https://www.facebook.com/647552771783064/

Tushar Sil, Burdwan (2026)

29/07/2026

নাম করা মানে বিশেষ একটি শব্দকে উপযুক্তভাবে বার বার আবৃত্তি করা। দীক্ষাগ্রহণের সময় এই বিশেষ শব্দটি দীক্ষাপ্রার্থীকে বলে দেওয়া হয়। যেহেতু নাম একটি শব্দ- বিশেষ, তাই বার বার এই আবৃত্তিতে দেহে একটি ম্পন্দনের সৃষ্টি হয়। আমরা জানি, শব্দ যখন মাধ্যমের মধ্যে প্রবাহিত হয় তখন সেই মাধ্যমে তিনটি ক্রমিক অবস্থার সৃষ্টি হতে থাকে।
প্রসারণ-সংকোচন-বিরমন--প্রসারণ-সংকোচন-বিরমন

একবার ঐ নাম ঠিকমত করলে তিনটি অবস্থার সৃষ্টি হয়। নাম করার পদ্ধতি সম্বন্ধে বলা হয়েছে, আজ্ঞাচক্রে (দুই ভুরুর সংযোগকারী সরল রেখা যেখানে নাসামূলকে ছেদ করেছে) মনকে স্থির করে নাম করতে হবে। মন মানেই অনেক চিন্তা। তা চিন্তাশূন্য হয় না। ইষ্টদেবতার মূর্তি ও ভাব ঐ সময় শুধু আজ্ঞাচক্রে কল্পনা করতে হয়। এতে মন কোন বিশেষ সময়ে একটি মাত্র বিষয়ে চিন্তা করতে অভ্যস্ত হয়ে ওঠে। আর স্বয়ং ঠাকুর যদি হন এই চিন্তা তাহলে সোনায় সোহাগা। এই সুযোগ তাঁর ওপর ভালবাসাও বাড়তে থাকে। তাঁর কথা মেনে চলব, এমন ভাবও সৃষ্টি হয়। সামগ্রিকভাবে, আজ্ঞাচক্রে মন-স্থির করে নাম করার ফলে ওখানেই বিশেষ শব্দস্পন্দনের সৃষ্টি হয়। তা উপযুক্ত পদ্ধতিতে মস্তিষ্কের বিভিন্ন জায়গায় ছড়িয়ে (পিনিয়াল বডি, পিট্যুইটারি, গুরুমস্তিষ্ক ইত্যাদি অঞ্চল) নার্ভগুলিকে ঝাঁকুনি মারে। উদ্দীপনা সৃষ্টি করে। বর্তমান বিজ্ঞানমতের একটি ধারণা অনুযায়ী আমাদের মস্তষ্কে উপস্থিত কয়েক লাখ নার্ভকোষের মধ্যে মোটে কয়েক হাজার সক্রিয়। উপযুক্ত উদ্দীপনার প্রভাবে (নাম করা থেকে যার জন্ম হতে পারে) তখন এইসব নিষ্ক্রিয় নার্ভকোষগুলি আসতে আসতে সক্রিয় হতে শুরু করে। ফলে মানুষের তীক্ষ্ণতা, বোধশক্তি, স্মৃতিশক্তি বেড়েই চলে। একেই হয়ত-বা বলে তৃতীয় চক্ষুর (Third eye) প্রকাশ বা ষষ্ঠেন্দ্রিয় (Sixth sense) উন্মেষ।
আবার, সৃষ্টিতত্বের একটি ধারণা অনুযায়ী দুনিয়ার সৃষ্টি স্পন্দন থেকে। ঠাকুর বলেন,--- 'নাম হল A composition of through which the creation is created'। তাঁর মত অনুযায়ী, ---- আমরা যে নাম করি তা ঐ শুরুর স্পন্দনের নিকটতম ভাষাময় প্রকাশ। অর্থাত, নাম করলে যে স্পন্দন সৃষ্টি হবে সেই স্পন্দন অনেকটা এই ব্রহ্মাগুসৃষ্টির আদি স্পন্দনের মত। তাই, হয়ত নামের অনুশীলনে আমরা সৃষ্টির কারণের সাথে একাত্ম হতে পারি।

