Unik Public Image

Unik Public Image אנחנו יודעים להוביל מהלכים ציבוריים

יום כיפור: בקשת סליחה מהזולת / כללים מאת: אדם ברוךבקשת סליחה מהזולת. על עבירות שבין אדם לחברו אין יום כיפור כשלעצמו מכפר...
01/10/2025

יום כיפור: בקשת סליחה מהזולת / כללים
מאת: אדם ברוך

בקשת סליחה מהזולת. על עבירות שבין אדם לחברו אין יום כיפור כשלעצמו מכפר, אלא האדם מבקש מזולתו סליחה – וכיצד מבקשים? הנה כללים אחדים על פי ההלכה, ספרות השאלות והתשובות, ספרות המוסר וההדרכה:

בקשת הסליחה הינה טקס מפורט לפרטיו, ואין היא מתרחשת לה סתם כך, תוך כדי פגישה מקרית בין הצדדים; לבקשת הסליחה עצמה יש נוסח מילולי מדויק, כי ההלכה אינה סומכת על הפרט שידייק בלשונו את רגשותיו;

בקשת הסליחה מתעקרת מתוכנה אם היא רק טכנית; הבקשה הינה ביטוי חיצוני להכרח הנפשי האמיתי שלך להתנצל; בקשת הסליחה הינה הכרה בזולת, באחריות המשותפת שלכם לשלום העולם, והיא הכרה בעצם חשיבות הזולת, בזכויותיו, במעמד שלו בחייך;

בקשת הסליחה נעשית פנים אל פנים; עליך לפרט היטב בפני הזולת את הפגיעה שאתה מתנצל עליה עכשיו; הדיבור האישי בין הפוגע לנפגע בשעת ההתנצלות בונה יחסי אתה-אני, שהם יסוד טקס הסליחה; הפגישה האישית עם הנפגע דורכת אותך נכון ומייצרת כוננות נפשית ראויה;

אל תטפיש את החיים בבקשת סליחה על שטויות; היה ריאלי, אל תצדק הרבה; אמור בשפה ברורה: "אני מבקש ממך סליחה".

מתוך המדור "שישי", 15 בספטמבר 2006

לכל הכתבות בגליון קול המון 101:
https://bit.ly/4nKNV04

עיתונאים כמו רביב דרוקר, ניר חסון, ועמוס הראל הם מיעוט בנוף תקשורתי מקורנף וחשוךבמסורת הדמוקרטית, נחשבת התקשורת ל״רשות ה...
30/09/2025

עיתונאים כמו רביב דרוקר, ניר חסון, ועמוס הראל הם מיעוט בנוף תקשורתי מקורנף וחשוך

במסורת הדמוקרטית, נחשבת התקשורת ל״רשות הרביעית", שתפקידה לחשוף עוולות, לבקר את השלטון ולהטיל ספק במידע. התפקיד הזה חשוב במיוחד במדינה שבה השלטון נמצא בתנועת מכבש מתמדת, שמטרתה לייתר את הרשות השופטת והרשות המחוקקת, וליצור רשות אחת, ריכוזית, שחולשת ביד ברזל על כל היבט של חיי האזרחים.

העלייה של טראמפ לשלטון ב-2016, סימנה דווקא את פריחתה של "תקשורת הלגאסי", או התקשורת המסורתית, זו שמקדמת ערכים אוניברסליים, הומניסטיים וליברליים. בישראל, התחוללה תופעה הפוכה; התקשורת הפכה לזאת שמהדהדת את השלטון, במקום זו שמבקרת אותו, וחמור מכך – התקשורת מקבעת תודעה, ולאחר מכן מדברת אל אותה תודעה בשם הרייטינג. במקום שזו תהיה שעתה היפה של הרשות הרביעית, עיתונאים ועיתונאיות רבים, וכלי תקשורת שלמים, ירדו על ארבע וצימחו קרן על אפם.

לאחר שנתיים של מלחמה, הפכה ישראל מאחת המדינות המחובקות בעולם, ודאי בשבעה באוקטובר, למדינה אולי המושמצת בעולם. המותג ישראל עבר השמדת ערך רבתי. מה לא נפגע; המעמד המדיני של ישראל, הייצוא שלה, הספורט הישראלי, התרבות והאמנות הישראליות, ודאי שאין מה לדבר על תיירות נכנסת לא-יהודית, ואפילו קהילות יהודיות רבות בעולם חשות צורך לומר – אנחנו לא ישראל.

איך אפשר להסביר את הפער הבלתי ניתן לגישור בין הביקורת על ישראל בעולם, לבין התפיסה בתקשורת בעברית, כאילו העולם יצא מדעתו ונתקף בפרץ אנטישמיות בלתי נסבל? ובכן, בעזרת סיקור דרך פריזמה מאוד צרה, התעלמות מהמשבר ההומניטרי בעזה, התעלמות מכללי המשחק המקובלים בין מדינות בעולם והתעלמות מאמות המידה שנדרשות ממי שחברה במשפחת המדינות המתוקנות.

התקשורת בישראל מאמצת את נרטיב הרדיפה, כאילו כל העולם נגדנו, ולא משנה מה, כאילו כל העולם לא הילל את הסטארט-אפ ניישן, התרבות, האמנות והמסעדנות הישראלית לאורך שנים ארוכות. היא מצטטת מפי גורמים בעלי עניין, בלי הקשר ובלי בדיקה, היא מתמסרת לחלוטין לדובר צה"ל, ושוכחת שבמידה רבה הכישלון של הצבא דן אותנו למציאות המזוויעה שבה אנחנו נתונים היום. היא מתמסרת לעריצות הטאלנטים שלה, שהפכו לכוכבי מדיה חברתית, שם הסטנדרטים העיתונאיים לא תקפים. היא פרובינציאלית, ומזלזלת בתקשורת הבינלאומית – וכך, בזמן שבכל העולם צופים אנשים בתמונות מעזה, כאן אנחנו נשארים בבועה של בורות, שבה כל מעשינו נראים מוצדקים. ויותר מהכל, היא מזלזלת בציבור, כאילו הוא לא מסוגל להתמודד עם האמת. אחרי שנתיים של לחימה, בלי שום חשיפה לתמונת מציאות מורכבת ואמיתית, אנחנו מקבלים גרסה חלקית, מנוהלת ומרוככת, והופכים כמו בנבואה שמגשימה את עצמה, לציבור שלא מסוגל להתמודד עם האמת.

רוצים דוגמא חיה? בבקשה; המנצח אילן וולקוב נשא באמצע החודש נאום נרגש בהופעה בלונדון, שבו ביכה את המעשים המחרידים שנעשים בשמו של הציבור בישראל. רשת הביביסי, שמתוארת בישראל כזרוע של הדר שטירמר, גם בתוכנית הכאילו-סאטירה "ארץ נהדרת", הפסיקה מיד את השידור, כדי לא להעביר את הדברים לצופים. אין פער גדול מזה בין התפיסה המתקרבנת של העיתונות הזרה ושל מצבנו בעולם, לבין המציאות.

לקראת השנה החדשה, זו התופעה שהיינו רוצים לשנות: הבו לנו תקשורת שהיא כלב השמירה של הדמוקרטיה, נושכנית, אמיצה, נאמנה לערכי העיתונות. בלעדיה אנחנו, האזרחים, נעדרים כלים של ממש לבחון את המציאות שלפנינו. אז קדימה, להתעשת.

