https://www.facebook.com/103411378741604/

Στην Αυγή του Χρόνου, Agios Dimitrios (2025)

02/12/2025

Ο Στωικός Φιλόσοφος Απολλοφάνης - Β Μέρος

7. Fragmenta Herculanensia, Περί Αισθήσεως
Από παπυρικό σπάραγμα που βρέθηκε στο Ερκουλάνουμ της Ιταλίας, από άγνωστο αλλά μάλλον Επικούρειο φιλόσοφο, αναφέρεται ένα θέμα λογικής σχετικό με τις αισθήσεις και τη μνήμη το οποίο όμως είναι δύσκολο να ερμηνευτεί.

8. Φιλόδημος, Περί θανάτου
Αρκετά φθαρμένος πάπυρος. Φαίνεται καθαρά το όνομα Απολλοφάνης και κάποιες σκόρπιες λέξεις. Από το σημείο που ο πάπυρος είναι σε καλή κατάσταση διαβάζουμε αναφορές στις Επικούρειες αντιλήψεις περί θανάτου.

9. Φιλόδημος, Ρητορική

Και εμπνευσμένοι από την ίδια φωνή κάποτε ζήλεψαν την προσπάθεια του Απολλοφάνη στο βήμα για να προχωρήσουν θαυμαστά, ενώ άλλοι κατέπλευσαν στο λιμάνι (της φιλοσοφίας) και έδωσαν ελπίδες ότι
“ούτε η σεβάσμια φλόγα του Δία θα μπορούσε να τους εμποδίσει να κατακτήσουν από το ψηλότερο σημείο του βράχου (Ευριπίδης Φοίνισσαι 1175-6)” την ευτυχισμένη ζωή. Στη συνέχεια παρά τους αντίθετους ανέμους…

Σχόλιο:
Αμφίβολο απόσπασμα. Άλλοι μελετητές θεωρούν ότι αναφέρεται στον Στωικό φιλόσοφο Απολλοφάνη ενώ άλλοι σε κάποιον Επικούρειο. Το απόσπασμα που παραθέτει από τον Ευριπίδη είναι ελαφρά αλλαγμένο.

01/12/2025

Ο Στωικός Φιλόσοφος Απολλοφάνης - Ά μέρος

Ελάχιστες είναι οι πληροφορίες που έχουμε για τον Στωικό φιλόσοφο Απολλοφάνη. Σύμφωνα με τον Στέφανο Βυζάντιο καταγόταν από την Αντιόχεια της Μεσοποταμίας. Από τον Αθήναιο μαθαίνουμε ότι ήταν μαθητής του Στωικού φιλοσόφου Αρίστωνα. Από αυτήν την πληροφορία συμπεραίνουμε ότι έζησε τον τρίτο αιώνα π.Χ. Από ένα απόσπασμα από το έργο του Επικούρειου φιλοσόφου Φιλοδήμου εικάζουμε ότι ίσως είχε ασχοληθεί με την πολιτική ή έστω ότι είχε ρητορική δεινότητα. Έχουν όμως εκφραστεί επιφυλάξεις για το αν ο Φιλόδημος αναφέρεται στον Στωικό φιλόσοφο ή σε άλλον συνονόματο Επικούρειο. Δεν ξέρουμε πόσα έργα είχε γράψει. Γνωρίζουμε μόνο από τον Διογένη Λαέρτιο και από τον Αθήναιο δύο τίτλους: Φυσική και Αρίστων. Συνολικά έχουμε επτά σίγουρες μαρτυρίες για την ζωή και τη φιλοσοφία του, μία αμφίβολη και άλλη μία αναφορά από το έργο του Φιλοδήμου Περί θανάτου, που όμως είναι αρκετά φθαρμένη. Σίγουρα όμως αναφερόταν στις απόψεις του Απολλοφάνη και των Στωικών για τον θάνατο.

1. Στέφανος Βυζάντιος, Εθνικά (Αντιόχεια)

Αντιόχεια: αναφέρονται δέκα πόλεις μ’ αυτό το όνομα [...] Η τρίτη βρίσκεται στην Μεσοποταμία, ονομάζεται και Μυγδονία ή Νάσιβις από τους ντόπιους. Από εκεί καταγόταν ο Στωικός φιλόσοφος Απολλοφάνης.

