Bahujan Talk

10/07/2024

ଜଣେ ହତ୍ୟାରା ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିର ହତ୍ୟା କରିପାରେ କିନ୍ତୁ ଜଣେ ଅନ୍ଧ ଧର୍ମାନ୍ଧ ବ୍ୟକ୍ତି, ଆସ୍ଥା ନାମରେ ଳକ୍ଷ ଳକ୍ଷ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ବଞ୍ଚିବା ଅଧିକାରକୁ ହତ୍ୟା କରିଥାଏ।

05/03/2024

ଶାନ୍ତି ଶକ୍ତି ଓ ବିବେକର ଗୁରୁ,ଆଦରତିର୍ଥ ହରିଚାନ୍ଦ ଠାକୁରଙ୍କ ୨୪୬ତମ ସ୍ମୃତି ଦିବସରେ ଭାବପୂର୍ଣ୍ଣ ଶ୍ରଦ୍ଧାଞ୍ଜଳି 💐

#କୁକୁର_ଉଚ୍ଚ୍ଛିଷ୍ଟକୁ_ପଛେ_ପ୍ରସାଦ_ମଣି_ଖାଇବି ।
#ମାତ୍ର_ବେଦବିଧି__ଶୋଚାଗାର_କେବେ_ନମାନିବି ।।

29/11/2023

୧୮୫୭ ବିଦ୍ରୋହର ଜନକ ମାତାଦିନ ଭଙ୍ଗିଙ୍କ ଜନ୍ମଦିବସରେ ଭକ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଶ୍ରଦ୍ଧାଞ୍ଜଳି।

ଦଳିତ ସମାଜକୁ ଅଣଦେଖା କରୁଥିବା କଥାକଥିତ ଉଚ୍ଚ ବର୍ଗର ଭାଇମାନେ ଜାଣିବା ଉଚିତ ଯେ, ସାମାଜିକ ବିଦ୍ରୋହ ହେଉ, ଦେଶର ସୁରକ୍ଷା ଦାୟିତ୍ବରେ ହେଉ ବା ଦେଶର ସ୍ବତନ୍ତ୍ରତା ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଦଳିତମାନେ ସବୁବେଳେ ଆଗଭର ହୋଇ ରହିଛନ୍ତି। କଲିକତାରୁ ମାତ୍ର ୧୬ କିମି ଦୁରରେ ବେରକପୁର ସେନା ଛାଉଣୀ ରହିଥିଲା। ଯେଉଁଠାରେ ମଙ୍ଗଳ ପାଣ୍ଡେ ନାମକ ଜଣେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ସିପାହୀ ଥିଲେ। ଉକ୍ତ ଗୋଲାବାରୁଦ ଫେକ୍ଟ୍ରିରେ ମାତାଦିନ ଭଙ୍ଗି ମଜଦୂର ଶ୍ରମିକ ଭାବେ କାମ କରୁଥିଲେ। ଦିନେ ପାଣି ପାଇଁ ଉକ୍ତ ସେନା ଛାଉଣୀକୁ ଯାଇଥିଲେ ଓ ମଙ୍ଗଳ ପାଣ୍ଡେକୁ ପିଇବା ପାଇଁ ପାଣି ମାଗିଥିଲେ। ବ୍ରାହ୍ମଣ ହୋଇଥିବାରୁ ମଙ୍ଗଳ ପାଣ୍ଡେ ବିଦ୍ରୋହୀ ମାତାଦିନ ଭଙ୍ଗିଙ୍କୁ ପାଣି ଦେବାପାଇଁ ମନା କରିଦେଲେ। ଫଳରେ ତୃଷ୍ଣାକ୍ତ ବିଦ୍ରୋହୀ ମାତାଦିନ ବିରକ୍ତି ପ୍ରକାଶକରି କହିଲେ, ଧିକ ତୋର ଧର୍ମକୁ.... । ଆରେ ମୁର୍ଖ ତୁ କେଉଁ ଧର୍ମକୁ ନେଇ ଗର୍ବ କରୁଛୁ... । ଯେଉଁ ଧର୍ମ ମଣିଷକୁ ଛୁଇଁବାକୁ ବାରଣ କରେ... ଏବଂ ପଶୁକୁ (ଗାଇ କୁ) ମାଁ କହେ। ତୋର ସେହି ଧର୍ମ ସେତେବେଳେ କାହିଁ ରହୁଛି.... ଯେତେବେଳେ ଗାଇ ଓ ଘୁଷୁରୀ ଚମଡା ଦ୍ବାରା ନିର୍ମିତ ଗୁଲୁକୁ ତୁଣ୍ଡରେ ଛିଡାଇ ବ୍ୟବହାର କରୁଛୁ..... । ଏହି ଘଟଣା ୧୮୫୭ ମାର୍ଚ୍ଚ ୧ ତାରିଖର କଥା କିନ୍ତୁ ଇତିହାସ ଲେଖିବା ଳୋକ ଯେହେତୁ ସେମାନଙ୍କର ଥିଲେ ତେଣୁ ୧୮୫୭ ବିଦ୍ରୋହକୁ ମଇ ୩୧ ତାରିଖରୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଓ ମଙ୍ଗଳ ପାଣ୍ଡେକୁ ୧୮୫୭ ବିଦ୍ରୋହର ଜନକ ବନେଇ ଦେଲେ। କିନ୍ତୁ ବାସ୍ତବରେ ଇଂରେଜ ମାନଙ୍କ ବିରୋଧରେ ବିଦ୍ରୋହର ନିଆଁ ଲଗେଇବା ଳୋକ ବିଦ୍ରୋହୀ ମାତାଦିନ ଭଙ୍ଗି ଅଟନ୍ତି। ଖାଲି ବିଦ୍ରୋହର ନିଆଁ ଲଗାଇ ନଥିଲେ,ଝଲକାରି ବାଇ, ଅବନ୍ତି ବାଇ,ଉଦାଦେବି,ଭାଉକାସି,ପୁରନ କୋରି,ପାନ୍ନା ଦାଇ,ମହାବିର ଦେବୀ, ଭଲି ଦଳିତ ସଂଗ୍ରାମୀ ମାନଙ୍କ ସହିତ ଝାସିର ରାଣୀ ଳକ୍ଷ୍ମି ବାଇଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ସାମିଲ ଥିଲେ। ଅନେକ ଳୋକ ଜେଲ୍ ଗଲେ, ଅନେକଙ୍କୁ ଫାସି ଦିଆଗଲା। ଏମିତିକି ମାତାଦିନ ଭଙ୍ଗି ଉକ୍ତ ବିଦ୍ରୋହରେ ସହଦୀ ହୋଇଥିଲେ। ଆଜି ତାଙ୍କ ଜନ୍ମଦିନରେ ଭକ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଶ୍ରଦ୍ଧାଞ୍ଜଳି ଅର୍ପଣ କରୁଛି 💐🙏

05/09/2023

Happy Teachers day 🙏🙏🙏

31/08/2023

*ଆଜି ହେଉଛି,ଲଲାଇ ସିଂ ଯାଦବଙ୍କ ୧୧୩ତମ ଜନ୍ମ ଦିବସ, ଜଣେ ସାମାଜିକ କାର୍ଯ୍ୟକର୍ତ୍ତା ଯିଏ ସାମାଜିକ ନ୍ୟାୟ ପାଇଁ ଲଢିଥିଲେ ଏବଂ ସାମାଜିକ ନ୍ୟାୟ ଲକ୍ଷ୍ୟ ପାଇଁ ଅନେକ ପୁସ୍ତକ ଲେଖିଥିଲେ ଯାହା ପାଇଁ ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ ଅତ୍ୟନ୍ତ ବିବାଦୀୟ ଥିଲା। ଲାଲାଇଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଭାରତର 'ପେରିୟର୍' କୁହାଯାଏ |*

