Unik Public Image

Unik Public Image אנחנו יודעים להוביל מהלכים ציבוריים

האם המלחמה בעזה היא הישג או כישלון?מאת: נסים דואקבימים שלאחר פרוץ המלחמה, נשאל ראש הממשלה מה האסטרטגיה, או מה ביחס לעזה ...
27/11/2025

האם המלחמה בעזה היא הישג או כישלון?
מאת: נסים דואק

בימים שלאחר פרוץ המלחמה, נשאל ראש הממשלה מה האסטרטגיה, או מה ביחס לעזה ביום שאחרי, שאלות שהקפיד להתחמק מהם, כי ידוע שכל אסטרטגיה מחזיקה מעמד רק עד שחוטפים בוקס באף.

במקומו, גדשו (ועדיין גודשים) את האולפנים עשרות מומחים, רבים מהם אנשי ביטחון לשעבר, שהקפידו ללרלר על אינספור סוגיות טקטיות, אבל מילאו את פיהם מים בכל מה שקשור לסוגיות אסטרטגיות.

ההתנהלות הזאת היא אחת מהמאפיינים הבולטים של הדיון הציבורי בישראל אודות הסכסוך הישראל-פלסטיני – אינספור מלים על מיקרו-טקטיקה, החור בגדר, ולמה לא התייצב לשמירה מי שהיה אמור לסתום את החור בגדר, וכמעט אפס מילים על האסטרטגיה, מטרות העל ואיך מגיעים לשם.

כך גם ביחס להצלחת המלחמה או כשלונה – יושב באולפן מי שהיה בכיר בצה״ל, ראש מכון ה-INSS, אלוף במיל' תמיר היימן, ומסכם את הישגי המלחמה, בכפוף למטרות שהגדירה הממשלה עצמה. את חלקן היא השיגה (החלשת החיזבאללה למשל) הוא מפרשן, ובאחרים – ההישג חלקי בלבד (למשל, פירוק חמאס מנשקו).

אבל, מי שמסכם את המלחמה בכפוף להישגים שקבעה הממשלה שהיתה אחראית למחדל, הוא אחד שממסגר את עצמו למתחם בעל גבולות מאוד ברורים. מי שעושה כך נוהג זילות במונח אסטרטגיה, כי ראייה אסטרטגית נכונה של המלחמה, צריכה לקחת בחשבון שיקולים רבים נוספים – מעמדה הבינלאומי של ישראל, חיזוק מעגל התמיכה המדיני והחלשת מעגל ההתנגדות, הזדמנויות שהוחמצו (למשל, ברית ביטחון אזורית עם סעודיה ומדינות נוספות שהיתה על השולחן בתחילת האירוע); והזדמנויות שלא נוצלו, למשל, התקדמות בדרך לאסטרטגיית העל (למשל, הסדר מדיני כללי); וכמובן מספר הנפגעים, ההוצאה כלכלית ועל-חשבון מה היא באה (למשל, המלחמה עלתה יותר מהמטרו שעליו מדברים בישראל כבר 60 שנה), נזקים לטווח ארוך (נפשיים ואחרים), חוסן ציבורי, חוסן לאומי, תפיסת ההרתעה ועוד ועוד.

ואם זה לא ברור, לסכם מלחמה, רק בכפוף למטרות סופר טקטיות שקבעה הממשלה, זה לעשות צחוק מהעבודה, גם אם לא קוראים לך אסטרטג, גם אם דרגתך אינה אלוף, גם אינך תושב קבע באולפנים, וגם אם אתה לא עומד בראש מכון לביטחון לאומי.

שקר כלשהו: מיטוט שלטון חמאסמאת: נסים דואקהטענה שישראל תביא למיטוט שלטון חמאס בעזרת מלחמה, היא כזאת שכל מי שמחזיק בידע מי...
26/11/2025

שקר כלשהו: מיטוט שלטון חמאס
מאת: נסים דואק

הטענה שישראל תביא למיטוט שלטון חמאס בעזרת מלחמה, היא כזאת שכל מי שמחזיק בידע מינימלי על ההיסטוריה של מאה השנים האחרונות אמור להיות נבוך מולו.

אפילו לא צריך ללכת עד לניסיון למוטט את אש״ף בביירות במלחמת לבנון הראשונה, שגרם, בתום עשור, להתחזקותו של אש״ף ולהפיכתו להנהגה הרשמית של פלסטין, ובו-בזמן פינה את השטח לחיזבאללה, שנפגע קשות במתקפת הביפרים, אבל רחוק מלהיות מרוסק.

מספיק לבחון את כל המקרים האחרים, במזרח התיכון ומחוץ לו, שבהם מדינה אחת ניסתה להפיל את השלטון, או את תנועת ההתנגדות העממית במדינה שכנה, בלי תחליף מקומי לגיטימי. מישהו אמר טליבאן ולא קיבל את חזרתו של הארגון בכוחות מחודשים ב-2021?