2. Διογένης Λαέρτιος, Βίοι φιλοσόφων Ζ 140

Για το κενό μιλάει και ο Χρύσιππος στο Περί κενού και στο πρώτο των Φυσικών τεχνών και ο Απολλοφάνης στη Φυσική.

3. Αθήναιος, Δειπνοσοφιστών Ζ 281d

Και ο Απολλοφάνης (ήταν κι αυτός μαθητής του Αρίστωνα) στον Αρίστωνά του - αυτόν τον τίτλο έδωσε κι αυτός στο έργο του - δείχνει τη φιληδονία του δασκάλου του.

4. Διογένης Λαέρτιος, Βίοι φιλοσόφων Ζ 92

Ο Απολλοφάνης μιλάει για μία αρετή, τη φρόνηση.

5. Τερτυλλιανός, Περί Ψυχής

Αλλά η ψυχή διαιρείται σε μέρη - άλλοτε σε δύο σύμφωνα με τον Πλάτωνα, άλλοτε σε οχτώ σύμφωνα με τον Χρύσιππο και ακόμη σε εννέα σύμφωνα με τον Απολλοφάνη.

6. Αέτιος, Περί αρεσκόντων

Ο Απολλοφάνης λέει ότι η ψυχή αποτελείται από εννέα μέρη.

01/12/2025

Βάτων από τη Σινώπη
Αποσπάσματα από τα έργα του

Αττικαί Ιστορίαι

1. Σχόλιο, Πίνδαρος Ισθμιόνικοι iii (iv) 104

Ο Βάτων (Βάτνος στο αρχαίο κείμενο) στο δεύτερο βιβλίο των Αττικών Ιστοριών (αναφέρει ότι παιδιά του Ηρακλή από τη Μεγάρα ήταν) ο Πολύδωρος, ο Ανίκητος, ο Μηκιστόφονος, ο Πατροκλής, ο Τοξόκλειτος, ο Μενεβρόντης και ο Χερσίβιος.

2. Πλούταρχος, Άγις 15

Ο Βάτων ωστόσο από τη Σινώπη λέει ότι ο Άγης - αυτός δεν ήθελε να δοθεί μάχη, ενώ ο Άρατος το ζητούσε. Αγνοούσε όσα ο Άρατος έχει γράψει γι’ αυτά.

Σχόλιο: Ο Άγις ήταν βασιλιάς της Σπάρτης και ο Άρατος ο Σικυώνιος στρατηγός και ιστοριογράφος.

Περί Ίωνος του ποιητού

1. Αθήναιος, Δειπνοσοφιστών Ι 436f

Ο Βάτωνας από τη Σινώπη στο έργο του για τον ποιητή Ίωνα (τον Χίο), λέει ότι ο Ίωνας υπήρξε φιλοπότης και πολύ ερωτικός.

24/10/2025

Ίων ο Χίος
Αποσπάσματα από τραγωδίες

Κλείσε μου το σπίτι, οικέτη
τρέχοντας γρήγορα,
μήπως έρθει κάποιος θνητός.

Ίων ο Χίος
Λαέρτης
Πηγή: Αθήναιος, Δειπνοσοφιστών ΣΤ 267d

Είναι το μοναδικό απόσπασμα που έχει σωθεί από το έργο, κάτι που μας οδηγεί στην υπόθεση ότι ο Λαέρτης (ήταν ο πατέρας του Οδυσσέα) ήταν ένα από τα πρόσωπα του έργου. Το απόσπασμα φαίνεται να είναι από τμήμα χορού. Σχετικά με τη λέξη οικέτης ο Αθήναιος αναφέρει ότι ο Ίωνας την είχε χρησιμοποιήσει αντί της λέξης δούλος. Σημαίνει τον οικιακό, του σπιτιού και είναι διαφορετική από τη λέξη ικέτης που είναι ο άνθρωπος που ζητάει βοήθεια ή προστασία.