ଲାଲାଇ ସିଂ ଯାଦବ,01 ସେପ୍ଟେମ୍ବର 1911 ରେ ଉତ୍ତରପ୍ରଦେଶର କାନପୁର ଦେହାଟ ଜିଲ୍ଲାର କାଥାରା ଗ୍ରାମରେ ଏକ ସାଧାରଣ କୃଷକ ପରିବାରରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ପିତା ତୋ ଗୁଞ୍ଜୁ ସିଂ ଯାଦବ ଜଣେ ପରିଶ୍ରମୀ କୃଷକ ସମାଜର ଳୋକ ଥିଲେ। ତାଙ୍କ ମା, ଶ୍ରୀମତୀ ମୋଲାଦେବୀ, ସେହି ଅଞ୍ଚଳର ଜଣେ ଲୋକପ୍ରିୟ ନେତା ଚେଁ ସାଧୁ ସିଂ ଯାଦବ ଗ୍ରାମ- ମକର ଜିଲ୍ଲା- କାନପୁରର ଦାଦୁର ରେଳ ଷ୍ଟେସନ ରୁରାର ସାଧଭି ଝିଅ ଥିଲେ | ତାଙ୍କର ମାତା ମାମୁଁ ଚୁ ନାରାୟଣ ସିଂ ଯାଦବ ଜଣେ ଧାର୍ମିକ ତଥା ସାମାଜିକ ସେବା କରୁଥିବା କୃଷକ ଥିଲେ। ପୁରାତନ ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ହେବା ସତ୍ତ୍ବେ ଏହି ପରିବାର ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସୀ ପ୍ରଥାକୁ ଅନୁସରଣ କରୁ ନଥିଲେ |

ଲଲାଇ ସିଂ 1928 ମସିହାରେ ହିନ୍ଦୀ ସହିତ ଉର୍ଦ୍ଦୁ ନେଇ ମଧ୍ୟମ ବିଦ୍ୟାଳୟ ପାସ୍ କରିଥିଲେ। ସେ 1929 ରୁ 1931 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜଣେ ବନକ୍ଷେତ୍ର ଥିଲେ। 1931 ମସିହାରେ, ଶ୍ରୀମତୀ ଦୁଲାରୀ ଦେବୀଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ | 1933 ମସିହାରେ, ସେ ଆର୍ମଡ୍ ପୋଲିସ୍ କମ୍ପାନୀ, ଜିଲ୍ଲା ମୋରେନା (M.P.) ରେ କନଷ୍ଟେବଳ ଭାବରେ ନିଯୁକ୍ତ ହୋଇଥିଲେ। ଚାକିରିରୁ ସମୟ ସଞ୍ଚୟ କରି ବିଭିନ୍ନ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ | ୧୯୪୬ ମସିହାରେ, ଅଣ-ଗେଜେଟେଡ୍ କର୍ମଚାରୀ ପୋଲିସ୍ ଏବଂ ଆର୍ମି ଆସୋସିଏସନ୍, ଗ୍ୱାଲିଅର୍ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହୋଇ ଏହାର ସଭାପତି ଭାବରେ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ | ହିନ୍ଦୀରେ “ *ସିପାହି କି ତାବାହି* ” ପୁସ୍ତକ ‘ସୋଲଜର ଅଫ୍ ଦି ବାର, ଢଗରେ ଲେଖିଥିଲେ, ଯାହାକି କର୍ମଚାରୀମାନଙ୍କ ଭିତରେ ବିଶେଷ ଭାବରେ ବିପ୍ଳବ ପଥରେ ଆଗେଇ ନେଇଥିଲା। ଆଜାଦ ହିନ୍ଦ ଫୌଜର ପରି ସେ ମଧ୍ୟ ଗୁଆଲିଅର ରାଜ୍ୟର ସ୍ବାଧୀନତା ପାଇଁ ଲୋକ ତଥା ସରକାରୀ କର୍ମଚାରୀଙ୍କୁ ସଂଗଠିତ କରି ପୋଲିସ ଏବଂ ସେନା ମଧ୍ୟରେ ଧର୍ମଘଟ କରିଥିଲେ ଏବଂ ସୈନିକ ନିକମାନଙ୍କୁ କହିଥିଲେ ଯେ

*बलिदान न सिंह का होते सुना, बकरे बलि बेदी पर लाए गये।*

*विषधारी को दूध पिलाया गया,केंचुए कटिया में फंसाए गये।*

न *काटे टेढ़े पादप गये,सीधों पर आरे चलाए गये।*

*बलवान का बाल न बांका भया बलहीन सदा तड़पाये गये।*

ତାରିଖ 29.03.47 ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ, ସ୍ବାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମ ସଂପର୍କରେ ପୋଲିସ ଏବଂ ସୈନ୍ୟବାହିନୀରେ ଷ୍ଟ୍ରାଇକ୍ ଆୟୋଜନ ଅଭିଯୋଗରେ ଗ୍ୱାଲିଅର୍ ଷ୍ଟେଟ୍ସ ତାଙ୍କ ସାଥୀଙ୍କ ସହ ଭାରତୀୟ ଦଣ୍ଡ ସଂହିତା (ସୈନିକ ବିଦ୍ରୋହ) ର ଧାରା 131 ଅନୁଯାୟୀ ଗିରଫ ହୋଇଥିଲେ। ତାରିଖ 06.11.1947 ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ, ସ୍ବତନ୍ତ୍ର ଅପରାଧିକ ଅଧିବେଶନ ଜଜ୍ ଗ୍ୱାଲିଅର୍ ସର୍ବାଧିକ ପାଞ୍ଚ ବର୍ଷ କଠିନ କାରାଦଣ୍ଡ ଏବଂ 5 ଟଙ୍କା ଜୋରିମାନା ଦେଇଥିଲେ । ତାରିଖ 12.01.1948 ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ, ସେ ତାଙ୍କ ସଂଗ୍ରାମୀ ସାଥୀମାନଙ୍କ ସହିତ ବନ୍ଧନରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇଥିଲେ।

