understanding and cooperation.
Alhagie Morro Sillah,
Brikama Wellingara,
Niani Bakadaji Marou,
Serrekundanding.

Karang Taa Karang Foundation

16/12/2025

16/12/2025

16/12/2025

16/12/2025

16/12/2025

16/12/2025

16/12/2025

16/12/2025

16/12/2025

16/12/2025

16/12/2025

16/12/2025

Address

Telephone

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category