https://www.facebook.com/101962739087672/

Rise & Shine With Ramesh Mindset Matters, Faridabad Industrial Area (2026)

28/08/2026

मैं गुम
इन्हीं में
खो जाता हूँ

रँग, अदा
और
जेहन में
घुली
सोहबतों पर
इतरा

तुम्हारे और भी
क़रीब
हो जाता हूँ

25/08/2026

#शिव_परिवार

भगवान् भोलानाथका जैसा अद्भुत परिवार है वैसा शायद ही और किसीका हो। पिता यदि चतुर्मुख थे तो आप स्वयं पञ्चमुख हो गये और पुत्रको छः मुखका बना दिया। बनाते-बनाते दूसरा पुत्र बनाया तो उसका सिर हाथीका रख दिया। सम्पूर्ण ऐश्वर्योकी स्वामिनी साक्षात् अन्नपूर्णा भवानी आपकी अर्द्धाङ्गिनी हैं और आप ? बस कुछ न पूछिये ! एकदम भस्माङ्गधारी श्मशानविहारी ! बहुत हुआ तो बाघ या हाथीकी छाल पहन ली, नहीं तो बर्फीले पहाड़ोंपर एकदम नङ्ग-धड़ङ्ग ही घूम रहे हैं। सवारीके लिये रखा सीधा-सादा बैल और वह भी शायद एकदम बूढ़ा, परन्तु शृङ्गारके लिये रखे साँप, बिच्छू और आदमीकी खोपड़ी ! परिजन भी क्या बढ़िया हैं—

कोउ मुख-हीन बिपुल मुख काहू ।
बिनु पद कर कोउ बहु पद-बाहू ॥
बिपुल नयन कोउ नयन-बिहीना ।
रिष्ट पुष्ट कोउ अति तनु खीना ॥

— जिन्होंने बराती बनकर एकदम तहलका ही मचा दिया था ! भला और किसीका ऐसा अद्भुत परिवार हो सकता है ?

इतना होते हुए भी भोलानाथ कोरे भोलानाथ ही नहीं बने रहे। उन्होंने सम्पूर्ण देव-सेनाका आधिपत्य अपने एक पुत्रको दे डाला। सम्पूर्ण देवताओंमें प्रथम पूज्यका पद दूसरे पुत्रको बख्श दिया। सम्पूर्ण ऐश्वर्य और समृद्धिकी अधिष्ठात्री देवीका पद अपनी अर्द्धाङ्गिनीके लिये रिज़र्व कर दिया और स्वयं देवाधिदेव महादेव बन बैठे। अब रह ही क्या गया ? महादेव वे, महादेवी उनकी अर्द्धाङ्गिनी। विघ्नविनाशी प्रथमवन्द्य श्रीगणेशजी उनके एक पुत्र तथा सुरसेनानी उनके दूसरे पुत्र । ऋद्धि- सिद्धि उनकी पुत्रवधू और हिमालयके समान सर्वोच्च शिखर उनका निवासस्थान ! सभी मोर्चे तो सधे हुए हैं। ऐसी स्थितिमें यदि उनके लिये कविकुलगुरु कालिदासने—

कम्पेन मूर्नः शतपत्रयोनिं
वाचा हरिं वृत्रहणं स्मितेन ।
अन्यांश्च देवानवलोकनेन
सम्भावयामास त्रिशूलपाणिः ॥

— कहा है तो क्या अनुचित कहा है ? उन्हींकी बरातमें सम्मिलित होनेके लिये आनेवाले देवताओंका उन्होंने देखिये कैसा बढ़िया सत्कार किया है ! ब्रह्माजी आये तो सिर्फ सिर हिला दिया। 'आइये तशरीफ़ रखिये' कहनेतककी जरूरत न हुई तो फिर उठकर स्वागत करना कैसा ! विष्णुभगवान् आये तो जरा मुँहसे कह दिया 'आइये बैठिये, कुशल तो है !' लेकिन फिर भी तारीफ यह कि खड़े न हुए, चार कदम बढ़कर स्वागत करनेकी बात कौन कहे ! देवराज इन्द्र आये तो सिर्फ उन्हें देखकर मुस्कुरा दिया। बस, इतनेहीमें उनका स्वागत हो गया। न अभ्युत्थानकी आवश्यकता, न बोलनेकी जरूरत, न सिर हिलानेहीकी कोशिश। इन्द्रका अहोभाग्य कि उनकी तरफ देखकर थोड़ा मुस्कुरा तो दिया। यह क्या कोई सामान्य बात थी ! दूसरे देवतालोग आये तो उनकी तरफ सिर्फ नज़र फेर दी। बस, इतना ही स्वागतके लिये पर्याप्त हो गया। देवगण कृतार्थ हो गये। अपने घरपर आये हुए देवगणोंका— और सामान्य देवगण नहीं, इन्द्र, ब्रह्मा और विष्णुके समान आमन्त्रित सज्जनोंका— इस शानके साथ स्वागत करनेवाला भला और भी कोई हो सकता है ? इन महामहिम महेश्वरको केवल भोलानाथके नामसे पुकारना कितना भोलापन है ?