নাম করার ফলে মস্তিষ্কের নার্ভকোষে স্পন্দনের সৃষ্টি হয়। এরফলে নার্ভকোষের বিচিত্র ক্রিয়া-প্রক্রিয়া থেকে নানান শব্দ শোনার অনুভূতি হয়। আলো দেখা যায়। সাধকেরা এগুলিকেই অনেক সময় জ্যোতি দর্শন বা অতীন্দ্রিয় অনুভূতি বলে থাকেন। সমানে নাম করে যাওয়াই জপ। এটা চলতে-বলতে-বসতে-করতে সবসময় চলতে পারে। যেমন হৃৎস্পন্দন আপনা-আপনি চলে। নামের প্রবাহে শরীরে বজায় রাখাই জপের মূল লক্ষ্য। বিশেষ নামজপপদ্ধতির নামই আবার নামধ্যান। সাধারণতঃ শুচি দেহে, শুদ্ধ মনে, সুখাসনে, সোজা হয়ে আজ্ঞাচক্রে ইষ্টমূর্তি-চিন্তা করে নাম করে যাওয়াই নাম-ধ্যান করার প্রকৃষ্ট বিধি। সন্মিলিতভাবে এই নাম আর ধ্যান করলে মানুষ যথাক্রমে তীক্ষ্ণতর এবং আরও গ্রহণক্ষমযোগ্য হয়ে ওঠে।

আজ্ঞাচক্রে ইষ্ট-মূর্তি চিন্তা সবসময় আসে না। তাই সামনে চক্র ফটো অভ্যাস করলে আস্তে-আস্তে তা ধাতস্থ হয়ে ওঠে। চক্রফটো বলতে---- একটি ঠাকুরের ছবি আর তারপাশে ক্রমিক সাদা-কালো দাগে একটি চক্র আঁকা। ঠাকুরের ছবিতে মন সহজে নিবিষ্ট করতে ঐ চক্র সাহায্য করে।

আবার, রোজ 'শবধ্যান' করার কথাও ঠাকুর বলেছেন। মোটামুটি শক্ত-সোজা জায়গায় চিৎ হয়ে শুয়ে শরীরকে শিথিল করে দিতে হবে। অনেকটা শবাসন যেমন করা হয়। এরপর নামজপ করতে হবে, ---- মিনিট পাঁচ-সাতেক। কিন্তু এবার ঐ ইষ্টমূর্তি চিন্তা করতে থাকা মনটি স্থির করতে হবে মস্তিষ্কের পেছনে দিকটায় (শক্ত সমতলের সাথে মস্তিষ্কের সংযোগস্থলীয় অঞ্চলে)। সারাদিনের পরিশ্রমের পর বা দিনে দু-তিন বার ঐ রকম অবস্থায় করলে রক্তাচাপ ঠিক হয়। টেনশন কমে। শারীরিক নানান অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মধ্যে সহজ যোগ তৈরি হয়। দেহ মন সতেজ হয়। দীর্ঘায়ু প্রদানে এর চূড়ান্ত ফল।

মোটামুটিভাবে এই হল নাম-ধ্যান-প্রার্থনার গোড়ার কথা। আমাদের নিত্য অভ্যাসে তা জীবন্ত হয়ে উঠুক---- সার্থক অনুভূতিতে
শ্রীশ্রীঠাকুরের আলোক বিজ্ঞান
শ্রী মনিলাল চক্রবর্তী
-- শচীনাথ ঘোষ
হাওড়া।