24/10/2025

Βάτων από τη Σινώπη
Αποσπάσματα από τα έργα του

Περί Θεσσαλίας και Αιμονίας

1. Αθήναιος, Δειπνοσοφιστών 639d-640a

Ο Βάτωνας ο ρήτορας από τη Σινώπη, στο έργο του Περί και Θεσσαλίας και Αιμονίας δείχνει ότι η γιορτή των Σατουρναλίων (ρωμαϊκή γιορτή προς τιμήν του Κρόνου) ήταν ελληνικότατη λέγοντας ότι ανάμεσα στους Θεσσαλούς λέγεται Πελώρια και γράφοντας έτσι:

Όταν οι Πελασγοί πρόσφεραν δημόσια θυσία, κάποιος άντρας που λεγόταν Πέλωρος, ανήγγειλε στον Πελασγό ότι έγινε σεισμός στην Αιμονία και χωρίστηκαν στα δύο τα λεγόμενα βουνά των Τεμπών, ότι από το χώρισμα που δημιουργήθηκε όρμησε το νερό της λίμνης και χύθηκε στο ρεύμα του Πηνειού, ότι η περιοχή που πρωτύτερα λίμναζε όλη άδειασε και, καθώς τραβήχτηκαν τα νερά, εμφανίστηκαν πεδιάδες θαυμαστές στο μέγεθος και στην ομορφιά. Όταν λοιπόν ο Πελασγός άκουσε την πληροφορία αυτή, παρέθεσε στον Πέλωρο τραπέζι προς τιμήν του άφθονα στολισμένο. Και από τους άλλους ο καθένας δείχνοντας φιλοφροσύνη έφερνε ότι καλύτερο είχε και το τοποθετούσε στο τραπέζι για τον αγγελιοφόρο και ο ίδιος ο Πελασγός με προθυμία υπηρετούσε, και όλοι οι άλλοι αξιωματούχοι υπηρετούσαν σε όποια περίσταση τύχαινε στον καθένα. Γι’ αυτό λεν ότι, αφού έγιναν κύριοι της περιοχής, μιμήθηκαν τη γιορτή που έγινε τότε… και θυσιάζοντας στον Πελώριο Δία στολίζουν και παραθέτουν τραπέζια με λαμπρότητα και τελούν τη γιορτή με τόση αγάπη προς τους ανθρώπους, ώστε και όλους τους ξένους να τους δέχονται στη γιορτή και τους φυλακισμένους να τους απελευθερώνουν και τους δούλους να τους βάζουν σε κλίνες και να τους βάζουν να δειπνήσουν με κάθε ελευθερία, ενώ τους υπηρετούν οι αφέντες τους. Και γενικά ακόμη και τώρα οι Θεσσαλοί τη γιορτάζουν ως την πιο μεγάλη γιορτή τους και την ονομάζουν Πελώρια.

20/09/2025

Ίων ο Χίος
Αποσπάσματα από τραγωδίες

Από ιερά πιθάρια αντλώντας με αγγεία (όλπες)
κελαριστό δυνατό κρασί.

Ίων ο Χίος
Ευρυτίδαι
Πηγή: Αθήναιος, Δειπνοσοφιστών ΙΑ 495b

Ο τίτλος του έργου γιοι του Εύρυτου μας οδηγεί στην υπόθεση ότι το έργο είχε να κάνει με το θάνατο του μυθικού βασιλιά της Οιχαλίας Εύρυτου, και των γιων του από τον Ηρακλή και την αρπαγή της κόρης του Ιόλης. Τα γεγονότα αυτά ήταν το θέμα του χαμένου επικού ποιήματος Οιχαλίας Άλωσις. Για το θέμα υπάρχουν διάφορες μυθολογικές παραδόσεις από τους Απολλόδωρο, Υγίνο, Όμηρο, Ησίοδο, Σοφοκλή και τον σχολιαστή του Σοφοκλή στο έργο Τραχίνιαι. Τα υπόλοιπα τέσσερα αποσπάσματα που έχουν σωθεί από το έργο είναι καθαρά λεξιλογικού χαρακτήρα.

20/09/2025

Βάτων από τη Σινώπη
Αποσπάσματα από τα έργα του

Περί των εν Εφέσω Τυράννων

1. Αθήναιος, Δειπνοσοφιστών 289b-c

Αυτά, μα την Αθηνά, δε θα διακινδύνευε να τα πει ούτε ο Μενεκράτης από τις Συρακούσες, ο λεγόμενος Δίας, που περηφανευόταν ότι ήταν για τους ανθρώπους ο μόνος αίτιος της ζωής τους με την ιατρική τέχνη του. Για παράδειγμα, ανάγκαζε όσους με τη δική του θεραπεία απαλλάσσονταν από τις λεγόμενες ιερές νόσους να υπογράψουν ότι, αν σωθούν, θα τον υπακούουν σαν δούλοι. [...] Ένας άλλος τον ακολουθούσε σαν Ερμής με χλαμύδα και κηρύκειο κι ακόμη με φτερά, όπως ο Νικαγόρας από τη Ζέλεια, αυτός που έγινε τύραννος της πατρίδας του, όπως αναφέρει ο Βάτωνας στο έργο του Περί των τυράννων της Εφέσου.

