08/05/2025
الصفحة ٤ والصفحة ٥
مقدمة
في سبب دخولي في الطريقة الأحمدية التجانية
اعلم يا أخي أني ما ذكرت هذه المقدمة إلا لكونها مشتملة على بعض مناقب أصحاب شيخنا رضى الله عنه وعنا به ، إذ هم السبب الوحيد في انتمائى الجانب هذا الشيخ الكبير .
Pendahuluan
Tentang sebab aku masuk dalam Thariqah Ahmadiyah Tijaniyah
Ketahuilah, wahai saudaraku, bahwa aku tidak menyebutkan pendahuluan ini kecuali karena ia memuat sebagian dari keutamaan para sahabat Syekh kita — semoga Allah meridhainya dan memberikan manfaat kepada kita dengannya — karena merekalah satu-satunya sebab aku berafiliasi kepada Syekh agung ini.
كنت نقشبندى الطريقة ، وكان يبلدتنا من المتمسكين بالطريق التجاني عشرة أشخاص تقريباً ، فكنت كلما مررت هم وهم يقرءون الوظيفة أجد النطقهم بألفاظها حلاوة تدخل في أعماق قلبي ، وأسر كثيرا بسماعى تلك الألفاظ العذبة منهم ،
Aku dahulu mengikuti Thariqah Naqsyabandiyah. Di kampung kami, terdapat sekitar sepuluh orang yang berpegang teguh pada Thariqah Tijaniyah. Setiap kali aku melewati mereka saat mereka membaca al-Wazhifah (wirid Thariqah Tijaniyah), aku selalu merasakan kelezatan dalam lafaz-lafaz yang mereka ucapkan. Ucapan mereka itu meresap ke dalam relung hatiku, dan aku merasa sangat gembira mendengar lafaz-lafaz yang indah tersebut dari mereka.
فاشتغل فكرى بحب الطريقة التجانية ، ورغبت في التقيد بها وأخذ وردها ، وكان والدى يود بقائي في الطريقة النقشبندية لأنه كان منقيداً بها فمنعنى ميل والدى من أخذها فمضى على ذلك زمن حتى حان وقت سفرنا إلى مصر لتلقي العلوم بالجامع الأزهر الشريف فرأيت سيدى عمر الفوتى مؤلف كتاب ( الرماح ) في جمع كبير بمكان متسع يقرب من مسجد بلدتنا ،
Maka pikiranku pun mulai sibuk memikirkan kecintaan kepada Thariqah Tijaniyah. Aku pun terdorong untuk berpegang padanya dan mengambil wiridnya. Namun, ayahku menginginkan agar aku tetap berada dalam Thariqah Naqsyabandiyah karena beliau sendiri berpegang padanya. Maka kecondongan ayahku itu mencegahku untuk mengambil Thariqah Tijaniyah, dan hal itu berlangsung selama beberapa waktu. Hingga tibalah saat kami hendak bepergian ke Mesir untuk menuntut ilmu di Al-Azhar yang mulia. Saat itu, aku bermimpi Sayyidī ‘Umar al-Fūti — pengarang kitab ar-Rimāḥ — dalam sebuah pertemuan besar di tempat yang luas, dekat dengan masjid di kampung kami.
وهذا الجمع فيه من يقرأون القرآن وأنا منهم وكنت بعيداً عن المكان الذي فيه سيدى عمر ، فذهبت إليه وجلست أمامه وقرأت سورة يس براوية ورش ، فقال الشيخ سيد عمر متعجبا أنت تحفظ القرآن ؟ فأجبته نعم أقرؤه براوية حفص ورواية ورش ،
Dalam majelis besar itu ada orang-orang yang membaca Al-Qur'an, dan aku termasuk di antara mereka. Saat itu aku berada agak jauh dari tempat Sayyidī ‘Umar berada. Maka aku pun mendekatinya, duduk di hadapannya, dan membaca Surah Yāsīn dengan qirā’ah Warasy. Lalu Syaikh Sayyid ‘Umar berkata dengan penuh takjub, 'Apakah engkau hafal Al-Qur’an?' Aku pun menjawab, 'Ya, aku membacanya dengan riwayat Hafsh dan juga riwayat Warasy.
