Meme Comic Politik Karo

21/03/2026

𝗠𝗔𝗟𝗔𝗠 𝗠𝗜𝗡𝗚𝗚𝗨 𝗗𝗜 𝗧𝗜𝗚𝗔 𝗟𝗜𝗡𝗚𝗚𝗔 𝗞𝗔𝗟𝗜 𝗜𝗡𝗜 𝗧𝗘𝗥𝗔𝗦𝗔 𝗦𝗘𝗣𝗜

BASTANTA P SEMBIRING | TIGA LINGGA (Kabupaten Dairi)

Di pusat Kota Tiga Lingga (Kabupaten Dairi, Sumatera Utara), di pinggir Jalan Lintas Sidikalang - Kutabuluh biasanya tiap malam terutama pada akhir pekan ataupun malam Minggu sangat ramai sampai terasa sesak.

Utamanya di malam Minggu bangku-bangku digelar sampai ke pinggir jalan oleh pedagang minuman dadakan yang buka hanya saat malam yang selalu dipenuhi orang-orang. Kendaraan parkir di mana-mana memenuhi beram jalan bahkan hingga halaman dan teras-teras toko-toko penuh sesak. Suara desingan kenalpot sepeda motor dan kedai kopi penuh dan riuh dengan alunan musik. Namun kali ini [Sabtu, 21/3] ada yang berbeda, terasa sepi tidak seperti saat malam Minggu biasanya di Tiga Lingga.

Sore tadi memang hujan, tetapi hujan ini tidaklah mampu mengurungkan niat orang khususnya para 𝘢𝘯𝘢𝘬 𝘱𝘦𝘳𝘢𝘯𝘢 & 𝘴𝘪𝘯𝘨𝘶𝘥𝘢-𝘯𝘨𝘶𝘥𝘢 (anak muda) untuk 𝘬𝘦𝘭𝘪𝘴 (jalan-jalan) ataupun nongkrong di malam Minggu. Mungkin faktor karena bertepatan dengan Hari Raya Idul Fitri 2026 (1 Syawal 1447 H) bisa jadi (?).

Orang masih letih dengan suasana lebaran, berkumpul dengan keluarga atau 𝘦𝘳𝘵𝘢𝘯𝘥𝘢𝘯𝘨 ke rumah 𝘬𝘢𝘥𝘦-𝘬𝘢𝘥𝘦𝘯𝘺𝘢, enggan ke luar, ataupun bagi perantau pulang ke kampungnya dan sebagian memilih liburan ke tempat lain. Mungkin alasan ini dapat menjadi masuk akal kenapa malam Minggu kali ini di Tiga Lingga terasa sepi.

Kalau menurut 𝘬𝘢𝘥𝘦-𝘬𝘢𝘥𝘦 Mecopolka apa lagi?

Mejuah-juah kita kerina 🙏

📽 lihat videonya di kolom komentar.

21/03/2026

𝗛𝗨𝗝𝗔𝗡 𝗗𝗘𝗥𝗔𝗦 𝗠𝗘𝗡𝗚𝗔𝗞𝗜𝗕𝗔𝗧𝗞𝗔𝗡 𝗣𝗘𝗠𝗔𝗗𝗔𝗠𝗔𝗡 𝗟𝗜𝗦𝗧𝗥𝗜𝗞 & 𝗕𝗔𝗡𝗝𝗜𝗥 𝗗𝗜 𝗧𝗜𝗚𝗔 𝗟𝗜𝗡𝗚𝗚𝗔

BASTANTA P SEMBIRING | TIGA LINGGA (Kabupaten Dairi)

Sore tadi [Santu, 21/3, sekira pukul 15.30 wib] Kota Tiga Lingga di Kabupaten Dairi tiba-tiba diguyur hujan deras dibarengi dengan angin kencang yang mengakibatkan pemadaman listrik.

Hujan deras yang turun sekitar 45 menit itu juga mengakibatkan genangan air di Jl Sidikalang - Kutabuluh tepatnya di depan Kompleks GBKP Runggun Tiga Lingga (sepanjang antara kompleks penguburan hingga depan Losmen Sritega), ini tentu selain menggenangi rumah warga sekitar juga mengganggu aktivitas khususnya pengguna jalan.

