17/03/2022
Duniya me Communist soch ko felane wale mazdooro ke sarmayah Karl Marx ne Hindustan ke Azeem Shayar Mirza Ghalib ko khat likha… padhne me ye kafi ajeeb hai jhut lagta hai pr dar-asal ye haqikat.
Kya likha Marx ne or kyun likha or iska jawab ghalib ne kese or kya diya padhiye tafseel se…
Karl Marx or ghalib ke darmiya'n in qimti khatoot ko talash krne ka Shreh wais of America me kaam krne wali Adiba ko jata hai vo kehti hain ke - Ek dafa vo London me India office ke library me g*i thi, Wahan kita'bon ke almaari me Mughal do'ar ki ek faati puraani kitaab nazar aai. Tajasus se unhone use khola to uske andar se ek purana khat Farsh par gir pada, jese hi unhone vo khat uthaya to vo chonk g*i, likhne ka andaaz kuch jana pehchana tha, kuch shaq-o-subah raha lekin jab niche Mirza Galib ke dastakhat or mohar dekhi to Shaq yakeen me badal gaya.
Vo likhti hain ke vo Ghar wapas aa kr Khalq-e-Anjum ki kitaabon me khat talash karti rahin lekin jo khat unke hath me tha uska zikr kahin mojood nahin tha.
Sab se heraan karne wali baat ye thi ke ye khat Germany Falsafi Karl Marx ke naam tha…
Sitam zarfi ye hai ke unse pehle kisi muarikhin ki nazar is khat pe kese na padi thi,
Bahut talash karne ke baad takriban 15 salon ke baad vo khat bhi mil gaya jo Karl Marx ne Mirza Ghalib ko likha tha
*Karl Marx ka ghalib ko khat*
Ba Roz -e - peer, 21 April, 1867
London, England
Pyare Ghalib,
Do din pehle dost Angel ka khat mila, khat ke akhir me do line ka ek khoobsurat Sher tha. Kafi koshison ke baad pata chla ke ye Mirza Ghalib naami kisi Hindustani shyar ke ash'aar hain. Bhai, bahut khoob likhte hain aap, mai kabhi soch bhi nahi sakta ke Hindustan jese mulk me aazadi ka inqlabi jazba itna jaldi logo me aajaega, kal lord ke zaa'ti library se aap ke kuch aur ash'aar padhe.n, jinme se kuch Dill chu g*i,
"Humko maloom hai jannat ki haqeeqat lekin
Dil ke behlane ko "Ghalib" ye khayal achha hai"
Agli jild me is moazu pe tafseel se likhna ke
Aye mehnat kushon! Jagirdar,sarmaya daar or mazhabi peshwao jannat ka khwab dikha kr tumhari mehnat ka ishtisar kr rhe hain. Balki kya hi achha ho agar tum ek aad nazam is par keh do ke
Duniya bhar ke mazdooro mutahid ho jao
Main Hindustani Sher o Shayari ke andaz se zyada wakif nhi hun. Aap Shayar hain iska wazan khud hi durst kr lena. Asal baat to awam-un-naas tak baat pohchani hai jisme wa'zeh pygaam ho - "Inqilab".
Iske alawa main ye bhi mashwara dunga ke aap Sher-o-Shayri likhna chod den or iske jagah Azaad nazm azmaein. Isse aap zyada likh paenge or log bhi mazeed sonch payenge.
Or Han kohkan wale Sher me ye izafa kr dena ke, kohkan agar Shirin ko hasil Krna chahta hai to bazor-bazu kre. Or ye bhi likh dena ke kohkan mehnat kusha tabke ki numaindagi krta hai, or Gursana sarmaya daro ka، jab ke Shirin mehnat ke fal ki alamat hai.