2. Σούδα π 3122 (Πυθαγόρας, Εφέσιος)

Ο Πυθαγόρας (ο Εφέσιος) κατέλυσε το καθεστώς των Βασιλίδων με επιβουλή και αναδείχθηκε σ’ έναν πολύ σκληρό τύραννο. Ήταν και φαινόταν παραχωρητικός στον λαό και στον κόσμο από τη μία κάνοντάς τους να ελπίζουν με τις υποσχέσεις του και από την άλλη παραχωρώντας τους λίγα οφέλη. Έκλεβε όμως και δήμευε τις περιουσίες των επιφανών και ισχυρών και από αυτή την άποψη δεν ήταν ανεκτός με κανέναν τρόπο. Δεν δίσταζε ακόμα να επιβάλει αυστηρότητατες τιμωρίες και να σκοτώσει χωρίς δισταγμό ανθρώπους που δεν είχαν κάνει τίποτα κακό. Η λύσσα που έδειχνε γι’ αυτές τις πράξεις οφειλόταν στον ασυγκράτητο έρωτά του για τα χρήματα. Του ήταν πολύ εύκολο να εξάπτεται με τις διαβολές όσων ήταν γύρω του. Θα αρκούσαν βέβαια αυτά να τον κάνουν να χαθεί χειρότερα από κάθε άνθρωπο. Περιφρονούσε όμως και τα θεία. Από αυτούς που προαναφέραμε, στους οποίους ριχνόταν πολλούς τους σκότωνε μέσα στους ναούς. Κάποιου τη θυγατέρα, η οποία κατέφυγε στο ιερό, δεν τόλμησε να την τραβήξει από εκεί με τη βία, αλλά έβαλε να τη φρουρούν συνεχώς απ’ έξω και την εξάντλησε τόσο, ώστε η κοπέλα απαγχονίστηκε για να γλιτώσει από την πείνα. Ακολούθησε επιδημία και έλλειψη τροφίμων. Ο Πυθαγόρας τότε, μέσα στο αδιέξοδό του, έστειλε αντιπροσώπους στους Δελφούς και ζήτησε τρόπο διαφυγής από τα δεινά. Η Πυθία απάντησε να ιδρύσει ναό και να κηδέψει τους νεκρούς. Ήταν πριν την εποχή του Πέρση Κύρου όπως λέει ο Βάτων.

17/09/2025

Ίων ο Χίος
Αποσπάσματα από τραγωδίες

Κανείς (δεν μένει) ακατηγόρητος όταν αναγγέλλει άσχημα νέα.

Ίων ο Χίος
Αργείοι
Πηγή: Φώτιος

Τα τρία αποσπάσματα που έχουν σωθεί από το έργο, εκ των οποίων το ένα είναι προβληματικό, δεν μας βοηθούν να κατανοήσουμε την υπόθεση του. Θα μπορούσε να είχε θέμα του την εκστρατεία των Επτά επί Θήβας ή τα επακόλουθά της, θέματα που πραγματεύτηκαν ο Αισχύλος με το έργο Επτά επί Θήβας και ο Ευριπίδης με το έργο Ικέτιδες. Τον τίτλο Αργείοι τον συναντούμε και στον Αισχύλο, όπου σύμφωνα με τους μελετητές είχε να κάνει με τα επακόλουθα της εκστρατείας των Επτά.

Το συγκεκριμένο απόσπασμα φαίνεται ότι είναι λόγια κάποιου αγγελιοφόρου που ζητάει συγγνώμη ή εκφράζει τη λύπη του για τις άσχημες ειδήσεις που φέρνει.