ଏହି ସମୟରେ ସେ ନିଜେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ | ସେ ଗୋଟିଏ ପରେ ଗୋଟିଏ ଶ୍ରୁତି, ସ୍ମୃତି, ପୁରାଣ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ରାମାୟଣ ମଧ୍ୟ ପଢିଥିଲେ। ହିନ୍ଦୁ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ପ୍ରଚଳିତ ଅତ୍ୟଧିକ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ, ବିଶ୍ୱାସଘାତକତା ଏବଂ କପଟୀତା ଦ୍ୱାରା ସେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହେଲେ | ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ମହିଳା ବର୍ଗର ନିନ୍ଦା କରିବା ଏବଂ ନିଷ୍ଠୁର, ପଛୁଆ, ଶୋଷିତ ସମାଜର ମାନସିକ ଦାସତ୍ୱର ଷଡଯନ୍ତ୍ରରେ ସେ ବ୍ୟଥିତ ହୋଇଥିଲେ। ଏଭଳି ପରିସ୍ଥିତିରେ ସେ ଏହି ଧର୍ମ ଛାଡିବାକୁ ମଧ୍ୟ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଇଥିଲେ। ତତ୍ ପଶ୍ଚ୍ୟାତ ସେ ଏହି ସିଦ୍ଧାନ୍ତରେ ପହଞ୍ଚିଛନ୍ତି ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ କୌଶଳ ଏବଂ ଷଡଯନ୍ତ୍ର ଦ୍ୱାରା ସମାଜର ଠିକାଦାରମାନେ ଶୁଦ୍ରାଙ୍କର ଦୁଇଟି ଶ୍ରେଣୀ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଛନ୍ତି। ଗୋଟିଏ *ସ୍ପୃଶ୍ୟ-ଶୁଦ୍ରା, ଅନ୍ୟଟି ଅସ୍ପୃଶ୍ୟ-ଶୁଦ୍ର,* ଶୁଦ୍ର ଏବେ ମଧ୍ୟ ଶୁଦ୍ର ଅଟେ | ସେ ଯେତେ ଧନୀ ହୁଅନ୍ତୁ ନା କାହିଁକି |

ସେ କହିଛନ୍ତି ଯେ ସାମାଜିକ ଅସମାନତାର ମୂଳ ବର୍ଣ୍ଣ ବ୍ୟବସ୍ଥା, ଜାତି ବ୍ୟବସ୍ଥା, ଶାସ୍ତ୍ର, ସ୍ମୃତି ଏବଂ ପୁରାଣ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ମାଣ କରାଯାଇଥାଏ। ସାମାଜିକ ଅସମାନତାର ବିନାଶ ସାମାଜିକ ସଂସ୍କାରରେ ନୁହେଁ ବରଂ ଏହି ବ୍ୟବସ୍ଥାଠାରୁ ଅଲଗା ଅଟେ | ବର୍ତ୍ତମାନ ସୁଦ୍ଧା ଏହା ତାଙ୍କ ପାଇଁ ସ୍ପଷ୍ଟ ହୋଇସାରିଛି ଯେ ଧାରଣା ବିସ୍ତାର ପାଇଁ ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ମାଧ୍ୟମ ହେଉଛି କ୍ଷୁଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ | ସେ ଏହି କାମକୁ ନିଜ ହାତରେ ନେଇଥିଲେ, 1925 ମସିହାରେ ତାଙ୍କ ମା, 1939 ରେ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ, 1946 ରେ ତାଙ୍କ ଝିଅଶକୁନ୍ତଲା (11 ବର୍ଷ) ଏବଂ 1953 ମସିହାରେ ପିତା ଶ୍ରୀ ଇହଧାମ ତ୍ୟାଗ କରିଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର ଥିଲେ। ପ୍ରଥମ ପତ୍ନୀଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ସେ ପୁଣି ବିବାହ କରିପାରନ୍ତି | କିନ୍ତୁ ବିପ୍ଳବିକ ଚିନ୍ତାଧାରା ହେତୁ ସେ ପୁନର୍ବାର ବିବାହ କରିନଥିଲେ ଏବଂ କହିଥିଲେ ଯେ ସ୍ୱାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମରେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ବିବାହ ଏକ ପ୍ରତିବନ୍ଧକ ହେବ।

ସାହିତ୍ୟ ପ୍ରକାଶନ ପ୍ରତି ମଧ୍ୟ ସେ ବିଶେଷ ଧ୍ୟାନ ଦେଇଥିଲେ। ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତର ମହାନ ବିପ୍ଳବୀ, ପେରିୟର୍ ଇ.ଭି. ରାମସ୍ୱାମୀ ନାଇକର ସେହି ସମୟରେ ଉତ୍ତର ଭାରତ ଗସ୍ତ କରିଥିଲେ। ସେ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ଯୋଗାଯୋଗ କଲେ। ଯେତେବେଳେ ପେରିୟର୍ ରାମସ୍ୱାମୀ ନାଏକରଙ୍କ ସଂସ୍ପର୍ଶରେ ଆସିଲେ, ସେତେବେଳେ ସେ ତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଲିଖିତ “ରାମାୟଣ: ସଚି ରାମାୟଣ” (ଇଂରାଜୀରେ) ପ୍ରତି ବିଶେଷ ଆଗ୍ରହ ଦେଖାଇଥିଲେ | ଏହା ସହିତ, ଉଭୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏହି ପୁସ୍ତକର ପ୍ରଚାର, ସମଗ୍ର ଭାରତ, ବିଶେଷ କରି ଉତ୍ତର ଭାରତକୁ ଆଣିବା ବିଷୟରେ ଏକ ବିଶେଷ ଆଲୋଚନା ହୋଇଥିଲା | ପେରିୟର ରାମସ୍ୱାମୀ ନାୟକର 01-07-1968 ରେ ଲାଲାଇ ସିଂଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଭାରତରେ ହିନ୍ଦୀରେ ଏହି ପୁସ୍ତକ ପ୍ରକାଶ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥିଲେ।

01-07-1969 ରେ ହିନ୍ଦୀରେ ଏହି ପୁସ୍ତକ ସଚି ରାମାୟଣର ପ୍ରକାଶନ ସମଗ୍ର ଉତ୍ତର ପୂର୍ବ ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ଭାରତରେ ଆଲୋଡ଼ନ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା। ପୁସ୍ତକ ପ୍ରକାଶନ ହେବାର ମାତ୍ର ଗୋଟିଏ ବର୍ଷ ବିତିଗଲା ଯେତେବେଳେ ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶର ସରକାର . 08-12-69 ରେ ଏହି ପୁସ୍ତକ ଜବତ କରିବାକୁ ଆଦେଶ ଆଣିଲେ, ଯେ ଏହି ପୁସ୍ତକଟି ଭାରତର ନିର୍ଧଷ୍ଠ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଧାର୍ମିକ ଭାବନାକୁ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ ଭାବେ ଆଘାତ ଦେବା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଧର୍ମ ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ବିଶ୍ୱାସକୁ ଅପମାନିତ କରିବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଲେଖାଯାଇଛି। ଉପରୋକ୍ତ ଆଦେଶ ବିରୁଦ୍ଧରେ ପ୍ରକାଶକ ଲାଲାଇ ସିଂ 28-02-70 ରେ ଆହ୍ଲାବାଦ ହାଇକୋର୍ଟରେ ଏକ ଅପରାଧିକ ବିଧି ଆବେଦନ ଉପସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ। ଏହି ମାମଲାର ଶୁଣାଣି ପାଇଁ ତିନିଜଣ ବିଚାରପତିଙ୍କ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ପୂର୍ଣ୍ଣ ବେଞ୍ଚ ଗଠନ କରାଯାଇଥିଲା। ଆଡଭୋକେଟ୍ ଶ୍ରୀ ବନୱାରୀ ଲାଲ୍ ଯାଦବ ଆବେଦନକାରୀ (ଲାଲାଇ ସିଂ) ଏବଂ ସରକାରୀ ଆଡଭୋକେଟ୍ ତଥା ତାଙ୍କ ସହଯୋଗୀ ଶ୍ରୀ ପି। 26, 27 ଏବଂ 28 ଅକ୍ଟୋବର 1970 ରେ ଲଗାତାର ତିନି ଦିନ ଚାତୁର୍ବେଦୀ ଆଡଭୋକେଟ୍ ଏବଂ ଶ୍ରୀ ଆସିଫ୍ ଅନସାରୀ ଆଡଭୋକେଟ୍ ଙ୍କ ବିତର୍କ ଶୁଣିବା ପରେ | 19-01-71 ରେ ମାନ୍ୟବର ଜଷ୍ଟିସ୍ ଶ୍ରୀ ଏ କେ କିର୍ତ୍ତୀ, ଜଷ୍ଟିସ୍ କେ ଏନ୍ ଶ୍ରୀବାସ୍ତବ ଏବଂ ଜଷ୍ଟିସ୍ ହରି ​​ସ୍ବରୂପ ବହୁମତ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଇଥିଲେ ଯେ -