רגע, יגידו אלה שלא מסכימים איתנו כי מדובר בשקר כלשהו, דווקא היו בעולם מקרים שבהם שלטון טרור, או תנועת התנגדות עממית, הופלו והוחלפו. אמנם לא מוג׳הידין באפגניסטן, לא הוייטקונג בווייטנאם, לא הטליבאן, לא תנועת השחרור באלג׳יריה על ידי צרפת, לא עיראק על ידי ארה״ב (שהפילה את סדאם, אבל הביאה לעליית דעאש), לא סומליה – שסובלת מחוסר יציבות עד היום ולא לוב – שהפכה לגן עדן למיליציות איסלמיסטיות. אבל כן סרי לנקה, שבינתיים היציבות נשמרת בה, כן סיירה לאון – שבה ההתערבות הבריטית סייעה בפירוק תנועת RUF ומאז נשמרת בה היציבות, וכן קולומביה – שבה נשמרת יציבות יחסית מאז פירוק FARC.

אלא שמבט השוואתי מגלה, שלמעט סרי לנקה, כל מקרי ההצלחה חולקים דבר משותף אחד: הצלחת ההתערבות של הכוח הזר בהשגת יציבות ארוכת טווח, הושגה בסיוע לוגיסטי, אווירי או פוליטי, ולא דרך שליטה טריטוריאלית ישירה או מלחמה.

למעשה, דווקא מקרים שבהם לכוח החיצוני יש יתרון צבאי מובהק (ישראל) הוא מתקשה להביס תנועות שמבוססות על לגיטימציה מקומית, תמיכת אוכלוסייה ורוח לאומית (חמאס) — והכוח הצבאי משלם מחיר כבד בכישלון פוליטי, כלכלי ומוסרי (נשמע מוכר?).

ולכן, אחרי שנתיים שבהם איבדנו אלפי אנשים לשקר הזה בצד שלנו, ועשרות אלפים בצד השני, הגיע הזמן להפסיק להאמין לשקר הזה, והגיע הזמן לתבוע מההנהגה בישראל להציע לו חלופה.

חבל, שהעיתונות בישראל, שתפקידה לאתגר את הקביעות האלו, נתנה יד להפצת אמירה ריקה מתוכן, ולא ידעה לאתגר אותה. וכמה חבל, שדווקא דניאל הגרי, לשעבר דובר צה"ל, אחד שלא מתיימר להיות עיתונאי, ואפילו לא שירת בסדיר בגלצ או בדו"צ, אלא בקומנדו הימי, הבין כבר ביוני 24 שמוכרים לציבור יעדים בלתי מושגים. כבר אז הוא אמר: "חמאס זה רעיון ואי אפשר להשמידו…העניין שאפשר להשמיד את חמאס, להעלים את חמאס, זה פשוט לזרות חול בעיני הציבור. אם לא נביא משהו אחר לעזה, אז בסופו של יום נקבל את חמאס".

וזה בדיוק מה שקיבלנו.

איך זה שבישראל התקשורת העולמית נתפסת כאנטישמית, אבל הפלסטינים תופסים אותה כפרו-ישראליתמאת: נסים דואקהמלחמה בעזה נתפסת כא...
25/11/2025

איך זה שבישראל התקשורת העולמית נתפסת כאנטישמית, אבל הפלסטינים תופסים אותה כפרו-ישראלית

מאת: נסים דואק

המלחמה בעזה נתפסת כאחת המתועדות בעולם, וזה למרות שעיתונות לא נכנסה לעזה כבר יותר משנתיים (ולא, סיור של דו״צ עם כתבים צבאיים הוא לא עיתונות). בהיעדר עיתונות, ואפילו בעזה החרבה, מצליחים הסלולריים להעביר דיווחים שוטפים על אודות המתרחש לכל רשת תקשורת בעולם.

ולמרות היעדרה של עיתונות זרה בעזה, אם תשאלו כמעט כל ישראלי מי מוביל את הקמפיין נגד ישראל בעולם, הוא יענה מייד "התקשורת העולמית", והמהדרין יוסיפו "התקשורת העולמית האנטישמית".

לא צריך להיות חוקר תקשורת כדי לזהות את הפער בין הנימה בתקשורת הישראלית, המאוד לוקאל-פטריוטית, אחרי הכל זו התקשורת היחידה בעולם בשפה העברית, לבין הנימה בתקשורת העולמית.

אז איך תקשורת שהפער בין כתביה הצבאיים, למשל, לבין מסוקריהם הוא צר יותר מהפער שבין מדי אלף הדוקים לגופייה, מסבירה את הפער שבינה לבין התקשורת העולמית? בלי בעיה, היא מנפצת את המראה, ומכתירה את התקשורת העולמית כמי שפועלת מתוך דיעות מוקדמות (אנטישמיות), או/גם תחת לחץ של הקהילות המוסלמיות, או/גם דוחפת לסנקציות נגד ישראל ואיך לא – פועלת מתוך שנאת ישראל כמובן.

וזה לא רק הציבור הרחב או שופרי השלטון בתקשורת מאשימים את התקשורת העולמית באנטישמיות. אפילו "ארץ נהדרת" דחקקו בתועפות על הבי.בי.סי בסדרת מערכונים שבהם הוצגה הרשת הציבורית הבריטית כשונאת ישראל.

סיכום ביניים, קיים פער עצום בין סיקור המלחמה והשלכותיה בתקשורת בעברית, לבין הסיקור בתקשורת הזרה. מסקנה: התקשורת הזרה היא אנטי-ממשלת ישראל/אנטי ישראלית/אנטישמית.

אפשר לקפל את האייטם? אז זהו שלא, כי אם שואלים את הפלסטינים, תגלו שהם טוענים כלפי התקשורת העולמית את אותה טענה בדיוק, רק במהופך. לשיטתם, התקשורת העולמית משרתת את האינטרסים של ישראל, ומעלימה את הצד הפלסטיני.

