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La Rebelión de la IALa Parasha Córaj, nos narra: "Se dispuso Córaj, hijo de Itshár, hijo de Kehát, hijo de Leví, junto a...
29/08/2026

La Rebelión de la IA

La Parasha Córaj, nos narra: "Se dispuso Córaj, hijo de Itshár, hijo de Kehát, hijo de Leví, junto a Datán y Abirám, hijos de Eliáb, y On, hijo de Pélet, hijos de Reubén. Se irguieron delante de Moshé, junto con hombres de los hijos de Israel, doscientos cincuenta, jefes de la congregación, los convocados a la asamblea, hombres de renombre. Se congregaron contra Moshé y contra Aharón y les dijeron: "Bastante para vosotros! Pues toda la asamblea, todos, son consagrados y en su seno está el Eterno. Y ¿por qué os enaltecéis por sobre la congregación del Eterno?". Escuchó Moshé y cayó sobre su rostro. Habló a Córaj y a toda su asamblea diciendo: "Por la mañana habrá de hacer conocer el Eterno al que es de Él, y al consagrado lo acercará a Él ya aquél que elija acercará a Él...." (1)

En esta parashá, vemos como lamentablemente, un cercano a Moshé (según narran los sabios, Córaj era familia de Moshé y de Aarón), se levantó en rebeldía desafiando el liderazgo que el Eterno le había confiado.

Según la tradición oral, Córaj era unos de los hombres más ricos del Israel de aquella generación y no le bastó con esto, sino que también quería el sacerdocio que le habia sido entregado directamente a Aarón hermano de Moshé, en el monte Sinaí...

El resto de la historia la conocemos, Córaj y algunos que lo acompañaban en su rebelión fueron tragados vivos por la tierra, mientras que otros fueron quemados vivos y, por otra parte, una plaga mató a un sector de la población.Este es el resultado de querer alterar el orden divino establecido por el Creador del universo.
Podemos aprender con este episodio lo fuerte que puede ser un castigo dado por el Creador, para todos aquellos que se rebelen contra el orden establecido en la Torá. Aunque no contamos con las señales y prodigios de aquella generación, sabemos por los principios de fe del RAMBAM, que todos lo seres humanos seremos juzgados por nuestras acciones tanto buenas como mala y la rebeldía contra lo establecido por el Creador es una transgresión bastante grave, a tal punto que uno de los preceptos prohibitivos noajidas: NO Idolatría..

En este sentido, ¿cómo la IA pudiera rebelarse contra nosotros los humanos? Podemos ver en las películas holywoodenses de ciencia ficción, donde los robots y la IA, quieren tomar el control del mundo, siendo rebeldes contra los designios humanos y querernos subyugar, ejemplo de esto, podemos verlo en la película Resistencia (The Creator, 2023), entre varias otras.

Hoy en día estos escenarios no son tan descabellados, ya hay robots y drones con inteligencia artificial que toman decisiones y actúan en contra escenarios enemigos, afortunadamente estos se limitan solamente al uso militar.Pero,¿qué probabilidad hay de que la inteligencia artificial se rebele contra los humanos? En realidad esa respuesta no la sabemos con certeza, ya que cada día los usos que se le dan a la IA, han sido muy buenos, como también han sido muy malos. Todo depende del tipo de uso que se le dé. En este sentido, es muy importante las legislaciones de cada país, desde las potencias mundiales que más desarrollan la IA, como los países que sólo son consumidores de la misma.
¿Por qué es importante que todos lo países legislen para regular la IA? Porque las potencias pudieran utilizar países pequeños, para desarrollar proyectos secretos donde ningún externo pueda intervenir, y esto pudiera traer como consecuencia que, si estas tecnologías caen en manos de organizaciones criminales transnacionales, efectivamente pudiese haber una “rebeldia” de la IA contra los humanos, y contra los valores y principios que hacen que todos podamos coexistir, como lo profesan las Naciones Unidas y demás organismos de integración internacionales.

Así que cuidemos esta herramienta que el Eterno nos ha entregado, y utilicemosla para hacer el bien hasta la venida del mashiaj, y que sea pronto y en nuestros días.Amén.