1. ଉତ୍ତରପ୍ରଦେଶ ସରକାର 'ସଚ୍ଚି ରାମାୟଣ' ପୁସ୍ତକ ଜବତ ପାଇଁ ଆଦେଶ ବାତିଲ ହୋଇଛି।
2. ଜବତ ହୋଇଥିବା ପୁସ୍ତକ ‘ସଚ୍ଚି ରାମାୟଣ’ ଆବେଦନକାରୀ ଲଲାଇ ସିଂଙ୍କୁ ଫେରସ୍ତ କରାଯିବା ଉଚିତ୍।
3. ଉତ୍ତରପ୍ରଦେଶ ସରକାର ଆବେଦନକାରୀ ଲାଲାଇ ସିଂଙ୍କ ତରଫରୁ 300 ଟଙ୍କା ଖର୍ଚ୍ଚ ଭାବରେ ପ୍ରଦାନ କରାଯିବା ଉଚିତ୍।
ଲଲାଇ ସିଂ ଯାଦବଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରକାଶିତ 'ସଚ୍ଚି ରାମାୟଣ'ର ବିଷୟ ଜାରି ରହିଥିଲା ​​ଯେତେବେଳେ ୟୁ.ପି. ସରକାର 10 ମାର୍ଚ୍ଚ 1970 ତାରିଖରେ ଏକ ସ୍ବତନ୍ତ୍ର ଆଦେଶ ଦ୍ବାରା ' *ସମ୍ମାନ କେ ଲିଏ ଧର୍ମ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରେ* ' ଶୀର୍ଷକ ଏକ ପୁସ୍ତକ ଯେଉଁଥିରେ ଡ଼ଃ ଆମ୍ବେଦକରଙ୍କ କିଛି ଭାଷଣ ଏବଂ ' Annihilation of caste' ନାମକ ଏକ ପୁସ୍ତକ ଚୌଧୁରୀ ଚରଣ ସିଂଙ୍କ ସରକାର ଦ୍ବାରା 12 ସେପ୍ଟେମ୍ବର 1970 ରେ ଜବତ କରାଯାଇଥିଲା। ଏଥିପାଇଁ ଲଲାଇ ସିଂ ଶ୍ରୀ ବନୱାରୀ ଲାଲ ଯାଦବ ଆଡଭୋକେଟଙ୍କ ସହାୟତାରେ ଯୁକ୍ତି କରିଥିଲେ। 14 ମଇ 1971 ରେ ଏହି ମାମଲାର ବିଜୟ ହେତୁ, ୟୁ.ପି. ସରକାର ଏହି ପୁସ୍ତକଗୁଡ଼ିକୁ ଜବତ କରିବା ପାଇଁ ସରକାରଙ୍କ ପ୍ରକ୍ରିୟା ବାତିଲ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ କେବଳ ସେତେବେଳେ ଉପରୋକ୍ତ ପୁସ୍ତକ ଗୁଡ଼ିକ ଜନସାଧାରଣଙ୍କ ପାଇଁ ଉପଲବ୍ଧ ହେଲା। ସେହିପରି 1973 ମସିହାରେ ଲାଲାଇ ସିଂଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଲିଖିତ ପୁସ୍ତକ ' *ଆର୍ଯ୍ୟୋ ନା ନୈତିକ ପୋଲ ପ୍ରକାଶ* ' ବିରୋଧରେ ଏକ ମାମଲା ଦାୟର କରାଯାଇଥିଲା। ଏହି ମାମଲା ତାଙ୍କ ଜୀବନସାରା ଜାରି ରହିଥିଲା।

ମାଧବ ସୁନାନୀ, କଳମପୁର

28/08/2023

*୧୫୭ତମ‌ ଜନ୍ମ ଦିନର ଭକ୍ତି ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶ୍ରଦ୍ଧାଞ୍ଜଳି 💐🙏*

ଆୟାନକାଲୀ (28 ଅଗଷ୍ଟ 1863 - 18 ଜୁନ୍ 1941) ଜଣେ ଭାରତୀୟ ରାଜନେତା, ବିଶିଷ୍ଟ ସାମାଜିକ ସଂସ୍କାରକ, ଶିକ୍ଷକ, ଅର୍ଥନୀତିଜ୍ଞ, ଆଇନଜୀବୀ ତଥା ବିପ୍ଳବିକ ନେତା ଥିଲେ। ସେ ରାଜକୁମାର ଟ୍ରାଭାନକୋରରେ ଦଳିତ ଲୋକଙ୍କ ଉନ୍ନତି ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର ସଂଗ୍ରାମରେ ଅନେକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆସିଥିଲା ​​ଯାହା କେରଳର ସାମାଜିକ-ରାଜନୈତିକ ଢାଞ୍ଚାରେ ଉନ୍ନତି ଆଣିଥିଲା ​​| ତାଙ୍କର ନିଷ୍ଠାପର ଏବଂ ନିରନ୍ତର ଉଦ୍ୟମ ଦଳିତଙ୍କ ଜୀବନକୁ ବଦଳାଇ ଦେଇଥିଲା।

ଆୟାନକାଲୀ 28 ଅଗଷ୍ଟ 1863 ରେ ତ୍ରାବଣକୋରର ଥିରୁବନନ୍ତପୁରମର ଭେଙ୍ଗାନୋରରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ସେ ଆୟାନ ଏବଂ ମାଲାଙ୍କଠାରୁ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ଆଠଟି ପିଲାଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରଥମ ଥିଲେ, ଯେଉଁମାନେ ପୁଲାୟାର ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ସଦସ୍ୟ ଥିଲେ। ଏହି ପରିବାର ଅନ୍ୟ ପୁଲୱାରମାନଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ଟିକିଏ ଭଲ ଜୀବନଯାପନ କରିଥିଲେ କାରଣ ସେମାନଙ୍କୁ ଜମିଦାରଙ୍କ ଦ୍ବାରା 5 ଏକର (2.0 ହେକ୍ଟର) ଜମି ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଯାହାଙ୍କ ସହ ଆୟାନ ଜଣେ ଆଦିବାସୀ ଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ସମୟ ଜମି କିମ୍ବା ଜମିଦାର (ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଜମିଦାର) ସେବାରେ ବିତାଇଥିଲେ। ପୁଲୱାର ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ସଦସ୍ୟମାନେ ସାଧାରଣତଃ ଏହି ସମୟ ମଧ୍ୟରେ ଜମିଦାରଙ୍କ ପାଇଁ ବନ୍ଧା ଶ୍ରମିକ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ଏବଂ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବା ପାଇଁ ମନ୍ଦିରରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାର ଅଧିକାର ନଥିଲା।