לכל הכתבות בגליון קול המון 101:
https://bit.ly/4nKNV04

סופר ספרטה זה לחזור עשרות שנים לאחורהצונאמי המדיני, המונח שטבע ראש הממשלה לשעבר, אהוד ברק, הוא קריאת מציאות שהתממשה. ברק...
29/09/2025

סופר ספרטה זה לחזור עשרות שנים לאחור

הצונאמי המדיני, המונח שטבע ראש הממשלה לשעבר, אהוד ברק, הוא קריאת מציאות שהתממשה. ברק חזה, כי סרבנותה של ישראל להסדר מדיני יקים עליה צונאמי מדיני של מדינות שהלחץ הציבורי שיופגן כלפיהן, ייאלץ אותן לנקוט צעדים נגד ישראל.

לאורך קרוב לשנתיים הכחישה ישראל הרשמית את הקריסה העולמית, אך רגע לפני החג, הודה ראש הממשלה, בקולו, כי ישראל סובלת מבידוד עולמי, והיא צריכה להיות "סופר-ספרטה".

הכלכלה הישראלית עשתה קפיצת דרך עצומה בשלושים השנים האחרונות, הרבה בזכות התעשייה עתירת הידע. לא לחינם יצא שמנו, לפחות בעיני עצמנו, כסטארט-אפ ניישן.

אבל ישראל היא כלכלה קטנה ופתוחה, כזאת שמצד אחד לא מספיק גדולה כדי להיות עושת שוק עולמי שאחרים תלויים בה (כדוגמת הכלכלה האמריקנית, הגרמנית ועוד); חשופה לכל תנועות ההון העולמיות (מטבע בורסה ועוד); וגם תלויה בקשר עם העולם (תעשיית הטק ושאר תעשיות הייצוא).

לכן, התמסרות לבידוד העולמי היא התמסרות לכלכלה של שנות ה-50 וה-60. יתרה מכך, כיוון שמדובר בעולם גלובלי, אזי מי שרוצים להקים חברות עתירות ידע, לא ירשמו אותן בישראל, אלא בחו"ל; וגם, מי שמחזיק מקצוע מבוקש, ואין מדובר רק במהנדס מחשוב קוונטי, אלא גם אחות, או רופא, או אפילו מורה, יחפשו את מזלם במדינה אחרת, מעבר לים; וגם, מי שמייצאים יגלו שהמותג "מייד אין יזראל" הפך לרעיל ואין ביקוש לסחורה.

לכן, אי אפשר ללכת בלי – לא לציית לכללי המשחק המקובלים בין מדינות בקהילייה העולמית – וגם להרגיש עם ולעשות מה שרוצים. מי שלא מציית למוסדות הבינלאומיים, ולכללי ההתנהגות המקובלים, מגלה שמרחב ההכלה של אותה קהילייה מוגבל.

בדיוק כמו בבית הספר, מדינה סוררת, כמו תלמיד סורר, מקבלים אזהרה אחת, שתיים, ואז מוציאים אותם מהכיתה. התלמיד הסורר מקבל אפס בהתנהגות. המדינה הסוררת צונחת ברמת החיים שלה, וזה אמור להטריד את כולנו.

לכל הכתבות בגליון קול המון 101:
https://bit.ly/4nKNV04

יקירתי, הרי ברוב המלים אין ממש״אמור לעצמך מה אתה רואה״, כתב העיתונאי והסופר אדם ברוך, שהלך מאיתנו לפני שבע-עשרה שנים, וח...
28/09/2025

יקירתי, הרי ברוב המלים אין ממש

״אמור לעצמך מה אתה רואה״, כתב העיתונאי והסופר אדם ברוך, שהלך מאיתנו לפני שבע-עשרה שנים, וחסרונו בולט. הוא הוסיף וכתב: ״כל העצמה נוספת בתואר, טומנת בחובה ביקורת ואירוניה. כל מינימליזם בתואר, מניב עוצמה.״

דברים אלו יפים דווקא בימים שאנו חווים בשנתיים האחרונות. התיווך של התקשורת – טלוויזיה, עיתונים, רדיו, ובעיקר רשתות חברתיות – שעושה הכל, חוץ ממינימליזם, מעוות את תמונת המציאות. לא אחת, מוצגת תמונה מוגזמת, בעוד שלרוב הצופים, או הקוראים, אין את הכלים לבור את הבר מן המוץ.

לו היה אדם איתנו, ניתן להניח שעיתון, או מהדורת טלוויזיה בעריכתו, היו נראים אחרת. מנומקים יותר. לא היסטריים. בלי שידורים אינסופיים ועם צילומים עוצמתיים שמעבירים את המסר, יותר מכל אלף מילים. כתבים וצלמים היו מתודרכים על ידו, כך שיעמדו במה שדרש גם מעצמו – דווח מה שאתה רואה; אל תוסיף סלסולים שלא לצורך, רק מה שמשרת את הדיווח. לא בכדי אמר על עבודתו, ״צורת העבודה שלי, אני מדבר על האספקט הטכני, היא של דחיסות עצומה ושל משמעת.״

את המשמעת הפנימית ירש מהבית. מהלימודים בישיבה. ישיבת נעם היוקרתית. בית מפד״לניקי במובן הטוב של המילה. מלא אמנות, תרבות, יודאיקה, ספרות, לצד ידע עמוק בספרי הקודש. דגל במה שכתוב בקהלת (ז׳, י״ב) ״טוב אשר תאחז גם בזה וגם מזה ואל תנח את ידך, כי ירא אלהים יצא את כולם״.

לא מפתיע שלצד הידע העמוק באמנות, הכתיבה העיתונאית, הטורים, המדור ״יקירתי״, שהיה מופת למינימליזם מלא עוצמה ומשמעות, כתב גם ספרים, ובהם כאלו שניתחו טקסטים דתיים. בראשם הספר ״סדר יום״, שעסק בחיי היום-יום בראי ההלכה, תוך חיבורם למודרנה. הליכה מבוקרת בתלמוד, בשולחן ערוך, בכתבי הרמב״ם ופוסקים מובילים. אין כמעט נושא שלא נגע בו; מכסף, משפט, תרבות ואהבה ועד להלכות שבת. נגע בכל, תוך שהוא מנמק את המלצותיו, או מנתח ומוסיף לפסיקות של גדולי הדור ובראשם הרב עובדיה יוסף, שאת פסיקותיו העריך. כשנשאל ענה, ״הספרות הזאת, שאני מחבר בשנים האחרונות או עוסק בה, מפיץ אותה, היא ביהדות כתרבות.״

היהדות, כדת, הייתה המצפן הפנימי מבלי שאימץ חלק גדול ממגבלותיה. היהדות כתרבות היתה הדלק המניע. אדם ברוך, איש ברוך כישרונות, שהיה גם גבאי של בית הכנסת ״זכרון ברוך״, בשכונה בפאתי יפו שבה התגורר עד יום מותו, הילך כל ימיו המקצועיים בתפר שבין היהודי לבין הישראלי. עסק בפרשנות להלכה, אבל לא קיבל על עצמו עול תורה ומצוות במובן הפורמאלי של המילה, גם אם חבש כובע קסקט כסוג של כיסוי ראש. ואדם היה ישראלי גאה במובן הכי עמוק.

ובהשאלה לטקסט שכתב בטורו "יקירתי", "יקירי, אם אתה לא מבין למה שאני מתכוונת, אתה יכול עדיין לתת לזה פירוש משלך".

