ΔΙΙΠΕΤΕΣ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΨΥΧΗΣ

03/08/2025

Από την Ιεροπραξία για την Νουμηνία μηνός Μεταγειτνιώνος, που τελέστηκε στον Ναό της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας στην Αθήνα.
Αυτόν τον μήνα κυριαρχεί η θεά Δήμητρα και καλλιεργούνται οι αρετές της Καρτερίας και Σύνεσης.

27/07/2025

14/07/2025

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΘΝΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΖΗΤΕΙ ΙΣΟΝΟΜΙΑ ΚΑΙ ΙΣΟΠΟΛΙΤΕΙΑ
Δελτίο Τύπου: 441/14.07.«2025»

Εν μέσω της θερινής ραστώνης, το Υπουργείο Παιδείας και Θρησκευμάτων επέλεξε να θέσει προς διαβούλευση ένα νομοσχέδιο που ρυθμίζει διοικητικά και άλλα θέματα σχετικά με την λειτουργία λατρευτικών χώρων διαφόρων θρησκευτικών κοινοτήτων. Στο ίδιο νομοσχέδιο αναγνωρίζονται ως Θρησκευτικά Νομικά Πρόσωπα η κοινότητα των Μπεκτασήδων Αλεβιτών της Θράκης και η «Εκκλησία της Σουηδίας στην Ελλάδα».

Οι ρυθμίσεις που προβλέπονται στο προτεινόμενο νομοσχέδιο, ιδιαίτερα σε ό,τι αφορά την θρησκευτική κοινότητα των Μπεκτασήδων Αλεβιτών της Θράκης κινούνται προς τη σωστή κατεύθυνση, καθώς αναγνωρίζεται μια κοινότητα περίπου 3500 συμπολιτών μας, που ακολουθούν την παράδοση του Σεΐχη Μπεντρεντίν, ανθρωπιστή, επαναστάτη και συμμαθητή του Γεωργίου Πλήθωνα Γεμιστού, ο οποίος απαγχονίστηκε από τους Οθωμανούς στις Σέρρες το 1416.

Το Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών (ΥΣΕΕ) ως φορέας της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας (ΕΕΘ), με λύπη και έκπληξη διαπιστώνει ότι στο προς διαβούλευση νομοσχέδιο απουσιάζει κάθε αναφορά και μέριμνα ώστε να αναγνωριστεί ως Θρησκευτικό Νομικό Πρόσωπο και η Ελληνική Εθνική Θρησκεία, παρά το γεγονός ότι πληροί όλες τις απαιτούμενες προϋποθέσεις.

Ήδη από το 2017, σύμφωνα με την απόφαση ΑΔΑ:Ω76Α4653ΠΣ-94Ξ του Υπουργείου παιδείας και Θρησκευμάτων, χορηγήθηκε στην Ελληνική Εθνική Θρησκεία άδεια Ίδρυσης και Λειτουργίας Ευκτηρίου Οίκου στην Αθήνα. Η απόφαση αυτή καθιέρωσε τυπικά και επί της ουσίας την ΕΕΘ ως «γνωστή» Θρησκεία, αλλά η αναγνώριση του Θρησκευτικού Νομικού Προσώπου για την ΕΕΘ δεν έγινε με νομοθετική ρύθμιση, όπως προβλέφθηκε για άλλες θρησκείες και δόγματα, αλλά παραδόξως παραπέμφθηκε στα δικαστήρια σύμφωνα με τον νόμο 4301/2014.

Δυστυχώς μέχρι σήμερα τόσο τα ελληνικά δικαστήρια όσο και το ευρωπαϊκό, έχουν απορρίψει το αίτημα για αναγνώριση του Θρησκευτικού Νομικού Προσώπου για την ΕΕΘ, για τυπικούς και μη ουσιαστικούς λόγους. Έτσι η ζώσα Εθνική Θρησκεία των αβάπτιστων Ελλήνων, η οποία αποτελεί θεμελιώδες στοιχείο του πολιτισμού και της ταυτότητάς μας, η οποία γεννήθηκε και εξελίχθηκε στον τόπο μας, εξακολουθεί να βρίσκεται σε ομηρία, εγκλωβισμένη σε δαιδαλώδεις δικαστικές διαδρομές οι οποίες, εκτός από το μεγάλο οικονομικό κόστος, αποδείχθηκαν ατελέσφορες.

Με την απόφαση για απόδοση ΘΠΝ σ την θρησκευτική κοινότητα των Μπεκτασήδων Αλεβιτών της Θράκης το υπ. Παιδείας διασφαλίζει ότι στις σύγχρονες δημοκρατίες δεν υπάρχουν αδιέξοδα. Είναι λοιπόν ευκαιρία να αποδείξει η πολιτεία ότι δεν υπάρχουν πολίτες δεύτερης, τρίτης και τέταρτης κατηγορίας αναγνωρίζοντας την Ε.Ε.Θ. ως Θρησκευτικό Νομικό πρόσωπο, με τον ίδιο τρόπο που αναγνώρισε και την κοινότητα των Μπεκτασήδων Αλεβιτών της Θράκης.