לראיה, הם אומרים, שימו לב עד כמה התקשורת העולמית מדברת על החטופים הישראלים, אבל לא מכסה את האסירים הפלסטיניים. שימו לב איך היא נמנעת מלדחוף את המדיניות הרלוונטיות לסנקציות קשות יותר נגד ישראל, בשונה מהיחס כלפי מדינות אחרות שחוללו הרס ופגיעה באזרחים. ובעיקר, הם אומרים, שימו לב עד כמה התקשורת העולמית מאמצת את "המחירון" הישראלי, כאילו הערך של נפגע ישראלי שונה מהערך של נפגע פלסטיני, ובעצם מבחינה בין דם לדם.

הנה, ממש החודש 300 כותבים ואנשי רוח האשימו את הניו-יורק טיימס בהטיה פרו-ישראלית ואנטי-פלסטינית. קראו את זה שוב, הם האשימו את הניו-יורק טיימס, לא את פוקס ניוז ולא את הבילד.

אז מי צודק? כנראה שאף אחד. התקשורת העולמית אינה עשויה מקשה אחת, אלא מערכת של לא מעט צינורות תודעה, שבסופו של דבר בוחנים מצב נתון, ומצד אחד משקללים מי חזק ומי חלש באירוע המדובר, ומצד שני נוטים להזדהות רבה יותר עם הצד שקרוב יותר לאורחות חייהם (הישראלים, לעומת אלה שעדיין רוכבים או משתמשים בחמורים).

מה אנחנו מבינים מזה? שכל אחד מהצדדים תופס את התקשורת העולמית כמי שצריכה לפסוק בין הצדדים, וברגע שהיא לא עושה זאת, הוא טוען לשגיאות בשיפוט.

ואם תשאלו אותנו, שני הצדדים צודקים, ואף אחד לא צודק. אין תקשורת עולמית אחת, היא אכן יוצאת מתוך נקודת מבט מערבית, והיא לחלוטין לא יכולה להתעלם מהשוואה עולמית בין עימותים מזוינים בעולם.

איך זה שהישראלים מאוד לא אוהבים את טורקיה, אבל מאוד אוהבים את הקפה הטורקימאת: נסים דואקזה שנים ארוכות שהציבור הישראלי מנ...
24/11/2025

איך זה שהישראלים מאוד לא אוהבים את טורקיה, אבל מאוד אוהבים את הקפה הטורקי

מאת: נסים דואק

זה שנים ארוכות שהציבור הישראלי מנהל יחסי אהבה-שנאה עם טורקיה; בטוב – ממלכת השתלות השיער, יעד מוביל לתיירים הישראלים וגם שותפת סחר משמעותית. ברע - הפסקה מוחלטת של קשרי המסחר, אפס תיירות, טורקיש איירליינס לא מפעילה קווים לישראל, המדינה שנותנת חסות לבכירי החמאס ושולחת עכשיו "נציגים" לעזה החרבה. והשתלות השיער? עברו לגרוזיה, או לגנץ יודע איפה.

ברגע זה הישראלים ממש שונאים את טורקיה, ודאי את ארדואן. זה התחיל במרמרה, התאושש לזמן מה, ונמצא בשפל מתמשך מאז המלחמה בעזה.

מנגד, הישראלים מאוד אוהבים קפה טורקי, ובעיקר קפה טורקי של עלית. עד כדי כך, שאפילו החסות למרוץ הלילה בתל אביב היא של קפה טורקי עלית.

איך מיישבים את הפער בין השנאה למותג "טורקיה", לבין הקפה הטורקי? בקפריסין למשל, זה נפתר באמצעות השפה; פשוט אסור לבקש "קפה טורקי". מותר להכין אותו ומותר לשתות אותו, רק לא לקרוא לו בשמו.

לא כך בישראל, על מותג טוב לא מוותרים, ולכן קמה חומת הפרדה בין המסמל לבין המסומל – בין "טורקיה" לבין "הקפה הטורקי", שהפך בישראל למותג עצמאי, לסימבול שעומד בפני עצמו, כאילו התנתק מחללית האם – טורקיה. וגם אם מולדתו של הקפה הטורקי היא טורקיה, ואי אפשר לטעות בשיוך הלאומי של הקפה (הטורקי), הציבור הישראלי מצליח להבחין בין שני המותגים, כך שלמרות הדמיון והרקע "קפה טורקי" הוא מותג אחד, ו"טורקיה" היא מותג שני.

ואולי זה לא מפתיע אם אנחנו זוכרים איך ניכסנו עשרות מושגים מהשפה הערבית - "יאללה", "סבבה", "וואלה" ״אחלה״ ועוד אינספור מלים שדורות שלמים של ילדים יהודים גדלים עליהן בלי לדעת שהן לא ״עברית״ - וכל זה לא הפריע במאום לסלידה הפוליטית ממה שמייצג העולם הפלסטיני והערבי ("שירכבו על גמלים").

איך עושה צנזורה?בשוודיה יצאה מהדורה מיוחדת של 1984, עם טוויסט אפלמהדורה חדשה של ״1984״ של ג׳ורג׳ אורוול יצאה לאחרונה בשו...
23/11/2025

איך עושה צנזורה?
בשוודיה יצאה מהדורה מיוחדת של 1984, עם טוויסט אפל

מהדורה חדשה של ״1984״ של ג׳ורג׳ אורוול יצאה לאחרונה בשוודיה, ובה רק שינוי אחד מכל המהדורות שקדמו לה: את הספר הזה אי אפשר לפתוח. הוא חתום בשידרה משני צדדיו.

