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05/11/2025

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今日講嘅係佛學界中最具爭議性話題：食齋我發現有好多人對佛學最大嘅誤解就係：修佛一定要食齋，唔食即係唔虔誠。我曾經行過齋戒、辟谷。直到後來真正理解佛理，進入「隨心」階段，我開始明白食唔食齋，係純粹個人選擇。有人因慈悲食齋，有人為健康茹素，甚至...
18/10/2025

今日講嘅係佛學界中最具爭議性話題：食齋

我發現有好多人對佛學最大嘅誤解就係：
修佛一定要食齋，唔食即係唔虔誠。

我曾經行過齋戒、辟谷。
直到後來真正理解佛理，進入「隨心」階段，
我開始明白食唔食齋，係純粹個人選擇。

有人因慈悲食齋，有人為健康茹素，
甚至有人覺得食齋高尚。
不論咩原因，其實都屬於個人行為。

因為植物其實都有生命，
動物會痛，植物亦會痛。
當你修行到某個位，會感受到花草都識表達自我意識。
我每次一講呢樣嘢，就會有人衝出黎搞辯論比賽。

5年前我接咗單委託，一位天主教客人，
佢媽媽茹素60幾年，身體營養失衡、
醫生話再食齋會有生命危險，但老人家堅持唔殺生。

好記得第一次見婆婆，佢話佢上師講只要茹素，
唔殺生，咁就可以減輕罪孽，脫離輪迴早入極樂。

當時我問婆婆，你覺得你比佛陀更偉大？
佢話：「梗係唔會！」

然後我就同佢講咗一個佛陀接受肉供養的故事：
曾經佛陀去唔同地方化緣傳教嘅時候，
有一個地方嘅人民見識到佛陀嘅力量後誠心皈依，
但因為第一次供養，佢哋好想隆重其事，
直接將屋企最貴重嘅肉製品，放入佛陀佢地嘅缽。

當時佛陀身後幾個弟子立即衝出黎鬧個班供養者，
話佢地唔食肉，唔殺生，咁樣係侮辱佛陀，
甚至將缽入面嘅肉掉落地。

供養者好驚不停道歉，佛陀見狀扶起對方，
亦係地下執返啲肉放入自己缽並誦經後進食，
肉從佛陀口腹間化成光，變回動物靈魂形相，
更被天上一道光接走。

然後佛陀話：下一世佢哋將不會再投生於畜生道。
供養者見此對佛陀生起更多虔誠心。
佛陀亦同幾個弟子講：執念太重，未見實相。

故事講完後我再問婆婆，
食菜同食肉一樣都係會掠奪咗生命，
唔見血嘅殺生同樣係殺生。
當你明白自己唔食肉會令到身體出問題，
堅持唔食肉過程當中，亦產生好多我執同分辨心，
咁究竟你係修行中抑或脫離咗修行？

婆婆聽完，開始思考自己係拜緊佛，抑或拜緊私慾，
最後決定放下執念，開始食返魚同雞。

你可能會問：「咁我哋仲可以食咩？」
現實係：我哋無法完全唔殺生。

因為人類仍然係六道輪迴中，仍會靠「掠奪」生存。

正如空氣同水入面都有微生物；
植物同動物一樣有生命，
蔬果汁同血液雖然顏色唔同，本質並無差異。
而且好多時食菜，仲要食最嫩口，越嫩越鮮甜...

所以我會話食齋茹素係個人選擇，唔代表高尚，
更加唔代表你係佛家人、修行者或者慈悲。
齋戒，唔應該變成一種道德標籤。

反而人應學識感恩犧牲供我哋飽腹嘅生命及背後意義，唔好做無謂浪費，
真正修行者，係連進食背後的意識都能如實觀照。

齋，不在齋堂。
戒，不止於飲食。

以上純粹修行期間的個人分享，
歡迎大家留言分享自己嘅想法，
我唔係大師，但我樂意聆聽。

KsJ西藏天珠 #我唔係大師
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@ #我唔係大師

14/07/2025

佛教傳統中認為我們處於一個具備須彌山日月四洲，
大地平整外有香海的世界。

這與今天對世界地理和天文的認知又有很大差異，
現代的佛教徒應該如何理解佛教世界觀和現代世界觀的差異?