Σύμφωνα με το άρθρο 4, παρ. 1 και 2 του Συντάγματος «Oι Έλληνες είναι ίσοι ενώπιον του νόμου» και «Oι Έλληνες και οι Eλληνίδες έχουν ίσα δικαιώματα και υποχρεώσεις».

Πως όμως να νιώσουν οι Έλληνες Εθνικοί «ίσοι απέναντι στον νόμο», όταν διαπιστώνουν ότι κατά την εφαρμογή των νόμων του κράτους αντιμετωπίζονται ως πολίτες δεύτερης κατηγορίας;

Πως επίσης να νιώσουν οι Έλληνες Εθνικοί ότι έχουν «ίσα δικαιώματα και υποχρεώσεις» όταν διαπιστώνουν ότι αυτό που θεωρείται αυτονόητο δικαίωμα για άλλες θρησκευτικές κοινότητες και ρυθμίζεται νομοθετικά, καταργείται επί της ουσίας και δεν ισχύει για αυτούς;

Θεωρώντας καλόπιστα ότι δεν ζούμε σε θεοκρατικό καθεστώς αλλά σε μια Σύγχρονη, Δημοκρατική και Ευρωπαϊκή χώρα, καλούμε την ηγεσία του Υπουργείου Παιδείας και Θρησκευμάτων να συμπεριλάβει στο υπό διαβούλευση νομοσχέδιο, την πρόβλεψη της αναγνώρισης του Θρησκευτικού Νομικού Προσώπου για την Ελληνική Εθνική Θρησκεία, όπως ακριβώς πράττει και με άλλες θρησκείες και δόγματα.

Θεωρούμε πως ωρίμασαν οι συνθήκες ώστε οι προβλέψεις περί «ισονομίας και ισοπολιτείας» που ορίζει το Σύνταγμα να εφαρμοστούν απαρέγκλιτα και για τους Έλληνες Εθνικούς, χωρίς διακρίσεις και «αστερίσκους».
Και προφανώς δεν είναι παράλογο το αίτημά μας προς την ηγεσία του Υπουργείου Παιδείας, ώστε αυτή να λειτουργήσει θεσμικά και πάντοτε στα πλαίσια που ορίζονται από το Σύνταγμα και τους Νόμους του κράτους.

Ελπίζουμε και ευχόμαστε να μην διαψευσθούν οι προσδοκίες μας για μια ακόμη φορά.

Τιμή και μνήμη σε Θεούς και Προγόνους

Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών

10/07/2025

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΘΝΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΕΟΡΤΑΣΕ ΤΑ ΔΙΟΣΚΟΥΡΕΙΑ - ΗΡΩΑ

Το Σάββατο 5 Ιουλίου εορτάστηκαν στον Ναό της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας, σύμφωνα με το επίσημο εορτολόγιό της, τα Διοσκούρεια - Ηρώα προς τιμήν των δίδυμων θεών Διόσκουρων και των Ηρώων της διαχρονίας του Ελληνικού Εθνισμού.
Επίσης τιμήθηκε ο θεός Δίας ως κυρίαρχος θεός του μηνός και οι αρετές της Δικαιοσύνης και της Ευταξίας.

Υμνέομεν φιλότητος φάος,
ολβίους φιλίππους,
διδύμους υιούς κραταιού Διός,
ψυχάς βροτών έλκοντες εις Αθανάτους,
ιππείς χρυσηνίους, πυριστεφείς Διοσκούρους άνακτας,
τροπαιοφόρους, οπλοφόρους, κοσμήτορας, φύλακας
ουρανοπλάγκτους, επιφανείς, οργιοφάντας.
Κλύτε σαωτήρες μέγιστοι,
κινδύνους θνητών ποντοπλανήτων διασπώντες
φόβους αποπέμποντες,
βροτών επίκουροι, ισότητι χαίροντες,
νεύσατ’ εμοί φάος αγνόν, ομίχλας αποσκεδάσαντες,
πανεχθείς γνώμας παύοντες
αεί επ’ ευδόξοις έργοις κλέος εσθλόν άγοντες. (ύμνος από τον Βλάση Ρασσιά)

«Ο Κάστωρ και ο Πολυδεύκης αποτελούν το θεϊκό σύμπλεγμα των Διόσκουρων και μυθολογούνται ως δίδυμοι γιοι του κραταιού Διός. Είναι οι θεϊκές οντότητες στην φύση των οποίων εκφράζεται η ενότητα, η αλληλεπίδραση και η αλληλοεξάρτηση του υλικού σώματος και της αθάνατης ψυχής στα όντα που είναι προικισμένα με Λόγο. Η ηλιακή τους φύση συνδέεται με την υπέρβαση των ορίων που θέτει η θνητή φύση και την πνευματική ανύψωση. Γι’ αυτόν τον λόγο θεωρείται ότι οδηγούν τις ψυχές των θνητών που έχουν αποκτήσει ηλιακή συνείδηση στους Αθανάτους.

