10/05/2025
الصفحة ٦ والصفحة ٧
( وأمه ) رضى الله عنها ، الدرة المصونة ، والجوهرة المكنونة : السيدة عائشة بنت السيد الجليل أبي عبد الله سيدى محمد بن السنوسى التجاني المضاوي والتجاني بتشديد التاء مكسورة، وتخفيف الجيم أو تشديدها ، ولا ياء بين التاء والجيم كما هو مضبوط في البغية ، نسبه إلى قبيلة معروفة ببلادهم يقال لها تجانة، وهم أخوال سيدنا الشيخ رضي الله عنه غلبت عليه النسبة إليهم.
(Dan ibunya) – semoga Allah meridainya – adalah permata yang terpelihara, mutiara yang tersembunyi: Sayyidah ‘Aisyah binti Sayyid yang mulia, Abu ‘Abdillah Sayyid Muhammad bin as-Sanusi at-Tijani al-Mudlawi. Dan ‘Tijani’—dengan tasydid pada huruf tā’ yang berharakat kasrah, dan huruf jīm-nya bisa dibaca ringan (takhfīf) atau dikuatkan (tasydīd), serta tidak ada huruf yā’ antara tā’ dan jīm, sebagaimana yang tertera dalam kitab al-Bughiyah. Pen*sbatan ini merujuk kepada sebuah kabilah yang dikenal di negeri mereka dengan nama Tijānah, yang merupakan keluarga dari pihak ibu (yakni, paman-paman dari pihak ibu) dari Sayyiduna al-Syaikh – semoga Allah meridainya – sehingga pen*sbatan ini lebih dominan padanya.
والمضاوى : نسبة إلى قرية عين ماضي ، وهي قرية شهيرة بالصحراء الشرقية من بلاد المغرب ، ومناقب آبائه رضى الله عنه مذكورة في ( جواهر المعاني ، وبغية المستفيد ) وغيرهما من كتب الطريق ، فيطلبها من أرادها .
Al-Muḍlāwī: merupakan pen*sbatan kepada desa ‘Ayn Māḍī, yaitu sebuah desa yang terkenal di gurun timur wilayah Maghrib (Afrika Utara). Keutamaan dan kemuliaan leluhur beliau – semoga Allah meridai mereka – disebutkan dalam Jawāhir al-Ma‘ānī, Bughyah al-Mustafīd, dan kitab-kitab lain yang membahas tentang thariqah. Maka, siapa yang menginginkannya, silakan merujuk kepada kitab-kitab tersebut.
ولد رضي الله عنه بقرية عين ماضي ، سنة ألف ومائة وخمسين من الهجرة الشريفة النبوية وقد أرخ بعض أهل الفتح من أصحابه رضى الله عنه ميلاده رضى الله عنه بقوله . مولد الختم ، بإسقاط ألف لفظة الختم ، لأنها لا تقرأ في درج الكلام والعمرى إنه التاريخ في غاية اللطف لموافقته الواقع ، نفعنا الله بهم .
Beliau – semoga Allah meridai beliau – dilahirkan di desa ‘Ayn Mâḍî pada tahun 1150 Hijriyah yang mulia nan penuh berkah. Sebagian ahli kasyf dari para sahabat beliau – semoga Allah meridai mereka – membuat penanggalan (ta’rikh) untuk kelahiran beliau – semoga Allah meridai beliau – dengan ungkapan: ‘Mawlid al-Khatm’ (kelahiran penutup para wali). Huruf alif dari kata ‘al-Khatm’ dihilangkan karena tidak dibaca dalam susunan kalimat. Demi umurku, sesungguhnya penanggalan itu sangat lembut (indah) karena benar-benar sesuai dengan kenyataan. Semoga Allah memberi manfaat kepada kita melalui mereka.
________
Kalimat "Mawlid al-Khatm" (مولد الختم) jika dihitung nilai abjadnya dengan metode Hisab Jumali (abjad al-jumal), tanpa huruf alif, memang berjumlah 1150. Ini cara khas ulama dahulu dalam menyandikan tahun dengan ungkapan bermakna.