לכל הכתבות בגליון קול המון 101:
https://bit.ly/4nKNV04

ברגע הנוכחי בישראל, אף אחד כבר לא מתפדחמה ההבדל בין פדיחה לקרינג׳? רמז, זה לא שנת הלידה שלכם.הפדיחה היא מה שאנחנו מרגישי...
27/09/2025

ברגע הנוכחי בישראל, אף אחד כבר לא מתפדח

מה ההבדל בין פדיחה לקרינג׳? רמז, זה לא שנת הלידה שלכם.

הפדיחה היא מה שאנחנו מרגישים כשאנחנו עושים משהו מביך. הקרינג׳, הוא מה שאנחנו מרגישים כשאנחנו רואים מישהו אחר עושה משהו מביך.

המעבר מהפדיחה אל הקרינג׳, הוא לא סתם ההבדל שבין דור האיקס לבין דור ה-Z. הוא מבטא שינוי חברתי תרבותי עמוק יותר. כי ברגע הנוכחי בישראל, אף אחד כבר לא מתפדח. אף אחד כבר לא מרגיש בושה כשהוא עושה משהו לא בסדר.

קשה לבחור דוגמה לאובדן הבושה של התקופה. ולא כי קשה למצוא דוגמה. אלא כי קשה לבחור רק דוגמה אחת מתוך המבחר המסחרר של דוגמאות.

למשל חוסר הבושה של קבינט שלם, שנמנע משחרור החטופים שנחטפו בשל מחדליו שלו, ובו-בזמן תומך בשליחת חיילים וחיילות למותם כבר למעלה מ-700 יום, בזמן שרק מעטים מהם מסכנים בעצמם את היקר להם מכל, את ילדיהם, בתפקיד לוחמים בצה״ל.

היעדר הבושה הוא לא רק של המדינה, אלא של מיליוני ישראלים שטחו עיניהם לראות את הפגיעה במוסר היהודי והישראלי על המתחולל בעזה; טחו עיניהם לראות והם משלימים-מדחיקים-מסכימים-מעודדים עם הרג של מספר בלתי נתפס של חפים מפשע, הרס בקנה מידה של העולם העתיק, העברת אוכלוסייה ממקום למקום, היעדר נגישות לתשתיות בסיסיות ועוד.

או היעדר הבושה של מינוי שר לביטחון לאומי, שהורשע בשמונה עבירות פליליות – בהן התפרעות, הפרעה לשוטר והסתה לגזענות, שתי הרשעות בהחזקת חומר תעמולה עבור ארגון טרור ושתי הרשעות בתמיכה בארגון טרור. מה לו ולביטחון לאומי.

או היעדר הבושה של יאיר נתניהו, על העובדה שהוא מרעיל את השיח הציבורי בישראל, בזמן שהוא עצמו מתפנן במיאמי. ועליו אף מתעלה חברו כאח לו, יונתן אוריך, שנחשד בשיתוף פעולה עם קטאר, בזמן מלחמה, והפצת מידע במסגור שגוי, שנועד למסמס ולערפל את עסקת החטופים. בעולם מתוקן, אוריך היה מבלה עכשיו במעצר עד תום ההליכים, בתא מבודד, ומקבל מזון כפי צרכיו ההכרחיים. בעולם לא מתוקן, הוא מהין לדחקק בטוויטר, מבוקר עד ליל, ובכך מנרמל את עצמו ואת מעשיו המחרידים.

ועוד לא דיברנו על שליחי הציבור שלנו, חברי הכנסת, השרים, חלקם מייצגים אותנו אפילו בתקשורת הזרה – חלקם מעודדים פשעי מלחמה ברבים, ומתדלקים את שנאת ישראל בעולם, חלקם כורה מדי יום שפל חדש, וגורמים לציון אפס בהתנהגות להיראות כמו תעודת הצטיינות. לדוגמא, טלי גוטליב.

ולכן, בפתח השנה החדשה, אם יש דבר אחד שהיינו רוצים להחזיר לחברה בישראל, הוא את הבושה.

לכל הכתבות בגליון קול המון 101:
https://bit.ly/4nKNV04

״זה שאתה פרנואיד, לא אומר שלא רודפים אחריך״הציטוט הזה של ג׳וזף הלר, מתוך ״מלכוד 22״, הוא תיאור מדויק של הלך הרוח הישראלי...
26/09/2025

״זה שאתה פרנואיד, לא אומר שלא רודפים אחריך״

הציטוט הזה של ג׳וזף הלר, מתוך ״מלכוד 22״, הוא תיאור מדויק של הלך הרוח הישראלי בכל רגע נתון.

ובכל זאת, ולמרות שזה לא מאוד מקובל בימינו, בואו נתייחס קודם לעובדות.

כן, העם היהודי נרדף לאורך הדורות. לראייה, לא כל עם זוכה לקבל מלה מיוחדת, כמו אנטישמיות, שתגדיר את השנאה כלפיו. ולא כל עם ״זוכה״ למלה מיוחדת לתיאור רצח העם שבוצע בו. העובדה שרצח העם היהודי, השואה, קיבל שם משלו, היא לא תוצאה של מיתוג מוצלח. היא נובעת מכך שהרצח של יהודי אירופה, בזמן מלחמת העולם השנייה, היה שיטתי, בוצע מטעם המדינה, והיה מונע על ידי אידיאולוגיה גזענית.

וכן, גם מחוץ לאירופה יהודים סבלו מאפליה, רדיפה, אלימות וגירוש. במלחה״ע השנייה נשלחו אלפי יהודים מתוניסיה למחנות עבודה ומעצר. בלוב גורשו יהודים למחנות עבודה. באלג'יריה איבדו יהודים את אזרחותם הצרפתית. בעיראק ובמצרים סבלו יהודים מפוגרומים, החרמת רכוש, גירוש וחוקים מדכאים, כמו פוגרום הפרהוד בבגדד ב-1941. החל מ-1948, מאות אלפי יהודים נרדפים נאלצו לעזוב את מדינות ערב ואת איראן.

וכן, גם כיום, עוד לפני השבעה באוקטובר, האנטישמיות ממשיכה להיות תופעה אמיתית. סקרים משנת 2014 הראו, שאחד מכל ארבעה מבוגרים בעולם מחזיק בדעות אנטישמיות, כולל האמונה שהיהודים אשמים במלחמות העולם. מחצית מהנשאלים לא שמעו מעולם על השואה (ומתוך החצי השני, אלה שעלו פעם על טיסה טרנס-אטלנטית עם רוב יהודי, הצדיקו את השואה. לא באמת).

וכן, יש דבר כזה אנטישמיות חדשה, שבמסגרתה התנגדות לציונות, או ביקורת חריפה על ישראל, יכולות להיות לא יותר מכיסוי לרגשות אנטישמיים. ובכל זאת, ולמרות כל אלה, הגיע הזמן להיפטר מתחושת הנרדפות.

למה? ובכן, יש הרבה סיבות, והעובדה שפרנויה היא לא סקסית היא לא בהכרח הסיבה החלשה ביניהן. אבל הסיבה העיקרית היא, שכל התבוננות במציאות ופרשנות שלה מתוך פריזמה אחת בלבד, מייצרת תמונה מעוותת. יותר ויותר, הפוליטיקה העולמית הופכת מורכבת; מעצמות התפרקו לעוד ועוד מדינות לאום, עלייתם של ארגוני טרור עולמיים מצד אחד ושל חברות טכנולוגיה שמספר המשתמשים שלהן גדול מהמדינות הגדולות בעולם מצד שני, ועלייתם של הכוחות המנוגדים – לאומנות וליברליות – בכל העולם, ייצרו מפת אינטרסים הרבה יותר מדי מורכבת מכדי שאפשר יהיה לפרש אותה בעזרת עקרון מנחה אחד – ״אנטישמיות״.