Στον πρότυπο αδερφικό τους δεσμό εδράζονται οι προϋποθέσεις για την ισορροπημένη συνεργασία σώματος και πνεύματος που οδηγεί στην ανάπτυξη και ωρίμαση του ανθρώπου. Γι’ αυτό και θεωρούνται προστάτες της σωματικής και πνευματικής ευεξίας. Το φως της δικής τους φιλότητας, αδερφοσύνης και αφοσίωσης αποτελεί πηγή έμπνευσης και οδοδείκτη αρετής.
Είναι επιπλέον οι ευτυχισμένοι Ιππείς με τα χρυσά ηνία που δίδαξαν την ιππική τέχνη στους ανθρώπους και προστατεύουν τους αναβάτες των αλόγων.

Είναι οι κοσμήτορες που οδηγούν στην νίκη τους ανδρείους και γενναιόψυχους, επιβραβεύοντάς τους με τρόπαια (Τροπαιοφόροι). Είναι οι περιστεφείς άνακτες που εμπνέουν την μαχητικότητα και τον δίκαιο και έντιμο αγώνα.

Ως Επίκουροι χαρίζουν την θεραπευτική τους δύναμη στους ανθρώπους. Είναι οι παραστάτες των θνητών που καταδεικνύουν την δικαιοσύνη και την ισότητα και τους καθοδηγούν κατά την διάρκεια του βίου τους δίνοντάς τους καλή φήμη για τα ένδοξα έργα που θα πετύχουν.
Είναι επίσης οι φύλακες που περιπλανούνται στον ουρανό και επιφαίνονται ως φωτεινά αστέρια για να καθοδηγήσουν με ασφάλεια τους ναυτικούς. Είναι αρωγοί και μέγιστοι σωτήρες που διαλύουν τους κινδύνους και τις τρικυμίες και αποδιώχνουν τους φόβους όσων θνητών ταξιδεύουν στην θάλασσα.

Οι θεοί Διόσκουροι είναι το αγνό φως που σκορπίζει τις ομίχλες και παύει τις πανεχθείς σκέψεις από όπου και αν προέρχονται.»

Έλενα Πετρή
Ελληνική Εθνική Θρησκεία

26/06/2025

Η συνέντευξη του Κώστα Κεχαγιά για το ΥΣΕΕ και την Επανελλήνιση στην εκπομπή του Τάσου Καρακίτσου

ΕΠΑΝΕΛΛΗΝΙΣΗ:Μνήμη κ Μέλλον.Καλεσμένος ο γ.γ του Ύπατου Συμβουλίου Ελλήνων Εθνικών(ΥΣΕΕ) Κώστας Κεχαγιάς.

25/06/2025

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ΗΜΕΡΙΔΑΣ «ΕΠΑΝΕΛΛΗΝΙΣΗ: ΠΑΡΕΛΘΟΝ - ΠΑΡΟΝ - ΜΕΛΛΟΝ»
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ 440/25.06.2025

1. Η επανελλήνιση αποσκοπεί να καταστήσει σαφές ότι το σημερινό πολιτισμικό πρόβλημα της ελληνικής πολιτείας προκύπτει από την ετεροβαρή προτίμησή της προς τον ορθόδοξο χριστιανισμό, στερώντας έτσι από τον αυθεντικό ελληνισμό να καθορίσει στο μέτρο που του αναλογεί πολιτισμικά, θρησκευτικά, και ιστορικά την σύγχρονη νεοελληνική ταυτότητα για το ξεπέρασμα του πολιτισμικού ζητήματος.

2. Το κίνημα της επανελλήνισης, μετά από δεκαετίες φυγοκέντρισης, κατάφερε να αποβάλει τα περισσότερα από εκείνα τα στοιχεία που απομείωναν τον αυθεντικό Ελληνισμό παρουσιάζοντας τον είτε ως ένα παρακολούθημα πολιτικών νεωτερικών ιδεολογιών είτε τον εξελάμβαναν σαν ένα πεδίο οικονομικής και ψυχολογικής εκμετάλλευσης όσων προσέγγιζαν τον αρχαιοελληνικό κόσμο. Η επί δεκαετίες φυγοκέντριση κατάφερε να αποβάλει τους εμμονικούς αρχηγίσκους, τους εγκάθετους της ορθοδοξίας και του «αγίου» όρους, τους «μύστες», τους συνωμοσιολόγους, τους εψιλονιστές και εν γένει όλο τον παραληρηματικό όχλο που πλέον συνωστίζεται γύρω από μεγαλομανείς παραγοντίσκους και τοπικούς φυλάρχους. Το κύριο εργαλείο για την απομάκρυνση όλων αυτών υπήρξε και θα εξακολουθήσει να είναι ο ορθός Λόγος και το Ήθος.