בפנים נמצא הספר בשלמותו, כל מלה וכל פסיק. אבל מי שמחזיק אותו, חווה בעל כורחו תסכול, שמורגש בכל הגוף, לנוכח ספר שאי אפשר לפתוח, לדפדף בו, או לקרוא אותו.

“עיצבנו את הספר כך שיגרום תחילה לחרדה ולכעס – ואז לפעולה”, אמר קארן נאיר, קופירייטר של BBDO Nordics, שהגו את הרעיון יחד עם ספריית דאוויט איסאק, במאלמו, שוודיה, שמוקדשת לחופש הביטוי.

הספרייה, שנקראת על שם העיתונאי והמחזאי השוודי-אריתראי, שכלוא באריתריאה ללא משפט מאז 2001, ציינה לאחרונה את ״שבוע הספרים האסורים״ עם The Bound Books Project. המלה bound משמשת כאן במשמעות כפולה: גם הספרים הכרוכים, וגם הספרים האסורים במובן של כפותים. זהו אקט מחאה, שמטרתו לעורר דיון בעלייה המדאיגה בצנזורת ספרים ברחבי העולם.

הרעיון המבריק והדיוק בין הרעיון לבחירת הכותר, כבר הוכיחו את עצמם, והמהדורה המיוחדת של 1984 הגיעה לקוראים משפיעים, ביניהם סטיבן קינג וזוכת פרס נובל לספרות הרטה מילר.

מי החטוף של הארץ ומי של ערוץ 14מאת: נסים דואק״זה לא עניין של שמאל וימין, זה עניין של חיים ומוות״, אמר דני אלגרט, אחיו של...
20/11/2025

מי החטוף של הארץ ומי של ערוץ 14

מאת: נסים דואק

״זה לא עניין של שמאל וימין, זה עניין של חיים ומוות״, אמר דני אלגרט, אחיו של איציק אלגרט ז״ל. ״זה לא ימין, זה לא שמאל, זה ישר!״ אמר שורד השבי אלי שרעבי. ״זה לא פוליטי, זה אנושי״, נכתב באחת מאלפי המודעות שיצאו ממטה החטופים בשנתיים האחרונות.

ובכל הסיסמאות האלה, כדרכן של סיסמאות שטוענות ש-X מסוים אינו Y, מה שמתגלה הוא שאותו X הוא בדיוק נמרץ Y, כלומר זה בדיוק עניין של שמאל וימין, וזה הכי פוליטי שיש.

המאבק לשחרור החטופים סימן עוד קונסנזוס שנגרס בקיטוב הנורא שעוברת החברה הישראלית. עד השבעה באוק, שרר קונסנזוס בציבור שלא משאירים שבויים וחטופים מאחור, גם אם מדובר בטיפוסים מפוקפקים (עיינו ערך אלחנן טננבוים); מהשבעה באוק, המאבק לשחרורם הפך להיות של המחנה הליברלי ברובו, ואין מדובר רק בתחושות בטן – הסקרים לאורך המלחמה גילו, כי ככל שרמת הדתיות עולה וככל שהתמיכה במפלגות הימין עולה, כך ההתנגדות לשחרור החטפים עולה. ולמי שהיה עוד ספק, אז קריאות הבוז הספונטניות בכיכר החטופים הבהירו מעל לכל ספק, שכיכר החטופים שייכת לאופוזיציה, והימין לא רצוי שם.

עוד לפני השחרור האחרון, מטה החטופים נקרע בין כוחות שונים, אולי משום כך הקמפיין שלו היה סוג של פשרת אמצע, והוכתר אצלנו ככישלון מהדהד (42 חטופים חיים, שהיו יכולים להיות איתנו היום, נהרגו בשבי). כבר לאורך הדרך התגבשו מחנות בקרב קרובי החטופים, זה שהיה קרוב לממשלה, כמו פורום גבורה, שתעדף את המשך המלחמה על החזרת החטופים; וזה שאתגר את הממשלה, שאמנם לא התאגד באופן רשמי, אבל נציגתו הבולטת היתה עינב צנגאוקר ויהודה כהן.

אלא שאז שוחררו החטופים החיים, ובאה המציאות והוכיחה שאפילו בזמן השמחה הגדולה, החטופים נשארו עניין של שמאל וימין. ועכשיו, ומתוך תשוקתו של כל צד לקחת בעלות על חזרת החטופים, אימץ כל צד את החטופים שמתאימים ומחמיאים להשקפת עולמו.

וכך ביבי ושרה בחרו לבקר דווקא בבילינסון, שם אושפזו חטופים שמשפחותיהם לא היו ביקורתיות במיוחד כלפי הנתניהוז, כולל צביקה מור, אביו של החטוף איתן מור, מייסד ויו״ר פורום תקווה. ואילו ב״הארץ״ ראיינו את טל קופרשטיין, אבא של החטוף בר קופרשטיין, כמו שלאורך המלחמה הובאו בו הקולות של ליאת אצילי, או יהודה כהן, עינב צנגאוקר, או בני משפחת ליפשיץ מניר עוז.

וכך, עוד פיסת אתוס מכונן הושלכה לפח האשפה.

