28/10/2025
🇭🇹 Moise Jean Charles, reste malgré les divergences, le dernier rempart public de l’idéologie de Jean-Jacques Dessalines dans la politique haïtienne moderne
Auteur : Marc-Donald Vincent, 28 octobre 2025.
L’histoire ne demande pas qu’on aime ses symboles, sa culture et ses héros, elle exige qu’on les respecte.
Dans un pays où les influences étrangères façonnent trop souvent la pensée politique, rares sont ceux qui osent défendre encore l’héritage de Jean-Jacques Dessalines, Père fondateur d’une nation libre, indépendante et souveraine. Certains intellectuels et présidents d'Haïti tels que François Lesly Manigat et Jean Bertrand Aristide ont fait choix et promotion de Toussaint Louverture (précurseur de l'indépendance) alors que le peuple trouve son refuge en Jean Jacques Dessalines (père de la patrie).
Aujourd’hui, qu’on l’aime ou pas, force est de reconnaître que Moïse Jean-Charles demeure l’unique acteur politique qui ne trahit pas la matrice idéologique dessalinienne, qui ne crache dans l'eau dessalinienne qu'il a bue, cette eau de souveraineté, dignité, justice sociale, et le refus catégorique de la servitude déguisée.
Dans l’arène politique haïtienne, beaucoup se réclament de Dessalines, mais très peu assument son discours jusqu’au bout en dénonçant l’ingérence étrangère, prônant la justice distributive, valorisant le paysan, défendant les masses invisibles, et rappeler que la souveraineté n’est pas négociable. Malgré les controverses, virements politiques et divergences, Moïse Jean-Charles ne renie pas cette colonne vertébrale.
En politique comme en vie sociale, il est normal d’avoir des désaccords, de débattre, d’argumenter. Ce qui est anormal, c’est cracher sur la mémoire de celui qui nous a faits libres.
Trahir Dessalines, c’est trahir Haïti.
Dans un pays où la mémoire historique s’effrite, où l’élite préfère l’imitation à la reconstruction, être dessalinien, ce n’est pas réciter son nom le 17 octobre. Mais c’est aussi :
✅ s'approprier de son idéal pour en faire un programme politique : Le socialiste rénovateur ;
✅ refuser la soumission politique déguisée ;
✅ défendre la souveraineté territoriale sans ambiguïté ;
✅ prôner une économie productive ancrée sur les masses ;
✅ dénoncer la corruption systémique ;
✅ respecter la dignité des paysans, des ouvriers, des oubliés ;
✅ protéger le patrimoine national contre les prédations étrangères ;
✅ mettre la nation au-dessus des intérêts personnels ;
✅ sécuriser la population avant de sécuriser les salons diplomatiques ;
✅ croire que l’avenir d’Haïti se construit en Haïti, avec les Haïtiens.
On n’honore pas Dessalines avec des discours, mais avec des actes.
Car l’idéologie dessalinienne est une philosophie du courage. Dans un paysage politique souvent marqué par l'opportunisme, la soumission et le libéralisme sauvage, être dessalinien, ce n'est pas être parfait... C'est aussi commettre des erreurs, les reconnaître, et avoir la capacité de les corriger. Car, les principes idéologiques ne trahissent pas.
Celui qui reste fidèle au Père fondateur, Jean Jacques Dessalines, honore sa nation, même sous la critique.
Dans les débats, sur les tribunes, dans les rues, Moïse Jean-Charles rappelle une vérité fondamentale : Haïti ne sera jamais respectée tant qu’elle ne respectera pas son propre idéal de souveraineté.
📌 Message à retenir
Dans un pays en quête de repères, la cohérence idéologique est déjà un acte de résistance. Les désaccords sont normaux, les divergences aussi. Mais cracher sur Dessalines, c’est cracher sur la racine même de notre liberté.
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Lecture analytique de l’idéologie dessalinienne dans le discours de Moïse Jean-Charles
L’analyse qui suit est réalisée sur la base d’un verbatim d’entretien accordé par l’ancien sénateur Moïse Jean-Charles à un journaliste, reproduit en annexe. Ce verbatim constitue une source primaire permettant d’identifier, sans interprétation extérieure, les principales lignes idéologiques défendues par Moïse Jean-Charles et les références constantes qu’il établit avec l’héritage politique de Jean-Jacques Dessalines.