אז איך נפטרים מתחושת הנרדפות? בצורה המחרידה ביותר: משווים בין מספר האבידות בנפש שספגנו אנחנו במלחמה הנוכחית, ומספר האבדות של ״הצד השני״. המסקנה הבלתי נמנעת היא, שלא ייתכן שהצד שספג כ-2,000 אבידות (מספר מחריד ובלתי נתפס בפני עצמו) הוא הצד הנרדף, ואילו הצד שאיבד יותר מ-60,000 בני אדם, מתוכם כ-25,000 ילדים, ושני מיליון איש שהפכו לפליטים, הוא הצד הרודף.

הגיע הזמן לתת לעובדות לבלבל אותנו. לתת לעובדות לספר את הסיפור האמיתי. הביקורת על ישראל לא מבטאת את היותנו עם נרדף, ולא (רק) את האנטישמיות הרווחת. הביקורת על ישראל מבטאת את מה שמרגישים אנשים שפויים, כשהם רואים מולם מספר מחריד של הרוגים ופצועים שאינם מעורבים. והמפולת המדינית היא לא בעיה של הסברה, אלא בעיה של מדיניות.

לכל הכתבות בגליון קול המון 101:
https://bit.ly/4nKNV04

דור ה-Z לא רק מחרף את נפשו בשדה הקרב, אלא גם יוצא למחות, בישראל ובעולםהשבעה באוקטובר גילה לנו, לא רק שדור הטיק-טוק קם –-...
25/09/2025

דור ה-Z לא רק מחרף את נפשו בשדה הקרב, אלא גם יוצא למחות, בישראל ובעולם

השבעה באוקטובר גילה לנו, לא רק שדור הטיק-טוק קם –- בחירוף נפש ובניגוד לכל מה שנאמר עליו – כדי להגן על גבולות המדינה, הוא גילה לנו גם, ככל שהחודשים והשנים נקפו והמלחמה הפכה למטרת המלחמה, שהצעירים חזרו למחות.

זה כמעט לא קרה סביב המחאה נגד ההפיכה המשטרית. ברחובות היו בעיקר מבוגרים, רבים מהם פנסיונרים, שאולי פיצו על האדישות רבת השנים שלהם במחאה עיקשת ונוכחת. בני ארבעים שיצאו להפגין, דיווחו שהם מרגישים צעירים; כל מי שהפגין לצדם היה מבוגר מהם בעשר, עשרים ואפילו ארבעים שנה. לפי האווירה בקפלן 2023, אפשר היה לחשוב שהפעם האחרונה שזה היה קול להפגין, היתה במרד הסטודנטים בפריז של 1968, או מקסימום במהומות סטונוול בניו יורק ב-1969.

אבל לפני שנה בערך, בהדרגה ואז בבת אחת, התחילו צעירים להיות הכוח הדומיננטי במחאות בגין ובכל רחבי הארץ. תנועת הצופים, החזית הוורודה, האנרכיסטים, ויותר מכל אלה – ״עומדים ביחד״.

מכל תנועות המחאה הצעירות והאקטיביזם הפוזיטיבי בישראל, ״עומדים ביחד״ מתבלטת מעל כולם. והסיבה היא, ש״עומדים ביחד״ מביאה את מגמת הדיגי-פיזי לשיא מרהיב. התנועה, בהובלת אלון-לי גרין ורולא חדד, מבינה באופן עמוק ואינטואיטיבי את הקשר האסטרטגי בין טקטיקות מחאה במרחב הדיגיטלי, לטקטיקות מחאה אופליין (פיזיות, AFK). ההבנה הזאת מאפשרת להם לגייס תומכים, להרחיב השפעה, ובעיקר לתת את התחושה שהם נמצאים ופעילים בכל מקום ובכל רגע.

אקטיביזם דיגי-פיזי הוא מובהק לג׳ן-זי, שמשתמשים בדיגיטל גם לתיאום מוצפן של פעולות גרילה, גם להקפצה מהירה של פעילים שמאפשרת תגובה בזמן אמת לאירועים, גם להפצת מסרים וידע, וגם להפגנות פיזיות בקנה מידה גדול.

אנחנו לא סוציולוגים, וקשה ברגע הזה, שקרוב כל כך לתופעה, להכריז מה קדם למה – האם הצורך של צעירים בעולם למחות, דחף אותם לפתח את אסטרטגיית הדיגי-פיזי, או שהאפשרות הטכנולוגית עודדה את הצעירים לחזור לרחובות. אבל מה שבטוח הוא, שבכל העולם נראה שזה שוב קול להפגין.

ביוני 2024, למשל, פרצו בניירובי, קניה, מחאות אדירות תחת הכינוי ״מחאות דור ה-Z״, שבהן יצאו הצעירים להפגין נגד העלאת מסים על מוצרי יסוד ונגד תוכנית להפחית את ההשקעה בחינוך. ולמרות האלימות שהופנתה כלפיהם – ההערכות דיברו על קרוב לארבעים הרוגים ומאות פצועים – כעבור שנה, ביוני 2025, הצעירים חזרו להפגין, בעקבות מותו של הבלוגר והמורה אלברט אוג'וואנג במעצר משטרתי.

גם באוגנדה, גאנה, ניגריה ומוזמביק היו הפגנות בהובלת צעירים ב-2024. וגם בטביליסי, גיאורגיה, בסוף 2024 מילאו עשרות-אלפי צעירים את הרחובות, במחאה על מדיניות כלכלית, תוצאות הבחירות ועל החלטת הממשל להתרחק מהמערב ולהתחנף לפוטין. וגם ממש עכשיו, יוצאים צעירים לרחובות בפאריז ובנפאל.

זו לא רק תחושה. בסקר מקיף שנערך בישראל ב-2025 דיווחו 28% מהצעירים, כי פעלו לקידום שינוי חברתי במדינה, ביישוב, או בעולם ו-23% הצהירו שייקחו חלק בפעילות אקטיביסטית בשנה הקרובה, לעומת כ-5% בלבד ב-2019.

ולכן, לכבוד ראש השנה, והצורך העמוק שלנו בסיבות לאופטימיות, אנחנו בוחרים במעבר של הצעירים ממה שהיה נראה כמו אדישות ניהיליסטית כמעט בחסות הסמארטפון, לאקטיביזם דיגי-פיזי, כתופעה המשמחת וממלאת התקווה של השנה החדשה.

לכל הכתבות בגליון קול המון 101:
https://bit.ly/4nKNV04

חשוב! איך להגיע אלינו ואיפה להחנותעומר אדם עושה מסיבה באצטדיון רמת גן, אבל אל דאגה - אפשר לעקוף את ההמולהשימו וויז, ותעק...
06/08/2025

חשוב!
איך להגיע אלינו ואיפה להחנות
עומר אדם עושה מסיבה באצטדיון רמת גן, אבל אל דאגה - אפשר לעקוף את ההמולה
שימו וויז, ותעקפו בקלות:

למגיעים מצפון, הכי טוב להגיע דרך הכפר הירוק, להמשיך עם הכביש שמאלה לפנחס רוזן ולפנות שמאלה בדבורה הנביאה עד רמת החייל.