विचित्र तो यह है कि इन महाराजका एक ओर तो ऐसा ऐश्वर्य व्यक्त होता है और दूसरी ओर एक ऐसा अद्भुत रूप प्रकट होता है कि जिससे हमें बरबस इन्हें 'भोलानाथ' कहना पड़ता है। देखिये —

कैसे महेश्वर हैं तनमें जब छार लपेटिकै बैल सवार हैं ।
भक्तनके अभयंकर साथ भयंकर भूत-परेत अपार हैं ॥
संकटमें परि जात हैं आप यों औढ़रदानके हेतु तयार हैं ।
भोले सदाशिव क्यों न बनैं घर भूलि जिन्हें रुचे श्वेत पहार हैं ॥

जिन महाशयका ऐसा अद्भुत वेष हो और जिनकी गृह-सामग्री इतनी स्वल्प और तुच्छ हो उनका यह ऐश्वर्य आखिर आया तो कहाँसे आया ? इसपर भी कवियोंने अपनी बड़ी-बड़ी कल्पना चलायी है। पद्माकरजीका तो कहना है कि यह केवल गङ्गा महारानीकी कृपा है! देखिये—

लोचन असम अंग भसम चिताको लाय
तीनों लोक-नायक सो कैसेकै ठहरतो ।
कहैं पदमाकर बिलोकि इमि ढंग जाके
बेदहू पुरान गान कैसे अनुसरतो ॥
बाँधे जटा-जूट बैठे परबतकूट माहिं
महाकालकूट कहो कैसे कै ठहरतो ।
पीवै नित भंगै रहै प्रेतनके संगै
ऐसे पूछतो को नंगै जो न गंगै सीस धरतो ॥

परन्तु अधिकांश सज्जनोंकी यह राय है कि यह सब अन्नपूर्णा भवानीकी कृपाका फल है—

स्वयं पञ्चमुखः पुत्रौ गजाननषडाननौ ।
दिगम्बरः कथं जीवेदन्नपूर्णा न चेद् गृहे ॥

सरकारके तो स्वयं पाँच मुँह हैं, बच्चे गजानन और षडानन हैं और पास कपड़ेतक नहीं हैं तब फिर यदि भवानी अन्नपूर्णा न होतीं तो गृहस्थी चलती कैसे ? शंकराचार्यजीने भी यही कहा है। देखिये —

वृषो वृद्धो यानं विषमशनमाशानिवसनं
श्मशानं क्रीडाभूर्भुजगनिवहो भूषणनिधिः ।
समग्रा सामग्री जगति विदितैव स्मररिपो-
र्यदेतस्यैश्वर्यं तव जननि ! सौभाग्यमहिमा ॥

— सवारीके लिये बुड्ढा बैल। खानेके लिये जहर। रहनेके लिये सूनी दिशाएँ। खेलनेके लिये श्मशान और आभूषणोंके लिये साँप। भला इस सामग्रीवालेका यह प्रबल ऐश्वर्य क्या भगवती जगदम्बिकाके अतिरिक्त और किसी कारणवश हो सकता है? ऐसी स्थितिमें पार्वतीजीका यह कहना उचित ही है कि—

नहिं अंबर अंग न संग सखा बहु भूतनके डरसों डरतो ।
डरतो पुनि साँपनकी सुसकारन भाँग बटोरत ही मरतो ॥
मरतो जिहि जानि न जन्म-कथा नर बाहनसों खर ना चरतो ।
हँसि पारबती कहैं शंकरसों हम ना बरतीं तुम्हें को बरतो ॥