Menurut Ginting salah seorang warga saat ditemui Mecopolka di lokasi menyebutkan kalau di lokasi ini memang langganan tergenang air jika hujan deras karena rendah sehingga air sekitar tumpah ruah ke lokasi tersebut. Katanya lagi, hujan sebelumnya [Jumat, 20/3] juga mengakibatkan tempat genangan air juga di lokasi tersebut.

Saat berita ini dikirim ke Mecopolka Post [sekira pukul 16.35 wib] hujan telah berhenti namun genangan air belum juga surut.

📽 vidionya lihat di kolom komentar.

18/03/2026

𝗞𝗘𝗗𝗔𝗜 𝗞𝗢𝗣𝗜 𝗗𝗜 𝗞𝗔𝗥𝗢....

Mejuah-juah!

Di 𝘬𝘶𝘵𝘢-𝘬𝘶𝘵𝘢 (perkampungan) Suku Karo bahkan hingga ke perantauan yang banyak berdiam Masyarakat Suku Karo, setidaknya kita akan menemukan minimal 2 (dua) kedai kopi. Sekecil apapun perkampungan itu akan kita temui setidaknya 2 kedai kopi. Ini berkaitan dengan budaya 𝘳𝘦𝘣𝘶 dan 𝘮𝘦𝘩𝘢𝘯𝘨𝘬𝘦 di Masyarakat Suku Karo. Agar orang-orang terpisah atau tidak bertemu di kedai kopi yang sama dengan 𝘴𝘪𝘮𝘦𝘩𝘢𝘯𝘨𝘬𝘦𝘯𝘢.

Misalkan, kalau 𝘬𝘢𝘮 tau bapak mertua𝘯𝘥𝘶 (𝘮𝘦𝘮𝘢𝘯𝘥𝘶) sering duduk misal di Kedai Kopi Kawar, maka kam menghindarinya dengan pergi ke kedai kopi lainnya, misalkan ke Kedai Kopi Mangkok, Kedai Kopi Gantang, atau ke Kedai Kopi Cinor, dsb.

Lihat juga 𝘵𝘢𝘱𝘪𝘯/𝘱𝘢𝘯𝘤𝘶𝘳 (pemandian umum) di Karo, contohnya Pancur Lau Bahing di Bintang Meriah (Kecamatan Kuta Buluh, Kabupaten Karo) dimana di bagian 𝘥𝘪𝘭𝘢𝘬𝘪 (lelaki) dibagi menjadi dua bagian.

Dari sini (kasus kedai kopi dan 𝘵𝘢𝘱𝘪𝘯/𝘱𝘢𝘯𝘤𝘶𝘳 yang dibagian 𝘥𝘪𝘭𝘢𝘬𝘪 dibagi) kesimpulan apa kira-kira dapat kita tarik?

Lanjut soal kedai kppi. Menurut Antropolog Juara R Ginting, kedai kopi di Karo itu sudah ada setidaknya sejak era kolonial, namun belum begitu menjamur merasuk ke permukiman warga, hanya di 𝘵𝘪𝘨𝘢-𝘵𝘪𝘨𝘢 (pasar) dan beberapa pusat keramaian di kota.

Setelah kembali dari 𝘯𝘨𝘰𝘯𝘨𝘴𝘪 (pengungsian) akibat politik 𝘮𝘦𝘴𝘦𝘯𝘨 𝘬𝘶𝘵𝘢 (bumi hangus) di masa Agresi Militer Belanda (1949) kedai-kedai kopi mulai menjamur di Karo sebagai pusat informasi utamanya mencari keberadaan sanak saudara yang terpisah saat mengungsi dan berbagi pengalaman selama di pengasingan serta pusat informasi dan sosialisasi dari pemerintah.

Saat ini di Kota Medan khususnya di daerah-daerah Karo, kedai kopi menjamur. Yang awalnya pengunjungnya didominasi orang tua dari kaum lelaki dan sesekali 𝘱𝘦𝘳𝘯𝘢𝘯𝘥𝘦𝘯 (kaum ibu) dari samping (makanya setiap kedai kopi di Karo selalu ada jendela di samping si penjual/peracik) 😁 kini pengunjungnya dari kaula muda, tidak hanya pria tetapi juga wanita.