Is khat ke sath communist manifesto ka Hindustani version bhej rha hun,Pasand aai to mazid sahitya (litruter) bhejunga. Mojuda waqt me Hindustan Angerzi Hukumat ke adde me badal diya gaya hai. or sirf istehsal zd'a, mehnat kashon ki ijtimai koshishon se hi awam ko British muzrimo ke changul se nijat dilai ja sakti hai.
Tum Asia ke dakiyanus falsafe padhne ke baje magrib ke ja'did falsafo ka mua'ina kro. Baadshaho or Nawabon pr qaside likhna chod kr. Awam me adab peda Karo, take inqilab ka rasta hamrah ho sake. Wo waqt aa raha hai jab Shah o gada ki tehzeeb mit jaegi or khwaja or banda ka imtiyaz jata rhega.
Hindustan ko Inqalaab ki rah pe musalsal gamzan dekhne ka mutm'mn'ni.
Tumhara
Karl Marx
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*Mirza Galib ka Karl Marx ko khat*
Do shambah 9 Sitambar 1867
Miyan Karl Marx,
Tumhara nama'h sa.met,Communist manifesto pichle mah mo'hsool ho gaya tha. Jawab kese deta, Do baaten hai…Ek to tumhari baaten meri samajh me nahi aai. Aur dusra ye ki Is Qadar kamzor ho gaya hun ke likhna to kaza Bolne Tak se kasir hun. Aaj Mirza Taftah ko khat likhwaya to socha kyun na tumhare name ka bhi jawab ho jae.
"Farhad" ke baare me tumhare khayalat mujhe malum nhi. Tumhare khat se khayal hota hai ki tum usko koi majdur samajhte Ho, aisi baat nhi Miyan Farhad koi majdur nahin, vo to ek Aashiq tha. Magr Ghalib ko uske ishq ne muta'sir Na kiya. Shar'gista-e-khum'ar-rusoom-o-qiud tha. Or marne ke liye tishe ka sahara dhoondta tha..
Aur tum kis inqilab ke baat kar rahe ho? Inqalaab ko guzre to das baras ho g*e. Aaj mere mulk ke sadkon per angrej Sina Taan kar dañ-dna-e firte hain,har koi inke gun gata hai.
Shah-o-gada ki ta.mīz to kab ka mit chuki, khawaja or banda ka imtiyaz bhi jata rha.
Tum yakin nah mano to Dilli aakr ba-chashm khud dekh lo . Aur yah sirf Dilli ki hi baat nahi hai. Lakhnaw bhi apni tehzib kho chuki hai…. Na jaane Awal kya hue Askhas kahan gaye.Ab Tum kis inqlaab ki basharat hame dete ho?
Tumhare khat mein yah baat bhi markum dekhi. Ke aisi shayari paida karo vaise shayari paida karo.Bhale manus. Shayari ki nisbat tumhare yae khayal kata'i kham hai, ke shayari peda ki ja sakti hai.
Aate haiñ ġhaib se ye mazāmīñ ḳhayāl meñ
'ġhālib' sarīr-e-ḳhāma navā-e-sarosh hai
Aur apna haal to ye rha hai ki qasida ya sehra hi kyon na ho, aamad ka dariya Baha chla ata hai. Vo jo andaz e bayan ghalib ka, duniya bhar me nirala thehra to is sabab se.
Badshah to jata rha ab jo riyasat-o me, nawab or waali mujh pr nazar e karam rakhte hain, in ki sarparasti se bhi mujhe kyun mehroom dekhna chahte ho? Kisi ki mad'a me do chaar ash'aar rakam kar diye to mera kya bigadta hai,
ġhālib' chhuTī sharāb par ab bhī kabhī kabhī
piitā huuñ roz-e-abr o shab-e-māhtāb meñ
Falsafa kya hai aur jindagi se iska raabta kya hai, yah humse jyada aur kaun jaane ga. bhai mere, ye kon si jad'li ma"adiyat liye padhte ho? Falsafa ka shauk hai to Vedant aur weh'dat-Al-wajood padho aur yah Kali Kholi hamdardi jatane ke baje koi kam karke dikhao. Firangistan ke wasi hi miyan, way'sarae ke Naam Ek sifarish chitthi hi Ravana karva do, ki meri sabka pension Bahal ki jaaye.