רק מילה: כפרה עליך אנימאת: דריה שועלימאז ש״חיימשלי״ (״ילדים סיפור אהבה״ של עינת נתן) יצא ב-2018, באותו עשור שבו אבות התח...
19/11/2025

רק מילה: כפרה עליך אני
מאת: דריה שועלי

מאז ש״חיימשלי״ (״ילדים סיפור אהבה״ של עינת נתן) יצא ב-2018, באותו עשור שבו אבות התחילו לקרוא לבנים שלהם אבא׳לה, העברית נגדשה באינפלציה של מלות אהבה, גאולה, אמונה וכפרה. אלא שטרנד ה״נודר אחי נודר״, הוא גם יותר שטחי וגם יותר עמוק ממה שהוא נראה.

יותר שטחי, כי במופעו הפופולרי הטרנד מסמל לא אמונה, ולא קיום ״עול תורה ומצוות״, ובטח שלא מוסר – יהודי או אוניברסלי – אלא תפיסה של של אלוהים כפקיד שמספק שירותי השגחה פרטית לכל דורש.

יותר עמוק, כי הוא מבטא שינוי עמוק בחברה הישראלית, שינוי יסודי, במובן של החלפת היסודות שעליהם החברה שלנו בנויה. במקום יהדות הומניסטית, במקום מענטשיות, פלורליזם ודמוקרטיה – שנאה, בוז והיטמטמות עטופים במחוות ריקות לא של יהדות, אלא של ״יהדות״ מוצר הצריכה.

ובשיא המגמה הזאת, שבה מלים של אמונה הן מסמן בלי מסומן, באה עינב צנגאוקר וברגע אחד מזריקה למלים חזרה את ערכן האמיתי. כשעינב צנקגאוקר אומרת למתן ״כפרה עליך אני״, המלים האלה טעונות בכל השנתיים הארוכות שבהן היא היתה כפרתו של בנה, וכפרתנו של כולנו. שנתיים בלי יום ובלי לילה, שבהן נלחמה את מלחמת האמת בשקר ואת מלחמת הצדק בזדון, ואת מלחמת ערכי המשפחה והאהבה והחמלה כנגד האטימות ורוע הלב. שנתיים שבהן היא לא איבדה אמונה, ולא השליכה את יהבה על אלוהים, אלא נלחמה בשביל מתן ובשביל כולנו. ולכן, לעינב צנגאוקר מותר להגיד ״כפרה עליך אני״. למלים שלה - יש משמעות.
Daria Shualy

יום כיפור: בקשת סליחה מהזולת / כללים מאת: אדם ברוךבקשת סליחה מהזולת. על עבירות שבין אדם לחברו אין יום כיפור כשלעצמו מכפר...
01/10/2025

יום כיפור: בקשת סליחה מהזולת / כללים
מאת: אדם ברוך

בקשת סליחה מהזולת. על עבירות שבין אדם לחברו אין יום כיפור כשלעצמו מכפר, אלא האדם מבקש מזולתו סליחה – וכיצד מבקשים? הנה כללים אחדים על פי ההלכה, ספרות השאלות והתשובות, ספרות המוסר וההדרכה:

בקשת הסליחה הינה טקס מפורט לפרטיו, ואין היא מתרחשת לה סתם כך, תוך כדי פגישה מקרית בין הצדדים; לבקשת הסליחה עצמה יש נוסח מילולי מדויק, כי ההלכה אינה סומכת על הפרט שידייק בלשונו את רגשותיו;

בקשת הסליחה מתעקרת מתוכנה אם היא רק טכנית; הבקשה הינה ביטוי חיצוני להכרח הנפשי האמיתי שלך להתנצל; בקשת הסליחה הינה הכרה בזולת, באחריות המשותפת שלכם לשלום העולם, והיא הכרה בעצם חשיבות הזולת, בזכויותיו, במעמד שלו בחייך;

בקשת הסליחה נעשית פנים אל פנים; עליך לפרט היטב בפני הזולת את הפגיעה שאתה מתנצל עליה עכשיו; הדיבור האישי בין הפוגע לנפגע בשעת ההתנצלות בונה יחסי אתה-אני, שהם יסוד טקס הסליחה; הפגישה האישית עם הנפגע דורכת אותך נכון ומייצרת כוננות נפשית ראויה;

אל תטפיש את החיים בבקשת סליחה על שטויות; היה ריאלי, אל תצדק הרבה; אמור בשפה ברורה: "אני מבקש ממך סליחה".

מתוך המדור "שישי", 15 בספטמבר 2006

לכל הכתבות בגליון קול המון 101:
https://bit.ly/4nKNV04

עיתונאים כמו רביב דרוקר, ניר חסון, ועמוס הראל הם מיעוט בנוף תקשורתי מקורנף וחשוךבמסורת הדמוקרטית, נחשבת התקשורת ל״רשות ה...
30/09/2025

עיתונאים כמו רביב דרוקר, ניר חסון, ועמוס הראל הם מיעוט בנוף תקשורתי מקורנף וחשוך

במסורת הדמוקרטית, נחשבת התקשורת ל״רשות הרביעית", שתפקידה לחשוף עוולות, לבקר את השלטון ולהטיל ספק במידע. התפקיד הזה חשוב במיוחד במדינה שבה השלטון נמצא בתנועת מכבש מתמדת, שמטרתה לייתר את הרשות השופטת והרשות המחוקקת, וליצור רשות אחת, ריכוזית, שחולשת ביד ברזל על כל היבט של חיי האזרחים.