ফলো: Tushar Sil

#সৎসঙ্গ

29/07/2026

*"গুরু হলেন আমাদের জীবন-বিশ্ববিদ্যালয়ের আচার্য্য, পরিচালক ও পরিপোষক। তাঁকে কেন্দ্র ক'রেই জীবন নিয়ন্ত্রিত, ব্যাখ্যাত ও বিবর্ত্তিত হয়।"*
_-শ্রীশ্রীঠাকুর অনুকূলচন্দ্র_
০৫/০২/১৯৪৯, আলোচনা প্রসঙ্গে-১৫শ খণ্ড

Follow: Tushar Sil

#সৎসঙ্গ

28/07/2026

*_ভগবান বাস্তবতায়_*

না-জানার কল্পনায় তুমি তোমার ভগবানকে
মূর্ত্ত করিতে চেষ্টা করিও না,—
ব্যর্থতায় চিরাবসন্ন হইবার পথ
সৃষ্টি করিও না!—
যেখানে তোমার সর্ব্ব
বা অধিকাংশ বৃত্তি সার্থক হয়
সেখানে তোমার প্রয়োজন, ভালাবাসা,
ভক্তি ও প্রেমকে নিয়োজিত কর,
তোমার ভগবান সেখানেই তোমার বোধে
প্ৰকৃত হইয়া
প্রকট হইবেন—
যেমন, শ্রীকৃষ্ণে অৰ্জ্জুনের ভগবান!—
ভয় নাই,—
ভ্রান্তি তোমাকে
বিপথগামী করিতে পারিবে না!
— শ্রীশ্রীঠাকুর অনুকূলচন্দ্র

চলার সাথী, বাণী সংখ্যা - ৮২

Follow: Tushar Sil

#সৎসঙ্গ

27/07/2026

*सम्पत्ति तो दे नहीं सका किन्तु अमूल्य धन ठाकुर दे जा रहा हूँ*

दिनांक २९-१२-१९४९ पन्द्रहवाँ ऋत्विक अधिवेशन है, इसलिए बाहर से अनेकों व्यक्ति आये हैं। श्रीश्रीठाकुर एक माँ की तरह उत्कण्ठा लिये भक्तों के आगमन की प्रतीक्षा में हैं। श्रीश्रीठाकुर ने २४ परगना जिले से आये हुए श्यामवर्ण के एक दुबले-पतले १५ या १६ साल के एक लड़के को देखकर पूछा कि तुम्हारा सर मुड़ाया हुआ क्यों है? लड़के ने कहा कि मेरे पिताजी का देहांत हो गया है। श्रीश्रीठाकुर ने पूछा कि उसे क्या हुआ था? उसने कहा कि उन्हें ज्वर, खाँसी एवं अन्यान्य उपसर्ग थे। क्या अच्छी तरह से तुमने इलाज नहीं कराया? उसने कहा कि सामर्थ्यानुसार इलाज तो कराया किन्तु बचा नहीं पाया।

पर पिता के मृत्यु काल का दृश्य ऐसा बहुत कम ही देखा जाता है। आपसे तो कुछ भी छिपा नहीं है। आप तो वहाँ गये हुए थे। उस दिन पिताजी ने मुझे सबेरे बुलाकर कहा कि देखो खोखा (देखो बेटा), मेरा बुलाहट आ गई है, आज ही मुझे जाना पड़ेगा। मेरे जाने के समय तुमलोग रोने-धोने के बजाय मेरे निकट बैठकर अच्छी तरह नाम करोगे। जाने के समय जिससे मैं नाम सुनते-सुनते जा सकूँ। ठाकुरजी का चित्र मेरे सामने रखो कि दयाल को देखते-देखते उनके निकट चला जाऊँगा। तुम्हें मैंने विषय-सम्पत्ति कुछ भी नहीं दे सका, किन्तु मैं अपना सर्वश्रेष्ठ धन तुम्हें देकर जा रहा हूँ और वे हैं मेरे ठाकुर। ठाकुर को कदापि नहीं भूलोगे। यजन, याजन, इष्टभृति ठीक से करोगे। देखोगे जीवन में इससे बढ़कर सम्पदा और कुछ नहीं है।