ଆୟାନକାଲୀ ଯେଉଁ ଅଞ୍ଚଳରେ ରହୁଥିଲେ, ବର୍ତ୍ତମାନ କେରଳ ରାଜ୍ୟର ଏକ ଅଂଶ, ସେ ତାଙ୍କ ଜୀବନ କାଳରେ ସାମାଜିକ ବିଭାଜନ ଦ୍ୱାରା ବିଶେଷ ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇଥିଲେ ଏବଂ ଏହାକୁ ଜାତିର "ପାଗଳ ଘର" କୁହାଯାଉଥିଲା । ପୁଲୱାରମାନଙ୍କୁ ରାଜ୍ୟରେ କୃଷି ସମାଜର ଦାସ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ଅତ୍ୟାଚାରିତ ଭେଦଭାବର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇଥିଲେ । ଭାରତର ଆଧୁନିକ ଇତିହାସ ଏବଂ ରାଜନୀତିରେ ବିଶେଷଜ୍ଞ ପ୍ରଫେସର ରବିନ୍ ଜେଫ୍ରି ଜଣେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ମିଶନାରୀଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ଉଦ୍ଧେଶ୍ୟରେ ଲେଖିଛନ୍ତି, *ଯିଏ ଜଟିଳ ସାମାଜିକ ସଂକେତ ବିଷୟରେ 1860 ମସିହାରେ ଲେଖିଥିଲେ:*
.. ଜଣେ ନାୟାର ଜଣେ ନାମ୍ବୋଦିରି ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କୁ ସ୍ପର୍ଶ କରିପାରିବ ନାହିଁ: *ଏଜାଭା* ଜାତିର ଲୋକେ ଷାଠିଏ ପାହାଚ ଦୂରରେ ଏବଂ *ପୁଲାୟନ୍* ଜାତିର ଳୋକ ଷାଠିଏ ପାହାଚ ଦୂରରେ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ | ଏକ *ଏଜାଭା* ଏକ *ନାୟାରଠାରୁ* ବାର ପାହାଚ ଦୂରରେ ରହିବା ଉଚିତ୍ ଏବଂ *ପୁଲୱାନ୍* ଷାଠିଏ ପାହାଚ ଦୂରରେ ରହିବା ଉଚିତ୍ ଏବଂ ଜଣେ ପାରାୟାନ୍ ତାଙ୍କଠାରୁ କିଛି ଦୂରରେ ରହିବା ଉଚିତ୍ | ଜଣେ ସିରିଆ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଏକ ନାୟାରକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରିପାରନ୍ତି (ଯଦିଓ ଏହା ଦେଶର କେତେକ ସ୍ଥାନରେ ଅନୁମତିପ୍ରାପ୍ତ ନୁହେଁ) କିନ୍ତୁ ନାୟାରମାନେ ପରସ୍ପର ସହିତ ଖାଇ ପାରନ୍ତି ନାହିଁ | ପ୍ୟାରୀମାନେ, ଯେଉଁମାନେ ବର୍ବର ଜାତି ଭେଦଭାବ ସହିତ ସମାଜର ଅପାର୍ଥିଡ଼ ଅବସ୍ଥାରେ ଅଛନ୍ତି, ସେମାନେ ନିକଟତର ହୋଇପାରନ୍ତି କିନ୍ତୁ ଛୁଇଁ ପାରନ୍ତି ନାହିଁ, ପରସ୍ପର ସହିତ କମ୍ ଖାଇଥା’ନ୍ତି |

ଏହି ସାମାଜିକ ଅନ୍ୟାୟର ଶିକାର ହୋଇ ଆୟାନକାଲୀଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପୁଲାୟାର ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କ ସହ ଯୋଗଦାନ କରିଥିଲେ, ଯେଉଁମାନେ କାର୍ଯ୍ୟ ଦିବସ ଶେଷରେ ଏକତ୍ରିତ ହୋଇ ଲୋକ ସଂଗୀତରେ ଗୀତ ଗାଇ ନୃତ୍ୟ ପରିବେଷଣ କରିଥିଲେ।

କେତେକ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ଯୋଗଦେଇ ଏକ ଗୋଷ୍ଠୀ ଗଠନ କଲେ, ଯାହା ଦଳିତ ଜାତିର ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଏକତ୍ରିତ କରେ, ବେଳେବେଳେ ଶାରୀରିକ ଆକ୍ରମଣକୁ ନେଇଥାଏ | ତାଙ୍କର ଲୋକପ୍ରିୟତା ହେତୁ ସେ ଉର୍ପିଲାଇ ଏବଂ ମୁଥାପୁଲାଇ ନାମରେ ପରିଚିତ ହେଲେ, ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ '' ଲିଡର ଅଫ୍ ଦି ଲ୍ୟାଣ୍ଡ 'ବା' ବିଗ୍ ଲିଡର୍ 'ଭାବରେ ଅନୁବାଦ ହୋଇଥିଲା |
୧୮୯୩ ମସିହାରେ, ଆୟାନକାଲୀ ପାରମ୍ପାରିକ ଭାବରେ ଦଳିତ ଜାତିର ଲୋକଙ୍କ ସହ ଜଡିତ ପୋଷାକ ପିନ୍ଧିଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନେ କିଣିଥିବା ଏକ ବଳଦ ଗାଡ଼ିରେ ରାସ୍ତାରେ ଯାଇ ଦଳିତ ଲୋକଙ୍କ ଉପରେ ଲାଗୁ ହୋଇଥିବା ସାମାଜିକ ନିୟମକୁ ଅବମାନନା କରିଥିଲେ। ଉଭୟ ବ୍ୟାପାର ଏବଂ ରାସ୍ତାରେ ଯାତ୍ରା କରିବା, ଯାହା ପାରମ୍ପାରିକ ଭାବରେ ଉପର ଜାତିର ଲୋକେ କରୁଥିଲେ, ତାହାକୁ ବିରୋଧ କରିବା ସାହସିକ କାର୍ଯ୍ୟ ଥିଲା | ଏହି ଅବମାନନା କାର୍ଯ୍ୟରେ ସେ ନେଦୁମଙ୍ଗଡର ବଜାର ସ୍ଥାନକୁ ପ୍ରବେଶ କଲେ | ଏହି ବିରୋଧ, ଯାହାକୁ ନିସର ଏବଂ କାନାଡାସାମି " *ସର୍ବସାଧାରଣ ସ୍ଥାନର ଦାବି"* ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି, ତ୍ରାବଣକୋରର ଦଳିତ ସମ୍ପ୍ରଦାୟରୁ ସାମାଜିକ ଅତ୍ୟାଚାରର ଶିକୁଳି ଭାଙ୍ଗିବା ପାଇଁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସଂକଳ୍ପକୁ ଦୃଢ଼ କରି ଅନ୍ୟ ସ୍ଥାନରେ ବିରୋଧ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ। କ୍ରମାଗତ ବିରୋଧ ପ୍ରଦର୍ଶନ, ଯାହା ବେଳେବେଳେ ହିଂସାତ୍ମକ ରୂପ ନେଇଥିଲା, ଯାହା ଦ୍ବାରା କ୍ରମାଗତ ଦଙ୍ଗା ହେବାରେ ଲାଗିଲା । ୧୯୦୦ ସୁଦ୍ଧା ପୁଲୱାରମାନେ ରାଜ୍ୟର ଅଧିକାଂଶ ରାସ୍ତା ବ୍ୟବହାର କରିବାର ଅଧିକାର ହାସଲ କରିଥିଲେ ହେଁ ସେମାନଙ୍କୁ ହିନ୍ଦୁ ମନ୍ଦିରକୁ ଯାଉଥିବା ରାସ୍ତାରେ ବାରଣ କରାଯାଇଥିଲା।