17/09/2025

Βάτων από τη Σινώπη
Αποσπάσματα από τα έργα του

Περί της Ιερωνύμου τυραννίδας

1. Αθήναιος, Δειπνοσοφιστών 251e-f

Ο Βάτωνας από τη Σινώπη αναφέρει στο έργο του Περί της Ιερωνύμου τυραννίδος ότι κόλακας του Ιερώνυμου του τυράννου των Συρακουσών ήταν ο Θράσσωνας, που αποκαλούνταν Κάρχαρος, λέγοντας ότι αυτός έπινε κάθε φορά πολύ ανέρωτο κρασί. Ένας άλλος κόλακας που λεγόταν Σώσης, έκανε ώστε εκείνος να σκοτωθεί από τον Ιερώνυμο. Αυτός έπεισε και τον ίδιο τον Ιερώνυμο να φορέσει το διάδημα, την πορφύρα και όλα τα άλλα που φορούσε ο τύραννος Διονύσιος.

15/09/2025

Ίων ο Χίος
Αποσπάσματα από τραγωδίες

Λοιπόν, όλα τα πλάσματα όταν γεννιούνται αρχικά είναι αμαθή,
αλλά αποκτούν γνώση για από την εμπειρία.

Ίων ο Χίος
Αλκμήνη
Πηγή: Φώτιος

Η Αλκμήνη ήταν κόρη του Ηλεκτρυώνα (γιος του Περσέα και της Ανδρομέδας) και της Αναξώς. Η Αλκμήνη είχε παντρευτεί με τον Αμφιτρύωνα. Κατά την απουσία του Αμφιτρύωνα σε εκστρατεία, ο Δίας που ποθούσε από καιρό την Αλκμήνη βρήκε την ευκαιρία, και παίρνοντας τη μορφή του Αμφιτρύωνα, την επισκέφθηκε και έσμιξε μαζί της. Την επόμενη μέρα που γύρισε ο Αμφιτρύων έσμιξε με την Αλκμήνη και μετά από εννέα μήνες γεννήθηκαν με διαφορά μιας ημέρας οι δίδυμοι γιοι, ο Ηρακλής από το σμίξιμο με τον Δία και ο Ιφικλής ή Ίφικλος από το σμίξιμο με τον Αμφιτρύωνα.

Τα τέσσερα σωζόμενα αποσπάσματα δεν μας βοηθούν να κάνουμε υποθέσεις για την πλοκή του έργου. Επίσης και για τα πρόσωπα του έργου το μόνο το οποίο μπορούμε να πούμε είναι η συμμετοχή της Αλκμήνης, που προκύπτει από τον τίτλο του έργου.

Τα υπόλοιπα αποσπάσματα έχουν ως εξής:
1. Σκοτεινές ή κλειστές ψυχές (από το λεξικό του Ησύχιου)
2. Αυτοθαυμάζονται (από το λεξικό του Ησύχιου) όπου με βάση την αναφορά μάλλον αναφέρεται μόνο σε γυναίκες αυτή ερμηνεία.
3. Σακίδιο για την παρασκευή τροφής (από τα λεξικά των Φώτιου και Πολυδεύκη). Θα μπορούσε να μεταφραστεί και ως όπλα που δίνουν τη ζωή.

Οι ιστορίες της Αλκμήνης και του Αμφιτρύωνα ενέπνευσαν πολλούς ποιητές. Από τους τραγικούς οι:
Αισχύλος, Αστυδάμαντας, Διονύσιος ο τύραννος και Ευριπίδης, έγραψαν έργα με τίτλο Αλκμήνη.
Οι: Αισχύλος ο Αλεξανδρεύς και Σοφοκλής έγραψαν έργα με τίτλο Αμφιτρύων.
Από τους κωμικούς ποιητές ο Πλάτων έγραψε το έργο Νυξ Μακρά, ο Άρχιππος το έργο Αμφιτρύων και ο Ρίνθωνας ο Συρακούσιος (ή Ταραντίνος) το έργο Φλύακας Αμφιτρύων.
Τέλος από το Ρωμαϊκό θέατρο έχουμε την κωμωδία Αμφιτρύων του Πλαύτου που είναι το μόνο σωζόμενο έργο.

15/09/2025

Βάτων από τη Σινώπη

Ρητοροδιδάσκαλος και ιστορικός του 3ου/2ου αιώνα π.Χ. Έγραψε ιστορικά και βιογραφικά έργα για τον Ίωνα από τη Χίο τους τυράννους της Εφέσου, τον Ιερώνυμο από τις Συρακούσες. Έγραψε επίσης για την Αττική, τη Θεσσαλία και την Περσία.