למגיעים דרך האיילון - לא לפנות ולרדת בשד' רוקח!
להמשיך עד קרן קיימת, ואז לצאת ימינה, לנסוע על שלונסקי עד פנחס רוזן.
לפנות שמאלה!
עד דבורה הנביאה, ואז ימינה ודרך דבורה הנביאה לרמת החייל.

חניונים זמינים בצפון רחוב הברזל, והכי טוב החניון ברחוב הנחושת - תמשיכו בו עד הקצה ואתם ממש בבר הקליניקה.

השבעה באוקטובר היווה קו פרשת מים בסיפור המתמשך של המותג "ישראל". העולם חיבק את ישראל לאחר ההתקפה הרצחנית של חמאס, אבל הח...
29/07/2025

השבעה באוקטובר היווה קו פרשת מים בסיפור המתמשך של המותג "ישראל".
העולם חיבק את ישראל לאחר ההתקפה הרצחנית של חמאס, אבל החיבוק הפך - מהר מאוד - להוקעה רבתי, אף מצד חלק גדול מאוד מידידותיה של ישראל בעולם

כיצד החיבוק התחלף בסלידה עולמית? האם הסטארט-אפ ניישן הפכה לפאק-יו נישן? ויש בכלל מה לעשות בעניין?

אתם מוזמנים לשיח בנושא בבר הקליניקה לרגל השקת גיליון ה-100 של קול המון, שתיערך ביום ד', ה-6/8/2025 בשעה 19:00 >> ששיח בבר הקליניקה - המותג: ישראל

28/05/2025

רה"מ לשעבר נפתלי בנט נמצא כבר זמן רב בראש טבלאות הסקרים • בשנה האחרונה עבד מתחת לפני השטח בחיפוש אחר הנוסחה שתאפשר לו לשמור על הקהל החדש שבנה • סקר מיוחד מראה: מאיפה ....

"בעוד שישראל רואה עצמה כקורבן, בעולם הערבי היא נתפסת כבריון אזורי"המותג: ישראלפרויקט מיוחדבעוד מנהיגי האזור ממשיכים לקיי...
16/05/2025

"בעוד שישראל רואה עצמה כקורבן, בעולם הערבי היא נתפסת כבריון אזורי"
המותג: ישראל
פרויקט מיוחד
בעוד מנהיגי האזור ממשיכים לקיים קשרים עם ישראל, דעת הקהל הערבית מתרחקת – והמחיר עלול להיות כבד. ד"ר שירה עפרון מציעה לישראל לאמץ שיח חדש, להיפרד מהתפיסה של "העולם הערבי" כמקשה אחת, ולבחור ביוזמה, פיוס והבנה אזורית כדי לנצל את חלון ההזדמנויות האסטרטגי שנפתח

הקיום של ישראל הוא כבר מזמן עובדה מוגמרת עבור מדינות ערב. מצרים וירדן חתמו זה מכבר עם ישראל על הסכמי שלום יציבים ואליהן הצטרפו איחוד האמירויות, בחריין, מרוקו וסודן במסגרת הסכמי אברהם. קווי התעופה אל המפרץ עובדים מסביב לשעון, והתיירים הישראלים מיהרו לאמץ את האטרקציות החדשות והחליפו בשמחה את הטובלרון המסורתי בשוקולד דובאי. ערב ה-7 באוקטובר נראה היה שישראל קרובה מאוד להצטרפות של מדינות נוספות להסכמים, ובראשן סעודיה.
השבעה באוקטובר היווה קו פרשת מים גם עבור העולם הערבי. המתקפה החזירה את הסוגיה הפלסטינית לשולחן, ומנעה הסכמים נוספים שיעקפו אותה. ד"ר שירה עפרון, חוקרת לענייני הסכסוך הישראלי-פלסטיני, ראש המחקר ב-Israel Policy Forum, ויועצת במכון ראנד, מציעה שראשית, כדאי לישראל להתחיל לדבר אחרת על "העולם הערבי". אין מדובר בגוש מונוליטי אחד, וקיים פער בין ההנהגות האותוקרטיות והמלוכניות של העולם הערבי לבין הציבור, שחשוף לאמצעי התקשורת הכלל-ערביים, שמשדרים מסביב לשעון את המתרחש בעזה. בניגוד למה שמקובל לחשוב, משטרים מלוכניים ואותוקרטיים תלויים מאוד בדעת הקהל, גם אם הבחירות לא מתקיימות, או שמתקיימות באופן סימבולי.