Orang pacaran, bertemu teman, mengerjakan tugas sekolah, tugas kuliah atau kerja juga sekarang di kedai kopi. Apalagi dengan ketersediaan jaringan internet membuat banyak kebutuhan orang-orang dapat dikerjakan di kedai kopi.

Beberapa kali saya minum di kedai kopi di Jl Jamin Ginting sekitaran Sempakata (Medan) bertemu orang asing sepertinya dari Eropa, Amerika, Malaysia dan Cina. Ini mengindikasikan kalau kedai kopi Karo juga punya potensi untuk mendukung kegiatan wisata.

Mejuah-juah INDONESIA 🇮🇩

Oleh: Bastanta Permana Sembiring
Sumber: https://www.sorasirulo.com/kolom-bastanta-p-sembiring-kedai-kopi-di-karo/

15/03/2026

𝗢𝗥𝗔𝗡𝗚 𝗞𝗔𝗥𝗢 𝗗𝗨𝗟𝗨 𝗗𝗘𝗡𝗚𝗔𝗡 𝗦𝗘𝗞𝗔𝗥𝗔𝗡𝗚....

Oleh: Karel Sumanggara

Mejuah-juah!

Dulu Orang Karo sangat malas berdebat dan sangat menghindari perdebatan. Makanya apapun kata orang-orang luar tentang Karo reaksi Orang Karo hanya dingin. Banyak yang bilang ini efek karena Orang Karo sudah bosan dan letih secara sejarah mulai dari perang-perang antar kampung, perang kemerdekaan, hingga ke Tragedi 65.

Karo memilih diam selama ini!

Namun saat ini sudah beda lagi. Seperti yang sering diungkapkan MU Ginting (seorang praktisi pendidikan di Swedia) dalam tulisan-tulisannya "ketika Karo tidak lagi diam... " katanya, inilah yang kemudian ikut menggemakan KINIKARON termasuk juga Gerakan KBB (Karo Bukan Batak).

Berhentinya Karo diam tentu juga membuat banyak orang geram. Mungkin ini dipengaruhi oleh berbagai hal dan tentunya kepentingan!

Dulu kuingat, kalau ada orang yang membatakkan Suku Karo, Orang Karo memilih diam dan menghindari perdebatan bahkan kalau ada Orang Karo yang protes maka dari dalam Karo sendiri yang akan berusaha meredamnya.

Yang Orang Karo asli atau Orang yang bergaul dekat dengan Suku Karo pasti mengerti ini!

Berhentinya Karo diam kemudia akan merubah sekitar baik peta politik, ekonomi, sejarah, dsb.

Bukan saja Karo yang berhenti diam dan mulai berbicara tentang dirinya, Pakpak yang selama ini paling diam kini juga berhenti diam dan Orang-orang Pakpak mulai berbicara tentang dirinya (Pakpak).

Tentu bagi kaum yang merasa dominan selama ini dengan berhentinya Karo diam, Pakpak, dll ini menjadi ancaman bagi status quo yang selama ini membuat mereka nyaman. Jadi jangan heran kalau banyak cibiran dan fitnahan yang dilontarkan kepada Gerakan KBB (Karo Bukan Batak) dan PBB (Pakpak Bukan Batak) karena tentu ada yang berusaha untuk mempertahankan status quo sebagai yang dominan selama ini!

Mejuah-juah INDONESIA 🇮🇩

15/03/2026

𝗞𝗔𝗥𝗘𝗡𝗔 𝗞𝗔𝗥𝗢 𝗔𝗗𝗔𝗟𝗔𝗛 𝗞𝗔𝗥𝗢....

Oleh: Karel Sumanggara

Mejuah-juah!

KARO dahulu melakukan kremasi (pembakaran) terhadap jenazah bukan karena Karo itu Hindu, tetapi karena Karo adalah Karo!

Karo tidak menggunakan daging babi dalam ritual dan peradatan (bedakan dengan konsumsi) bukan karena Karo itu Islam, tetapi karena Karo adalah Karo.