ثم فهمت من الرؤيا أن تعجب الشيخ من صفر سنى لأن عمرى كان إذ ذاك سبع عشرة سنة، وبعد ذلك حضر طعام الجميع من في هذا الحفل في أوان كبيرة بدون موائد ، وليس فيه لحم إلا الطعام الذى وضع أمام سيدى عمر ، فإنه وضع على مائدة مرتفعة وعليه لحم كثير ، فأكلت معه من هذه المائدة وغسلنا أيدينا واستيقظت ، فأولت الرؤيا بأن فى حظاً إن شاء الله من هذه الطريقة ،
Kemudian aku memahami dari mimpi itu bahwa keheranan Syaikh adalah karena usiaku yang masih muda, sebab saat itu aku baru berumur tujuh belas tahun. Setelah itu, makanan untuk seluruh hadirin dalam majelis itu dihidangkan dalam bejana-bejana besar tanpa menggunakan meja. Makanan itu tidak mengandung daging, kecuali yang disajikan di hadapan Sayyidī ‘Umar, karena makanan beliau diletakkan di atas meja tinggi dan berisi banyak daging. Maka aku pun makan bersamanya dari meja itu, lalu kami mencuci tangan, dan aku pun terbangun. Aku menakwilkan mimpi itu sebagai pertanda bahwa, insya Allah, aku memiliki bagian (nasib baik) dalam thariqah ini.
وبعدها بليلة أو ليلتين رأيت أني مار بشارع ( الغورية ) بمصر مع أحد أهل الطريقة الذين هم ببلدتنا وقصدها من المرور في هذا الشارع أن نشترى عسل النحل من محل هناك ومعنا إناء لنضع العسل فيه فلما وصلنا إلى من عنده العسل أخذمنا الاناء وملاه وطلب من معى شيئا ليغطى به الاناء فأجابه ليس معى شيء فأتى من عنده بقطعة من الحلوا وصنعها كبيئة الغطاء بها وأعطاء لنا مع ورقة صغيرة ، وقال ضعوا هذه الورقة تحت إناء العسل ولم يطلب منا ثمنا ، فأخذناهما وسرنا تقابلنا في الطريق رجل خيل لى أنه من مقدمى الطريقة التجانية ،
Kemudian, satu atau dua malam setelahnya, aku bermimpi sedang berjalan di Jalan al-Ghūriyyah di Mesir bersama salah seorang pengikut Thariqah yang berasal dari kampung kami. Tujuan kami melewati jalan itu adalah untuk membeli madu lebah dari sebuah toko di sana. Kami membawa sebuah wadah untuk menaruh madu tersebut. Ketika kami sampai di tempat penjual madu, ia mengambil wadah kami, mengisinya dengan madu, lalu meminta kepada temanku sesuatu untuk menutup wadah itu. Temanku menjawab bahwa ia tidak membawa apa pun. Maka si penjual mengambil sepotong manisan dari tempatnya, membentuknya seperti tutup, dan memberikannya kepada kami, bersama selembar kertas kecil. Ia berkata, 'Letakkan kertas ini di bawah wadah madu.' Ia tidak meminta bayaran apa pun dari kami. Lalu kami mengambilnya dan berjalan pergi. Di tengah jalan, kami berjumpa dengan seorang pria yang kurasa adalah salah satu muqaddam Thariqah Tijaniyah."
فقلنا له : السلام عليكم فقال : وعليكم السلام أهلا بالشيخ محمد ، وأخذني عند ذلك رعب في قلبي وشبه جذب فصرت أقول بصوت جمهورى باكياً : الله الله الله . ثم وقر في صدرى أن جهرى وبكائي في حضرة ذلك المقدم مما لا يرتضى أدباً فسكت، وطلبت منه تلقيني الطريقة التجانية فلقفنيها واستيقظت فرحاً أيضا ،
Kami pun mengucapkan kepadanya, ‘Assalamu’alaikum.’ Ia menjawab, ‘Wa’alaikumussalam. Selamat datang, Syaikh Muhammad.’ Saat itu, rasa takut yang bercampur dengan semacam daya tarik spiritual (jadzbah) menyelimuti hatiku, hingga aku mulai mengucapkan 'Allāh, Allāh, Allāh' dengan suara lantang sambil menangis. Kemudian terlintas dalam dadaku bahwa mengeraskan suara dan tangisku di hadapan muqaddam tersebut adalah sesuatu yang tidak sesuai dengan adab, maka aku pun diam. Lalu aku memohon kepadanya agar ia membaiatku dalam Thariqah Tijaniyah, maka ia pun membaiatku. Aku pun terbangun dalam keadaan gembira."