इतना होते हुए भी बेचारी पार्वतीजी मुश्किलसे ही इस विषम परिवारको सँभालती हैं। क्योंकि यह परिवार कोई सामान्य परिवार नहीं है। परिवारकी व्यक्तियोंकी तो बात छोड़ ही दीजिये। वहाँ तो यह शिकायत लगी ही रहती है कि कभी गणेशजी स्वामिकार्तिकके खिलाफ फरियाद करते हुए कहते हैं कि इन्होंने अपने हाथसे मेरे कान उमेठ दिये, कभी स्वामिकार्तिकेयजी * गणेशजीके खिलाफ यह दावा करते हैं कि इन्होंने अपनी सूँड़से मेरी आँखें गिन डाली।

* हे हेरम्ब किमम्ब रोदिषि कथं कर्णो लुठत्यग्निभूः ।
किं ते स्कन्द विचेष्टितं मम पुरा संख्या कृता चक्षुषाम् ॥

परन्तु उनका अस्तबल भी, जहाँ उन व्यक्तियोंके वाहन पड़े रहा करने हैं, एक अद्भुत खटपटका क्रीड़ा-स्थल सदैव बना रहता है। सुनिये—

बार बार बैलको निपट ऊँचो नाद सुनि
हुंकरत बाघ बिरुझानो रसरेलामें ।
भूधर भनत ताकी बास पाय शोर करि
कुत्ता कोतवालको बगानो बगमेलामें ॥
फुंकरत मूषकको दूषक भुजंग तासों
जंग करिबेको झुक्यो मोर हदहेलामें ।
आपसमें पारषद कहत पुकारि कछु
रारि-सी मची है त्रिपुरारिके तबेलामें ॥

अर्धनारीश्वर महोदयने आधे अङ्गकी सवारी रखें है बैल और आधे अङ्गकी शेर। बैल और बाघ भी कहीं एक नाथसे नाथे जाते हैं ? इसी तरह गणेशजीको दिया चूहा, खुद रख लिया साँप और स्वामिकार्तिकेयजीको दे दिया मोर। अब ये तीनों एकके ऊपर एक क्यों सवारी कसें ? फिर मज़ा यह कि ज़रा-सी खलबलाहटसे भयङ्कर रूपसे भोंकनेवाला कुत्ता अपने कोतवाल साहब श्रीभैरवजीको इनायत कर दिया है और यह कुत्ता भी उसी तबेलेमें डाल दिया गया है जहाँ बैल, बाघ, चूहा साँप, मोर आदि रहते हैं। अब पाठक स्वयं ही अनुमान कर सकते होंगे कि उस तबेलेमें शान्ति-स्थापनका कार्य कितना दुष्कर रहा करता होगा।

भोलानाथजीको क्या है ! जबतक शान्ति रही तबतक रही, जहाँ अशान्ति होने लगी कि झट उन्होंने समाधि ले ली। ये योगी भी तो अपने घरकी इसी गतिको देखकर हुए हैं—

आपुको बाहन बैल बली बनिताहूको बाहन सिंघहि पेखिकै ।
मूसेको बाहन है सुत एकके दूजो मयूरके पच्छ बिसेखिकै ॥
भूषण है कवि चैन फनिन्दके बैर परे सबते सब लेखिकै ।
तीनहुँ लोकके ईस गिरीस सु जोगी भये घरकी गति देखिकै ॥

परवाह तो असल पार्वतीजीको है, जिनके भरोसे सारी गृहस्थी चलती है। जिस समय गजानन मोदकोंके लिये मचलते हैं, उस समय साक्षात् अन्नपूर्णाके सामने भी अर्थ-सङ्कट आ उपस्थित होता है—

आपु बिष चाखै भैया षटमुख राखें, देखि
आसनमें राखै बस बास जाको अचलै ।
भूतनके छैया आस-पासके रखैया और
कालीके नथैयाहूके ध्यानहूँते न चलै ॥
बैल बाघ बाहन बसनकों गयन्दखाल
भाँग औ धतूरेकों पसार देत अचलै ।
घरको हवाल यहै संकरकी बाल कहै
लाज रहै कैसे पूत मोदकको मचलै ॥