À partir des propos recueillis, il est possible d’extraire plusieurs axes structurant sa pensée, notamment la souveraineté nationale, la défense de l’intégrité territoriale, la justice sociale, la production nationale, la création d’une classe économique patriotique et la reconstitution d’instruments de défense.
Ces éléments sont analysés ci-dessous selon une approche documentaire, en mettant en lumière à la fois les fondements théoriques invoqués et les enjeux politiques contemporains qu’impliquerait la mise en application de cette idéologie dans le contexte haïtien actuel.
Il s’agit donc d’une lecture analytique fondée exclusivement sur les déclarations de l’acteur concerné, permettant de situer historiquement son discours, d’en comprendre la portée, et d’anticiper les résistances structurelles auxquelles un tel projet serait confronté.
1. Analyse de la vision de souveraineté structurante de Jean Charles Moïse par rapport à l'idéologie de Jean Jacques Dessalines
L’idéologie de Jean Jacques Dessalines, telle que défendue par Moïse Jean-Charles, puise d’abord dans la souveraineté pleine et entière. Elle repose sur un principe fondamental : aucune nation ne doit dicter à Haïti la manière de gérer son territoire, ses ressources et son peuple. Pour Moïse Jean-Charles, cette ligne de pensée n’est pas folklorique ni symbolique mais elle est stratégique. Car, dans un monde globalisé où les intérêts se mélangent, revendiquer une diplomatie « à petits pas » signifie dialoguer avec l’international sans céder la gouvernance interne. En cela, l’héritage dessalinien ne s’arrête pas à l’indépendance militaire mais aussi, il touche à l’indépendance décisionnelle.
2. Analyse de la défense de l’intégrité territoriale de Jean Charles Moïse par rapport à l'idéologie de Jean Jacques Dessalines
Dessalines avait clairement exprimé que le territoire national n’est pas négociable. En reprenant cette idée, Moïse Jean-Charles s’inscrit dans une continuité historique en refusant le démembrement foncier, les concessions opaques et les accords signés sans contrôle parlementaire. Face aux intérêts miniers, pétroliers et géopolitiques, il rappelle que chaque mètre de terre dépouillé est un morceau de souveraineté amputé. Dans un contexte moderne, protéger l’intégrité territoriale revient à résister aux pressions économiques de puissances extérieures et aux élites nationales prêtes à dilapider le bien commun.
3. Analyse de la production nationale et dignité alimentaire selon Jean Charles Moïse et par rapport à l'idéologie de Jean Jacques Dessalines
Pour Moïse Jean-Charles, comme pour Dessalines, la dépendance alimentaire est la forme la plus silencieuse de domination. Ainsi, l’autosuffisance n’est pas un caprice agricole mais c’est un outil psychologique et géopolitique. Pour eux, être capable de nourrir son peuple, c’est empêcher la famine d’être utilisée comme levier politique. De surcroît, laisser le riz étranger envahir le marché haïtien n’est pas seulement une question économique, c’est une menace contre l’indépendance du pays. Et c’est là que se trouve la dimension la plus actuelle de l’idéologie dessalinienne.
4. Analyse de la justice sociale comme ciment de nation selon Jean Charles Moïse et par rapport à l'idéologie de Jean Jacques Dessalines
Dessalines refusa que les richesses du pays se concentrent entre quelques mains, au détriment de la majorité. Parallèlement, Moïse Jean-Charles reprend exactement cette logique. À ses yeux, un État qui laisse proliférer une aristocratie économique tout en abandonnant les masses populaires trahit le projet même d’Haïti. La justice sociale ici n’est pas un slogan, mais une mécanique d’équilibre national capable de limiter l’accaparement foncier, de responsabiliser les élites et reconnaître la dignité de ceux dont les ancêtres ont payé le prix du sang.
