26/06/2022
Kasuksésan para ulama teu bisa leupas tina faktor etika ka guru/kiai.
Malah sabagéan ulama boga pamadegan yén 70 persén kasuksesan para santri téh alatan ayabna, 30 persén téh alatan kaikhlasan. Pangaweruh para ulama lain ngan ukur mangpaat pikeun dirina sorangan tapi ogé pikeun masarakat anu lega, ogé henteu aya hubunganana sareng urusan ubudiyah mahdlah tapi ogé aya hubunganana sareng interaksi sosial masarakat. Kumaha tips jeung léngkah-léngkah pikeun jadi murid anu étika ka guru? Hadratus Syaikh Muhammad Hasyim Asy'ari dina kitab Adab al-Alim wa al-Muta'allim nyebutkeun aya 12 adab santri ka guruna.
Kahiji, pikir taliti saméméh milih guru. Siswa henteu sawenang-wenang milih guru anu anjeunna hoyong kéngingkeun pangaweruh sareng tatakrama. Sateuacan mutuskeun saha guruna, anjeunna kedah ngalaksanakeun istikhara, nyuhunkeun petunjuk ka Allah supados anjeunna dipasihan guru anu pangsaéna pikeun dirina. Mun bisa, guru nu dipilih kudu jadi jalma nu bener-bener mumpuni dina elmu pangaweruh, bisa ngajaga harga diri, welas asih, jeung kawentar ku hudangna (tina hal-hal hina).
Guru ogé kudu jadi jalma anu pinter nganteurkeun. Sabab kacida pentingna milih guru, sabagian ulama ngadawuh:
هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
Ieu elmu teh agama, ku kituna tingali dimana anjeun nyandakna". Kadua, milih guru anu kredibel.Guru anu dipilih teh kudu jalma anu paham kana agama kalawan sampurna, mibanda ranté kaelmuan anu jelas, nyaeta jalma anu kakoncara nyokot elmu ti masyayikh anu cerdas, ti guruna deui, nepi ka Kangjeng Nabi Muhammad SAW.
Teu cukup ku diajar agama ti jalma anu ngan ukur nyandak pangaweruh tina buku tanpa diajarkeun. Numutkeun Hadratus Syaikh, diajar tanpa ranté ilmiah anu jelas atanapi ngan ukur cekap tina buku anu matak pikahariwangeun. Gampang pisan nyieun kasalahan. Ku kituna, salian ti getol maca jeung ngulik buku, penting pisan pikeun manggihan guru anu mentashih atawa menerkeun. Rais akbar Nahdlatul Ulama ngadugikeun cariosan Imam Syafi'i radliyallahu 'anh:
من تفقه من بطون الكتب ضيع الاحكام
"
Sing saha jalma anu diajar fiqih tina kitab-kitab (tanpa diajarkeun), mangka manehna geus ngasia-siakeun hukum-hukum agama".
Katilu, nurut kana sagala parentah guru.
Murid kudu jadi jalma anu taat kana pituduh guru. Sam'an wa tha'atan, nguping sareng nurut kana naon-naon anu diparentahkeun ku guru. Sapertos pasien anu gering, anjeunna kedah salawasna taat kana paréntah dokter. Sabaraha kali anjeunna kedah nginum obat dina sadinten, diet anu kedah dijaga sareng hal-hal sanés anu diparéntahkeun ku dokter.