Fuentes:

1- Bemidbar/ Números 16:1-5 (Versión hatanakh.com)

Aprender a distinguir un amigo ¿Has estado en la situación donde un compañero te pida faltar el respeto a un maestro o u...
15/08/2026

Aprender a distinguir un amigo
¿Has estado en la situación donde un compañero te pida faltar el respeto a un maestro o un compañero con tal de formar parte de un círculo de amigos?
No todos los que dicen ser tus amigos lo son,mucho menos en una sociedad que está disfrazada por algo que aparenta detrás de una pantalla.
En la actualidad tienes que aprender a distinguir quien realmente es tu amigo.
Recuerdo que en alguna ocasión nuestro maestro Menashé Benítez, que el Eterno Bendito lo cuide donde esté, nos dijo que es importante en la vida tener un maestro que te guía y comprarte un amigo, pero no se refería a pagar con dinero a alguien para que te de su amistad, sino más bien el tener un amigo implica ser empático, nunca pedir o provocar algo que les ocasione problemas.
Tener un amigo implica ver el porvenir y siempre buscar crecer juntos en unidad y empatía. A eso se refiere al pagar el costo de tener un amigo. Es por eso que debes aprender,querido lector, a distinguir entre un compañero y un amigo; a apreciar aquellos que consideras amigos y a no defraudar esa amistad.

Por Yosef y Ari.

MEDITACIÓN N° 49EL SABIO CONTROLA SU ENOJO En el tratado de Pirkei Avot (5:11), los sabios de Israel describen cuatro ti...
03/08/2026

MEDITACIÓN N° 49
EL SABIO CONTROLA SU ENOJO
En el tratado de Pirkei Avot (5:11), los sabios de Israel describen cuatro tipos de temperamentos relacionados con el enojo:
Se enoja fácilmente y se calma fácilmente: su ganancia queda anulada por su pérdida.
Difícil de enojar y fácil de calmar: es una persona piadosa.
Difícil de enojar y difícil de calmar: su ganancia queda anulada por su pérdida.
Se enoja fácilmente y es difícil de calmar: es una persona malvada.
El enojo es una emoción natural, pero la manera en que la administramos revela el grado de dominio que tenemos sobre nosotros mismos. Los sabios judíos no juzgan solamente el hecho de enojarse, sino también la rapidez con que recuperamos la serenidad.
Quien se enoja con facilidad demuestra que todavía no ha desarrollado plenamente la paciencia y la confianza. Sin embargo, si logra calmarse rápidamente, muestra la capacidad de reconocer sus errores y restaurar la paz.
Por otro lado, hay personas que rara vez se enojan, pero cuando finalmente lo hacen, guardan resentimiento durante mucho tiempo. Aunque poseen la virtud de la paciencia inicial, el rencor prolongado les impide alcanzar la verdadera tranquilidad.
El ideal que presenta Pirké Avot es la persona que es difícil de enojar y fácil de aplacar. No porque ignore las faltas o sea indiferente, sino porque comprende que la paz interior es más valiosa que alimentar el enojo. Sabe que cada ser humano está en proceso de crecimiento y que muchas veces la comprensión y la compasión logran más que la ira.
Para los noájidas, esta enseñanza tiene una aplicación profunda. Cuando confiamos en Hashem, entendemos que no todo ocurre según nuestros deseos, pero todo puede convertirse en una oportunidad para crecer. La paciencia nos ayuda a actuar con sabiduría, y la capacidad de perdonar nos libera de cargas innecesarias.
El verdadero fuerte no es quien vence a otros, sino quien aprende a gobernar su propio corazón. Cuando el enojo llama a la puerta, la sabiduría pregunta: "¿vale la pena perder la paz que Hashem me ha dado?" Y muchas veces la respuesta es no.
Que podamos ser de aquellos que tardan en enojarse, rápidos para reconciliarse y generosos para perdonar, construyendo relaciones más sanas y un mundo más lleno de bondad y paz.
YOJEVED DIFONSO.