Berikut langkah-langkah menghitung nilai abjad dari frasa "مولد الختم" (tanpa huruf alif pada الختم) menggunakan metode Hisab Jumali :
1. Tulisan: مولد الختم
Namun yang dimaksud dalam teks adalah tanpa alif, jadi bentuknya:
مولد لختم
(karena alif di awal الختم tidak dihitung dalam penulisan ta’rikh ini)
2. Pecah huruf dan nilai abjadnya:
"مولد":
م = 40
و = 6
ل = 30
د = 4
Total = 40 + 6 + 30 + 4 = 80
"لختم":
ل = 30
خ = 600
ت = 400
م = 40
Total = 30 + 600 + 400 + 40 = 1070
3. Total keseluruhan:
80 (مولد) + 1070 (لختم) = 1150
Kesimpulan:
Itulah sebabnya para sahabatnya menyebut kelahiran beliau dengan ungkapan "مولد الختم" (tanpa alif) karena nilai abjadnya menunjukkan tahun 1150 H, yang sesuai dengan tahun kelahiran beliau, yaitu Sayyid Ahmad at-Tijani.
وصفة ذاته الكريمة، وصورة شكله الفخيمة . أنه رضى الله عنه : كان أبيض اللون مشرباً بحمرة ، معتدل القامة منور الشيبة . ذات صوت جهوري وسمت بي وقدر على حلو المنطق فصيح اللسان ذا مهابة وعظة ، ووقار ، وحياء ، وجلالة ونقار .
وحفظ رضى الله عنه القرآن حفظاً جيداً وعمره سبع سنين ، ثم اشتغل بتلقى العلوم فترأس فيها . ودرس وأفتى وهو صغير السن .
Sifat dzat beliau yang mulia, dan bentuk fisik beliau yang agung:"
Bahwasanya beliau – semoga Allah meridai beliau – berkulit putih kemerah-merahan, berpostur sedang, beruban yang bercahaya, bersuara lantang, dan berpenampilan berwibawa. Beliau memiliki kemampuan berbicara yang manis, fasih dalam tutur kata, serta memiliki wibawa, nasihat yang menyentuh, ketenangan, rasa malu, keagungan, dan kehormatan.
Beliau – semoga Allah meridai beliau – menghafal Al-Qur’an dengan baik pada usia tujuh tahun, lalu menekuni pengambilan ilmu hingga menjadi pemuka dalam bidangnya. Beliau mengajar dan memberi fatwa saat masih muda.
وكان رضي الله عنه من صغره شديد التمسك بالسنة المطهرة ، متأدباً بآدابها ، شديد الحياء غير ناظر إلى ما اعتاده الناس من ارتكاب الرخص .
"Sejak masa kecilnya, beliau – semoga Allah meridai beliau – sangat teguh dalam berpegang pada sunnah yang suci, berakhlak sesuai dengan adab-adabnya, dan sangat pemalu. Beliau tidak pernah condong kepada kebiasaan kebanyakan orang yang s**a mengambil keringanan (rukhshah) dalam agama."
وكان رضي الله عنه مدرساً للعلوم كلها ، إذا سئل عن شيء أجاب عنه بغاية البيان كأنما ينظر في لوح أمامه .
Beliau – semoga Allah meridai beliau – adalah pengajar semua cabang ilmu. Jika ditanya tentang sesuatu, beliau menjawabnya dengan penjelasan yang sangat jelas, seakan-akan beliau sedang melihat pada sebuah papan (catatan) di hadapannya."