'ġhālib' vazīfa-ḳhvār ho do shah ko duā
vo din ga.e ki kahte the naukar nahīñ huuñ maiñ
Hawas sath nhi de rhi is liye ab bas krta hun.
Afi'at ka Talib, Ghalib
*कार्ल मार्क्स का ग़ालिब को ख़त*
रविवार, 21 अप्रैल, 1867
लंदन, इंग्लैंड
प्रिय ग़ालिब,
दो दिन पहले दोस्त एंजल का ख़त मिला। पत्र के अंत में दो लाईनों का ख़ूबसूरत शेर था। काफी मशक्कत करने पर पता चला कि वह कोई मिर्ज़ा ग़ालिब नाम के हिन्दुस्तानी शायर की रचना है। भाई, अद्भुत लिखते हैं! मैंने कभी नहीं सोचा था कि भारत जैसे देश में लोगों के अंदर आज़ादी की क्रांतिकारी भावना इतनी जल्दी आ जाएगी। लार्ड के व्यक्तिगत लाईब्रेरी से कल आपकी कुछ अन्य रचनाओं को पढ़ा। कुछ लाईनें दिल को छू गईं।
"है मालूम हमको ज़न्नत की हक़ीकत लेकिन,
दिल के ख़ुश रखने को 'ग़ालिब' ये ख़याल अच्छा है"
कविता के अगले संस्करण में इंकलाबी कार्यकर्ताओं को संबोधित करें: ज़मींदारों, प्रशासकों और धार्मिक गुरुओं को चेतावनी दें कि गरीबों, मज़दूरों का ख़ून पीना बंद कर दें। दुनिया भर के मज़दूरों मुत्ताहिद हो जाओ।
हिन्दुस्तानी शेरो-शायरी की शैली से मैं वाकिफ़ नहीं हूं। आप शायर हो, शब्दों को गिरफ्तार नहीं किया जा सकता है। कुछ भी मौलिक लिखें, जिसका संदेश स्पष्ट हो - क्रांति। इसके अलावा यह भी सलाह दूँगा कि ग़ज़ल, शेरो-शायरी लिखना छोड़ कर मुक्त कविताओं को आज़माएं। आप ज्यादा लिख पाएंगे और इससे लोगों को अधिक सोचने को मिलेगा।
और हाँ, कोहकान में यह जोड़ने कि यदि कोहकान शिरीन को प्राप्त करना चाहता है, तो उसे बलपूर्वक ऐसा करना चाहिए। और फुटनोट में यह लिखना कि कोहकेन सर्वहारा वर्ग का प्रतिनिधित्व करता है, यानी मजदूर वर्ग, और गुरसाना पूंजीपति वर्ग, यानी पूंजीवाद और सामंतवाद का प्रतीक है। जबकि शिरीन मेहनत के फल का प्रतीक है
इस पत्र के साथ कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो का हिन्दुस्तानी संस्करण भेज रहा हूं। अगर यह पसंद आई तो आगे और साहित्य भेजूंगा।
वर्तमान समय में, भारत अंग्रेजी साम्राज्यवाद के मांद में परिवर्तित कर दिया गया है। और केवल शोषितों , मजदूरों के सामूहिक प्रयास से ही जनता को ब्रिटिश अपराधियों के शिकंजे से आज़ाद किया जा सकता है।
आप को एशियाई अफलातून को छोड़ कर पश्चिमी चिंतकों के दर्शन विचार पढ़ने चाइए। राजाओं और नवाबों पर कसीदे गाड़ना छोड़ दो। क्रांति निश्चित है। दुनिया की कोई ताक़त इसे रोक नहीं सकती।
मैं हिंन्दुस्तान को क्रांति के निरंतर पथ पर चलने के लिए शुभकामना देता हूं।