परन्तु रत्नगर्भा वसुन्धराके सर्वोच्च आधारस्तम्भकी एकमात्र कन्या होनेके कारण पार्वतीजी उन साधनोंको जानती हैं जिनके द्वारा वे इस विचित्र परिवारके प्रत्येक व्यक्तिका पूर्ण सन्तोष कर सकें। साथ ही उन्होंने सुयोग्य गृहस्वामिनीके समान यह चतुरता भी कर रखी है कि ऋद्धि और सिद्धिको अपनी पुत्रवधू बना छोड़ा है। बस, अब उनके सहारे इनकी अर्थसमस्या बहुत कुछ सुलझ गयी है। इतना होते हुए भी उन्होंने सबसे बड़े मार्केका काम यह किया है कि अपनी यह अद्भुत गृहस्थी हिमाच्छादित पर्वतमालाके सुदूरतम शिखर कैलास-पर्वतपर जमायी है, जहाँ आस-पास केवल बर्फ-ही-बर्फ दिखायी पड़ता है। भाँग तो वहाँ पैदा होती है कि जहाँ माँगनेयोग्य वस्तुएँ दीख सकती हों अथवा जहाँ तबीयतमें किसी अभावकी गरमी हो। यहाँ तो शीतलतादायक हिमराशिके अतिरिक्त और कहीं कुछ है ही नहीं, इसलिये यह निश्चय है कि इतनी ठण्डकमें दबकर इस कुटुम्बके व्यक्ति तथा वाहनोंके झगड़ालू हौसले भी ठण्डे पड़ जायँगे और वित्तसे बाहर दान दे देनेवाले इन औढ़रदानीजीके पासतक पहुँचनेका दुस्साहस करनेवाले भक्तोंका उत्साह भी ठण्डा पड़ जायगा। इस चातुर्यका भी कोई ठिकाना है !

क्यों न हो, आखिर महामाया ही तो ठहरीं। इसीलिये तो जगद्‌गुरु शङ्कराचार्यजीने कहा है—

सपर्णामाकीर्णां कतिपयगुणैः सादरमिह
श्रयन्त्यन्ये वल्लीं मम तु मतिरेवं विलसति ।
अपर्णैका सेव्या जगति सकलैर्यत्परिवृतः
पुराणोऽपि स्थाणुः फलति किल कैवल्यपदवीम् ॥

अनेकगुणविस्तृत सपर्णा ( पत्तोंसहित ) लताओंका आश्रय भले ही कोई ले, परन्तु मेरे विचारसे तो केवल उसी एक अपर्णा ( पार्वतीजी ) की सेवा करनी चाहिये जिससे घिरकर पुराना ठूंठ भी ( स्थाणु-शिव ) मोक्षके फल देने लगता है ।

✹•⁘••⁘•✹•⁘••⁘•✹•⁘•⁘••⁘•⁘•✹•⁘••⁘•✹•⁘••⁘•✹

ः_शिवाय

#नमः_पार्वती_पतये ादेव

🌿🍂☘️🌿🍂☘️🌿🍂☘️🌿🍂☘️🌿🍂☘️🌿

22/08/2026

💔 रिश्ते बदल गए…

पुराने दिनों में घर में अजीब-सा रिश्ता था…
दरवाज़े आपस में गले लगते थे,
बिना बुलाए लोग आ जाते थे… ❤️

अब रिश्ते भी ऑनलाइन हैं,
मुलाकातें भी मैसेज में हैं,
और हाल पूछने वाले भी
सिर्फ स्टेटस देखकर निकल जाते हैं…!

कभी-कभी लगता है…
समय आगे बढ़ गया,
लेकिन इंसान पीछे छूट गया। 💔

11/08/2026

महादेव को “शिवाकान्त” और “शम्भु” कहकर उनके किस स्वरूप का वर्णन किया गया है...?

शशाङ्कार्धमौले और जटाजूटधारिन् इन दो पदों में महादेव की कौन-सी पहचान सामने आती है...?

और “त्वमेको जगद्व्यापको विश्वरूपः” भगवान शिव के किस व्यापक स्वरूप को व्यक्त करता है...?

आइए जानते हैं.......