Sering orang dangkal mengatakan Karo adalah Hindu karena kremasi jenzah. Jawa pernah menjadi pusat peradaban Hindu di Asia Tenggara tetapi tidak ada ditemukan jejak kremasi. Bahkan Minangkabau, Simalungun, Aceh, Batak, dll dulu juga Hindu tetapi tidak ada jejak kremasi. Mengapa hanya Karo dan Bali?

Lalu, katanya, Kalak Brahmana di Karo ini paling dekat dengan Hindu, tetapi mereka juga punya Geriten. Dan ingat, kremasi di Suku Karo dengan Hindu tentunya India memiliki aturan yang berbeda tentang siapa dan kriteria jenazah yang dikremasi.

Lalu soal daging babi. Banyak yang berfantasi kalau daging babi sangat penting dalam ritual dan peradatan Suku Karo.

Sangat penting?

Guru-guru pemimpin ritual Karo pantanganya daging babi, pantangan pengobatan di Karo juga daging babi, serta di peradatan Suku Karo tidak ada menggunakan daging babi (yang ada ayam, lembu/kerbau), dsb. Ini bukan soal karena Orang Karo yang melakukan peradatan, ritual atapun pengobatan itu sudah masuk Islam! Yang Pemena, Hindu, Budha, hingga Kristen juga pantanganya daging babi. Jadi ini bukan soal sudah Islam, tetapi karena Karo adalah Karo yang menjalankan sistemnya sendiri.

Bedakan hal dengan konsumsi pesta atau makanan tradisional (khas) itu banyak pakai daging babi, seperti lomok-lomok, BPK (Babi Panggang Karo), dll; Tapi kalau untuk ritual, peradatan maupun pengobatan Karo yang dipakai adalah daging ayam dan lembu/kerbau.

𝘓𝘢𝘣𝘰 𝘭𝘪𝘵 𝘯𝘨𝘢𝘯𝘵𝘪𝘯𝘨 𝘣𝘢𝘣𝘪 𝘯𝘢𝘬, 𝘯𝘨𝘢𝘯𝘨𝘵𝘪𝘯𝘨 𝘮𝘢𝘯𝘶𝘬 𝘯𝘨𝘦 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘭𝘪𝘵. 𝘚𝘢𝘯𝘨𝘢 𝘮𝘣𝘢𝘨𝘪𝘬𝘦𝘯 𝘵𝘶𝘭𝘢𝘯 𝘱𝘶𝘵𝘶𝘳 𝘱𝘦 𝘴𝘪𝘯𝘪 𝘪𝘣𝘢𝘯𝘵𝘦 𝘭𝘦𝘮𝘣𝘶/𝘬𝘦𝘳𝘣𝘢𝘶 𝘭𝘢𝘣𝘰 𝘣𝘢𝘣𝘪 𝘺𝘢.

Mejuah-juah INDONESIA 🇮🇩

07/03/2026

𝗗𝗘𝗡𝗚𝗔𝗡 𝗞𝗘𝗞𝗛𝗔𝗦𝗔𝗡𝗬𝗔 𝗢𝗥𝗔𝗡𝗚 𝗞𝗔𝗥𝗢 𝗗𝗔𝗣𝗔𝗧 𝗠𝗘𝗡𝗚𝗜𝗗𝗘𝗡𝗧𝗜𝗙𝗜𝗞𝗔𝗦𝗜 𝗦𝗘𝗦𝗨𝗞𝗨𝗡𝗬𝗔 (𝗕𝗮𝗴𝗶𝗮𝗻 1/𝗥𝘂𝗿𝘂𝗻)....

Mejuah-juah!