इतना कहने के बाद पिताजी की अवस्था धीरे-धीरे खराब होती गई। पिताजी ने मुझसे जो कुछ कहा उसे मैं माँ से नहीं कहकर अपने निकटतम दो-एक सत्संगियों को लेकर पिताजी के बिछावन पर बैठे-बैठे उच्च स्वर में नाम करने लगा। आपका फोटो वैसे जगह पर टाँगा जिससे पिताजी आसानी से देख सकें। पिताजी ने एक-दो बार आँखें खोलकर आपके फोटो को देखा था, भीतर में नाम करने की कोशिश भी कर रहे थे। बाद में श्वास-कष्ट आरम्भ हुआ। पिताजी बोल उठे—वह देखो, आलौकिक सोने के रथ पर श्रीश्रीठाकुर मुझे ले जाने के लिए आ रहे हैं। मेरे ठाकुर का कैसा परम दिव्य रूप है। उन्होंने तीन बार दयाल, दयाल कहते हुए आपको हाथ जोड़कर प्रणाम किया। तत्पश्चात् उनके प्राण पखेरू उड़ गए।

श्रीश्रीठाकुर ने कहा कि तुम्हारे पिता पुण्यात्मा थे। जो वास्तव में इष्टप्राण होते हैं उनका मृत्युकाल में इष्ट का स्मरण-मनन अव्याहत रहता है।

( *आलोचना प्रसंग, तृतीय खण्ड, पृष्ठ संख्या ३-४* )

Follow: Tushar Sil

#সৎসঙ্গ

27/07/2026

*ইষ্টসেবায় জীবনোন্নতি* 🪷🤍

তুমি যাঁহা দ্বারা
ইষ্টনিয়ন্ত্রণে নিয়ন্ত্রিত
বা প্রতিপালিত-
তাঁহার পোষণ ও পুষ্টির জন্য
উৎফুল্ল উদ্যমের সহিত
প্রায়শঃ বা প্রত্যহই
কিছু-না-কিছু সংগ্রহ করিয়া
তাঁহাকে সশ্রদ্ধ অবদানে
তুষ্ট ও পুষ্ট করিওই,
দেখিও,
ইহাতে তোমার অবস্থা
কেমন উন্নতিমুখর হইয়া চলিতেছে। ৩২।

~ শ্রীশ্রীঠাকুর অনুকূলচন্দ্র
📖 পথের কড়ি
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
এই বাণীতে শ্রীশ্রীঠাকুর একটি গভীর জীবননীতি শিক্ষা দিয়েছেন। তিনি বলছেন, যাঁর দ্বারা আমরা ইষ্টের নিয়ন্ত্রণে পরিচালিত, প্রতিপালিত ও জীবনপথে অগ্রসর হই—অর্থাৎ ইষ্ট, সদ্গুরু বা তাঁর আদর্শের যে জীবন্ত আশ্রয় আমাদের জীবনকে লালন করছে—তাঁর পোষণ, রক্ষণ ও কল্যাণের জন্য আনন্দভরে, আন্তরিক উৎসাহের সঙ্গে নিয়মিত কিছু না কিছু সংগ্রহ করে শ্রদ্ধার সঙ্গে নিবেদন করা উচিত। এই অবদান কেবল অর্থ বা বস্তু দান নয়; এর মধ্যে সময়, শ্রম, সেবা, দক্ষতা, ভালোবাসা ও আত্মনিবেদনও অন্তর্ভুক্ত। যখন মানুষ স্বার্থের ঊর্ধ্বে উঠে কৃতজ্ঞচিত্তে ইষ্টকেন্দ্রিক কাজে নিজেকে নিয়োজিত করে, তখন তার হৃদয়ে বিনয়, দায়িত্ববোধ, ত্যাগ ও ভক্তির বিকাশ ঘটে। এর ফলে তার চরিত্র, চিন্তা ও জীবনধারা ক্রমশ উন্নত, শুদ্ধ ও কল্যাণমুখী হয়ে ওঠে। তাই এই বাণীর মূল শিক্ষা হলো—ইষ্টের আশ্রয়কে শ্রদ্ধাভরে পুষ্ট ও সমর্থন করলে সেই সেবারই প্রতিফল হিসেবে নিজের জীবনও উন্নতি, শান্তি ও আধ্যাত্মিক সমৃদ্ধির পথে অগ্রসর হয়।