העלייה של טראמפ לשלטון ב-2016, סימנה דווקא את פריחתה של "תקשורת הלגאסי", או התקשורת המסורתית, זו שמקדמת ערכים אוניברסליים, הומניסטיים וליברליים. בישראל, התחוללה תופעה הפוכה; התקשורת הפכה לזאת שמהדהדת את השלטון, במקום זו שמבקרת אותו, וחמור מכך – התקשורת מקבעת תודעה, ולאחר מכן מדברת אל אותה תודעה בשם הרייטינג. במקום שזו תהיה שעתה היפה של הרשות הרביעית, עיתונאים ועיתונאיות רבים, וכלי תקשורת שלמים, ירדו על ארבע וצימחו קרן על אפם.

לאחר שנתיים של מלחמה, הפכה ישראל מאחת המדינות המחובקות בעולם, ודאי בשבעה באוקטובר, למדינה אולי המושמצת בעולם. המותג ישראל עבר השמדת ערך רבתי. מה לא נפגע; המעמד המדיני של ישראל, הייצוא שלה, הספורט הישראלי, התרבות והאמנות הישראליות, ודאי שאין מה לדבר על תיירות נכנסת לא-יהודית, ואפילו קהילות יהודיות רבות בעולם חשות צורך לומר – אנחנו לא ישראל.

איך אפשר להסביר את הפער הבלתי ניתן לגישור בין הביקורת על ישראל בעולם, לבין התפיסה בתקשורת בעברית, כאילו העולם יצא מדעתו ונתקף בפרץ אנטישמיות בלתי נסבל? ובכן, בעזרת סיקור דרך פריזמה מאוד צרה, התעלמות מהמשבר ההומניטרי בעזה, התעלמות מכללי המשחק המקובלים בין מדינות בעולם והתעלמות מאמות המידה שנדרשות ממי שחברה במשפחת המדינות המתוקנות.

התקשורת בישראל מאמצת את נרטיב הרדיפה, כאילו כל העולם נגדנו, ולא משנה מה, כאילו כל העולם לא הילל את הסטארט-אפ ניישן, התרבות, האמנות והמסעדנות הישראלית לאורך שנים ארוכות. היא מצטטת מפי גורמים בעלי עניין, בלי הקשר ובלי בדיקה, היא מתמסרת לחלוטין לדובר צה"ל, ושוכחת שבמידה רבה הכישלון של הצבא דן אותנו למציאות המזוויעה שבה אנחנו נתונים היום. היא מתמסרת לעריצות הטאלנטים שלה, שהפכו לכוכבי מדיה חברתית, שם הסטנדרטים העיתונאיים לא תקפים. היא פרובינציאלית, ומזלזלת בתקשורת הבינלאומית – וכך, בזמן שבכל העולם צופים אנשים בתמונות מעזה, כאן אנחנו נשארים בבועה של בורות, שבה כל מעשינו נראים מוצדקים. ויותר מהכל, היא מזלזלת בציבור, כאילו הוא לא מסוגל להתמודד עם האמת. אחרי שנתיים של לחימה, בלי שום חשיפה לתמונת מציאות מורכבת ואמיתית, אנחנו מקבלים גרסה חלקית, מנוהלת ומרוככת, והופכים כמו בנבואה שמגשימה את עצמה, לציבור שלא מסוגל להתמודד עם האמת.

רוצים דוגמא חיה? בבקשה; המנצח אילן וולקוב נשא באמצע החודש נאום נרגש בהופעה בלונדון, שבו ביכה את המעשים המחרידים שנעשים בשמו של הציבור בישראל. רשת הביביסי, שמתוארת בישראל כזרוע של הדר שטירמר, גם בתוכנית הכאילו-סאטירה "ארץ נהדרת", הפסיקה מיד את השידור, כדי לא להעביר את הדברים לצופים. אין פער גדול מזה בין התפיסה המתקרבנת של העיתונות הזרה ושל מצבנו בעולם, לבין המציאות.

לקראת השנה החדשה, זו התופעה שהיינו רוצים לשנות: הבו לנו תקשורת שהיא כלב השמירה של הדמוקרטיה, נושכנית, אמיצה, נאמנה לערכי העיתונות. בלעדיה אנחנו, האזרחים, נעדרים כלים של ממש לבחון את המציאות שלפנינו. אז קדימה, להתעשת.

לכל הכתבות בגליון קול המון 101:
https://bit.ly/4nKNV04

סופר ספרטה זה לחזור עשרות שנים לאחורהצונאמי המדיני, המונח שטבע ראש הממשלה לשעבר, אהוד ברק, הוא קריאת מציאות שהתממשה. ברק...
29/09/2025

סופר ספרטה זה לחזור עשרות שנים לאחור

הצונאמי המדיני, המונח שטבע ראש הממשלה לשעבר, אהוד ברק, הוא קריאת מציאות שהתממשה. ברק חזה, כי סרבנותה של ישראל להסדר מדיני יקים עליה צונאמי מדיני של מדינות שהלחץ הציבורי שיופגן כלפיהן, ייאלץ אותן לנקוט צעדים נגד ישראל.

לאורך קרוב לשנתיים הכחישה ישראל הרשמית את הקריסה העולמית, אך רגע לפני החג, הודה ראש הממשלה, בקולו, כי ישראל סובלת מבידוד עולמי, והיא צריכה להיות "סופר-ספרטה".