ד"ר עפרון, מה ישראל מסמלת היום בעולם הערבי?
"העולם הערבי מגוון מכדי לאפיין אותו באופן אחיד. ישראל כבר איננה "האויב מספר אחת", אך ודאי לא נתפסת כשותפה טבעית. הסכמי אברהם סימנו מפנה – ניסיון ליחסים חמים בין ישראל למדינות כמו איחוד האמירויות, עם דגש על שיתוף פעולה כלכלי ותרבותי, בניגוד לשלום ה"קר" עם מצרים וירדן. חשוב לזכור: חלפו כבר 46 שנה מהסכם השלום עם מצרים, וזה די מדהים שככל הידוע לא התקיימה אפילו שיחת טלפון בין א-סיסי לבין נתניהו מאז השבעה באוקטובר (וגם הרבה לפני), שלא לדבר על פגישה, או ביקור. השלום הזה נשאר קר, כמעט נטול מגע אישי. לכן בהסכמי אברהם הושקעו מחשבה ומאמץ לייצר שלום בין העמים עצמם – הייתה תחושת אופוריה, מסר של "כולנו בני אברהם", במיוחד עם האמירויות שהביעו נכונות לקשר עמוק ומשמרים קשר עמוק עם ישראל למרות המלחמה, אך במבחן דעת הקהל, התמיכה נותרה נמוכה. סקר Arab Barometer הראה כי במדינות ערביות רבות הציבור אינו תומך בנורמליזציה עם ישראל. אירועי ה-7 באוקטובר חידשו וחיזקו את הדימוי השלילי: בעוד שישראל רואה עצמה כקורבן, בעולם הערבי היא נתפסת כבריון אזורי. אמנם לרבים ממנהיגי האזור יש סדרי עדיפויות אחרים, והם ממשיכים את הקשרים עם ישראל, בדרך רשמית או לא רשמית, הרי שדעת הקהל שמעולם לא היתה פרו-ישראלית במיוחד, כעת מקשה על פיתוח היחסים באופן פומבי".
כיצד נתפס המחדל של 7 באוקטובר והתגובה הישראלית אליו בזירה האזורית?
"ה־7 באוקטובר התקבל בזעזוע עמוק בעולם הערבי. מדינות רבות, שאינן אוהדות את חמאס, הופתעו לראות את ישראל – שנחשבה לאיתנה ובעלת יכולות ביטחוניות וטכנולוגיות – מותקפת בצורה כה חמורה. מעבר ליכולות הצבאיות, ישראל תמיד זכתה להערכה גם בזכות לכידותה החברתית, שהתערערה לפני המחדל. עם זאת, התגובה הצבאית הישראלית, שכללה מבצעים מוצלחים ופגיעה משמעותית בחמאס, בחיזבאללה, ובאיראן, והובילה בעקיפין לנפילתו של בשאר אסד בסוריה, החזירה לישראל את מעמדה האסטרטגי. יחד עם זאת, המשך הלחימה והמסרים העמומים לגבי תפיסת שטחים בעזה וסוריה מבלבלים את האזור ואף מעוררים דאגה – האם ישראל מתכוונת להתרחב? להחזיר התנחלויות לעזה? כמו כן, תוכנית ה״ההגירה מרצון״ של עזתים מעוררת דאגה לגבי נכבה נוספת שתשפיע עליהם, במיוחד במצרים ובירדן - כל מדינה והנושאים שחשובים לה. במקום שינוי פרדיגמה, נוצר מתח חדש בין הערכה לבין חשש".
האם יש שיח פנימי אמיתי במדינות ערב על המורכבות של הסכסוך, או שהשיח הציבורי מיישר קו עם הנרטיב הפרו־פלסטיני?
"במצרים וירדן יש יותר ידע, במיוחד בשל הקשר הישיר לאוכלוסייה הפלסטינית, אך במדינות כמו ערב הסעודית, בחריין ואיחוד האמירויות – הידע מוגבל מאוד, ואף מכוני המחקר שם כמעט שאינם עוסקים בסוגיה הפלסטינית. השיח המקצועי קיים, אך מצומצם וחסר תשתית של ידע אמיתי. קיימת אמפתיה כלפי העם הפלסטיני, אך לא כלפי ההנהגה שלו, הנתפסת כמכשול לאזור. אף שהנושא נדחק מהשיח לאורך השנים, השבעה באוקטובר החזיר אותו למרכז, מתוך רצון לשמר מידה של כבוד וזהות לפלסטינים".
עד כמה דעת הקהל בעולם הערבי משפיעה בפועל על קובעי המדיניות?
"למרות שמדינות ערב רבות אינן דמוקרטיות, דעת הקהל משפיעה בפועל על קובעי המדיניות, במיוחד במדינות עם אוכלוסייה צעירה כמו סעודיה. מוחמד בן סלמן, לדוגמה, מקיים סקרים תכופים כדי לעקוב אחר הלך הרוח בציבור – יותר מכל מנהיג אחר בעולם. הוא עצמו הצהיר שדעתו האישית אינה רלוונטית מול רצון הציבור, ולכן מהלכים מדיניים רגישים, כמו נורמליזציה עם ישראל, יתממשו רק כאשר לא יפגעו במעמדו הפנימי. הציבור ברובו אינו פרו־ישראלי, ולכן דעת הקהל מהווה שיקול מרכזי בעיצוב מדיניות החוץ – גם תחת משטרים שאינם נבחרים. מנגד, השיח לגבי מה הסעודים רוצים והאם אפשר לקדם נורמליזציה למרות המלחמה, אינו קונסטרוקטיבי. במקום זאת, כדאי שנחשוב איך מתעלים את הרצון של המנהיגים לפתור את הבעיה הזאת ולראות איך רותמים את העולם הערבי לתמוך באינטרסים הביטחוניים של מדינת ישראל שאינם שונים משלהם. בדיוק כפי שהמלחמה שהתחילה בעזה ונהפכה למלחמה אזורית הוכיחה - פירוק חמאס מנשקו, החלשת האחים המוסלמים, ורפורמות משמעותיות של הרשות הפלסטינית ולחץ עליה לקבל פשרות. בו-בזמן, חשוב להציג לישראל ולישראלים את פירות השלום, וגם איך ניתן להגיע להסכמים אזוריים נרחבים, כחלק בלתי נפרד מיישוב הסוגייה הישראלית-פלסטינית".
מה יכול להיות הצעד המפתיע ביותר שישראל תנקוט, כזה שישנה את השיח האזורי?
"מהלך שובר תבנית מצד ישראל – כזה שיכול לשנות את השיח האזורי – יהיה כל צעד מהותי כלפי פתרון הסוגיה הפלסטינית. לאורך השנים, פריצות דרך מדיניות מול העולם הערבי התרחשו כשנושא זה היה במוקד, כמו בוועידת מדריד או אוסלו. אפילו הסכמי אברהם התאפשרו כי ישראל התחייבה להימנע מסיפוח שטחים מעבר לקו הירוק. למרות ששלום מלא אינו צפוי כעת, הצהרה ישראלית כנה על נכונות להיפרד מהפלסטינים, ולא לשלוט עליהם לנצח, תיתפס כבעלת משמעות עמוקה. ואם מהלך כזה ילווה בצעדים של היפרדות זוחלת, במקום סיפוח זוחל, הוא עשוי להוציא את היחסים החשאיים עם מדינות ערב לאור, ולשנות את התפיסה כלפי ישראל, במיוחד כשהאינטרסים האסטרטגיים כבר קיימים מתחת ומעל לפני השטח".
מהם תחומי האינטרס המשותף שיכולים לשמש בסיס מעשי לשיתוף פעולה בין ישראל לעולם הערבי?
"יש אינטרסים אזוריים ברורים: התמודדות עם השפעת איראן, ביטחון ימי, שינוי אקלים, ביטחון מזון ומים, בריאות, כלכלה, אנרגיה מתחדשת וטכנולוגיה אזרחית. אוכלוסיית האזור צעירה, מתחת לגיל 35 , ואלה אנשים שמחפשים עתיד טוב יותר. ישראל יכולה לתרום רבות בתחומים אלה, ומדינות ערב רבות רואות בכך ערך אסטרטגי. שיתוף פעולה בנושאים אלו קיים היום אבל יכול להתפתח לאין שיעור, אם ישראל תאותת שפניה לכיוון של הסדר מדיני עם הפלסטינים. בהיעדר איתות כזה, גם האינטרסים המשותפים ביותר עלולים להתפספס".
אם היית מייעצת לישראל לבחור כיוון אסטרטגי אחד כלפי העולם הערבי – מה הוא היה?
"הכיוון האסטרטגי שישראל צריכה לבחור מול העולם הערבי הוא שילוב של הסברה, פיוס ויוזמה – לא להסתפק בפעילות תקשורתית או ביחסים ביטחוניים־ממשלתיים בלבד. הניסיון עם מצרים וירדן מראה כי יחסים פורמליים אינם מספיקים. ישראל צריכה לאותת ברצינות על כוונה לסיום הכיבוש ופתרון הסכסוך, תוך הכרה ביוזמות כמו יוזמת השלום הערבית, כמובן תוך שמירת האינטרסים הביטחוניים של מדינת ישראל והבהרה של הצרכים הישראלים במיוחד לאחר ה-7 באוקטובר. מהלכים חד־צדדיים – כמו הרחבת ההתנחלויות או סיפוח – והצהרות שמשמיעים פוליטיקאים בחוסר אחריות, רק מרחיקים את האמון. שיח מכבד ושותפות אסטרטגית אמיתית, לצד מסר ברור של רצון להסדרה, יכולים להחזיר את האמון ולהעמיק את היחסים עם מדינות האזור. הייתי גם מייעצת להקשיב יותר למה שאומרות רבות מהמדינות הערביות סביבנו ולזהות שילוב אינטרסים רחב וכן את הנכונות שלהם לעשות הרבה יותר לעזור לנו בהתמודדות עם הסוגיה הפלסטינית מאי פעם. לצד סיכונים שכולנו חוששים מהם במיוחד לאחר ה-7 באוקטובר יש המון הזדמנויות שנאמרות ומתבטאות באופן ישיר ועקיף".
לעומת זאת, מה המחיר של המדיניות הקיימת?
"אם ישראל תתמיד בהתנהלות המבוססת רק על פחדים וכוח – מבלי להפגין אחריות אזורית, הבנה לצרכי השותפות שלנו או חזון – היא עלולה להחמיץ הזדמנויות אסטרטגיות של ממש. בעבר העולם הערבי התנגד נחרצות לישראל, אך יוזמת השלום הערבית ביטאה שינוי – מעבר ל"כן, בתנאי". כיום יש חלונות של אפשרות: חולשת איראן ובעלי בריתה, שינוי בסוריה ובלבנון, ואינטרסים אזוריים משותפים. שיח מדיני שאינו מתפתח או אינו מממש את הפוטנציאל – הוא החמצה מסוכנת. המחיר של עיוורון תודעתי אינו רק מדיני, אלא אסטרטגי: החמצת בריתות, בידוד אזורי, ואובדן ההזדמנות לשנות את כללי המשחק. ההזדמנויות קיימות – לנו נותר לממש".