3. Η Ταυτότητα είναι το δυναμικό στοιχείο της Παράδοσης και οφείλει να εξελίσσεται, να ενσωματώνει νέες συνισταμένες και να αποβάλει όσες ακυρώνουν την συγκεκριμένη κοσμοαντίληψη που τις γέννησε. Με γνώμονα αυτό το πλαίσιο, το αίτημα για επανελλήνιση αντιτίθεται στο ψευδές ιδεολόγημα του ελληνοχριστιανισμού, αποσκοπώντας στην ισόποση διαμόρφωση της νεοελληνικής ταυτότητας δίνοντας έμφαση στο αξιακό σύστημα των Αρετών που πηγάζουν από την διαλεκτική σχέση του Έλληνα με τους Θεούς του, δηλαδή την Ελληνική Εθνική Θρησκεία.

4. Η αιτιώδης αρχή της εθνογένεσης είναι οι εκάστοτε αυτοδημιούργητες εθνικές θρησκείες και παραδόσεις. Η αιτιώδης αρχή δημιουργίας του ελληνικού Έθνους ως πολιτισμικού γεγονότος είναι η Ελληνική Εθνική Θρησκεία, γιατί η κάθε συγκεκριμένη κοσμοαντίληψη, δηλαδή «Εθνική θρησκεία», παράγει ένα αντιστοίχως συγκεκριμένο Αξιακό Σύστημα, το οποίο στην πράξη μετουσιώνεται σε ένα καθημερινό Ήθος και Έθος, που με τη σειρά τους καθορίζουν και συνέχουν την κοινότητα και μεταβιβάζονται στις επόμενες γενεές μέσω της Παράδοσης. Από το Έθος ως γνωστόν προέρχεται η έννοια του Έθνους, η οποία συνδέεται άρρηκτα με την ιδιαίτερη αντίληψη της εθνικής θρησκείας από την οποία εκπορεύεται. Κατά συνέπεια ο Ελληνισμός δεν μπορεί να υφίσταται χωρίς την Ελληνική Εθνική Θρησκεία, χωρίς εκείνη την ιδιαίτερη κοσμοαντίληψη, δηλαδή την δική του αντίληψη περί Θεών και Κόσμου, που όρισε και διαμόρφωσε διαχρονικώς το έθνος των Ελλήνων και η οποία γεννήθηκε, αναπτύχθηκε και εξελίχθηκε μαζί του, κατά τους αιώνες & τις χιλιετίες που εκείνο ήταν Ελεύθερο και Κυρίαρχο.

5. Το κύριο κριτήριο που αναδεικνύει την πρωτοπορία της επανελλήνισης είναι η εύστοχη επισήμανση και στοχοποίηση του παράγοντα εκείνου που ακυρώνει συστηματικά την επιστροφή των Ελλήνων εδώ και χίλια εξακόσια χρόνια. Εξίσου σημαντικό κριτήριο που θέτει σε προοπτική για τα επόμενα χρόνια την ριζοσπαστικοποίηση που διεκδικεί η επανελλήνιση έναντι της ελληνορθοδοξίας, είναι η παραγωγή πρωτογενούς γνώσης για τον αυθεντικό Ελληνισμό, με διαλέξεις, συνέδρια, διεθνείς συνεργασίες, συγγραφικό πρωτότυπο έργο, θεολογική επικαιροποίηση στο σήμερα των πατρογονικών εορτών του Ελληνισμού.

6. Το ΥΣΕΕ, με την μεθοδική και στοχευμένη του δράση, διασφαλίζει την απρόσκοπτη προσήλωση στο σχέδιο δράσης των 8 στρατηγικών βημάτων του πρωτεργάτη της επανελλήνισης και ιδρυτή του, Βλάση Ρασσιά.

7. Η ελληνική παράδοση δίνει όλα τα εφόδια και τα εργαλεία για κάποιον που θέλει να εργαστεί στο ζήτημα της επανελλήνισης επιλέγοντας ο ίδιος το πεδίο μελέτης που του ταιριάζει σε ιστορικό, θρησκειολογικό/θεολογικό, οντολογικό, φιλοσοφικό επίπεδο.

8. Η Επανελλήνιση δεν πρέπει να περιορίζεται σε μία φωτογραφική αναπαράσταση της ελληνικής αρχαιότητας, αλλά να εσωτερικεύει την πρόοδο και την εξέλιξη καθημερινά. Να τις απορρίπτει ή να τις αποδέχεται στο βαθμό που δεν αλλοιώνεται ο πυρήνας της παράδοσης και δεν στρεβλώνεται η ιδιαίτερη κοσμοαντίληψή της.

9. Ο Έλληνας, έχοντας ανατραφεί σε χριστιανικό περιβάλλον, χρειάζεται να ανακαλύψει εκ νέου και να καλλιεργήσει την ελληνική οπτική θέασης και κατανόησης του φυσικού κόσμου επαναπροσδιορίζοντας την θέση του μέσα στην Φύση και την σχέση του με την συνανθρώπους του.