Di facebook banyak kita temui nama-nama akun yang mungkin bagi sebagian orang itu seperti nama biasa umumnya, misalkan seperti 𝗕𝗮𝘆𝗮𝗸 𝗣𝗮 𝗠𝗮𝗻𝗴𝗸𝗼𝗸, 𝗣𝘂𝗹𝘂 𝗟𝗶𝗺𝗮𝗻𝗴, 𝗖𝗼𝗿𝗮𝗵 𝗝𝘂𝗵𝗮𝗿, 𝗡𝘂𝗵𝗮𝗿 𝗡𝗮𝗻𝗱𝗲 𝗞𝗮𝗯𝘂𝗽𝗮𝘁𝗲𝗻, 𝗨𝗻𝗷𝘂𝗸 𝗟𝗮𝘂 𝗥𝗶𝗺𝗮𝗻, 𝗡𝘂𝗿𝗮𝗶𝗻𝗱𝘂, 𝗞𝗮𝘄𝗮𝗿, 𝗣𝗮 𝗦𝗼𝗲𝗸𝗮𝘁, 𝗝𝗲𝗻𝗴𝗢𝗞-𝗻𝗱𝘂, dll. Namun bagi 𝗢𝗿𝗮𝗻𝗴 𝗞𝗮𝗿𝗼 nama-nama itu memiliki makna tertentu dan salah satunya menunjukkan identitas pemilik akun tersebut, apakah itu asal kampung ataupun dari 𝘮𝘦𝘳𝘨𝘢/𝘣𝘦𝘳𝘶 (klan) mana dia berasal. Nama-nama itu diambil dari 𝘳𝘶𝘳𝘶𝘯/𝘶𝘳𝘶𝘯-𝘶𝘳𝘶𝘯 𝘮𝘦𝘳𝘨𝘢/𝘣𝘦𝘳𝘶 di Suku Karo.

𝙍𝙪𝙧𝙪𝙣 ataupun 𝙪𝙧𝙪𝙣-𝙪𝙧𝙪𝙣 adalah nama kecil, atau julukan, ataupun alias yang tiap-tiap sub-𝘮𝘦𝘳𝘨𝘢 di Suku Karo memilikinya bahkan ada beberapa sub-𝘮𝘦𝘳𝘨𝘢 itu memiliki 𝘳𝘶𝘳𝘶𝘯 yang lebih dari satu dan ini juga dapat menunjukkan dari kampung mana 𝘮𝘦𝘳𝘨𝘢nya itu. Contoh seperti Sembiring "Meliala/Milala" yang rurunya "jemput" dan "s**at".

Purba belum tentu Karo, bisa saja Pakpak, Simalungun ataupun bisa juga Batak. Tetapi kalau 𝘉𝘦𝘳𝘶 "Nuhar" itu sudah pasti Karo. Sama halnya juga dengan Munte/Munthe juga belum tentu Karo, tetapi kalau dia katanya "Mburak" atau "Nggudam" atau "Unjuk" itu pasti 𝗞𝗮𝗿𝗼.

Bukan hanya untuk nama akun-akun media sosialnya, Orang Karo juga sering mencantumkan rurunya di kendaraannya, rumah, bahkan hingga merek toko atau usahanya.

Budaya Suku Karo itu sangat kaya dan memiliki banyak kekhasan yang dimana beberapa kekuasaannya itu hanya dapat kita temui dalam Masyarakat 𝗦𝘂𝗸𝘂 𝗞𝗮𝗿𝗼, salah satunya yakni 𝙧𝙪𝙧𝙪𝙣 atau 𝙪𝙧𝙪𝙣-𝙪𝙧𝙪𝙣 yang sudah disebutkan di atas.

Mejuah-juah INDONESIA 🇮🇩

06/03/2026

𝗦𝗣𝗜𝗗𝗘𝗥𝗠𝗔𝗡 𝗞𝗔𝗥𝗢....

Mejuah-juah!

𝙎𝙥𝙞𝙙𝙚𝙧𝙢𝙖𝙣 𝙆𝙖𝙧𝙤 (Manusia Laba-laba Karo) merupakan julukan yang tepat untuk menggambarkan kodektur (kenek) yang bekerja di bus-bus gunung atau bus yang beroperasi di Lintas Karo (Medan - Kabanjahe) seperti Sinabung Jaya, Sutera, Murni, Makaro, dll.

Aksi mereka yang s**a bergelantungan saat bus melaju kencang menyusuri Jalur Lintas Karo yang ekstrim membuat julukan ini tepat dan tidaklah berlebihan.

Apakah 𝘬𝘢𝘮 pernah melihat secara langsung para Spiderman Karo ini saat beraksi?