ד"ר שירה עפרון היא ראש תחום המחקר ב-Forum Policy Israel ועמיתה בכירה ב"ראנד"

קליק לגיליון המיוחד של "קול המון 100" >>>
https://unik.co.il/ -df_5436/1/

חברים, אתם מאבדים אותנוהמותג: ישראלפרויקט מיוחדבמשך עשרות שנים אנחנו יהודי התפוצות התחבטנו עמוקות: האם מותר לנו לבקר את ...
16/05/2025

חברים, אתם מאבדים אותנו
המותג: ישראל
פרויקט מיוחד
במשך עשרות שנים אנחנו יהודי התפוצות התחבטנו עמוקות: האם מותר לנו לבקר את ממשלת ישראל? עכשיו, כאשר ישראל נסחפת הרחק ממורשתה הדמוקרטית, כאשר אנו רואים ישראלים שבורחים אלינו לגולה ולא להפך וכאשר החטופים נזנחים, כבר ברור לנו: משהו אצלכם חייב להשתנות

זה אלפי שנים שהזהות היהודית מעוצבת על־ידי זיקה עמוקה למולדת – לעתים מוחשית, לעתים רוחנית, אך תמיד הכרחית. כיהודי בן 52 ממוצא טורקי שנולד בבריסל ואב לשלושה, ישראל היוותה את ליבת קיומי. מסעי האישי החל בעשור בתנועת הבונים, נמשך דרך לימודים באוניברסיטה העברית, פעילות בתנועות סטודנטיאליות, ולבסוף עבודה במוסדות יהודיים. לאורך התנסויות אלה, ביקשתי למצב את עצמי כגשר – בין קהילתי לבין ישראל, בין יהודים ללא־יהודים – בניסיון להבהיר כי הציונות, בדומה להיסטוריה היהודית עצמה, נבנתה על מארג של סתירות.

אבני היסוד של תפישתי הציונית
אני מתויג לא פעם כ"יהודי בעל אוריינטציה שמאלית" מכיוון שאני מאמין כי תכליתה הסופית של הציונות היא להעניק ליהודים מולדת המתפקדת כדמוקרטיה יהודית בתוך גבולות מוגדרים. חזון זה מחייב קיומה של מדינת ישראל לצד מדינה פלסטינית – פשוט אין נתיב מעשי אחר. השקפה זו עיצבה את זיקתי לישראל לאורך חיי.

מאז האינתיפאדה השנייה (שפרצה בספטמבר 2000), העולם היהודי מתחבט בשאלה מהותית: באיזו מידה זכאים אנו לבקר את ממשלת ישראל הנבחרת בהליך דמוקרטי? הגישה הרווחת הייתה לרוב , כי ניתן להתפלמס "מבפנים" אך יש להציג חזית מאוחדת כלפי חוץ. "תמכו בישראל" הפכה למנטרה שלנו, שהתגלמה במעורבות במוסדות ציוניים דוגמת קרן היסוד ובהשתתפות בחגיגות יום העצמאות כחלק ממערך ההסברה הפרו־ישראלי.
השקפתי האישית הייתה תמיד נהירה: על ישראל להיות "אור לגויים" – ישות שחרף פגמיה, מושתתת על דמוקרטיה, סולידריות ותיקון עולם. עקרונות אלה מהווים את התשתית לזיקה שבין התפוצות לישראל.

בה בעת, אני סבור כי כאדם בן־חורין, לא רק שמוקנית לי הזכות אלא מוטלת עליי החובה להביע בגלוי את דאגותיי בנוגע למדיניות ממשלת ישראל הנוגדת את עקרונותיי. הרעיון כי על יהודי התפוצות לאמץ באופן עיוור כל החלטה המתקבלת על־ידי ממשלת ישראל היה תמיד קשה מנשוא עבורי.

מדוע לא לאמץ את שתי העמדות במקביל? לחגוג את ישראל שאני מוקיר תוך מתיחת ביקורת על היבטים שאני מוצא כמטרידים; לשהות בה את מרב הזמן האפשרי תוך הגנה על הערכים שמדינה קטנה זו מגלמת. גישה מאוזנת זו הנחתה את יחסיי עם ישראל עד שנת 2020.

שלושה רגעי מפנה היסטוריים
שלושה אירועים מכוננים שינו באופן יסודי את טיב היחסים בין יהדות התפוצות לישראל בשנים האחרונות.

הראשון היה מגפת הקורונה, שחסמה את כניסתם של יהודים נטולי דרכון ישראלי לישראל. בפעם הראשונה זה 35 שנה, נמנעה ממני האפשרות לשוב לישראל במשך שנתיים – התפתחות מזעזעת עבור יהודים רבים שהולידה תחושת ניכור. המגפה ניפצה את ההנחה כי כל יהודי רשאי להיכנס לישראל בחופשיות בכל עת. חוק השבות, הנגישות והקלות בנסיעה לישראל אפילו בעתות מלחמה – כל אלה הושעו באחת. הגבלה זו הולידה תסכול עמוק בקרב הקהילות היהודיות.

ישראל הותירה על כנן את מגבלות הקורונה עד שלהי 2022. בעוד החיים שבים לאיטם למסלולם, הופיע רגע מפנה שני: הרפורמה המשפטית שהוצעה על־ידי ממשלת נתניהו, וההפגנות ההמוניות שהציתה.

בעבר, הדיונים בעולם היהודי התמקדו בעיקר בסכסוך הישראלי־ערבי וביחסים עם הפלסטינים ועם מדינות ערב השכנות. ואולם כעת, בפעם הראשונה מאז הקמת ישראל, היינו עדים למשבר פנימי שאיים לחולל תמורה יסודית באופייה של המדינה. כמו יהודים רבים ברחבי העולם, הייתי המום ואחוז תהייה. הבנת מהותו של ויכוח זה והשלכותיו על יהדות העולם דרשה זמן. ניצבנו בפני שאלה כבדת משקל: מה ביכולתנו לעשות? שהרי יהודי התפוצות אינם בוחרים את ממשלת ישראל; אין לנו ייצוג בכנסת. ובכל זאת, צביונה הדמוקרטי של המדינה נותר נדבך מרכזי בחזון הציוני.

התפתחות זו סימנה תמורה משמעותית ביחסים בין יהודי התפוצות לישראלים. התחלנו לתהות: האם לקולנו עדיין נודעת משמעות? האם יהודי התפוצות הודרו מהשיח על עתיד ישראל?

אני באופן אישי החלטתי כי לא אוכל להותיר את ידיי כבולות. בהתאם לעקרון הדיון הפתוח שאני דוגל בו, הצטרפתי לארגון המספק פלטפורמה אירופית לתמיכה במפגינים.
האירוע המכונן הראשון שלנו תוכנן ל-11 באוקטובר 2023. אולם ארבעה ימים קודם לכן התרחש רגע המפנה השלישי – אירוע שהכה בתדהמה את ישראל ושינה את פני העולם: ה-7 באוקטובר.