10. Κρίνεται επιτακτική η ανάγκη για μεταλαμπάδευση των ελληνικών αξιών στην επόμενη γενιά, καθώς αυτές καθιστούν τον άνθρωπο ένθεο, ευδαίμονα και ποιοτικότερο και διασφαλίζουν εμμέσως την συνέχεια του κινήματος.

11. Κρίνεται απαραίτητος ο πλήρης θεσμικός διαχωρισμός κράτους-εκκλησίας προκειμένου να εξασφαλιστεί η απαιτούμενη ουδετερότητα του πρώτου έναντι όλων των θρησκειών, να γίνει εθελοντική η παρακολούθηση του μαθήματος της ορθόδοξης κατήχησης, ενώ μέχρι τότε να ισχύει η πλήρης απαλλαγή από το μάθημα των θρησκευτικών με άρση όλων των εμποδίων και των περιορισμών και χωρίς να απαιτείται η αποκάλυψη δεδομένων που άπτονται της θρησκευτικής συνείδησης. Αυτονόητη και η πλήρης απαλλαγή από την προσχολική εκπαίδευση (νηπιακή βαθμίδα) στην οποία η ορθόδοξη κατήχηση διαχέεται στο ημερήσιο πρόγραμμα.

12. Να λάβει τέλος η συστηματική προπαγάνδα της εκκλησίας μέσω των σχολικών βιβλίων και των γενικότερων σχολικών δράσεων. Να μην συμπεριλαμβάνονται στην ύλη των μαθημάτων και στα βιβλία αναφορές που προάγουν τον μονοθεϊστικό τρόπο θέασης των πραγμάτων. Επιπλέον, να επαναπροσδιοριστεί ο τρόπος διδασκαλίας της ελληνικής ιστορίας, της φιλοσοφίας και της γλώσσας και να επανακαθοριστεί ο σκοπός της, που δεν πρέπει να είναι άλλος από την καλλιέργεια του ορθού λόγου και την παροχή ζωντανής και δημιουργικής γνώσης.

23/06/2025

Φοίβε Θεέ
άναξ πυρφόρε
τριποδιλάλε, ξανθέ τοξευτά,
Άπολλον Θεέ
μάντι, δαφνηφόρε,
δαίμων καθάρσιε και αυξητά,
Εσένα καλούμε
Εσένα υμνούμε
πύθιε, λατώε, παιάν, κοσμητά.

«Ο παιάνας είναι ουσιαστικά ένας ελληνικός ύμνος με ιδιαίτερα έντονο, επικό και θριαμβευτικό ρυθμό που χαρακτηρίζεται από την επίκληση «Ιή Παιάν». Η ονομασία του προέρχεται από το επίθετο Παιάν το οποίο αποδίδεται στον Απόλλωνα και στον Ασκληπιό λόγω των ιδιοτήτων τους ως θεραπευτές και σωτήρες. Οι παιάνες διακρίνονται σε αποτροπαϊκούς και νικητήριους, οποιουδήποτε είδους νίκης, είτε ασθένειας είτε πολέμου ή άλλου κινδύνου.[1] Αν και αρχικά συνδέονταν κυρίως με τον Απόλλωνα και τον Ασκληπιό, παιάνες τραγουδούσαν και σε γιορτές προς τιμήν άλλων θεοτήτων, όπως η Υγεία, η Άρτεμις, ο Ποσειδώνας, ο Διόνυσος, η Αθηνά Παιωνία και ο Δίας, ο οποίος λατρεύεται επίσης ως Παιάν. Επίσης, παιάνες τραγουδούσαν σε διάφορες άλλες τελετές, συμπεριλαμβανομένων των γάμων.