הכלכלה הישראלית עשתה קפיצת דרך עצומה בשלושים השנים האחרונות, הרבה בזכות התעשייה עתירת הידע. לא לחינם יצא שמנו, לפחות בעיני עצמנו, כסטארט-אפ ניישן.

אבל ישראל היא כלכלה קטנה ופתוחה, כזאת שמצד אחד לא מספיק גדולה כדי להיות עושת שוק עולמי שאחרים תלויים בה (כדוגמת הכלכלה האמריקנית, הגרמנית ועוד); חשופה לכל תנועות ההון העולמיות (מטבע בורסה ועוד); וגם תלויה בקשר עם העולם (תעשיית הטק ושאר תעשיות הייצוא).

לכן, התמסרות לבידוד העולמי היא התמסרות לכלכלה של שנות ה-50 וה-60. יתרה מכך, כיוון שמדובר בעולם גלובלי, אזי מי שרוצים להקים חברות עתירות ידע, לא ירשמו אותן בישראל, אלא בחו"ל; וגם, מי שמחזיק מקצוע מבוקש, ואין מדובר רק במהנדס מחשוב קוונטי, אלא גם אחות, או רופא, או אפילו מורה, יחפשו את מזלם במדינה אחרת, מעבר לים; וגם, מי שמייצאים יגלו שהמותג "מייד אין יזראל" הפך לרעיל ואין ביקוש לסחורה.

לכן, אי אפשר ללכת בלי – לא לציית לכללי המשחק המקובלים בין מדינות בקהילייה העולמית – וגם להרגיש עם ולעשות מה שרוצים. מי שלא מציית למוסדות הבינלאומיים, ולכללי ההתנהגות המקובלים, מגלה שמרחב ההכלה של אותה קהילייה מוגבל.

בדיוק כמו בבית הספר, מדינה סוררת, כמו תלמיד סורר, מקבלים אזהרה אחת, שתיים, ואז מוציאים אותם מהכיתה. התלמיד הסורר מקבל אפס בהתנהגות. המדינה הסוררת צונחת ברמת החיים שלה, וזה אמור להטריד את כולנו.

לכל הכתבות בגליון קול המון 101:
https://bit.ly/4nKNV04

יקירתי, הרי ברוב המלים אין ממש״אמור לעצמך מה אתה רואה״, כתב העיתונאי והסופר אדם ברוך, שהלך מאיתנו לפני שבע-עשרה שנים, וח...
28/09/2025

יקירתי, הרי ברוב המלים אין ממש

״אמור לעצמך מה אתה רואה״, כתב העיתונאי והסופר אדם ברוך, שהלך מאיתנו לפני שבע-עשרה שנים, וחסרונו בולט. הוא הוסיף וכתב: ״כל העצמה נוספת בתואר, טומנת בחובה ביקורת ואירוניה. כל מינימליזם בתואר, מניב עוצמה.״

דברים אלו יפים דווקא בימים שאנו חווים בשנתיים האחרונות. התיווך של התקשורת – טלוויזיה, עיתונים, רדיו, ובעיקר רשתות חברתיות – שעושה הכל, חוץ ממינימליזם, מעוות את תמונת המציאות. לא אחת, מוצגת תמונה מוגזמת, בעוד שלרוב הצופים, או הקוראים, אין את הכלים לבור את הבר מן המוץ.

לו היה אדם איתנו, ניתן להניח שעיתון, או מהדורת טלוויזיה בעריכתו, היו נראים אחרת. מנומקים יותר. לא היסטריים. בלי שידורים אינסופיים ועם צילומים עוצמתיים שמעבירים את המסר, יותר מכל אלף מילים. כתבים וצלמים היו מתודרכים על ידו, כך שיעמדו במה שדרש גם מעצמו – דווח מה שאתה רואה; אל תוסיף סלסולים שלא לצורך, רק מה שמשרת את הדיווח. לא בכדי אמר על עבודתו, ״צורת העבודה שלי, אני מדבר על האספקט הטכני, היא של דחיסות עצומה ושל משמעת.״

את המשמעת הפנימית ירש מהבית. מהלימודים בישיבה. ישיבת נעם היוקרתית. בית מפד״לניקי במובן הטוב של המילה. מלא אמנות, תרבות, יודאיקה, ספרות, לצד ידע עמוק בספרי הקודש. דגל במה שכתוב בקהלת (ז׳, י״ב) ״טוב אשר תאחז גם בזה וגם מזה ואל תנח את ידך, כי ירא אלהים יצא את כולם״.