7 באוקטובר והשלכותיו
באותו בוקר, התעוררתי קצת אחרי השעה שש לקול צלצול טלפוני בלתי פוסק מלווה בהתראות אדומות. תוך צפייה בשידורי החדשות הישראליים, תפסתי במהרה כי אסון נורא מתרחש. ישראל – ישראל שלי – הייתה תחת מתקפה. כמו רבים אחרים, התקשיתי להאמין למראה עיניי.

לאחר הלם ראשוני של עשרים וארבע שעות, חשתי דחף עז לפעול – להתחבר מחדש עם עמיתיי הישראלים, לתור אחר דרכי סיוע. גייסנו במהירות כספים והפנינו אותם למוסדות רפואיים שונים ברחבי הארץ. המפגש המתוכנן שלנו ל-11 באוקטובר הוסב לעצרת המבקשת את השבת החטופים.

היה מאלף לעקוב אחר האופן שבו נציגים ישראלים בכירים מסוימים ניסו תחילה למנוע ממשפחות החטופים להיפגש עם גורמים אירופיים רשמיים, בטענה כי זהו עת להשיב לתוקפים כגמולם, ולא למשא ומתן על הפסקת אש לשם הבטחת שחרור החטופים. זיהיתי במהרה את הסתירה המובנית בין היעדים המקבילים של מיגור חמאס והשבת החטופים לחיק משפחותיהם בשלום.

ברם, בניגוד לחששותיי הקודמים בדבר התרחבות הפער בין ישראל לתפוצות, נגלה לעיניי מחזה שונה: ישראל נזקקה לתפוצות יותר מאי פעם, ותחושה מחודשת של אחדות עם התעוררה.

הגירה אישית ופרספקטיבות חדשות
בעקבות אירועי ה-7 באוקטובר, רעייתי ואני החלטנו לעזוב את בריסל ולהעתיק את מגורינו לליסבון, פורטוגל. הופתעתי לגלות את מספר הישראלים שביצעו מהלכים דומים – לא מבריסל, אלא ישירות מישראל לפורטוגל. הגירה זו חוללה תמורה דרמטית בקהילה היהודית הזעירה של פורטוגל, שאך לפני עשור מנתה כאלף נפש בלבד אך מאז גדלה כמעט פי עשרה, כשמחציתה ישראלים, ששני שלישים מהם הגיעו לאחר ה-7 באוקטובר.

כיום, בעודי צופה בסכסוך המתמשך שהתפתח למאבק פוליטי, אני משוחח עם ידידיי בישראל מכל קצוות הקשת הפוליטית והחברתית – דתיים וחילוניים, ימין ושמאל, יהודים וערבים. כרבים אחרים, אני מוטרד מהמערבולת שאליה נקלעה ישראל. ישראל שימשה לא אחת כמעבדה פוליטית עבור העולם המערבי; נתניהו היה מחלוצי המנהיגים הפופוליסטיים שהשיגו הצלחה בדמוקרטיה מערבית. במובנים רבים, ישראל ניצבת בחזית המאבק על עתיד הדמוקרטיה בעולם המערבי.

כאשר אני עד לפולמוסים ולהמוני המפגינים ברחובות, עודני אוחז בתקווה. אולם ככל שהלחימה נמשכת, ככל שהחטופים נותרים בשבי, ככל שאנו נחשפים לרטוריקה קיצונית יותר מצד פוליטיקאים המתארים כיצד הם שואפים לעצב מחדש את ישראל בדמותם, התקווה הזו הופכת שבירה יותר ויותר.

עם אחד, בלתי נפרד
עובדת היסוד היא שאנו נותרנו עם יהודי אחד, בעל היסטוריה בת ארבעת אלפים שנים, המהווה אך שתי עשיריות האחוז מאוכלוסיית העולם. ואף על פי כן, אנו מהווים מטרה ליותר ממחצית מגילויי האלימות הגזענית בעולם המערבי. פשוט איננו יכולים להרשות לעצמנו את הקרעים הנוכחיים בקרב קהילתנו. מה שנחוץ לנו נואשות הוא מנהיגות – הן בישראל והן בעולם היהודי – וכעת, מנהיגות שכזו נדירה ביותר.

לאן פנינו מועדות
עבור יהודי תפוצות רבים, ישראל סימלה ביטחון – הבטחה לכך שתמיד תהיה לנו מגן ומחסה. חרף התקפות טרור תקופתיות, ישראל נתפסה כמקום הבטוח ביותר ליהודים לחיות בו. הייתה נחמה רבה בידיעה שישראל תהיה שם עבור כל יהודי בעת מצוקה.
היחסים בין ישראל לתפוצות ממשיכים להיות נתונים לתמורות דרך משברים והתחדשות. תחושת הביטחון, שיהודים ברחבי העולם חשו בעבר בזכות עוצמתה וחוסנה של ישראל, נפגעה באופן עמוק בעקבות אירועי 7 באוקטובר והשלכותיהם. בנייה מחודשת של יסוד ביטחון זה תדרוש זמן, סבלנות ומאמץ מתמשך.

מה שנהיר יותר מתמיד הוא שגורלה של ישראל יכריע במישרין את עתיד הקהילות היהודיות ברחבי העולם. משום כך בלבד, לקולותינו כיהודי התפוצות נודעת חשיבות יתרה. עלינו להשמיע קול ברור – לא רק בתמיכה בזכותה של ישראל להתקיים בביטחון, אלא גם בהוקעת מדיניות הממשלה הימנית הקיצונית הנוכחית המגבירה את הסיכון עבור החטופים, עבור אזרחי ישראל, ועבור יהודים בכל רחבי תבל.

יש לדחות את התפיסה המסורתית לפיה ביקורת מהתפוצות מחלישה כביכול את ישראל. נהפוך הוא: דווקא מפני שאנו חרדים כה עמוקות להישרדותה של ישראל כמדינה יהודית ודמוקרטית, מוטלת עלינו החובה להשמיע קול כאשר פעולות ממשלתה מערערות את אותם יסודות ממש. הביקורת שלנו אינה נובעת מריחוק אלא מזיקה עמוקה – הכרה בכך שגורלנו שלוב זה בזה לבלי הפרד.

בעודנו ניצבים בפני אתגרים חסרי תקדים אלה, עלינו לזכות מחדש באותה צלילות מוסרית שקיימה את הקהילות היהודיות לאורך ההיסטוריה. משמעות הדבר היא לדבוק בערכינו גם כאשר – ובייחוד כאשר – הם נתונים תחת איום. רק באמצעות נטילת אחריות זו נוכל לסייע בהבטחת המשך קיומה של ישראל לא רק כמולדת פיזית אלא גם כמגדלור רוחני ומוסרי ליהודים באשר הם.

עם זאת, קיומנו לאורך הדורות היה בגדר פלא של ממש. הישרדותה של ישראל, מוקפת אויבים, אף היא בבחינת נס. לפיכך, אמונתי איתנה כי נס נוסף יתחולל, ויאפשר לישראל לחגוג את יובל המאה שלה הן כמדינה יהודית והן כדמוקרטיה משגשגת.

קלוד קנדיוטי הוא איש עסקים, פעיל ציבור ודיפלומט לשעבר, ממובילי יוזמת ז‘נבה ומייסד ”קול דור“.

קליק לגיליון המיוחד של "קול המון 100" >>>
https://unik.co.il/ -df_5436/1/

Address

Habarzel 4
Tel Aviv

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Unik Public Image posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Unik Public Image:

Share