Ο παιάνας που έχει γράψει ο Βλάσης Ρασσιάς αρχίζει χαιρετίζοντας τον Απόλλωνα, τον θεό του φωτός, με το επίθετο Φοίβε, που σημαίνει το καθαρό και αμίαντο, όπως ο Ήλιος. Τον επικαλούμαστε για να μας χαρίσει τόσο το φυσικό όσο και το πνευματικό φως του.
Είναι ο νοερός βασιλιάς που κάνει φανερά τα πάντα και οδηγεί τα όντα στο φαίνεσθαι. Το λαμπρό και διαυγές φως της ουσίας του πλημμυρίζει ολόκληρο το σύμπαν.
Προσφωνείται Τριποδιλάλος, αυτός που ομιλεί από τον τρίποδα. Ο τρίποδας είναι το ιερό σκεύος που βρισκόταν στο δελφικό μαντείο και επάνω του ήταν καθισμένη η Πυθία ιέρεια, που έδινε τους χρησμούς. Ο τρίποδας συμβολίζει την ηλιακή τριάδα και τον τρισυπόστατο χρόνο, ως παρελθόν, παρόν και μέλλον. Η σύζευξη των τριών υποστάσεων του χρόνου στο τώρα, συνιστά το φιλοσοφικό αιώνιο παρόν και αποδίδεται συμβολικά με την συνένωση των τριών ποδιών του τρίποδα στον λέβητα.
Την τοξευτική του ιδιότητα υμνεί η προσφώνηση «ξανθέ τοξευτά». Η τοξευτική αποκαθιστά την έλλειψη τάξης καταλύοντας τα δυσάρεστα και επιβλαβή. Ο Απόλλων εξαπολύει τα βέλη του ενάντια στους υβριστές και τους διασαλευτές προς αποκατάσταση της διαταραγμένης ισορροπίας.
Μάντις και Πύθιος αποκαλείται για την μαντική του ιδιότητα, μέσω της οποίας αποκαλύπτει την απλότητα της αλήθειας και αναιρεί την ποικιλία του ψεύδους. Είναι ο θεός που μέσα από την μαντική διαδικασία φανερώνει την Μοίρα και την βουλή του Διός στους θνητούς.
Καλείται Δαφνηφόρος γιατί η δάφνη είναι το ιερό φυτό του Απόλλωνος. Συμβολίζει τη ζωή κατά τη διάρκεια των σκοτεινών ημερών του χειμώνα γιατί είναι φυτό αειθαλές και επομένως συνδέεται με την έννοια της αθανασίας. Επιπλέον συμβολίζει την ειρήνη, τη νίκη, τη δόξα και συνδέεται με τη σοφία και την πνευματική εξύψωση. Το δάφνινο στεφάνι συμβολίζει την νίκη και την υπεροχή που ξεπερνά τα όρια του θνητού βίου.

Είναι ο καθάρσιος και αυξητικός δαίμων που φροντίζει τόσο για την απομάκρυνση του μιάσματος όσο και την αποκατάσταση της αγνείας που είναι απαραίτητη για την επικοινωνία με το θείο. Είναι ο θεός που παρέχει την ευεργετική του δύναμη για να αναπτυχθούν και να αυξηθούν οι καλλιέργειες και τα αγαθά.
Το επίθετο Λατώος παραπέμπει στην μυθολογική μητέρα του, την θεά Λητώ. Η σεβάσμια θεά Λητώ είναι η ζωογόνος πηγή, η οποία φωτίζει τις νοερές ουσίες των θεών, τους ψυχικούς διακόσμους και ολόκληρο τον αισθητό ουρανό.
Το άσμα κλείνει με το επίθετο Κοσμητάς, που αναφέρεται στην διακόσμηση και διάταξη του Κόσμου. Ο Απόλλων επιστατεί στον θεϊκό νόμο της Αρμονίας, που αποτελεί βασική ιδιότητα του συντεταγμένου και κεκοσμημένου απείρου.»

Έλενα Πετρή - Ελένη Ξάνθη

[1] Ανθολόγιο Ύμνων, εισαγωγή, μετάφραση σχόλια Νικ. Μπεζαντάκος, εκδόσεις Δαίδαλος - Ζαχαρόπουλος

22/06/2025

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΘΝΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΕΛΕΣΕ ΙΕΡΟΠΡΑΞΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΡΙΝΟ ΗΛΙΟΣΤΑΣΙΟ

Το Σάββατο 21 Ιουνίου, η Ελληνική Εθνική Θρησκεία με Ευσέβεια και την απαιτούμενη Ιεροπρέπεια, τέλεσε Ιεροπραξία για το Θερινό Ηλιοστάσιο στον κατάμεστο από θρησκευτές Ναό της στην Αθήνα.

Ακολούθησε πλούσιο δείπνο από συμβολών.

Στον εορτασμό συμμετείχαν μέλη της κοινότητάς μας από την Φθιώτιδα.
Το Θερινό Ηλιοστάσιο εορτάστηκε και στις Σέρρες ενώ στην Θεσσαλονίκη και την Κύπρο θα πραγματοποιηθούν το επόμενο Σαββατοκύριακο.

«Κατά τον Σκιροφοριώνα η Ελληνική Εθνική Θρησκεία γιορτάζει το Θερινό Ηλιοστάσιο, το οποίο σηματοδοτεί την έναρξη του καλοκαιριού και την ενέργεια του θεού Απόλλωνος έως την Φθινοπωρινή Ισημερία. Η ημέρα του Θερινού Ηλιοστασίου έχει την μεγαλύτερη διάρκεια καθ’ όλο το έτος. Έπειτα, το χρονικό διάστημα της ημέρας αρχίζει σταδιακά να μικραίνει, ωστόσο υπερισχύει εκείνου της νύχτας μέχρι την Φθινοπωρινή Ισημερία, στην οποία, όπως και στην αντίστοιχη Εαρινή, το φως μοιράζεται ισόποσα με το σκοτάδι τις ώρες του 24ώρου. Ο Γεώργιος Ήλιος θριαμβεύει έχοντας με την αγαθοεργή και δημιουργική του δράση δώσει όλα τα αγαθά που πρέπει και παραχωρεί θέση στην βαθμιαία μείωση των πραγμάτων που θα γίνει εμφανής από την Ισημερία που ακολουθεί και μετά.