5. Analyse de la reconstitution de la force publique selon Jean Charles Moïse et par rapport à l'idéologie de Jean Jacques Dessalines
Lorsque Dessalines parlait d’armée indigène, il parlait de capacité interne à se protéger. En l’absence de défense nationale autonome, Haïti dépend aujourd’hui de dispositifs multinationaux. Cela génère une vulnérabilité structurelle. Moïse Jean Charles, en évoquant la destruction de cette armée en 1915, pointe du doigt une fracture historique : un pays sans défense ne décide pas de sa paix. Son projet viserait à redonner à Haïti un instrument de souveraineté sécuritaire, élément central du projet dessalinien.
6. Analyse des risques politiques et diplomatiques encourus par Jean Charles Moïse par rapport à l'adoption de l'idéologie de Jean Jacques Dessalines
Assumer l'idéologie de Jean Jacques Dessalines expose Moïse Jean-Charles à plusieurs fronts :
✅ la résistance d’intérêts économiques transnationaux ;
✅ la pression diplomatique des États qui profitent de la dépendance alimentaire ;
✅ l’opposition des élites locales qui spéculent sur les ressources nationales ;
✅ la fragilité institutionnelle d’un État sans Parlement.
Dans cette dynamique, choisir Dessalines aujourd’hui, c’est défier un ordre économique établi. C’est remettre en cause des privilèges et des marchés juteux. Et cela attire inévitablement des tentatives de neutralisation politique et des morts d'homme.
7. Analyse de la création d'une nouvelle classe économique patriotique selon Jean Charles Moïse par rapport à l'idéologie de Jean Jacques Dessalines
En proposant de créer une nouvelle classe économique issue de la classe moyenne et de la diaspora, Moïse Jean-Charles reconstruit une idée moderne du capitalisme patriotique. Là encore, l’ombre de Dessalines plane : développer une économie interne au service du peuple plutôt qu’une économie extractive au service de l’étranger. Cela transformerait le tissu productif du pays et diminuerait la dépendance externe, ce qui, encore une fois, n’arrangera pas certains acteurs internationaux.
8. Analyse de la durabilité du projet de Jean Charles Moïse par rapport à l'idéologie de Jean Jacques Dessalines
Le verbatim montre clairement que l’idéologie dessalinienne n’est pas pour Moïse Jean-Charles un argument de campagne. Il la décrit comme « durable », « courageuse » et « exigeante ». Ce terme durable est extrêmement important, car il signifie au-delà d’un mandat. Contrairement au clientélisme politique, ce projet ne produit pas d’effets spectaculaires instantanés. Et c’est précisément pourquoi il a été abandonné par d’autres. Il demande du temps, de la cohérence et une vision historique.
Conclusion
Dans le verbatim, le mot « kouraj » n’est pas anodin. Défendre Dessalines aujourd’hui, c’est accepter d’être isolé. C’est refuser les compromis confortables. C’est porter une pensée politique qui dérange des intérêts puissants. Cela explique pourquoi Moïse Jean-Charles semble l’un des seuls à assumer cette filiation alors que beaucoup admirent Dessalines dans les discours, mais peu osent appliquer sa logique au présent.
Enfin, l’idéologie dessalinienne n’est pas seulement un programme économique, c’est une boussole éthique. Produire, défendre, respecter, équilibrer, nourrir, ces verbes fondent une nation. En ce sens, Moïse Jean-Charles rappelle que les peuples n’existent pas par miracle, mais par discipline collective. De là, il ne cherche pas à réinventer Haïti mais à réactiver ses fondations.
Annexe : Retranscription du verbatim de l'interview avec Jean Charles Moïse
Journaliste : Estil lidèchip pa w, Kisa l ye ?
MJC : M ap pran modèl Dessalines nan pou n kapab mennen peyi a. Sonje 28 avril 1804, Dessalines te kanpe nan Pon Odikap, se yon seksyon kominal nan zòn Kap Ayisyen. Dessalines te pale pou peyi a, jodya anpil peyi pran modèl Dessalines nan. anpil peyi pran pwojè sosyete Dessalines nan yo devlope lakay yo. Nou menm, se sou menm lidèchip sa nou bezwen pran egzanp, nou bezwen pran l kòm modèl pou n kapab mennen peyi a.
Sepandan, mwen rekonnèt jodi a nou nan yon mond globalizasyon, nou nanmondyalizasyon.