Kitu deui murid, upama hayang cageur tina panyakit kabodoan, kudu nurut kana resép pangajaran guruna. Pasién anu teu kaurus, seueur anu ngalawan dokterna, hese pikeun anjeunna cageur. Saluyu jeung pamadegan KH Hasyim Asy’ari, dina pamadegan para sufi, posisi murid di hareupeun guruna ibarat mayit dina leungeun jalma anu ngamandikanana. Manéhna kudu pasrah sagemblengna, daék dimandian dina posisi naon. Syaikh Ibnu Hajar al-Haitami ngadawuh:
ليه الاستمساك والدخول جميع امره اهيه يصير الميِّت بين الغاسل لبه كيف شاء "
Murid-murid wajib nyekel kana parentahna dihareupeun guru-guruna. , manéhna boga hak pikeun dibalikkeun dina kahayang." (Syaikh Ibnu Hajar al-Haitami, al-Fatawi al-Haditsiyyah, juz 1, kc. 56)
Kaopat, neuteup ka guru kalayan katingal mulya. Ieu salah sahiji cara pikeun ngadeukeutkeun kana pangaweruh nu mangpaat numutkeun pamadegan KH. Hasyim Asy'ari. Murid kedah ningali ka guruna kalayan hormat. Teu kenging murid nganggap hina ka guruna, ngarasa leuwih pinter tibatan guruna. Santri kudu boga iman anu hadé ka guruna, nganggap guruna aya dina tingkat kaluhuran. Anjeunna ngadugikeun cariosan sabagian ulama salaf:
"من لا يعتقد جلالة شيخه لايفلح
Sing saha anu henteu percaya kana kaagungan guruna, moal bagja". Teu étika lamun murid nyebut guruna ngan ku ngaran, tanpa dibéré gelar honorér. Atawa nelepon guru kalawan 'anjeun', 'anjeun' atawa ngaran derogatory lianna. Unggal-unggal anjeunna nyebut guruna nalika anjeunna teu aya di sabudeureun, nelepon anjeunna ngaran ditangtoskeun jeung alus. Tong hilap ngucapkeun "guru abdi" "kiai abdi alim", "ustadzku pinter", sareng gelar anu sami.
Kalima, teu hilap jasa guru. Murid kudu mikawanoh kana hak guru, ulah poho kana jasa-jasana, sok ngadoakeunana, boh nalika hirup boh sanggeus maot.
P Éta ogé perlu ngahargaan baraya, kolega jeung leuwih dipikacinta guru. Saparantos guruna pupus, lumpat waktos ziarah sareng nyuhunkeun pangampura ka Alloh pikeun guru di payunelun kuburanna. Dina sagala paripolah, cara ngajar, amaliyyah jeung hal-hal positip séjénna, kudu nyonto cara-cara nu dilakukeun ku guru. Kukituna murid anu sajati, numutkeun KH Hasyim Asy’ari, salawasna taat kana prinsip guruna.
Kagenep, sabar ka guru, manusa teu bisa leupas tina kasalahan jeung kasalahan, jeung guru teu iwal. Sapertos manusa anu sanés, mustahil guru tiasa beresih tina kasalahan. Utamana lamun aya loba pikiran, sakapeung émosi hese dikontrol.
Ku kituna, murid kudu bisa maham kana sikep guru anu sok ngaheureuyan. Sanajan guru ngalakukeun kasalahan atawa lampah kasar, hal ieu teu nyegah siswa pikeun terus ngalakukeun mulazamah (meunang pangaweruh) jeung yakin kana kamulyaan guru maranéhanana.
Anjuranna, nalika paripolah guru anu lahiriahna salah, murid sabisa-bisa ngarah kana niat anu hade, mukakeun lawang ta’wil. Meureun manéhna poho, meureun manéhna dina kaayaan urgency jeung saterusna. Nalika guru ngagero murid, murid kudu ngamimitian ku ménta hampura jeung ngaku kasalahan maranéhanana. Sikep kitu dipiharep bisa ngaronjatkeun rasa kanyaah guru ka dirina.
Malah, ku sering digolerkeun ku guru, murid kudu bersyukur sabab ieu téh mangrupa wujud rasa asih jeung asih, lain kabencian. Lamun murid dianggap salah ku guru, ulah loba teuing alibi, tapi anu ditonjolkeun nyaéta sikep rasa sukur ka guru kana asuhanana. Upami leres-leres aya alesan sareng nyarios ka guru éta dianggap langkung mangpaat, maka teu aya masalah masihan anjeunna, sanaos henteu netelakeun nyababkeun cilaka, murid kedah ngajelaskeun ka guru.