This aphorism teaches a profound principle of spiritual life and devotion. It says that the one through whom you are guided, nurtured, and sustained under the direction of your Ishta (Chosen Ideal)—whether it is the Sadguru, the spiritual institution, or the living channel of the Ideal—should be supported with sincere joy and enthusiasm. One should regularly contribute something, however small, with reverence and gratitude for their nourishment and well-being. Such contributions are not limited to money or material gifts; they also include one's time, service, skills, effort, and heartfelt dedication. By giving selflessly to uphold the work and mission of the Ideal, a person cultivates humility, gratitude, responsibility, and devotion. As these qualities deepen, one's character becomes purified, spiritual awareness expands, and life steadily progresses towards higher fulfilment. Thus, the aphorism assures that by joyfully nurturing the source that nurtures us in the path of the Ideal, we ourselves experience continuous growth, inner prosperity, and spiritual advancement.

Follow: Tushar Sil

#সৎসঙ্গ

26/07/2026

*❤️ভালোবাসায় ইষ্ট হয়ে ওঠেন জীবন্ত🤍*

মিঃ এক্সম্যান-আমি শুনেছি অনেকে বিপদে প'ড়ে বহু দূর দেশ থেকে আপনাকে মনে-মনে স্মরণ করে এবং আপনি তাদের রক্ষাও করেন। আপনি কি সে-সব বুঝতে পারেন যে আপনি তাদের রক্ষা করেন?

শ্রীশ্রীঠাকুর-আমি জানি না। যাদের হয় তারা জানে।

মিঃ এক্সম্যান-কিন্তু এর ব্যাখ্যা কেমন ক'রে করা যায়?

শ্রীশ্রীঠাকুর-আমার মনে হয় যারা সত্যিই ভালবাসে তখন তাদের ভালবাসার বস্তুই জীবন্ত হ'য়ে ওঠে। আমি শুনেছি ক্রাইস্ট অনেক রোগ ভাল করতেন। অন্ধকে চক্ষুদান করতেন, কিন্তু জিজ্ঞাসা করলে বলতেন-আমি জানি না, তোমাদের বিশ্বাস তোমাদের সুস্থ করেছে।

Date-11/09/1961

Follow: Tushar Sil

#সৎসঙ্গ

26/07/2026

*ইষ্টেই সর্বদেবতার পূর্ণ প্রকাশ*🪷

তোমার প্রিয়পরম যিনি,
ইষ্ট যিনি,
তাঁ'র ভিতর সর্ব্বদেবতারই
দ্যুতি-মূর্ছনাকে দেখতে
অনুভব করতে
যত্নশীল হও,
বুঝবে-
তিনি সর্ব্বদেবতারই
সার্থক অন্বিত অভিব্যক্তি,
তাই, তিনি পূর্ব্ব-পূর্ব্ব গুরুদেরও গুরু-
কালের দ্বারা অবচ্ছিন্ন না হ'য়েও,
"স পূর্ব্বেষামপি গুরুঃ
কালেনানবচ্ছেদাৎ”। ৫৫।