לא מפתיע שלצד הידע העמוק באמנות, הכתיבה העיתונאית, הטורים, המדור ״יקירתי״, שהיה מופת למינימליזם מלא עוצמה ומשמעות, כתב גם ספרים, ובהם כאלו שניתחו טקסטים דתיים. בראשם הספר ״סדר יום״, שעסק בחיי היום-יום בראי ההלכה, תוך חיבורם למודרנה. הליכה מבוקרת בתלמוד, בשולחן ערוך, בכתבי הרמב״ם ופוסקים מובילים. אין כמעט נושא שלא נגע בו; מכסף, משפט, תרבות ואהבה ועד להלכות שבת. נגע בכל, תוך שהוא מנמק את המלצותיו, או מנתח ומוסיף לפסיקות של גדולי הדור ובראשם הרב עובדיה יוסף, שאת פסיקותיו העריך. כשנשאל ענה, ״הספרות הזאת, שאני מחבר בשנים האחרונות או עוסק בה, מפיץ אותה, היא ביהדות כתרבות.״

היהדות, כדת, הייתה המצפן הפנימי מבלי שאימץ חלק גדול ממגבלותיה. היהדות כתרבות היתה הדלק המניע. אדם ברוך, איש ברוך כישרונות, שהיה גם גבאי של בית הכנסת ״זכרון ברוך״, בשכונה בפאתי יפו שבה התגורר עד יום מותו, הילך כל ימיו המקצועיים בתפר שבין היהודי לבין הישראלי. עסק בפרשנות להלכה, אבל לא קיבל על עצמו עול תורה ומצוות במובן הפורמאלי של המילה, גם אם חבש כובע קסקט כסוג של כיסוי ראש. ואדם היה ישראלי גאה במובן הכי עמוק.

ובהשאלה לטקסט שכתב בטורו "יקירתי", "יקירי, אם אתה לא מבין למה שאני מתכוונת, אתה יכול עדיין לתת לזה פירוש משלך".

לכל הכתבות בגליון קול המון 101:
https://bit.ly/4nKNV04

ברגע הנוכחי בישראל, אף אחד כבר לא מתפדחמה ההבדל בין פדיחה לקרינג׳? רמז, זה לא שנת הלידה שלכם.הפדיחה היא מה שאנחנו מרגישי...
27/09/2025

ברגע הנוכחי בישראל, אף אחד כבר לא מתפדח

מה ההבדל בין פדיחה לקרינג׳? רמז, זה לא שנת הלידה שלכם.

הפדיחה היא מה שאנחנו מרגישים כשאנחנו עושים משהו מביך. הקרינג׳, הוא מה שאנחנו מרגישים כשאנחנו רואים מישהו אחר עושה משהו מביך.

המעבר מהפדיחה אל הקרינג׳, הוא לא סתם ההבדל שבין דור האיקס לבין דור ה-Z. הוא מבטא שינוי חברתי תרבותי עמוק יותר. כי ברגע הנוכחי בישראל, אף אחד כבר לא מתפדח. אף אחד כבר לא מרגיש בושה כשהוא עושה משהו לא בסדר.

קשה לבחור דוגמה לאובדן הבושה של התקופה. ולא כי קשה למצוא דוגמה. אלא כי קשה לבחור רק דוגמה אחת מתוך המבחר המסחרר של דוגמאות.

למשל חוסר הבושה של קבינט שלם, שנמנע משחרור החטופים שנחטפו בשל מחדליו שלו, ובו-בזמן תומך בשליחת חיילים וחיילות למותם כבר למעלה מ-700 יום, בזמן שרק מעטים מהם מסכנים בעצמם את היקר להם מכל, את ילדיהם, בתפקיד לוחמים בצה״ל.

היעדר הבושה הוא לא רק של המדינה, אלא של מיליוני ישראלים שטחו עיניהם לראות את הפגיעה במוסר היהודי והישראלי על המתחולל בעזה; טחו עיניהם לראות והם משלימים-מדחיקים-מסכימים-מעודדים עם הרג של מספר בלתי נתפס של חפים מפשע, הרס בקנה מידה של העולם העתיק, העברת אוכלוסייה ממקום למקום, היעדר נגישות לתשתיות בסיסיות ועוד.

או היעדר הבושה של מינוי שר לביטחון לאומי, שהורשע בשמונה עבירות פליליות – בהן התפרעות, הפרעה לשוטר והסתה לגזענות, שתי הרשעות בהחזקת חומר תעמולה עבור ארגון טרור ושתי הרשעות בתמיכה בארגון טרור. מה לו ולביטחון לאומי.

או היעדר הבושה של יאיר נתניהו, על העובדה שהוא מרעיל את השיח הציבורי בישראל, בזמן שהוא עצמו מתפנן במיאמי. ועליו אף מתעלה חברו כאח לו, יונתן אוריך, שנחשד בשיתוף פעולה עם קטאר, בזמן מלחמה, והפצת מידע במסגור שגוי, שנועד למסמס ולערפל את עסקת החטופים. בעולם מתוקן, אוריך היה מבלה עכשיו במעצר עד תום ההליכים, בתא מבודד, ומקבל מזון כפי צרכיו ההכרחיים. בעולם לא מתוקן, הוא מהין לדחקק בטוויטר, מבוקר עד ליל, ובכך מנרמל את עצמו ואת מעשיו המחרידים.

ועוד לא דיברנו על שליחי הציבור שלנו, חברי הכנסת, השרים, חלקם מייצגים אותנו אפילו בתקשורת הזרה – חלקם מעודדים פשעי מלחמה ברבים, ומתדלקים את שנאת ישראל בעולם, חלקם כורה מדי יום שפל חדש, וגורמים לציון אפס בהתנהגות להיראות כמו תעודת הצטיינות. לדוגמא, טלי גוטליב.

ולכן, בפתח השנה החדשה, אם יש דבר אחד שהיינו רוצים להחזיר לחברה בישראל, הוא את הבושה.

לכל הכתבות בגליון קול המון 101:
https://bit.ly/4nKNV04

Address

Habarzel 4
Tel Aviv

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Unik Public Image posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Unik Public Image:

Share