佛法與科學許多說法一致，也有不同之處。
佛法與科學不必完全一致，不然二者就是同一事物。
佛法與科學說法不同，也不能表示佛法存在錯誤。

佛教、科學二者的開創者動機、意樂、功德、
作法等差別很大，這裡不一一廣說。

佛法由斷除一切過失、圓滿一切功德、
具足一切遍智的佛陀宣說，解釋了一切事物的真相，
不是凡夫通過研究得出的，因此無需更改變化。

根據所化有情的根器、福報不同，
佛陀宣說大乘、小乘、顯宗、密宗等不同教授，
教法有了不了義的差別，
這並不是說佛陀所說過去有誤、後期正確。

據科學家們說，科學是由種種工藝、
醫術等發展而來，是與我們一樣的普通人依靠計算、
儀器等研究出來的，並非依一切遍智了知，
是不斷發展變化的。

科學家一般不說“你是錯誤我是正確”之類的話，
而說“我現在研究得出的結果是如何如何，
這個結論以後也可能發生變化乃至成為錯誤的”。

須彌山、四洲等的有無、形成、
形狀等佛法與科學的說法完全不同。

關於世界的形成等內容，
佛教的《時輪續》《俱捨論》都有解說，
其中95%是相同的，
但由於弟子的福德根器等不同而略有不同。

佛教中四宗對無我、空性的解說，也不相同，
乃至有完全相反的。
這是由於聽聞者的根器、福報等不同，
因此有了不了義的說法，
並不是有的正確、有的錯誤。

各人的福報、智慧、根器是不同的，
所見也是不一樣的。

有些修證高深的佛教徒在岡底斯山頂上
見到勝樂金剛本尊、壇城，
有些只見到了積雪覆蓋的山峰。
比如岡底斯山，印度教、佛教、
苯教對其的介紹各不相同。

佛陀在經典中清楚的解釋了世界如何形成，
科學中似乎不很清楚。關於世界的毀滅，
科學家說由於太陽中的某種能量不斷增強，
難以控制，由此世界毀滅。

佛陀說此世間由火、水、風三災毀滅，
由於眾生業力的緣故，劫末時有七日當空，
雖然文字是這樣說，
應該是指一個太陽有了七個太陽的能量，
由此令世界毀滅。

須彌山等屬於欲界，其上有色界、無色界，
此二者各分四處，佛陀對於這些都做了詳廣的解釋，
科學中並無相關內容。
再者關於前生後世，
個人認為需要獲得廣大的神通方才能夠瞭解，
科學家依靠現有的條件應該難以瞭解，
故而目前對此仍處於疑惑的狀態。

有人曾對歷史上最著名的300位科學家進行研究，
其中有260位是有宗教信仰的。
他們在各自研究的領域中都很有建樹，
也享受科學發展帶來的便利，
但其人生的目標、方向等
是按照個人的宗教信仰確立的，
現在的許多科學家也是如此。
不必太在意佛法、科學二者的某些說法是否矛盾，
宗教總體上希望一切眾生離苦得樂，
科學也是希望人類等生活更加幸福美滿，
二者的目標都是好的。