~‌ শ্রীশ্রীঠাকুর অনুকূলচন্দ্র
আদর্শ বিনায়ক
=============================
এই বাণীতে শ্রীশ্রীঠাকুর বোঝাতে চেয়েছেন যে, ভক্তের উচিত তাঁর পরমপ্রিয় ইষ্টের মধ্যেই সমস্ত দেব-দেবীর ঐশ্বর্য, শক্তি, গুণ ও জ্যোতির পূর্ণ প্রকাশকে অনুভব করার চেষ্টা করা। যখন এই উপলব্ধি গভীর হয়, তখন আর বিভিন্ন দেবতার মধ্যে ভেদবুদ্ধি থাকে না; বরং বোঝা যায় যে, সকল দেবতার সার্থক ও পূর্ণাঙ্গ অভিব্যক্তি একমাত্র ইষ্টের মধ্যেই বিদ্যমান। তাই ইষ্ট কেবল একজন গুরু নন, তিনি পূর্ববর্তী সকল গুরুদেরও গুরু, কারণ তাঁর অস্তিত্ব কাল বা সময়ের সীমার দ্বারা আবদ্ধ নয়। এই সত্যকেই যোগসূত্রের উক্তি—"স পূর্ব্বেষামপি গুরুঃ কালেনানবচ্ছেদাৎ"—দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে, যার অর্থ, তিনি অতীতের সকল গুরুদেরও গুরু, কারণ তিনি কালের সীমায় আবদ্ধ নন। এই শিক্ষার মূল উদ্দেশ্য হলো, ইষ্টের প্রতি একনিষ্ঠ প্রেম, অখণ্ড বিশ্বাস এবং সর্বত্র একই পরমসত্তার প্রকাশকে উপলব্ধি করার সাধনায় আত্মনিয়োগ করা।

This passage teaches that a devotee should learn to see their Ishta (the chosen ideal or the Supreme Guru who is dearest to them) as the complete manifestation of the Divine. Rather than viewing different deities as separate or competing, one should cultivate the understanding and experience that all divine powers, qualities, and manifestations are harmoniously present within the Ishta. Through sincere devotion and spiritual practice, this realization gradually deepens, revealing that the Ishta is the meaningful and perfect expression of all forms of God. Therefore, the Ishta is also the Guru of all previous gurus, because the Supreme Truth transcends the limitations of time. This is expressed in the Sanskrit quotation, "Sa pūrveṣām api guruḥ kālenānavacchedāt"—meaning, "He is the Guru even of the ancient teachers, because He is not limited or conditioned by time." The teaching encourages unwavering devotion, unity of vision, and the understanding that the eternal Divine is the source and guide of all spiritual teachers across every age.

Follow: Tushar Sil

#সৎসঙ্গ

25/07/2026

বিধানসভার অধ্যক্ষ শ্রীবঙ্কিম কর ও তাঁর স্ত্রী এলেন।

বঙ্কিমবাবু-রাজনীতি করি, ধর্ম্মের দিকে মন-প্রাণ দেওয়া তো হয় না।

শ্রীশ্রীঠাকুর-সত্যিকার রাজনীতি তো ঐ রঞ্জননীতি, যাতে সাত্বত সম্বর্দ্ধনা হয় প্রতিপ্রত্যেকের। সেই তো আমাদের করণীয়।

বঙ্কিমবাবু-তাতে কি বড় হবার আশা বা পথ থাকে?

শ্রীশ্রীঠাকুর-বড় হবার, ব্যাপ্ত হবার পথই ঐ।

বঙ্কিমবাবু-বিশেষ পদে অধিষ্ঠিত থাকার দরুণ আমার অনেক কাজ করার সুবিধা হয়। বিধান-সভার অধ্যক্ষ আছি। আপনার আশীর্ব্বাদে কাজ করবার সুযোগটা বেশী পাই। কিন্তু এর সাথে পদমর্য্যাদার আকাঙ্ক্ষাও থাকে।