وتوفى أبوه وأمه في يوم واحد بالطاعون ، سنة ألف ومائة وست وستين ، رحمهما الله رحمة واسعة، وأسكهما أعلى الجنان، وبقي الشيخ بعد وفاتهما على حالته من الاشتغال بالعلم الشريف إلى أن بلغ من العمر إحدى وعشرين سنة ،
Ayah dan ibu beliau – semoga Allah meridai mereka – wafat pada hari yang sama karena wabah penyakit pes (ṭā‘ūn) pada tahun 1166 Hijriyah. Semoga Allah merahmati mereka dengan rahmat yang luas dan menempatkan mereka di surga yang tertinggi. Setelah kewafatan kedua orang tuanya, beliau tetap melanjutkan kegiatan belajar ilmu yang mulia hingga beliau mencapai usia 21 tahun.
فتاقت نفسه لاتباع طريق السادة الصوفية فبحث على أهل الله واجتمع مع جل أقطاب زمنه ، وفى سنة ألف ومائة وست وثمانين توجه لحج بيت الله الحرام، وزيارة قبر نبيه عليه الصلاة والسلام، وصار يبحث في طريقه عن أهل الله كما هي عادته ،
Hati beliau terdorong untuk mengikuti jalan para pemimpin tarekat sufi, sehingga beliau mencari para ahli Allah dan berkumpul dengan para tokoh besar pada zamannya. Pada tahun 1186 Hijriyah, beliau berangkat untuk menunaikan ibadah haji ke Baitullah yang mulia dan mengunjungi makam Nabi Muhammad SAW. Beliau juga terus mencari para ahli Allah di sepanjang perjalanannya, seperti yang biasa beliau lakukan.
فتلاقى بمصر مع سيدى محمود الكردي . فحين وقع نظر سیدی محمود عليه قال له : أنت محبوب الله في الدنيا والآخرة ، وقال له ما طلبك ؟ فقال مطلوبي القطبانية العظمى ، فأجابه سيدى محمود بقوله : لك أكثر منها .
Di Mesir, beliau bertemu dengan Sayyid Mahmud al-Kurdi. Ketika Sayyid Mahmud melihat beliau, ia berkata: 'Engkau adalah kekasih Allah di dunia dan akhirat.' Lalu Sayyid Mahmud bertanya: 'Apa yang engkau inginkan?' Beliau menjawab: 'Yang saya inginkan adalah menjadi Qutb yang agung.' Sayyid Mahmud pun menjawab: 'Engkau akan mendapatkan lebih dari itu.
ولما وصل مكة كان بها وقتئذ سيدى أحمد بن عبد الله الهندى ، انتفع به مكاتبه ، وتلاقى بالمدينة المنورة مع القطب : سيدى محمد بن عبد الكريم السمان وأخذ عنه أسراراً .
Ketika beliau sampai di Makkah, saat itu di sana ada Sayyid Ahmad bin Abdullah al-Hindi. Beliau mendapatkan manfaat dari surat-suratnya (karya tulisnya). Selanjutnya, beliau bertemu di Madinah dengan Qutb Sayyid Muhammad bin Abdullah al-Samman dan menerima darinya rahasia-rahasia tarekat.
وبالجاة فكل من رآه من العارفين والاقطاب يحبه محبة فائقة ، ويبشره بما يؤول إليه أمره ورجع بعد حجه إلى بلاد المغرب ، ولم يقض الله له يفتح على يد شيخ من المشايخ الذين التقى بهم لما سبق في علمه تعالى أن فتحه ووصوله لا يكون إلا على يد سيد الوجود
Di sepanjang perjalanannya, setiap orang yang melihatnya dari kalangan para 'arifin dan para Qutb (tokoh tarekat) mencintainya dengan cinta yang luar biasa, dan mereka memberinya kabar gembira tentang apa yang akan terjadi padanya. Setelah menyelesaikan ibadah haji, beliau kembali ke negeri Maghrib. Namun, takdir Allah menentukan bahwa beliau tidak akan mendapatkan pembukaan (ilmu) melalui tangan para guru yang telah beliau temui, karena ilmu Allah yang Maha Mengetahui telah menentukan bahwa futuh dan wushul beliau hanya akan terjadi melalui tangan Sayyid al-Wujud (Pemimpin seluruh makhluk).