03/07/2025

嬰兒與臨終者，點解最容易有陰陽眼？
唔係怪力亂神，係的確有根據。

你有無聽過，有啲BB出世唔夠幾個月，
就望住個角落笑，或者同空氣玩？
有啲老人家臨走前會講：「佢哋嚟接我啦」

聽到會唔會心寒？但其實，
佢哋可能真係「見到啲嘢」。

點解咁？
BB初生時，三魂未定，氣場未封，
俗稱腦囟都未生埋，
與陰頻率重疊，感應力自然強。

臨終者就相反，因魂開始離身，魂魄漸鬆，
一腳鬼門關，一腳牽陽間，
所以有時佢哋講嘅嘢，唔代表係假。

神通，其實唔係魔法，係所有人一出世都有，
係非常公平，亦屬於某種自然開啟嘅感知。

神通能力會隨住人生經歷變化：
有人因為創傷而封閉，有人因為修行而打開，
有人則慢慢轉型、升級，或者甚至幾乎消失。

用現代語言講，就好似打機咁：
每一段人生都係一關關任務，
每日嘅人事物，其實就係你要應對嘅打怪。

當你完成特定挑戰，過關升等，
你會自動「解鎖」一種新能力
嗰啲，就係屬於你的神通種子。

之後有機會會再詳細講解男女的神通及發展。

ལམ་རིམ། 菩提道次第廣論 #天珠 #藏傳苯教 #代尋天珠 #代尋聖物 #西藏 #藏傳佛教
15/06/2025

ལམ་རིམ། 菩提道次第廣論

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22/05/2025

菩薩就能利益眾生，為何要成佛？

如果瞭解菩薩的目標以及佛、菩薩二者功德的差別，
就不會有這樣的疑惑。

菩薩是指發了菩提心、尚未成佛、
以獲得成佛為目的而修持的眾生，
類似已經在讀尚未畢業的學生。
菩薩依靠福德、智慧尤其是智慧進行觀察，
瞭解到一切眾生與自己有極其密切的關係—
都曾做過自己的母親，因此需要對其進行利益，
但僅僅給飢渴者飲食、寒冷者衣物等並不足夠，
需要令一切有情遠離苦與苦因、獲得樂與樂因，
安置於解脫乃至成佛的境地，
這個責任需要由自身承擔。

成辦這樣的重擔需要具足能力，
十地菩薩也不具備這種圓滿的能力，
唯獨斷除一切過失、
圓滿一切功德無勞任運的佛陀方才具備，
因此為了利益一切眾生，我要成佛。
菩提是梵文，指佛果，
發起獲得佛果想法的眾生即是菩薩。
菩薩在沒有成佛之前，
雖然不具備圓滿利益眾生的能力，
但也按照自身條件，一邊修持、一邊利益眾生。

佛陀斷除一切過失、圓滿一切功德，是無漏的體性。
佛有四身，化身、報身、智慧法身、自性身。
根據所化有情不同的根器、福報，顯現不同的身相。
如經中所說，為利益初地以上的菩薩，
佛陀顯現報身，為利益福報較大的凡夫菩薩，
顯現化身。智慧法身、自性身只有佛才能見到，
十地菩薩也不能見。

對我們這類福報較差的有情，
則顯現朋友、師長、阿羅漢、菩薩等，
有時也顯現房屋、
橋梁乃至行為惡劣的人等等，不然難以利益，
總之會顯現為對所化眾生有利益的形象。

比如有一個有福報但暫時不信仰佛法的人，
佛陀為了利益他，夜晚在他附近顯現鬼神的形象，
令其十分恐懼，此人由於恐懼的原因，
到寺院禮佛祈禱，
因此接觸寺院、佛教，
可以為寺院中的具德善知識攝受，聽聞修持佛法，
漸漸成為很好的修行人，
這些最初的因緣是佛陀顯現了鬼神的形象令其恐懼。
佛陀具足無量善巧，利益眾生需與眾生接觸，
而最初接觸時三十二相、八十隨好、
六十梵音等意義並不十分重大。

佛語有了不了義的差別，
許多我們難以理解的說法是利益眾生的方便。
釋迦佛將圓寂時，弟子十分哀痛，
佛陀開示你們不必傷感，
對於具足福報者佛陀顯現化身，
對於後期不具備這樣福報的有情，
則顯現班智達、師長等形相。
佛陀功德無量，其最初發菩提心、
中期三大阿僧祇劫積累資糧、最後成就佛果，
都是為了利益眾生，是不會捨棄眾生的。

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17/04/2025

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13/04/2025

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10/04/2025

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07/04/2025

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18/02/2025

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