Και ενώ στα Θαργήλια υμνούμε την θεραπευτική και καθάρσια πλευρά του Απόλλωνος, στο Θερινό Ηλιοστάσιο χαιρετίζουμε την ηλιακή, την μέγιστη φανέρωση του Δήλιου θεού ο οποίος κάνει δήλα, δηλαδή φανερά, και βλέπει τα πάντα. Αυτές οι ημέρες στις οποίες κυριαρχεί το ηλιακό φως βρίσκονται στην κορύφωση ενός κύκλου όπου η ηλιακή συνείδηση φτάνει εγγύτερα στην θεϊκή πηγή από την οποία προήλθε. Ο Αιγλήτης Απόλλων λατρεύεται ως Αυξητής, Κάρπιμος, Φερέσβιος, καθώς είναι η εποχή που η αύξηση των πάντων φτάνει στο απόγειό της. Και ενώ η πλουτοδότειρα τριάδα, η αποτελούμενη από τον Πλούτωνα, την Δήμητρα και την Περσεφόνη, παρέχει γενναιόδωρα και αιώνια στον κόσμο των θνητών άφθονα αγαθά εμψυχώνοντας την πολύκαρπη γη, προετοιμάζοντας και φέρνοντας στο φως κατ’ έτος τα νέα βλαστήματα και γεννήματα, η αύξηση όλων αυτών ευοδώνεται μόνο με την επενέργεια του Απόλλωνος.

Ο Φοίβος παρέχει στους ανθρώπους την πνευματική διαύγεια και δείχνει τον ηρωικό δρόμο προκειμένου οι ικανοί και ενάρετοι να επιτύχουν την «ηλιοποίηση» της συνείδησής τους, να φτάσουν δηλαδή στην νοητική κατάσταση εκείνη που θα επιτρέψει την ένωσή τους με το θείο όταν απελευθερωθούν από τον κύκλο της Ανάγκης. Στο πνευματικό επίπεδο το Θερινό Ηλιοστάσιο σημαίνει το τέλος της διαδρομής μέσα από την οποία ο άνθρωπος φτάνει στο ανώτατο επίπεδο που του επιτρέπει η θνητή του φύση και καθίσταται αυτόφωτος και αυτάρκης.

Στο ανθρώπινο επίπεδο καλλιεργούνται οι αρετές της Ευκοινωνησίας και Ευσυναλλαξίας, που είναι άμεσα συνδεδεμένες με τις ιδιότητες του κυρίαρχου θεού του μήνα, του Ερμού. Η Ευσυναλλαξία συνδέεται με την εντιμότητα στις διαπροσωπικές σχέσεις, στις κοινωνικές συναναστροφές και σε κάθε είδους συναλλαγή. Η εντιμότητα απορρέει από την ευσυνειδησία και οδηγεί στην απουσία ανισοτήτων και αδικίας. Αποτελεί, επίσης, ένα απαραίτητο εφόδιο για την ανέλιξη του ανθρώπου σε Έλληνα Άνθρωπο. Η Ευκοινωνησία σχετίζεται με την ενεργό και ανιδιοτελή συμμετοχή στα κοινά, καθιστώντας τον άνθρωπο πολιτικό ον και ενισχύοντας την οργανικότητα της πόλης/της κοινότητας/του έθνους.» (από το βιβλίο «Ελληνική Θεολογία. Ο λατρευτικός κύκλος της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας» Ε. Πετρή - Ε. Ξάνθη, εκδόσεις Μήτις)

18/06/2025

ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΡΙΝΟ ΗΛΙΟΣΤΑΣΙΟ
ΣΑΒΒΑΤΟ 21 ΙΟΥΝΙΟΥ, ΩΡΑ 8.00 μ.μ.
ΣΤΟΝ ΝΑΟ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ

Το Σάββατο 21 Ιουνίου, στις 8.00 μ.μ. η Ελληνική Εθνική Θρησκεία στο πλαίσιο του εορταστικού κύκλου της θα τελέσει Ιεροπραξία για το Θερινό Ηλιοστάσιο τιμώντας τους Θεούς Απόλλωνα, Ήλιο και τον κυρίαρχο του μήνα Ερμή. Η Ιεροπραξία θα πραγματοποιηθεί στον Ναό της ΕΕΘ στην Αθήνα (Αριστοτέλους 36, 1ος όροφος).

Το Θερινό Ηλιοστάσιο σηματοδοτεί την έναρξη του καλοκαιριού και τον θρίαμβο του πνευματικού Φωτός, τη μέγιστη φανέρωση του θεού Απόλλωνος.
Τη μέρα του Θερινού Ηλιοστασίου, οι Έλληνες Εθνικοί χαιρετίζουμε την ανεξάντλητη πηγή της συνείδησης και της ζωής, τον ακάματο Ήλιο.