Μαρτυρίες

1. Στράβων, Γεωγραφικών ΙΒ 546

Από εδώ (Σινώπη) προέρχονται έξοχοι άνδρες: από φιλοσόφους ο Κυνικός Διογένης, ο Τιμόθεος Πατρίων. Από ποιητές ο κωμικός Δίφιλος. Από συγγραφείς ο Βάτων που έγραψε τα Περσικά.

2. Αθήναιος, Δειπνοσοφιστών ΙΔ 639d

Ο Βάτωνας, ο ρήτορας από τη Σινώπη…

11/09/2025

Ίων ο Χίος
Αποσπάσματα από Τραγωδίες

Θα πάρεις δώρο αντάξιο για τη γρηγοράδα σου στο τρέξιμο,
ένα ποτήρι δακτυλωτό, που δεν το χάλασε φωτιά,
έπαθλο για τον Πελία, έργο που κέρδισαν του Κάστορα τα πόδια.

Ίων ο Χίος
Αγαμέμνων
Πηγή: Αθήναιος, Δειπνοσοφιστών ΙΑ 468c

Σχόλια:
Μελετητές εκτιμούν ότι είναι λόγια της Κλυταιμνήστρας. Έχει μαθευτεί η πτώση της Τροίας και φόβος έχει κυριεύσει τον Αίγισθο και την Κλυταιμνήστρα για την επιστροφή του Αγαμέμνονα. Η Κλυταιμνήστρα ενημερώνει τον Αίγισθο ότι έχει στείλει φρουρό να παραφυλάει και μόλις αντιληφθεί ότι ο Αγαμέμνων φτάνει να τους ενημερώσει. Στο απόσπασμα η Κλυταιμνήστρα αναφέρει τι ανταλλάγματα θα δώσει στον φρουρό για τις υπηρεσίες του.

1. Ο δεύτερος στίχος είναι ομηρική επιρροή (Ιλιάδα Ψ 267)
2. Ο Πελίας ήταν μυθολογικός βασιλιάς της Ιωλκού που πήρε το θρόνο σκοτώνοντας τον αδελφό του Αίσωνα και έστειλε τον γιο εκείνου Ιάσονα στην Κολχίδα για να φέρει το χρυσόμαλλο δέρας για να του δώσει το θρόνο.
3. Ο Κάστορας είναι ο ένας εκ των δύο Διόσκουρων, γιος του Τυνδάρεω.
4. Έπαθλο: Πρόκειται για αναφορά στο έπαθλο που κέρδισε ο Κάστορας στους νεκρικούς αγώνες για τον Πελία σύμφωνα με τα όσα γράφει ο Ρωμαίος μυθογράφος Υγίνος.

1. Αγαμέμνων

Η υπόθεση του έργου θεωρείται ότι ήταν ίδια με την τραγωδία Αγαμέμνων του Αισχύλου. Από τα πέντε αποσπάσματα που έχουν σωθεί προκύπτει ότι πρόσωπα του έργου ήταν οι: Αγαμέμνων, Κλυταιμνήστρα, Αίγισθος και ένας φρουρός.

Τρία αποσπάσματα (δύο από το Λεξικό του Ησύχιου και ένα από τον Σχολιαστή του Αριστοφάνη) είναι καθαρά λεξιλογικού χαρακτήρα και είναι τα εξής:
1. Πολυτελή ρούχα ιππέα, 2. Ελαφρύς ύπνος και 3. Φτερά και αετοί (σύμφωνα με τον σχολιαστή του Αριστοφάνη πτερά και αετούς ονόμαζαν τα αετώματα των ναών, κάτι που είχε χρησιμοποιήσει ο Ίων στην τραγωδία Αγαμέμνων).

Ένα άλλο απόσπασμα που διασώζει ο Στοβαίος είναι καθαρά αποφθεγματικού χαρακτήρα και είναι πιθανό να είναι λόγια του Αγαμέμνονα προς τον Αίγισθο ή την Κλυταιμνήστρα ως μορφή κατάρας είτε εκλιπαρώντας για τη ζωή του.

Στην Αυγή του Χρόνου

02/12/2025

01/12/2025

01/12/2025

24/10/2025

24/10/2025

20/09/2025

20/09/2025

17/09/2025

17/09/2025

15/09/2025

15/09/2025

11/09/2025

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category