ପରେ, ୧୯୦୪ ମସିହାରେ, ଆୟାନକାଲୀ, ସଂସ୍କାରବାଦୀ ଆୟାଭୁ ସ୍ବାମିକଲଙ୍କ ଭାଷଣରେ ଅନୁପ୍ରାଣିତ ହୋଇଥିଲେ | ଜାତି ବିଭାଜନକୁ ଭାଙ୍ଗିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ସେ ପ୍ରଚାର କରୁଥିଲେ କାରଣ ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଏପରି କରିବା ଦ୍ୱାରା ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମରୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇପାରେ । ସ୍ବାମୀକାଲଙ୍କ ସଂଗଠନର ଏକ ଶାଖା, ବ୍ରହ୍ମା ନିଶା ମାତାମ୍, ସେହି ବର୍ଷ ଆୟାନକାଲୀ ଏବଂ କିଛି ବନ୍ଧୁଙ୍କ ଦ୍ବାରା ଭେଙ୍ଗାନୋରରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରାଯାଇଥିଲା। ଆୟାନକାଲୀ ମଧ୍ୟ ଏଜଭା ଜାତିର ସମସାମୟିକ ସାମାଜିକ ସଂସ୍କାରକ *ନାରାୟଣ ଗୁରୁଙ୍କ* କାର୍ଯ୍ୟକଳାପରୁ ପ୍ରେରଣା ପାଇଥିଲେ, ଯଦିଓ ଏହି ଦୁଇଜଣ ସେମାନଙ୍କର ଦର୍ଶନ ଏବଂ ଏହାକୁ ବାସ୍ତବରେ ଅନୁବାଦ କରିବାର ମାଧ୍ୟମ ମଧ୍ୟରେ ଭିନ୍ନ ଥିଲେ। ଏଜଭା ଏବଂ ପୁଲାୟାର ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ବେଳେବେଳେ ପରସ୍ପର ସହ ସହଯୋଗ କରିଥିଲେ, ସେଥିମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ୱକୋମରେ ହିନ୍ଦୁ ମନ୍ଦିରକୁ ପ୍ରବେଶ କରିବାର ଅଭିଯାନ।

ମାଧବ ସୁନାନୀ କଳମପୁର

26/08/2023

କୁମାଓନରେ ଦଳିତ ଅତ୍ୟାଚାର ବିରୋଧରେ ସ୍ୱର ଉତ୍ତୋଳନ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରଥମ ପହରୀ ହରିପ୍ରସାଦ ଟମଟ୍ଟାଙ୍କ ୨୧୦ତମ ଜନ୍ମ ଜୟନ୍ତର ହାର୍ଦ୍ଦିକ ଅଭିନନ୍ଦନ 💐|

ଅଷ୍ଟାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ବ୍ରିଟିଶ ଭାରତର କୁମାଓନ୍-ଗରୱାଲ୍ ସର୍କଲରେ ଜାତିଗତ ଅତ୍ୟାଚାର ଚରମ ସୀମାରେ ଥିଲା। ଏହି ସାମାଜିକ ଭେଦଭାବ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଲଢିଥିବା ତଥା ଦଳିତଙ୍କ ଉନ୍ନତି ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିବା ସେହି ରାଜନୈତିକ-ସାମାଜିକ କାର୍ଯ୍ୟକର୍ତ୍ତାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ମୁନ୍ସି ହରିପ୍ରସାଦ ତମଟାଙ୍କ ନାମକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯିବା ଉଚିତ୍। ହରିପ୍ରସାଦ ତମଟାଙ୍କ ପରି ଯୋଦ୍ଧାମାନଙ୍କ କାରଣରୁ ଆଜି ଉତ୍ତରପ୍ରଦେଶର ଦଲିତଙ୍କ ଅବସ୍ଥା ପୂର୍ବ ଅପେକ୍ଷା ଟିକେ ଭଲ ଅଛି।

ହରିପ୍ରସାଦ ତମଟା 26 ଅଗଷ୍ଟ 1887 ରେ ଗୋବିନ୍ଦ ପ୍ରସାଦ ଏବଂ ଆଲମୋରାର ଗୋବିନ୍ଦ ଦେବୀଙ୍କ ଘରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ହରିପ୍ରସାଦ ତମଟାଙ୍କ ଭାଇଙ୍କ ନାମ ଲଲତା ପ୍ରସାଦ ତମଟା ଏବଂ ଭଉଣୀର ନାମ କୋକିଲା ଦେବୀ | ଏହି ସମଗ୍ର ପରିବାରକୁ କେବଳ ସାମାଜିକ ରାଜନୈତିକ ସଂଘର୍ଷରେ ନୁହେଁ ବରଂ ଶିଳ୍ପ ଏବଂ ବାଣିଜ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ ମଧ୍ୟ ଏକ ବିଶେଷ ମାନ୍ୟତା ମିଲିଛି | ହରିପ୍ରସାଦଙ୍କ ପିତା ଜଣେ ତମ୍ବା କାରିଗର ଏବଂ ବ୍ୟବସାୟୀ ଥିଲେ। ବ୍ୟବସାୟରେ ଭଲ ହସ୍ତକ୍ଷେପ ହେତୁ ସେ ଆଲମୋରାର ସମୃଦ୍ଧ ତଥା ସମ୍ମାନିତ ପରିବାର ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ |

14 ବର୍ଷ ବୟସରେ ହରିପ୍ରସାଦ ତମଟା ପାର୍ବତୀ ଦେବୀଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ। ଅଳ୍ପ ବୟସରେ ପିତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ହେତୁ ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ମାମୁଁ କୃଷ୍ଣ ତମଟାଙ୍କ ସୁରକ୍ଷା ଅଧୀନରେ ଆସିବାକୁ ପଡିଲା, ଯିଏ ଜଣେ ବଡ ବ୍ୟବସାୟୀ ଥିଲେ ଏବଂ ସାମାଜିକ କାର୍ଯ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ସକ୍ରିୟ ଥିଲେ। ଅନେକ ଅସୁବିଧା ସହ ମଧ୍ୟମ ବିଦ୍ୟାଳୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଧ୍ୟୟନ ସମାପ୍ତ କରିବା ସତ୍ତ୍ବେ ହରିପ୍ରସାଦ ତମଟା ଆରବୀ, ପାର୍ସୀ, ଇଂରାଜୀ ଏବଂ ଉର୍ଦ୍ଦୁରେ ଦକ୍ଷତା ହାସଲ କରିଥିଲେ | ଅନେକ ଭାଷାର ପଣ୍ଡିତ ହୋଇ ସେ ମୁନ୍ସି ଆଖ୍ୟା ପାଇଲେ | ଏହି ସମୟ ଥିଲା ଯେତେବେଳେ କୁମାଓନରେ ଶିକ୍ଷା ପାଇବା ଦଳିତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଇଁ ଅସମ୍ଭବ ଥିଲା | ଅସ୍ପୃଶ୍ୟ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ କାର୍ପେଟ ଉପରେ ବସିବାକୁ ଦିଆଯାଇନଥିଲା | ଉଚ୍ଚ ଜାତିର ଲୋକମାନେ ତାଙ୍କୁ ଘୃଣାଭାବରେ ଦେଖୁଥିଲେ | ସେଠାରେ ଜାତିଆଣ ଅତ୍ୟାଚାର ଏବଂ ସାମାଜିକ ଭେଦଭାବ ଚରମ ସୀମାରେ ରହିଥିଲା।