13/06/2025

ΚΥΡΙΑΚΗ 15 ΙΟΥΝΙΟΥ (από 11.00 π.μ. έως 06.00 μ.μ.)
ΣΤΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΟΥ Δ. ΑΘΗΝΑΙΩΝ (αίθουσα «Αντώνης Τρίτσης», Ακαδημίας 50)
ΗΜΕΡΙΔΑ ΜΕ ΘΕΜΑ: «Το κίνημα της Επανελλήνισης: Παρελθόν – Παρόν – Μέλλον»

Ομιλητής: Παππάς Δημήτριος (Κοινωνιολόγος, συγγραφέας)
Τίτλος εισήγησης: «Η Ελληνική Μυθολογία στα Σχολικά Εγχειρίδια: Πρόσληψη και Διδαχή»

«Η ελληνική μυθολογία δεν αποτελεί απλώς ένα σύνολο αφηγημάτων, αλλά αποκρυσταλλώνει μια παραδεδομένη κοσμοθέαση, η οποία συνιστά τη διανοητική και ηθική βάση για την ανάπτυξη της ελληνικής φιλοσοφίας. Τα σχολικά εγχειρίδια εισάγουν τα παιδιά στην ελληνική μυθολογία μέσω νεωτερικών ερμηνειών και μιας συμπλοκής στοιχείων από την χριστιανική κοσμοθέαση, αποξενώνοντας το περιεχόμενο από την ουσία. Επιπλέον εμπεριέχονται σημαντικές ελλείψεις κατά την παράθεση δεδομένων από τις πρωτογενείς βιβλιογραφικές πηγές, γεγονός που καθιστά προβληματική την ορθή μετάδοση τους.
Πώς είναι δυνατόν να διδαχθεί η διαχρονικότητα και η ουσία της ελληνικής μυθολογικής παράδοσης όταν η πρόσληψή της πραγματοποιείται μέσα από ένα ελλιπές και παραμορφωμένο πρίσμα;»

Οι εκδόσεις Μήτις και η σειρά βιβλίων Lux Orbis σας προσκαλούν στην ημερίδα με θέμα: «Επανελλήνιση: Παρελθόν – Παρόν – Μέλλον», που θα πραγματοποιηθεί στις 15 Ιουνίου 2025 στο Πνευματικό Κέντρο του δήμου Αθηναίων.

Δεκαεπτά κορυφαίοι ομιλητές θα αναλύσουν σε βάθος τις ποικίλες πτυχές της Επανελλήνισης, προσφέροντας πολύτιμες γνώσεις και προβληματισμούς για την ιστορική της διαδρομή, τη σημερινή της πραγματικότητα και τις μελλοντικές προοπτικές για την επαναδιεκδίκηση της ελληνικής ταυτότητας.

12/06/2025

ΚΥΡΙΑΚΗ 15 ΙΟΥΝΙΟΥ (από 11.00 π.μ. έως 06.00 μ.μ.)
ΣΤΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΟΥ Δ. ΑΘΗΝΑΙΩΝ (αίθουσα «Αντώνης Τρίτσης», Ακαδημίας 50)
ΗΜΕΡΙΔΑ ΜΕ ΘΕΜΑ: «Το κίνημα της Επανελλήνισης: Παρελθόν – Παρόν – Μέλλον»

Ομιλήτριες: Ξάνθη Ελένη - Πετρή Ελένη (Ιέρειες της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας, Μέλη του ΔΣ του ΥΣΕΕ, συγγραφείς)
Τίτλος εισήγησης: «Χτίζοντας την Επανελλήνιση μέσα από Οκτώ Στρατηγικά Βήματα. Το όραμα του Βλάση Ρασσιά.»

«Θα επιχειρηθεί μια σύντομη αλλά περιεκτική προσέγγιση της στρατηγικής των 8 βημάτων που κατέθεσε ο πρωτεργάτης της επανελλήνισης, Βλ. Ρασσιάς.
Είναι τα βήματα αυτά συμβατά με τα σημερινά δεδομένα;
Xρειάζονται επικαιροποίηση;
Θεωρούνται επιτεύξιμα προκειμένου ο αγώνας να έχει την επιθυμητή έκβαση που δεν είναι άλλη από την δημιουργία ενός γνήσιου ελληνικού κράτους;»

Οι εκδόσεις Μήτις και η σειρά βιβλίων Lux Orbis σας προσκαλούν στην ημερίδα με θέμα: «Επανελλήνιση: Παρελθόν – Παρόν – Μέλλον», που θα πραγματοποιηθεί στις 15 Ιουνίου 2025 στο Πνευματικό Κέντρο του δήμου Αθηναίων.

Δεκαεπτά κορυφαίοι ομιλητές θα αναλύσουν σε βάθος τις ποικίλες πτυχές της Επανελλήνισης, προσφέροντας πολύτιμες γνώσεις και προβληματισμούς για την ιστορική της διαδρομή, τη σημερινή της πραγματικότητα και τις μελλοντικές προοπτικές για την επαναδιεκδίκηση της ελληνικής ταυτότητας.