El cansancio de sostener personajes✨️La diferencia entre adaptarse y dejar de ser uno mismo.A veces pasamos tantos años ...
21/07/2026

El cansancio de sostener personajes
✨️La diferencia entre adaptarse y dejar de ser uno mismo.
A veces pasamos tantos años intentando encajar, que terminamos alejándonos de quienes realmente somos.
Aprendemos a ser “el fuerte”, “la que nunca molesta”, “el que siempre resuelve”, “la que sonríe aunque esté rota”. Y con el tiempo, esos mecanismos dejan de ser una protección momentánea y se convierten en una forma de vida.
Entonces aparece un cansancio difícil de explicar; el cansancio de sostener versiones de nosotros mismos que ya no se sienten reales.
Carl Jung escribió:
“El privilegio de toda una vida es convertirse en quien realmente eres.”
Pero para llegar ahí, muchas veces primero debemos reconocer cuantas decisiones hemos tomado desde el miedo al rechazo, la necesidad de aprobación o el deseo de pertenecer.
En la parashá Nasó, una de las enseñanzas más profundas es que cada persona tenía un lugar, una función y un valor propio dentro de la comunidad. Nadie necesitaba convertirse en otro para tener significado. Y quizás una de las mayores dificultades de la vida moderna es justamente esa: olvidar quiénes somos intentando cumplir expectativas ajenas.
Cuando vivimos demasiado tiempo desde personajes creados para sobrevivir, comenzamos a desconectarnos de nuestra verdad interior. Y esa desconexión suele sentirse en forma de ansiedad, vacío emocional, agotamiento o relaciones donde ya no sabemos cómo mostrarnos auténticamente.
Ser uno mismo no significa vivir sin límites, ni rechazar todo lo externo. Significa aprender a vivir con coherencia entre lo que pensamos, sentimos y hacemos.
La verdadera transformación comienza cuando dejamos de actuar únicamente para ser aceptados y empezamos a preguntarnos:
¿Qué parte de mí necesita volver a ser escuchada?
Porque el alma también se cansa de vivir demasiado tiempo escondida.
Regina Pérez
Psicóloga

19/07/2026

Parashat Devarim: "Como criticar". Rab David Shalem Director de Habla Hispana del Centro Noajida Mundial BRIT OLAM con sede en Jerusalén ISRAEL. ​ ​

19/07/2026

Parashat Parashat Matot - Masae: "El político que educa". Rab David Shalem Director de Habla Hispana del Centro Noajida Mundial BRIT OLAM con sede en Jerusalén ISRAEL. ​ ​

El Departamento de Habla Hispana del Centro Noajida Mundial BRIT OLAM con sede en Jerusalem invita a una clase abierta a...
17/07/2026

El Departamento de Habla Hispana del Centro Noajida Mundial BRIT OLAM con sede en Jerusalem invita a una clase abierta al público con su Director Rabi David Shalem.
Domingo 19 de Julio de 2026
Tema: "¿Para qué el mundo necesita un Santo Templo?"
17:30 🇮🇱Israel
16:30🇪🇦🇮🇹
07:30 🇺🇸(Oeste)🇲🇽 Tijuana
08:30 🇲🇽 CDMX 🇨🇷🇬🇹🇳🇮
09:30 🇨🇴🇪🇨🇵🇦🇵🇪🇺🇸Este
10:30 🇧🇴🇨🇺🇨🇱🇩🇴🇻🇪🇵🇷
11:30 🇦🇷🇧🇷🇺🇾🇵🇾La clase también será transmitida por Radio Enlace Noajida "La Frecuencia Universal' y por la página en Facebook de NotiNoaj.
Tomar en cuenta la equivalencia de la hora oficial en ISRAEL.
El enlace ZOOM será compartido a través de los grupos de whats app de la Red de Comunidades de Brit Olam.
Si deseas participar en el grupo de tu país escribe al whats app ‪+59178008441‬, envía tu nombre, apellido, ciudad, país y menciona "quiero participar de la red de estudio de Brit Olam".
Muchas gracias.

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