आपका,
कार्ल मार्क्स
*मिर्ज़ा ग़ालिब का कार्ल मार्क्स को ख़त*
9 सितम्बर 1867
दिल्ली, हिन्दुस्तान
मेरे अंजान दोस्त मार्क्स,
कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो के साथ तुम्हारा ख़त एक महीने पहले मिला?अब मैं क्या जवाब देता, दो बाते हैं....। पहली बात कि तुम क्या लिखते हो, यह मुझे समझ नही आया। दूसरी बात यह कि मैं काफी़ बूढ़ा हो गया हूं, अब लिखने और बोलने की सलाहियत नहीं रही, आज एक दोस्त को लिख रहा था तो सोचा क्यों न तुम्हारा जवाब भी हो जाए।
फ़रहाद के बारे तुम्हारे क्या विचार हैं पता नही, पर तुम्हारे खत से लग रहा है तुम उसे मजदूर समझ रहे हो, फ़रहाद कोई मजदूर नहीं है। बल्कि, वह एक आशिक है। लेकिन उसकी मोहबत गालिब को परभावित न कर पाई, उसका प्यार दुनियावी, बनावटी और झूठा था, और उसे मरने के लिए तीसे की जरूरत पड़ी थी।
और तुम किस इंक़लाब के बारे में बात कर रहे हो? इंक़लाब तो दस साल पहले ही बीत गया! आज मेरे मुल्क के सड़कों पर अंग्रेज़ सीना चौड़ा कर घूम रहे हैं, लोग उनकी तारीफ करते हैं,
मुगलों की शाही रहन-सहन अतीत की बात हो गई है। उस्ताद-शागिर्द परंपरा भी धीरे-धीरे अपना आकर्षण खो रही है।
यदि तुम विश्वास नहीं करते तो कभी दिल्ली आके अपनी आंखो से देख लो। और यह सिर्फ़ दिल्ली की बात नहीं है। लखनऊ भी अपनी तहज़ीब खो चुकी है....पता नहीं वो लोग और अनुशासन कहाँ गुम हो गया। तुम किस क्रांति की भविष्यवाणी कर रहे हो?
अपने ख़त में तुमने मुझे शेरो-शायरी और गज़ल की शैली बदलने का सलाह दी है।भले इनसान, शायद तुम्हें पता न हो कि शेरो-शायरी या गज़ल लिखे नहीं जाते हैं।
आते हैं ग़ैब से ये मज़ामीं ख़याल में
'ग़ालिब' सरीर-ए-ख़ामा नवा-ए-सरोश है
और अपना हाल तो ऐसा है के कसीदा हो या सेहरा हो, आना शुरू होता है तो नदी बहती आती है।
बादशाह तो अब नहीं रहे रियासतों के नवाब और वाली मुझ पे अपनी नज़र रखते हैं, तुम मुझे इससे भी क्यों वंचित रखना चाहते हो। अगर मैंने उनके शान में कुछ पंक्तियां लिख भी दी तो इसमें ग़लत क्या है?
दर्शन क्या है और जीवन से इसका क्या संबंध है, यह मुझसे बेहतर कोन समझेगा। भाई, तुम किस आधुनिक सोच की बात कर रहे हो? अगर तुम सचमुच दर्शन जानना चाहते हो तो वेदांत और वहदुत-उल-वज़ूद पढ़ो। और ये खाली खुली सहानभूति जताने के बजाए कोई काम कर के दिखाओ। तुम लंदन में रहते हो....तो वायसरॉय को मेरे पेंशन के लिए सिफ़ारिश पत्र ही डाल दो.....।
हवास साथ नही दे रही इसी लिए अब बस करता हूं।
आफियत का तालिब, ग़ालिब