Mejuah-juah INDONESIA 🇮🇩

05/03/2026

𝗘𝗞𝗦𝗢𝗡𝗜𝗠 "𝗕𝗮𝘁𝗮𝗸" 𝗗𝗜 𝗞𝗔𝗥𝗢
Oleh: Bastanta P. Sembiring....

Mejuah-juah!

Dalam ilmu soaial ada kita kenal istilah eksonim dan endonim ataupun otonim. Namun kali ini kita akan membahas eksonim dalam kaitannya dengan gerakan Karo Bukan Batak (KBB).

Eksonim (dari bahasa Yunani ἔξωὄνομα, exonoma, artinya "nama (pemberian) luar") adalah nama sebutan untuk suatu tempat yang tidak digunakan oleh penduduk lokal tempat tersebut, atau nama sebutan untuk penduduk atau bahasa yang tidak digunakan oleh penduduk atau bahasa yang dimaksudkan tersebut. Contoh: penyematan kata "Batak" bagi identitas Suku Karo.

Bukankah ada juga Orang Karo yang merasa dirinya bagian atau percampuran suku lain termasuk Batak?

Jawabnya, "ya, benar!"

Tapi mari kita lihat apakah itu murni dari dalam diri Orang Karo itu (endonim) atau dari luar (eksonim) yang kemudian mempengaruhi pandangan generasi berikutnya.

Mari kita tinjau dari dialog-dialog yang sering muncul dalam kehidupan Masyarakat Suku Karo tu sendiri yang berkaitan dengan 'batak' baik mengkonotasikan 'batak' itu baik ataupun buruk.

Contoh:

Dalam hal baik:

• Contoh Kalak Batak oh, mepalar jelmana, si kitik e pe terakap iakapna!

• Nehen Kalak Batak oh, kai kin pe pendahinna adi wari Minggu e rajin ku gereja, sikap peruisna e kerina.

Dalam hal buruk:

• Ula kin usih-usihmu bagi Batak oh!

• Seri kel kau kuakap bagi Kalak Batak!

Contoh-contoh kalimat di atas sering dijumpai dalam dialog-dialog Karo, baik oleh yang bersuku Karo (Karo asli) ataupun Orang Karo yang merasa bersuku Batak!

Ini menunjukkan kalau pada dasarnya Orang Karo baik yang merasa Karo asli atau yang sudah merasa bagian atau percampuran dari suku lain termasuk Batak, dalam alam pikirnya (baik sadar atau tidak sadar) sangat tegas membedakan antara Karo dan Batak!

Bahkan Orang Batak sendiri yang berbahasa Karo juga dengan tegas membedakan antara Karo dan Batak.

Contoh:
Adi bas Karo enda me sedap, kai kin pe irungguken. Adi bas kami Batak la bage...

Nah. Dari contoh-contoh di atas antara dialog sesana Karo baik yang merasa Karo asli atau merasa bagian dari suku lain, serta Orang Batak yang berbahasa Karo jelas tegas membedakan antara Karo dan Batak. Maka dapat kita simpulkan kalau penyematan kata 'batak' bagi identitas Suku Karo itu bersifat eksonim atau dari luar, bukan dari Karo itu sendiri.

Jadi, 𝘶𝘭𝘢 𝘬𝘢 𝘪𝘢𝘵𝘢𝘬𝘦𝘯𝘮𝘶 𝘯𝘪𝘯𝘪-𝘯𝘪𝘯𝘪 𝘬𝘢𝘮𝘪 𝘯𝘢𝘪 𝘱𝘦 𝘯𝘨𝘨𝘰 𝘣𝘢𝘯𝘨𝘨𝘢 𝘫𝘢𝘥𝘪 𝘉𝘢𝘵𝘢𝘬, 𝘵𝘶𝘥𝘶𝘩𝘮𝘶 𝘬𝘢 𝘬𝘢𝘮𝘪 𝘬𝘶𝘢𝘭𝘢𝘵 𝘱𝘢𝘥𝘢𝘩𝘢𝘭 𝘦𝘯𝘨𝘬𝘰 𝘯𝘨𝘦 𝘮𝘦𝘳𝘩𝘢𝘵𝘦𝘯 𝘯𝘢𝘯𝘥𝘢𝘯𝘨𝘪 𝘒𝘢𝘳𝘰 𝘬𝘢𝘮𝘪 𝘦𝘯𝘥𝘢!