ହରିପ୍ରସାଦ ତମଟା 6 ମଇ 1935 ରେ ସମ୍ତାର ସମ୍ପାଦକୀୟରେ ଲେଖିଥିଲେ। "“ପଚିଶ ବର୍ଷର ଦୀର୍ଘ ସମୟ ବିତିଯିବା ପରେ ମଧ୍ୟ ମୁଁ 1911 ର ସେହି ଘଟଣାକୁ ଭୁଲି ପାରି ନାହିଁ। 1911 ମସିହାରେ, ଜର୍ଜ ପଞ୍ଚମଙ୍କ ଆଗମନ ହୋଇଥିଲା | ଏହି ଅବସରରେ ଆଲମୋରାଠାରେ ମଧ୍ୟ ଏକ କୋର୍ଟ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିଲା। ମୁଁ ଏବଂ ମୋ ଭାଇ ସେହି କୋର୍ଟରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିବାର ଅଧିକାର ପାଇଲୁ ନାହିଁ। ମୋର ତଥାପି ମନେ ଅଛି ଯେ କିଛି ଲୋକ ଏପରିକି କହିଥିଲେ ଯେ ଯଦି ମୋ ଭଳି ଲୋକମାନେ କୋର୍ଟରେ ଯୋଗ ଦିଅନ୍ତି, ତେବେ ବିଦ୍ରୋହ ହେବ। ମୋତେ ଏବଂ ମୋର ଭାଇମାନଙ୍କୁ ନିଦରୁ ଉଠାଇଥିବା ସେହି ଭାଇମାନଙ୍କୁ ମୁଁ କୃତଜ୍ଞତା ଜଣାଏ | ଏହି ବ୍ୟବହାର ଗୁଡିକ ହେତୁ, ମୋ ହୃଦୟରେ ଏକ ଜ୍ୱଳନ୍ତ ଇଚ୍ଛା ଅଛି ଯେ ମୁଁ ମୋର ସମାଜକୁ ଦୁର୍ବଳ ଭାବୁଥିବା ଲୋକମାନେ ସେମାନଙ୍କୁ ଅବମାନନା ଆଖିରେ ଦେଖିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ, ବରଂ ପ୍ରେମ ଏବଂ ସମାନତାର ଆଖିରେ ଦେଖିବା ଉଚିତ ""|

ବାସ୍ତବରେ, ଯେଉଁ ଦିନ ଆଲମୋରା ଠାରେ ଜର୍ଜ ପଞ୍ଚମଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତି ଥିଲା, ସେହି ଦିନ ହରିପ୍ରସାଦ ତାମଟା ଏବଂ ତାଙ୍କ ମାମୁଁ କୃଷ୍ଣ ତମଟା ଏହି କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ ଭାଗ ନେବାକୁ ଆସିଥିଲେ | ହରିପ୍ରସାଦ ମଞ୍ଚ ଏବଂ ବସିବାକୁ ଥିବା ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ଅନେଇଲେ। ସେମାନଙ୍କ ସାଜସଜ୍ଜାରେ ବ୍ୟବହୃତ କପଡା ହରିପ୍ରସାଦ ତମଟା ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ | ଦୁହେଁ ମଞ୍ଚ ନିକଟରେ ପହଞ୍ଚି ଦେଖିଲେ ଯେ ସେଠାରେ ଚେୟାର ଅଛି | ବସିବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ସେ ଚେୟାରଗୁଡିକୁ ପଛକୁ ଟାଣିବା ମାତ୍ରେ ଉପର ଜାତିର ଲୋକମାନେ ତାଙ୍କୁ ଏପରି କରିବା ବନ୍ଦ କରିଦେଲେ ଏବଂ କହିଥିଲେ ଯେ ତୁମେ ଆମ ସହିତ ବସିବାକୁ କେମିତି ସାହସ କରୁଛ? ତୁମର ସୀମା ରେ ରୁହ | ଅସ୍ପୃଶ୍ୟ ସ୍ଥାନ ବହୁତ ଦୂରରେ, ସେଠାରେ ଠିଆ ହୋଇ ଦେଖ | ତା’ପରେ କୃଷ୍ଣ ତମଟା କହିଥିଲେ ଯେ ଏହି କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ପାଇଁ ଆମେ ବହୁତ ଟଙ୍କା ଦେଇଛୁ। ଏହା ଉପରେ ଉପର ଜାତିର ଲୋକମାନେ ପୁଣି ଚିତ୍କାର କଲେ ଯେ, ଯଦି ତୁମେ ଟଙ୍କା ଦେଇଛ, ତୁମେ ଆମ ସହିତ ବସିବ | ଯାଇ ଯାଅ, ନଚେତ୍ ଦଙ୍ଗା ହେବ | ଏହି ଅପମାନ ଏବଂ ଜାତିଭିତ୍ତିକ ଅତ୍ୟାଚାରର ଆକ୍ରମଣ ହରିପ୍ରସାଦ ତାମଟାଙ୍କ ସଂକଳ୍ପକୁ ଆହୁରି ଦୃଢ କଲା ଏବଂ ଦଲିତଙ୍କ ଅପାରଗତା ଏବଂ ଉନ୍ନତି ପାଇଁ ଅଧିକ ଠୋସ୍ ପଦକ୍ଷେପ ଗ୍ରହଣ କରିବାରେ ଶକ୍ତି ଯୋଗାଇ ଥିଲା |

ମାଧବ ସୁନାନୀ, କଳମପୁର

26/08/2023

ହିନ୍ଦୁରାଷ୍ଟ୍ର ର ଆଉ ଗୋଟେ ନମୁନା 😡

ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶ , ମୁଜାଫ୍ଫର ନଗର ଜିଲ୍ଲା ର ନେହା ପବ୍ଲିକ ସ୍କୁଲ ର ଏହି ଭିଡ଼ିଓ।
ଏହି ଭିଡ଼ିଓ ରେ ସ୍କୁଲ ଶିକ୍ଷୟିତ୍ରୀ ତୃପ୍ତି ତ୍ୟାଗୀ ଜଣେ ୮ ବର୍ଷୀୟ ମୁସଲିମ ଶିଶୁ ଙ୍କୁ ସହପାଠୀ ଙ୍କୁ ଉସକେଇ ମାଡ ମାରିବାକୁ କହୁଛନ୍ତି।
ଶିଶୁ ଟିର ଭୁଲ ଏତିକି ଯେ ସେ ଜଣେ ମୁସଲମାନ। ସେଥିପାଇଁ ଅନ୍ୟ ସହପାଠୀ ଙ୍କୁ ଜୋରରେ ମାଡ଼ ମାରିବାକୁ ଏହି ଶିକ୍ଷୟିତ୍ରୀ ଉସକାଉଛନ୍ତି ।

ହିନ୍ଦୁରାଷ୍ଟ୍ର ଏମିତି ହବ? ଏଠି ଦଳିତ ଙ୍କୁ ହତ୍ୟା , ଆଦିବାସୀ ଙ୍କୁ ନିର୍ଯ୍ୟାତନା, ସଂଖ୍ୟା ଲଘୁ ଙ୍କୁ ଘୃଣା .... ଏମିତି ହବ ହିନ୍ଦୁରାଷ୍ଟ୍ର 😡😡😡