وبعد ثلاثة أيام تقريباً رأيت أني بمسجد بلدتنا وتوضأت ودخلت المسجد فرأيت سيدي الحاج البشيرى الزيتونى رضى الله عنه مسنداً ظهره إلى سارية المسجد وهو على هيئة سيدى الحاج حمو العقباني فطلبت منه الطريق التجاني ، فأعطانيه واستيقظت .
Sekitar tiga hari setelahnya, aku bermimpi berada di masjid kampung kami. Aku berwudu, lalu masuk ke dalam masjid. Di sana aku melihat Sayyidī al-Ḥājj al-Bashīrī az-Zaytūnī — semoga Allah meridhainya — sedang bersandar pada salah satu tiang masjid. Beliau tampak dalam rupa Sayyidī al-Ḥājj Ḥammū al-‘Uqbānī. Aku pun memohon kepadanya agar memberiku Thariqah Tijaniyah, lalu beliau memberikannya kepadaku. Setelah itu aku pun terbangun."
ولما ذهبنا إلى مصر طلبت من والدى أن تتوجه لزيارة سيدنا الحسين ، فلما دخلنا روضته الشريفة وقضينا الزيارة قلت لوالدى : إنى قدمت إليك سيدنا الحسين شفيعا أن تأذن لي بأخذ الطريق التجاني عن طيب نفس، فأجاب حفظه الله بالقبول وخرجنا متوجهين إلى الأزهر
Ketika kami pergi ke Mesir, aku meminta kepada ayahku agar kami berziarah ke makam Sayyidunā al-Ḥusain. Maka ketika kami masuk ke dalam rawdah (makam) beliau yang mulia dan selesai melaksanakan ziarah, aku berkata kepada ayahku, ‘Sesungguhnya aku telah menjadikan Sayyidunā al-Ḥusain sebagai perantara (syafaat) agar engkau merelakan aku mengambil Thariqah Tijaniyah dengan hati yang lapang dan ikhlas. Beliau — semoga Allah menjaganya — menjawab dengan menerima (permintaanku), lalu kami pun keluar menuju Al-Azhar.
ولما استقر بنا المجلس فيه استأذنت من والدى، وتوجهت إلى زاوية الشيخ الموجودة بشارع ( الفحامين ) فلما وصلتها وجدت بها وقنئذ مقدم الطريقة مولانا الحاج الهاشمي محمد فطلبت منه التلقين ، فأجازني بالطريقة بعد أن عرض على شروطها البهية وعلم أني قبلتها وكان ذلك في وقت المساء ،
Ketika kami telah menetap di sana, aku meminta izin kepada ayahku dan berangkat menuju zawiyah (tempat wirid) milik Syaikh yang berada di Jalan al-Fahhamīn. Ketika aku sampai di sana, aku mendapati bahwa di dalamnya saat itu ada muqaddam Thariqah, Maulānā al-Ḥājj al-Hāsyimī Muḥammad. Aku pun memohon kepadanya untuk membaiatku. Maka beliau mengizinkanku masuk ke dalam Thariqah setelah terlebih dahulu menjelaskan kepadaku syarat-syaratnya yang indah, dan mengetahui bahwa aku telah menerimanya. Peristiwa itu terjadi pada waktu malam.
ثم توجهت صباحا إلى مولانا الحاج حمو العقباني وجددت عليه الطريق تبركا وصرت اتردد كل يوم إلى الزاوية التلاوة الوظيفة مع الاخوان
Kemudian pada pagi hari aku pergi kepada Maulana Al-Hajj Hammu Al-‘Uqbani dan memperbarui baiat thariqah kepadanya sebagai bentuk tabarruk (mengharap berkah), lalu aku mulai rutin datang setiap hari ke zawiyah untuk membaca al-wazifah bersama para ikhwan.