वेदसार शिवस्तोत्रम् — (चतुर्थ श्लोक)

शिवाकान्त शम्भो शशाङ्कार्धमौले
महेशान शूलिञ्जटाजूटधारिन्।
त्वमेको जगद्व्यापको विश्वरूपः
प्रसीद प्रसीद प्रभो पूर्णरूप॥४॥

श्लोक का भावार्थ :

हे शिवाकान्त, शम्भु, शशाङ्कार्धमौले, महेशान, त्रिशूलधारी और जटाजूटधारी प्रभु! आप ही समस्त जगत में व्याप्त विश्वरूप हैं। हे पूर्णरूप प्रभु! मुझ पर कृपा कीजिए।

"शिवाकान्त शम्भो शशाङ्कार्धमौले"

इस श्लोक की शुरुआत महादेव के तीन विशेष नामों से होती है। 'शिवाकान्त' अर्थात् देवी शिवा के प्रिय यहाँ शिवा नाम से माता पार्वती का बोध होता है। 'शम्भो' भगवान शिव का एक प्रसिद्ध नाम है, जिसका संबंध मंगल और कल्याण से है। 'शशाङ्कार्धमौले' अर्थात् अपने मस्तक पर अर्धचन्द्र धारण करने वाले।

इन तीनों पदों में महादेव का सुंदर रूप सामने आता है। माता पार्वती के प्रिय शिव, कल्याणकारी शम्भु और मस्तक पर अर्धचन्द्र धारण करने वाले प्रभु। जटाओं में अर्धचन्द्र और मुख पर गहन शांति महादेव की यह पहचान उनके स्वरूप को और भी विशिष्ट बनाती है।

"महेशान शूलिञ्जटाजूटधारिन्"

'महेशान' अर्थात् महान ईश्वर। 'शूलिन्' अर्थात् त्रिशूल धारण करने वाले और 'जटाजूटधारिन्' अर्थात् विशाल जटाजूट धारण करने वाले महादेव।

यहाँ शिव के वे प्रमुख चिह्न सामने आते हैं, जिन्हें देखते ही उनका स्वरूप पहचाना जाता है। हाथ में त्रिशूल, मस्तक पर अर्धचन्द्र और विशाल जटाजूट इन विशेषताओं में योगी की गंभीरता और महादेव की महिमा एक साथ दिखाई देती है।

"त्वमेको जगद्व्यापको विश्वरूपः"

अब श्लोक महादेव के व्यापक स्वरूप की ओर बढ़ता है। 'त्वम् एकः' अर्थात् आप ही एक हैं। 'जगद्व्यापकः' अर्थात् समस्त जगत में व्याप्त और 'विश्वरूपः' अर्थात् विश्वरूप वाले।

यहाँ महादेव को किसी एक स्थान, रूप या सीमा तक सीमित नहीं बताया गया है। उनका स्वरूप समस्त जगत में व्याप्त कहा गया है। यही इस पंक्ति का सबसे गहरा भाव है।

रूप अनेक दिखाई देते हैं और नाम भी अनेक हैं, किन्तु स्तुति उसी एक प्रभु की है, जिन्हें श्लोक जगत में व्याप्त विश्वरूप कहता है।

"प्रसीद प्रसीद प्रभो पूर्णरूप"

अंतिम पंक्ति में स्तुति सीधे प्रार्थना बन जाती है। 'प्रसीद प्रसीद' अर्थात् हे प्रभु! प्रसन्न होइए, कृपा कीजिए। दो बार इस पद का प्रयोग प्रार्थना की गहनता को व्यक्त करता है। 'प्रभो' अर्थात् हे प्रभु और 'पूर्णरूप' अर्थात् पूर्ण स्वरूप वाले।

इस प्रकार श्लोक का अंत महादेव के प्रति सीधी विनती के साथ होता हैl हे प्रभु! आप ही जगत में व्याप्त हैं, आप ही विश्वरूप हैं और आप ही पूर्णरूप हैं। मुझ पर कृपा कीजिए।

वेदसार शिवस्तोत्रम् का सार :

इस चतुर्थ श्लोक में महादेव के कई विशेष नाम और रूपों का वर्णन मिलता है। वे माता पार्वती के प्रिय शिवाकान्त हैं, कल्याणकारी शम्भु हैं, मस्तक पर अर्धचन्द्र धारण करने वाले शशाङ्कार्धमौले हैं तथा त्रिशूलधारी और जटाजूटधारी महेशान हैं।

इसके बाद श्लोक महादेव को समस्त जगत में व्याप्त विश्वरूप कहता है। अंत में भक्त की प्रार्थना उन्हीं प्रभु के प्रति है। हे पूर्णरूप महादेव, कृपा कीजिए।

🚩 ॥ हर हर महादेव : जय श्री महाकाल ॥ 🚩
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

📚 स्रोत :

• वेदसार शिवस्तोत्रम् — चतुर्थ श्लोक।

• श्री शारदा पीठम्, शृंगेरी — वेदसार शिवस्तोत्रम्।

• SanskritDocuments — वेदसार शिवस्तोत्रम्।

📜 महत्वपूर्ण टिप्पणी :