শ্রীশ্রীঠাকুর-মানুষ যদি আপনাকে ভালবাসে তবে মানুষই আপনাকে পদে প্রতিষ্ঠিত ক'রে দেবে। মানুষ আপনার যত আপন হ'য়ে উঠবে, আপনি যত মানুষ-দরদী হ'য়ে উঠবেন, মানুষ আপনাকে যতই চাইবে ততই আপনি আরো হ'তে আরো হ'য়ে উঠবেন। আমাকে 'ঠাকুর' কয়, আমি তো ঠাকুরের কিছুই না। আপনাকে তখন 'এক ঠাকুর' বলবে। তবে কৰ্ম্মই পাওয়া নিয়ে আসে।

বঙ্কিমবাবু-আবার জনসাধারণের কাছে যেতে হবে-ভিক্ষা দাও-সামনে নির্ব্বাচন আসছে।

শ্রীশ্রীঠাকুর-যাবেন। যাওয়াটাই তো ভাল। গেলে পরে করা হয়। ওদের সুবিধা-অসুবিধা বুঝা যায়। বাস্তব জ্ঞান হয়। সে-সব নিরসন করার সুযোগও হয়।

বঙ্কিমবাবু-নিজের বাসনা আছে করার পিছনে।

শ্রীশ্রীঠাকুর-করা আবার সেই দোষটুকু সেরে দেয়। ব্যাপ্তি নিয়ে আসে, সঙ্কীর্ণতা কেটে যায়।

বঙ্কিমবাবু-সাধারণ মানুষের সেবা করার মধ্য দিয়ে তো সব হয়।

শ্রীশ্রীঠাকুর-ইষ্ট না থাকলে হয় না। আমার ইষ্ট বা centre (কেন্দ্র) থাকা চাই। Ideal (আদর্শ) মানুষ চাই যার ভিতর আমার ও সবার ভাল নিহিত থাকে।তখন তাঁর মত করি। করলেই ব্যাপ্ত হ'য়ে পড়ি।

Date-22/10/1961

Follow: Tushar Sil

#সৎসঙ্গ

25/07/2026

GOD SMILES THERE

To uphold, protect and nurture
existence and growth
and to resist evil-
are the attributes of godliness;
wherever these four
are fortified thoroughly-
God smiles there with every blessed bliss;
and love is the nectar-bed of the Omnipotent
and dwells in the heart
of every heart.

:-THE MESSAGE VOL-II (Page-160)

:~ SHREE SHREE THAKUR ANUKULCHANDRA

Follow: Tushar Sil

#সৎসঙ্গ

24/07/2026

🙏কেষ্টদা--মানুষের আয়ু কি নির্দিষ্ট ?
⚪
শ্রীশ্রীঠাকুর-- জন্মগত সম্ভাব্যতা অনেকটা সীমিত। তার পরিপূর্ণ সুযোগ গ্রহণ করা বা না-করা আমাদের চলনসাপেক্ষ। প্রবল সক্রিয় ইষ্টনেশা থাকলে অনেক সময় life prolonged (জীবন দীর্ঘায়িত) -ও হয়।

🙏কেষ্টদা--যদি কারও আকস্মিক মৃত্যু হয় ?

শ্রীশ্রীঠাকুর -সে আলাদা কথা। তাও আমার মনে হয়, যদি কারও বৃত্তিভেদী ইষ্টানুরাগ থাকে, তার সহজ চলন স্বতঃই তাকে দুর্ঘটনা এড়িয়ে চলতে সাহায্য করে। তবে কর্ম্মফল এড়ানো খুব কঠিন। কিন্তু প্রবৃত্তির উপর টানের থেকে ইষ্টের উপর টান stronger (প্রবলতর) হলে তাও সম্ভব।

(আলোচনা প্রসঙ্গে,১৫ খণ্ড, পৃঃ-৫০)

Tushar Sil

29/07/2026

29/07/2026

28/07/2026

27/07/2026

27/07/2026

26/07/2026

26/07/2026

25/07/2026

25/07/2026

24/07/2026

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category