Mejuah-juah INDONESIA 🇮🇩

05/03/2026

27/02/2026

𝗞𝗘𝗧𝗨𝗠 𝗣𝗠𝗦 𝗠𝗕𝗘𝗟𝗜𝗡 𝗕𝗘𝗥𝗔𝗛𝗠𝗔𝗡𝗔 𝗕𝗘𝗥𝗧𝗘𝗠𝗨 𝗪𝗔𝗟𝗜 𝗞𝗢𝗧𝗔 𝗠𝗘𝗗𝗔𝗡 -- 𝗠𝗲𝗺𝗯𝗮𝗵𝗮𝘀 𝗧𝗲𝗻𝘁𝗮𝗻𝗴 𝗦𝘂𝗿𝗮𝘁 𝗘𝗱𝗮𝗿𝗮𝗻 𝗣𝗲𝗻𝗲𝗿𝘁𝗶𝗯𝗮𝗻 𝗣𝗲𝗱𝗮𝗴𝗮𝗻𝗴 𝗗𝗮𝗴𝗶𝗻𝗴 𝗡𝗼𝗻-𝗛𝗮𝗹𝗮𝗹....

Mejuah-juah!

Ketua Umum Pemuda Merga Silima (PMS) Mbelin Sembiring Berahmana bertemu Wali Kota Medan Rico Waas di Kantor Wali Kota Medan [Kamis, 25/2/2026].

Kunjungan ketua umum salah satu ormas kepemudaan Suku Karo ini (PMS-red) diterima langsung oleh Wali Kota Medan (Rico Waas) beserta staf. Kali ini Berahmana mendatangi Kantor Wali Kota bertujuan untuk meminta klarifikasi tentang Surat Edaran Wali Kota Medan tentang penataan pedagang daging non-halal di Kota Medan yang belakangan ini menimbulkan polemik di masyarakat.

Dalam kesempatan tersebut Wali Kota Medan menjelaskan tidak ada pelarangan terhadap pedagang, namun dia juga mengakui ada niat Penko Medan untuk melakukan penataan. Maka selanjutnya Pemko akan mengundang pedagang, tokoh masyarakat, tokoh adat, tokoh agama dan akademisi untuk berdiskusi untuk merumuskan tata cara pengaturan dan zonasi agar Kota Medan ke depannya lebih teratur.

Menanggapi pernyataan Wali Kota Medan, Mbelin Berahmana juga turut menyampaikan pesan kepada Masyarakat Kota Medan dan khususnya yang berdomo agar menahan diri dan menjaga ketertiban.

Mejuah-juah Kuta Medan Simalem.

Mejuah-juah INDONESIA 🇮🇩

27/02/2026

𝗕𝗨𝗔𝗬𝗔 𝗥𝗔𝗪𝗔 𝗩𝗦 𝗛𝗔𝗥𝗜𝗠𝗔𝗨 𝗚𝗨𝗡𝗨𝗡𝗚 -- 𝗕𝗲𝗶𝗱𝗮𝗿 𝗦𝗲𝗻𝘆𝘂𝗺 𝗠𝗮𝗻𝗶𝘀 𝗦𝗮𝗷𝗮!....

Mejuah-juah!

Ilustrasi yang dibuat oleh 𝗕𝗮𝘀𝘁𝗮𝗻𝘁𝗮 𝗣𝗲𝗿𝗺𝗮𝗻𝗮 𝗦𝗲𝗺𝗯𝗶𝗿𝗶𝗻𝗴 beberapa tahun lalu teryata masih relevan dan sangat tepat menggambarkan situasi saat ini.

Mejuah-juah INDONESIA 🇮🇩

#𝗶𝗹𝘂𝘀𝘁𝗿𝗮𝘀𝗶
#𝘀𝗮𝘃𝗲𝗯𝗮𝗯𝗶
#𝗵𝗮𝗿𝗶𝗺𝗮𝘂𝘃𝘀𝗯𝘂𝗮𝘆𝗮
#𝗺𝗲𝗷𝘂𝗮𝗵𝗷𝘂𝗮𝗵
#𝗺𝗲𝗱𝗮𝗻