इस श्लोक में महादेव के अनेक नामों और रूपों का उल्लेख है। यहाँ प्रस्तुत व्याख्या श्लोक के पदों के सामान्य संस्कृत अर्थ और उसमें व्यक्त भाव के अनुसार दी गई है।

06/08/2026

Shout out to my newest followers! Excited to have you onboard! Sandeep Bakshi, Ashu Dhar, Subash Dulloo
Sohail Koul Ajai Raina Micky Mattoo Jaya Parimu Manish Dhar Sumit Pandita Pupina Raina Daleep Bakaya Àrüñ Kher Amit Arya

We are here to motivate each other & make life impactful & beautiful

The world we live in today is undoubtedly full of pressure from our personal lives, work and even society. Different people respond to stress differently. Some view it as a motivation that drives them to perform higher, however, others may respond otherwise. It all depends on the mental toughness of each one of us.

Happiness is not by chance but by choice.In every day, there are 1,440 minutes. That means we have 1,440 daily opportunities to make a positive impact on each other's life.

So let us put every effort together to inspire each other. Be so happy that, when other people look at you, they become happy too

06/08/2026

Shout out to my newest followers! Excited to have you onboard! Sandeep Bakshi, Ashu Dhar, Subash Dulloo

05/08/2026

Shout out to my newest followers! Excited to have you onboard! Sandeep Bakshi, Ashu Dhar, Subash Dulloo

We are here to motivate each other & make life impactful & beautiful

The world we live in today is undoubtedly full of pressure from our personal lives, work and even society. Different people respond to stress differently. Some view it as a motivation that drives them to perform higher, however, others may respond otherwise. It all depends on the mental toughness of each one of us.

Happiness is not by chance but by choice.In every day, there are 1,440 minutes. That means we have 1,440 daily opportunities to make a positive impact on each other's life.

So let us put every effort together to inspire each other. Be so happy that, when other people look at you, they become happy too.

03/08/2026

Your peace of mind matters more than perfection

जीवन पहले से ही काफी कठिन है - इसे और कठिन मत बनाओ।हाँ, जीवन में चुनौतियाँ तो आती ही हैं। लेकिन कभी-कभी हम ज़रूरत से ज़्यादा सोचकर, ज़रूरत से ज़्यादा काम करके और खुद पर ज़रूरत से ज़्यादा दबाव डालकर चीज़ों को और भी मुश्किल बना लेते हैं।

We don't need to carry the weight of the world on our shoulders.+ Try to keep it simple.Take a breath.Take a step.One thing at a time.Your peace of mind matters more than perfection.Your joy matters more than constant productivity.So slow down.Be gentle with yourself.Let life flow a little.

30/07/2026

हालात वो न रखें जो हौसलों को बदल दें
हौसला वो रखें जो हालातों को बदल दें ।

As we navigate life's challenges, may the peace of God transcend our understanding and guard our hearts and minds .

We can't open new doors while holding on to the past-because healing demands hands that are free.

The more tightly we grip our old pain, shame, regrets, or trauma, the less space we leave for growth, peace, and possibility.

Mental health isn't just about coping; it's about consciously choosing to release what no longer serves us. Yes, the past shaped us, but it should never chain us. Too often, we replay old stories in our minds-what went wrong, who hurt us, what we should've done differently-thinking that reflection will protect us. But in truth, it only reinforces the walls we're trying to break.

Healing begins not when we forget the past, but when we no longer let it dictate our future.

New beginnings need uncluttered minds, open hearts, and the courage to step into uncertainty without dragging yesterday's baggage behind us.

~ 'New Beginnings' by
Ramesh Koul*°•♥•
💑A Friend you can trust
🧬Jᵒᵘʳⁿᵉʸ ᵒᶠ ᵗʰᵉ ᴴᵉᵃʳᵗ & ˢᵒᵘˡ
💡Sᵉⁿᵈⁱⁿᵍ ˡᵒᵛᵉ, ˡⁱᵍʰᵗ & ᵖᵒˢⁱᵗⁱᵛity

Ramesh Koul

Rise & Shine With Ramesh Mindset Matters

28/08/2026

25/08/2026

22/08/2026

11/08/2026

06/08/2026

06/08/2026

05/08/2026

03/08/2026

30/07/2026

Address

Telephone

Website

Alerts

Contact The Business

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request