ଜଣେ କଅଁଳ ଶିଶୁ ତା ଧର୍ମ ବିଷୟରେ ମଧ୍ୟ ଜାଣିନାହିଁ କିନ୍ତୁ ତା ଧର୍ମ କୁ ନେଇ ତାକୁ Mob Lynching କରାଯାଉଛି ତାହା ବି ଗୋଟେ ବିଦ୍ୟାଳୟ ରେ ଓ ସମସ୍ତ ଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ।

ଏହି ଅମାନବୀୟ ଘଟଣା କୁ ଆମେ ଦୃଢ ନିନ୍ଦା କରୁଛୁ ଓ ସେଇ ଶିକ୍ଷୟିତ୍ରୀ ଙ୍କୁ କଠୋର ରୁ କଠୋର ଶାସ୍ତି ଦେବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରୁଛୁ। ଓ ବିଦ୍ୟାଳୟ ଭଳି ସ୍ଥାନ ରେ ଧାର୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟ କୁ ମଧ୍ୟ ବିରୋଧ କରୁଛୁ।

25/08/2023

ମଣ୍ଡଳ କମିଶନର ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ବି ପି ମଣ୍ଡଳଙ୍କ ୧୦୬ତମ ଜନ୍ମଦିବସ ରେ ଭକ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଶ୍ରଦ୍ଧାଞ୍ଜଳି 💐🙏 ।

ବିପି ମଣ୍ଡଳ 25 ଅଗଷ୍ଟ 1918 ରେ ବନାରସରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ସେ ଜଣାଶୁଣା ଆଡଭୋକେଟ୍, ସ୍ୱାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ , ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ରାସବିହାରୀ ମଣ୍ଡଳ ଏବଂ ଶ୍ରୀମତୀ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ସୀତାବତୀ ମଣ୍ଡଳଙ୍କ ସପ୍ତମ ସନ୍ତାନ ଥିଲେ। ତାଙ୍କର ପିଲାଦିନ ବିହାର ରାଜ୍ୟ ମାଧେପୁରର ମୁରୋ ଗ୍ରାମରେ ଅତିବାହିତ ହୋଇଥିଲା। ସେ ଜଣେ ଜମିଦାର ପରିବାରର ଥିଲେ।

ସେ ତାଙ୍କ ଗାଁର ଏକ ସରକାରୀ ବିଦ୍ୟାଳୟରୁ ଶିକ୍ଷା ଲାଭ କରିଥିଲେ। ଏହା ପରେ ସେ ପାଟନା ଯାଇ ଏଠାରେ ଥିବା କଲେଜରୁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଅଧ୍ୟୟନ ଜାରି ରଖିଥିଲେ। ଅଧ୍ୟୟନ ସମାପ୍ତ କରିବା ପରେ, ସେ ମାଜିଷ୍ଟ୍ରେଟ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ଏବଂ 1945 ରୁ 1951 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହି ପଦବୀରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ। ସେ ଚାକିରି ଛାଡି ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ। ତାଙ୍କର ରାଜନୈତିକ ଜୀବନ ଏଠାରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା | ପରେ ସେ କଂଗ୍ରେସ ଛାଡି ଜନତା ପାର୍ଟିରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ।

ବିନ୍ଦେଶ୍ୱରୀ ପ୍ରସାଦ ମଣ୍ଡଳ ବିହାରର ମାଧେପୁରାରୁ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱିତା କରିଥିଲେ ଏବଂ 1967 ରୁ 1970 ଏବଂ 1977 ରୁ 1979 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହି ଆସନରୁ ସାଂସଦ ଥିଲେ।

1968 ମସିହାରେ ସେ ବିହାରର ସପ୍ତମ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ ହୋଇଥିଲେ। ଫେବୃଆରୀ 1, 1968 ରେ ସେ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ ଭାବରେ ଶପଥ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ କିନ୍ତୁ 30 ଦିନ ପରେ ତାଙ୍କୁ ବିହାରର ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ ପଦରୁ ଇସ୍ତଫା ଦେବାକୁ ପଡିଲା।

ଜନତା ପାର୍ଟିର ଶାସନ କାଳରେ ବିନ୍ଦେଶ୍ୱରୀ ପ୍ରସାଦ ମଣ୍ଡଳଙ୍କ ଅଧ୍ୟକ୍ଷତାରେ ଏକ କମିଶନ ଗଠନ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏହା ଭାରତର ସାମାଜିକ ଓ ଅର୍ଥନୈତିକ ପଛୁଆ ଶ୍ରେଣୀର ହିତ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଏକ ରିପୋର୍ଟ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବାର ଦାୟିତ୍ୱ ଦିଆଯାଇଥିଲା | 1978 ମସିହାରେ ଏହି ଆୟୋଗ ଗଠନ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ 1980 ରେ ଏହି ଆୟୋଗ ଏହାର ରିପୋର୍ଟ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିଲା।

ଏହି କମିଶନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କରାଯାଇଥିବା ରିପୋର୍ଟରେ ଅନେକ ସୁପାରିଶ କରାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଥିରୁ ଚାକିରି ଏବଂ ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନଗୁଡ଼ିକରେ ଅନ୍ୟ ପଛୁଆ ବର୍ଗଙ୍କୁ ସଂରକ୍ଷଣ ଦେବା ପାଇଁ ସୁପାରିଶ କରାଯାଇଥିଲା | 1990 ମସିହାରେ ତତ୍କାଳୀନ ଭିପି ସିଂ ସରକାର ମଣ୍ଡଳ ଆୟୋଗର ସୁପାରିଶକୁ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରିବା ପାଇଁ ବିଜ୍ଞପ୍ତି ଜାରି କରିଥିଲେ, ଯେଉଁଥିପାଇଁ ଦେଶର ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ପଛୁଆବର୍ଗକୁ ବିରୋଧ କରି ଉଚ୍ଚ ବର୍ଗର ଳୋକଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ବିରୋଧ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରାଯାଇଥିଲା।

13 ଏପ୍ରିଲ 1982 ରେ ବିନ୍ଦେଶ୍ୱରୀ ପ୍ରସାଦ ମଣ୍ଡଳ ତାଙ୍କ ଜୀବନର ଶେଷ ନିଶ୍ୱାସ ନେଇଥିଲେ। ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ନାମ ସୀତା ମଣ୍ଡଳ ଏବଂ ତାଙ୍କର ମୋଟ ସାତୋଟି ସନ୍ତାନ ଥିଲେ। ସେଥିମଧ୍ୟରୁ ପାଞ୍ଚ ପୁଅ ଏବଂ ଦୁଇ ଝିଅ ଅଛନ୍ତି। ତାଙ୍କ ପରିବାର ସଦସ୍ୟ ତଥାପି ରାଜନୀତିରେ ଜଡିତ ଅଛନ୍ତି। 2001 ମସିହାରେ ଭାରତ ସରକାର ତାଙ୍କ ସମ୍ମାନାର୍ଥେ ଏକ ଡାକ ଷ୍ଟାମ୍ପ ଜାରି କରିଥିଲେ। 2007 ରେ ତାଙ୍କ ସମ୍ମାନାର୍ଥେ ଏକ ଇଞ୍ଜିନିୟରିଂ କଲେଜ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରାଯାଇଥିଲା |

ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ସୂଚନା,🙏
ମାଧବ ସୁନାନୀ, କଳମପୁର

25/08/2023

🙏🙏🙏

23/08/2023

🤔🤔🤔

23/08/2023