Jodya nou pap ka aplike pwojè sosyal Dessalines lan nan tout entegralite l; nou konsyan de sa.
Journaliste : Men, banm youn ou de egzanp nan pwojè Dessalines nan !
MJC : Dessalines te mande pou genyen yon diplomasi à petit pas, sa vle di respekte tout peyi pou tout peyi respekte nou. Sa se yon pwen. Nou vle pale ak tou, Dessalines te mande pou nou defann entegrite nou. Dessalines te di nou gen yon nasyon, nou gen yon leta, nou yon pèp, nou se tèritwa, nou pa ka kite moun ap vin gide nou. Dessalines te pale de diyite. Dessalines te pale tou de pwodiksyon nasyonal. Lè Dessalines t ap pale de bagay sa yo, se te vrèman enpòtan. Dessalines te pale tou de jistis sosyal. Lè Dessalines t ap pale de jistis sosyal, li te di atansyon. Li t ap pale ak afranchi yo, moun ki di blan fransè yo se te fanmi yo. Li te di : atansyon, nou fin pran endepandans peyi a, m pa dakò pou se gwo jenewo yo k ap pran tout tè peyi a, tout richès peyi a, li di w vanipye yo ? E gwo zòtèy yo ? E moun paran yo te chita nan kontinan Afriken an ? Dessalines te di sa.
Journaliste : Men kòman Senatè Moïse Jean-Charles, kòm prezidan repiblik la, pral rive reyalize ideyal Dessalines yo? Se vre ou di pa totalman ou pral rive reyalize l avèk dè fòs miltinasyonal ki sou teritwa peyi Dayiti ak ?
MJC : Wi, Mèsi. M ap fin di sa Dessalines te di avan m reponn kesyon sa. Dessalines te di fè nou gen yon lame endijèn. Efektivman, depi 1915, yo antre, yo kraze lame endijèn nan, me nan kisa nou twouve n jodya.
Jodi a,... lè Dessalines t ap pale de pwodiksyon nasyonal, li te vize 3 aspè ladan li. Li te vle ale a pati de pwodiksyon nasyonal pou kreye anplwa anndan peyi a. A pati de pwodiksyon nasyonal, le te vle eradike grangou nan peyi a. epi apati de pwodiksyon nasyonal, li te vle sa n kapab rele elve otosifizans alimantè a. Antouka, m panse nou menm pwojè Dessalines nan pou w pote l fòk ou andoktrine, fòk ou gen kouraj, fè w pa kanpe nan wout, e pou w pote pwojè Dessalines nan, se yon pwojè ki dirab. Paske kisa k pase ? Ou pral gen yon pakèt pwoblèm.
Ou pral gen pwoblèm ak yon pati nan kominote entènasyonal la... Olye ke diri ak soti lòt kote pou l vin Ayiti, se nou menm ki pral fè diri anndan peyi a. M kwè gen moun ki pa ap kontan. E jodya, lò nou yo, petwòl nou yo, pa egzanp se nou menm ki kondane sa k pase nan Gantye. Sa k pase ? Nan Gantye... zòn sa gen yon min petwòl, jodya nou pa gen palman an plas, vwala... Prezidan peyi nou an siyen yon akò avèk Ayiti Gaz pou l bay moun sa yo tout zòn sa. Jodya sa pou nou konnen, otomatikman eleksyon fini, nou di nou pral aplike pwojè Dessalines nan, nou menm nou konsyan se pa yon ... jwèt, e nou bay ou garanti n ap reyisi paske nou konprann anje, nou konprann aspè politik la, nou konprann byen fonde bagay n ap mennen la... E kisa n pral fè? Nou vle fè tout moun nan peyi a viv tankou moun. Antouka..., nou opte pou n kreye yon nouvèl klas ekonomik anndan peyi a ki kwè nan pwodiksyon nasyonal... Klas ekonomik sa ap sòti dirèkteman nan klas mwayèn anndan peyi Dayiti, men l ap sòti tou nan dyaspora a, poukisa ? Gen yon pakèt moun nan dyaspora ki bezwen envesti anndan peyi a...
Journaliste : Mwen ta pral rive la ak ou senatè Moyiz...
Auteur : Marc-Donald
📚 © Le Scientifique, 2025.
